Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ادت الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين امر باصلاح العمل واخلاصه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله حذر امته من البدع والمحدثات فقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:00:22ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الحجاج اتقوا الله واحرصوا على ان يكون حجكم وسائر اعمالكم خالصا لوجه الله من جميع انواع الشرك - 00:00:41ضَ

وصوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيدا عن جميع بعيدا عن جميع انواع البدع والخرافات حتى يكون عملكم متقبلا وحجكم مبرورا وسعيكم مشكورا لان من الحجاج من يرتكب اخطاء كثيرة في حجه - 00:00:58ضَ

وهذه الاخطاء منها ما يتعلق بالعقيدة ومنها ما يتعلق باحكام الحج العملية ونحن في هذه الكلمة سنبين شيئا منها ان شاء الله فالذي يتعلق بالعقيدة هو ان بعض الحجاج سواء كانوا في مكة - 00:01:19ضَ

او في المدينة يذهبون الى المقابر يتوسلوا بالموتى ويتبركوا بقبورهم او يسأل الله بجاههم وما اشبه ذلك من الاعمال الشركية او البدعية المخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:38ضَ

في زيارة القبور لان سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ان تزار القبور للاعتبار وتذكر الاخرة والدعاء للاموات المسلمين بالمغفرة والرحمة وان يكون ذلك بدون سفر وشد رحال. وان تكون الزيارة للرجال دون النساء. كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:01:56ضَ

كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة وهذا خطاب للرجال خاصة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وكان صلى الله عليه وسلم اذا زار القبور دعا لاصحابها بالمغفرة والرحمة - 00:02:20ضَ

هذا هديه صلى الله عليه وسلم في زيارتها انه لاجل اعتبار الزائر واتعاظه ولاجل الدعاء للميت المزور بالمغفرة والرحمة. اما ان تزار القبور بقصد الدعاء عندها او التبرك والتوسل باصحابها او الاستشفاء بهم فهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:40ضَ

وهو اما شرك بالله او وسيلة للشرك يتنافى مع اعمال الحج ومقاصده اليس هناك مساجد في الارض تقصد للصلاة فيها الا المساجد الثلاثة. فليس هناك مساجد في الارض تقصد للصلاة فيها الا المساجد الثلاثة - 00:03:04ضَ

المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى ومسجد قباء لمن كان بالمدينة وليس هناك مغارات ولا امكنة تزار في دين الاسلام لا في مكة ولا في المدينة - 00:03:24ضَ

ولا في المدينة ولا في غيرهما لانه لا دليل على ذلك والحاج انما جاء يطلب الاجر والثواب من الله فليقتصر على ما شرعه الله ورسوله ولو ان الحاج وفر وقته للصلاة في المسجد الحرام اذا كان في مكة وفي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان في المدينة - 00:03:41ضَ

ووفر ما له للانفاق في سبيل الله والصدقة على المحتاجين لحصل على الاجر والثواب اما اذا اضاع هذه الامكانيات في البدع والخرافات فانه يحصل على الاثم والعقاب فالواجب على الحاج ان يتنبه لهذا - 00:04:04ضَ

ولا يغتر بالجهال والمبتدعة او بما كتب في بعض المناسك من الترويج لهذه المبتدعات والدعاية لها وعليه ان يراجع المناسك الموثوقة التي الفت على ضوء الكتاب والسنة لاجل المحافظة على سلامة عقيدته وحجه - 00:04:22ضَ

وان يستشير اهل العلم فيما اشكل عليه اما الاخطاء التي تتعلق باعمال الحج ومنها اولا في الاحرام بعض الحجاج القادمين عن طريق الجو يؤخرون الاحرام حتى ينزلوا في مطار جدة فيحرموا منها - 00:04:41ضَ

او دونها مما يلي مكة وقد تجاوزوا الميقات الذي مروا به في طريقهم قد قال صلى الله عليه وسلم في المواقيت كن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن فمن مر بالميقات الذي في طريقه اوحى ذاه في الجو او في الارض - 00:04:59ضَ

وهو يريد الحج او العمرة وجب عليه ان يحرم منه. او من محاذاته فان تجاوزه واحرم من دونه اثم وترك واجبا من واجبات النسك اجبره بدم لان جدة ليست ميقاتا لغير اهلها. ولمن نوى النسك منها - 00:05:18ضَ

بعض الحجاج اذا احرموا اخذوا لهم صورة تذكارية يحتفظون بها ويطلعون عليها اصدقائه ومعارفهم. وهذا خطأ من ناحيتين. اولا ان التصوير في حد ذاته حرام ومعصية في الاحاديث الواردة في تحريمه والوعيد والوعيد عليه - 00:05:37ضَ

والحاج في عبادة فلا يليق به ان يفتتح هذه العبادة بالمعصية ثانيا ان هذا يدخل في الرياء. لان الحاج اذا احب ان يطلع الناس عليه وعلى صورته وهو محرم. فان هذا رياء والرياء - 00:05:57ضَ

العمل فهو شرك اصغر وهو من صفات المنافقين تظن بعض الحجاج انه يجب على الانسان اذا اراد الاحرام ان يحضر عنده كل ما يحتاجه من الحذاء والدراهم وسائر الاغراظ وانه لا - 00:06:13ضَ

لا يجوز له ان يستعمل الاشياء التي لم يحضرها عند الاحرام. وهذا خطأ كبير لانه لا يلزم شيء من ذلك ولا يحرم عليه ان يستعمل الحوائج التي لم يحضرها عند الاحرام بل له ان يشتري ما يحتاج الى شرائه ويستعمل ما يحتاج الى - 00:06:29ضَ

استعماله وان يغير ملابس الاحرام بمثلها. وان يغير حذاءه بحذاء اخر. ولا يتجنب الا محظورات الاحرام معروفة بعض الرجال اذا احرموا كشفوا اكتافهم على هيئة الاضطباع وهذا غير مشروع الا في حالة الطواف - 00:06:47ضَ

طواف القدوم او طواف العمرة وما عدا ذلك يكون الكتف مستورا بالرداء في كل الحالات بعض النساء يعتقدن ان الاحرام يتخذ له لون خاص من الثياب كالاخظر مثلا وهذا خطأ لانه لا يتعين لون خاص لثوب المرأة الذي تلبسه في حالة الاحرام - 00:07:07ضَ

وانما تحرم بثيابها العادية الا ثياب الزينة او الثياب الضيقة او الشفافة ولا يجوز لها لبسها في الاحرام ولا في غيره. والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله - 00:07:28ضَ

الله وبركاته - 00:07:43ضَ