Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الزاد الثاني من باب الاختصار الاخلاص الى الله عز وجل في دعوتك. والا ترجو بهذه الدعوة. لا وجه حاكم ولا محكوم - 00:00:00ضَ

ولا رضا امير ولا مأمور ولا اي جهة ولا دنيا ولا ترضى بدعوة ولا ترضى ولا تريد بدعوتك اصلا وجه الله عز وجل والدار الاخرة. اذا لم يكن محرك الاخلاص هو الذي يحرك الداعية في دعوته الى الله عز وجل. فان دعوته ليست لله وليس - 00:00:20ضَ

قائمة على منهج الله. وبرهان هذا قول الله عز وجل قل هذه سبيلي. ادعو الى من؟ ادعو الى من؟ الى الله ما ادعو الى حاكم ولا الى دولة ولا الى نظام ولا الى مذهب ولا الى رأي ولا الى عقل ولا الى نفسي ولا الى قبيلتي ولا - 00:00:40ضَ

دعوتي محصورة في الله ادعو الى الله. هذا هو الاخلاص. والاخلاص من اعظم اركان قبول التعبدات فلا يقبل الله عز وجل من الاعمال الا ما كان خالصا صوابا على وفق السنة. يقول الله عز وجل قل لله اعبد مخلصا له ديني - 00:01:00ضَ

اعبدوا ما شئتم من دونه. وقال الله عز وجل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وقال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وفي الحديث المتفق على صحته انما الاعمال بالنيات وان - 00:01:20ضَ

ما لكل امرئ ما نوى. ولا يمكن ان يتحقق مبدأ الاخلاص في قلب الداعية الا اذا كان لا يرجو بدعوته ولا بتأليفه ولا بمواعظه وخطبه ولا بدروسه وكلماته الا وجه الله عز وجل والدار الاخرة - 00:01:40ضَ

فيجب عليك ان تكون مخلصا فان الاخلاص مثل مثل النار التي تتوقد في قلب الداعية. وتبعث وتثبت طريقه الى الله عز وجل وتذلل امامه جميع الصعوبات في طريق في طريق دعوته لله عز وجل. فلا يكن - 00:02:00ضَ

همك فقط رضا الناس عنك ولا يكن همك ان تسمع احدا ولا يكن همك الشهرة ولا يكن همك تسليط الاضواء او ان يشير الناس لك بالبنان فقط. فتفقد قلبك دائما وابدا ايها الداعي - 00:02:20ضَ

تفقد قلبك ماذا اريد بدعوتي؟ هل اريد بها وجه الله والدار الاخرة ولا لا؟ ولذلك مثل هذا الصنف اذا مشوا في طريق الدعوة قليلا ولم تتحقق مآربهم التي من اجلها دعوا فانهم يتساقطون عن الطريق. ربما يفتح - 00:02:40ضَ

يريد كثرة الحضور فاذا لم يحضر الكثير قطع الدرس. ربما يرتب محاضرات يريد كثرة الحضور فاذا لم يكثر الحاضرون قطع المحاضرة ربما يذهب الى بلاد اخرى يريد ان يحترمه الناس وان يقدره الناس وان يمدحه الناس فاذا لم يجد مقصوده فيما ذهب اليه فانه - 00:03:00ضَ

ويبدأ يشجب ويستنكر ويتكلم ويقول يا ليتني ويا ليتني اما من كان مبدأه الاخلاص لله عز وجل فلا يهمه شيء من هذه الاعتبارات ابدا. دعوته قائمة. سواء حضر الناس او لم يحضروا. رضي الناس او لم يرضوا. اجاز - 00:03:20ضَ

يحاكم دعوته او لم يجز. غضب عليه الولاة او رضوا. سخط الناس دعوته او وافقوه. حتى وان عادته الدنيا كلها باسرها ما دام انه متأكد انه على طريق الله. ويدعو الى الله. والله ما يهمه احدا ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام رمته قريش - 00:03:40ضَ

الاقارب والاباعد عن قوس واحدة. وما صده ذلك عن دينه لانه ما قام في دعوته الا لله عز وجل. فاعظم ما يثبت الداعي على طريق الدعوة الاخلاص الاخلاص اللي يتساقطون من اول الطريق او من اول فتنة هذا ارجع الى خلل في التقوى او الاخلاص. او الاخلاص لله عز وجل - 00:04:00ضَ

من اول ابتلاء. من اول سجنة من اول طرد من اول عدم احترام او من اول قلة ادب عليه تصدر من يوم يصدر عليه شيء على طول مباشرة يتساقط عن الطريق. يتساقط عن الطريق. هذا دليل على انه ما قام لله عز وجل ولا يريد بوجه - 00:04:20ضَ

بدعوته وجه الله ولا الدار الاخرة. اذا علم الله عز وجل من قلبك ايها الداعي انك لا تريد الا الاخلاص بسط تحت قدميك بساط التوفيق والسداد في كل ما تأتي وتذر. توفيق مربوط بالاخلاص. اذا رأيت الانسان موفقا في اقواله واعماله اعلم ان وراء هذا التوفيق - 00:04:40ضَ

اخلاص اخلاص في القلب. الله ما يوفق المرائين ولا يوفق اهل التسميع ومحبي الشورى ابدا. الا ان كان شيئا من عطاء الدنيا من باب فتحنا عليهم ابواب كل شيء. لكن العطاء الالهي المقتضي للرحمة والرضا ابدا. الله - 00:05:00ضَ

ما يعطيه ما يعطيه الا من من يحب. لذلك عطاء الله ينقسم الى عطاء ربوبية يشترك فيه المسلم والكافر بل ربما يعطي الكافر عطاء ربوبية اكثر مما يعطي المؤمن امطار عند في دول الكفار انهار جارية براد مبسوطين هذا عطاء ربوبية يا ابن المسلمين ليس عطاء رضا ولا عطاء رحمة هذا عطاء - 00:05:20ضَ

استدراج يقول العلماء ان عطاء الربوبية اذا انفرد عن الالوهية فهو استدراج. يدخل تحت قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به اغلقنا كل شيء ولا فتحنا؟ فتحنا عليهم ابواب كل شيء. متى فتح؟ لما نسوا. اذا فتح استدراج - 00:05:40ضَ

قال الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. فاذا لا يغرنك ايها الداعية كثرة الاتباع. ولا الملايين التي تتابعك في اي طيلة من وسائل التواصل. المهم انت قس نفسك وقف باطنك الى الله عز وجل. هل انت على الطريق الصحيح؟ هل انت مخلص ولا لا؟ هل انت ممن يتقي الله ولا لا - 00:06:00ضَ

لا تفرح بمن يتابعك ولا تفرح بمن يحظر لك ولا تفرح بكثرة من يمدحونك او كثرة من يشيرون لك بالبنان انظر الى حالك فيما بينك الله فانك ان استطعت ان تخدع الناس فلن تستطع ان تخدع الله عز وجل. والحساب يوم القيامة ليس على ما يعتقده الناس فيك. بل على ما يعلمه الله من - 00:06:20ضَ

الحساب يوم القيامة ليس على ما يعتقده الناس فيك. والا كان اول من يدخل الجنة هم المراءون. لان الناس يظنون فيهم الخير. وان انما حساب يوم القيامة على ما يعلمه الله فيك. والحساب يوم القيامة ليس على الظواهر ابتداء بل على السرائر. قال الله عز - 00:06:40ضَ

جل يوم تبلى الظواهر لا السرائر. ولذلك اجمع العلماء على ان الاحكام في الدنيا على الظواهر والسرائر تبع لها وان الاحكام والجزاء في الاخرة على السرائر والظواهر تبع لها عكس الاخرة عكس الدنيا. عكس الدنيا. الله - 00:07:00ضَ

الله الله بالاخلاص اسأل الله ان يجعلني واياكم من المخلصين. كيف يتحقق الاخلاص في القلب؟ هذا كلامه يطول وقد ذكرته في غير هذا الموضع كم من اعظم ما ينبغي ان يستشعره الداعية اذا اراد ان يقوم في قلب الاخلاص انه لا يملك احد في هذا الكون نفعا ولا ضرا ولا عطاء ولا موتا - 00:07:20ضَ

لا جزاء ولا جنة ولا نار الا الله عز وجل. ما يملك احد مع الله في هذا الكون ولا زمام. ازمة الكون كلها بيد الله عز وجل. كلها بيد الله عز وجل - 00:07:40ضَ

يعز من يشاء يذل من يشاء يرفع من يشاء يخفض من يشاء. كل يوم هو في شأن. يحيي هذا يميت هذا يغني هذا يفقر هذا يرفع هذا يغزل هذا يسحب الملك من هذا - 00:07:50ضَ

يعطي الملك هذا ولا راد لامره ولا معقب لحكمه عز وجل. اذا هذا هو الذي يستحق ان نعمل له. هذا هو الذي يستحق ان نقول له. ان ادعو له واما هؤلاء فانهم عبيد مربوبون مقهورون مدبرون مثلك عبدا مملوكا لا يقدر لا يقدر - 00:08:00ضَ

متى ما استشعر الداعية هذا المعنى والله لن يدعو للناس ولن يدعو لنفسه ولن يدعو صغير ولا كبير. هذا اعظم ما ينبغي ان يقوم في قلبك ان من في السماء اذا كان ساخطا عليك فوالله لو مدحك اهل الارض كلهم والله ما ينفعونك واذا كان - 00:08:20ضَ

من في السماء راض عنك. راض عنك. فوالله لو ذمك واهل الارض كلهم ولعنوك ولعن وابوه سلسبيلك ما يظرونك ولا ببنت شابة. اذا العبرة في الرظا رظا الله والعبرة في العمل - 00:08:40ضَ

ان يكون لله عز وجل - 00:09:00ضَ