Baheth

اما الزبير بن العوام رضي الله عنه فانه شخصية ماجدة رفيعة عالية من اعلى الصحابة قدرا ومن ارفعهم منزلة الرجل اسرته ابا واما ابوه اخو السيدة خديجة الزبير بن العوام بن خويلد اخو خديجة بنت خويلد - 00:00:00ضَ

ونحن نعرف من خديجة من خديجة ما معدنها؟ مم. ما اصلها؟ فابوه هو اخو خديجة. السيدة خديجة وعمته. عمته مباشرة. ادي اول ام من امه ام عامة الرسول صفية. مم. بنت عبدالمطلب. مم - 00:00:30ضَ

صفية صفية التي نزلت وقاتلت يهوديا فقتلته واخذت سلبه نعم ومن عجيب الامر يشاء الله سبحانه وتعالى ادي الاب وادي الام لما يكبر الزبير ابن العوام ويتزوج يصير عديل الرسول عليه الصلاة والسلام. عديله - 00:00:55ضَ

الرسول يتزوج عائشة والزبير يتزوج اختها اسماء يعني يبقى في العالمين عريق والزبير اللي هو عديل الرسول عليه الصلاة والسلام يسهر الى بيت ابي بكر. حماه ابو بكر الصديق. ايه ده! اب وام وحماة وعديل! تكوينة! هم - 00:01:19ضَ

ثم تبقى مسألة في منتهى الجوهرية ان ابوه مات وهو صغير تعمل ايه امه اللي هي تربيه اللي هي صفية دي تجعل من اخيها اللي هو خاله المثل الاعلى والنموذج مين خاله؟ قال حمزة ابن عبد المطلب - 00:01:42ضَ

فيتربى الزبير على شخصية الحمزة اسد الله مين بقى يطلع ازاي شكله ايه الزبير وقد اجتمعت له هذه العناصر العجيبة ولزلك اسلم وسنه خمستاشر سنة كان سنه خمستاشر سنة لما اسلم. وكان فارسا مغوارا. تصور يا شيخنا المعلومات دي - 00:02:02ضَ

حقيقة والله العزيم اعرفها من اللي حتى من دراسة السير عشان آآ انما لما انت عمال تبروزها في برواز تلاقي نفسي قاعد استغرب فعلا هو ايه ده عامة وخال وحما وعديل - 00:02:27ضَ

وزوجة واخت الزوجة ده ما عندوش حتة ما يطلعش فيها كده. على فكرة شوف حضرتك الزبير ابن عوام ده تلقى نوع من انواع التربية يا سلام على الاسلام ده. ما يخليش واحد معجب بنفسه يعني شف احنا استلمناه منين؟ استلمناه من معدنه الاصيل. نعم. لكن اسلام ادبه رباه. يعني ايه - 00:02:45ضَ

طب آآ يعني مسلا زبير ابن العوام ده كان شجاع جدا. لدرجة ان ان سيدنا عمر بيقول الزبير بن العوام ركن من اركان الاسلام دي كلمة سيدنا عمر ابن الخطاب. نعم - 00:03:15ضَ

كان جسور لا يهاب شيئا. شف الاسلام عمل ايه بقى فيه صحابي الوحيد الذي ذهب مع الرسول عليه الصلاة والسلام في صحبته ليلة ايه؟ ليلة الجن ليلة دعا ليلة ما الرسول التقى بالجن ليدعوهم - 00:03:27ضَ

فالصحابي الوحيد اللي راح معاه الزبير ابن العوام فاصابته رعدة قف بيقول انا حسيت قلبي بينخلع مني من الخوف. هو ثابت فكان الاسلام بيقول له تعال مش مش بالجزارة بتاعة بتاعة بتاعة شخصك. لازم تعرف الاسلام بيربي ازاي - 00:03:46ضَ

فذهب الزبير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع وشافوا الخيالات والحركات وغيره فارتعدت ارتعد قلبه فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له ده شيء يخوف اكتر. قال له انتظرني هنا - 00:04:08ضَ

هتسبني لوحدي؟ فقال له طيب وخط له على الارض دائرة رسم له دائرة على الارض وقال له ادخل فيها فدخل على داخل الدائرة المرسومة على الارض آآ يقول فاطمئننت كما لم اطمئن قط - 00:04:23ضَ

الكلام ده يخرجه يقول ايه؟ انا الزبير ابن العوام الشديد الشجاعة لم استطع ان احتفظ برباطة جأشي وثبات جناني وقلبي الا ببركة الدائرة التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم ان ابقى فيها. فيخرج عارفا انه ليس الى نفسه - 00:04:44ضَ

ليس الى الى قراره هو وانما ليس الى الى اخلاقه وانما الى تربية الاسلام له. ولذلك انا في ظني ان الطريقة التي تربية الاسلام الزبير ابن العوام حتى النقطة التانية اللي هي مسألة ثقته في راجحة عقله. شف احنا كنا بنقول ان اللي رباه حمزة ابن عبد المطلب - 00:05:04ضَ

الزبير بن العوام اسلم في الاسبوع الاول من الدعوة قبل الحمزة بسنين طويلة. يعني كان صاحب قرار. انما مع ذلك الاسلام قال له رجاحة عقلك ستجعلك بعد ان تسلم ويمر يجي تلاتين سنة - 00:05:22ضَ

ستقع في ظلم وتقاتل عليا وانت يومئذ له ظالم كان يتربى على انه اذا كانت عنده ثقة برجاحة عقله فلازم يعرف ان عقله يتهم ما لم يكن مرتكبا الى الاسلام - 00:05:39ضَ

واذا كانت عنده ثقة في شجاعته ان شجاعته ممكن تزول ما لم يكن مرتكنا الاسلام. يا سلام فاسلام ادب الصحابة تأديب خلاهم عارف انه مش الى نفسه وانما الى الله عز وجل - 00:05:54ضَ

يعني صلته بالرسول عليه الصلاة والسلام يعني انا شاعر فيها تميز يعني الحقيقة مسألة انه جاري في الجنة مم ومسألة حواري والحواري هو الصفي المصطفى المحب المحبوب المقرب يبقى جارايا في الجنة - 00:06:07ضَ

حوارية نفداك ابي وامي. وفداك ابي وامي. كبيرة قوي. وهي لم تجمع الا له لسيدنا سعد بن ابي وقاص والمسألة الهامة في الحقيقة ان سيدنا عثمان بن عفان لما لما - 00:06:29ضَ

لما اراد ان يستخلف مين يكون خليفة بعده قال كان احبنا ودي كلمة لافتة للنظر. قال كان احبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. العوام. هم. احبنا الى الرسول - 00:06:47ضَ

الزبير بن العوام الكلمة دي اه انا فاكر وانا يعني صغير كانت لفتت نزري جدا ان سيدنا عثمان اللي هو جوز بنت الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن داخل البيت يقول كان احبنا الى الرسول عليه الصلاة والسلام الزبير بن عوام - 00:07:02ضَ

ما بلاحز في العلاقة الوطيدة بين الزبير وبين الرسول عليه الصلاة والسلام ان الملابس اللي دخل بها الرسول المدينة المنورة كانت هدية من الزبير مم. اللي حصل ان لما خرج سيدنا ابو بكر مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الهجرة من مكة الى المدينة - 00:07:19ضَ

في اثناء الطريق التقى بالزبير الزبيري كان مهاجر الحبشة وكان جاي في رحلة تجارية التقى بهم الرسول عليه الصلاة والسلام فكساهما بثياب بيض فهي دي الثياب التي دخل بها النبي عليه الصلاة والسلام مكة ليلة المدينة يوم الهجرة - 00:07:38ضَ

مش غير الثياب اللي خرج بها من مكة ولما قتل الزبير دي كمان دي واقعة في منتهى لما قتل الزبير وجيء بسيفه الى سيدنا علي ابن ابي طالب سيدنا علي بكى مع ان ده اخر عهد الزبيري كانت خصومة بينه وبين سيدنا بكى وقال هذا السي قال كلمة يعني شف سيدنا عثمان قال ايه شف بقى سيدنا - 00:07:57ضَ

عليه قال ايه؟ في الرابطة بينه وبين سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال هذا السيف طالما جلى به صاحبه الكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساحل كرب عن الله. سيدنا علي بيقول ان سيف الزبير جلى الكرب عن الرسول مرارا. وسيدنا عثمان يقول كان احبنا والثياب التي دخل بها ليلة الهجرة - 00:08:19ضَ

وهو احد الخمسة او السبعة على اختلاف في الروايتين الاوائل الذين سبقوا للاسلام وهو الذي رافق الرسول في ليلة الجن وهو كل دي خصوصيات والحواري والجار في الجنة تشعر بانه مش مسألة بقى رابطة عادية لأ دي رابطة عميقة - 00:08:43ضَ

لها انواع كثيرة ولذلك يعني يشعر الانسان اليوم وهو يتكلم انه يستضيئ بمن اخذ النور مباشرة من نبراس النبوة من نبراس النبي صلى الله عليه وسلم. بس شف التشرد يا دكتور يعني الحقيقة اصل الزبير ابن العوام يعني لو عبدالله بن الزبير كده - 00:09:04ضَ

الزبير ابن العوام ده ما كانش حاجة بسيطة ده كان انتدب كم انتدب في الاعمال الفدائية زي يوم اليرموك. اه. بالسيف شق صفوف الجيش الفردي كله فانفتح للمسلمين وفي يوم الحصن هو اللي خلع باب الحصن وهو علي ابن ابي طالب شايلين باب الحصن خلعوه - 00:09:23ضَ

وهم اللي قفزوا من فوق السور على يعني وهو في اعقاب احد اللي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام ارسله مع سيدنا ابو بكر في السبعين صحابي اللي عشان يتعقبوا جيش المشركين - 00:09:42ضَ

وهو اللي في الاحزاب الرسول صلى الله عليه وسلم بيبعته في فتح مكة مع علي ابن ابي طالب على فكرة دايما في الاحزاب بعثوا لعلي ابن ابي طالب يتعقبان خبر بني قريش. بني قريش - 00:09:57ضَ

نعم. وفي غزوة الفتح عشان يشوف خطاب مع المرأة. مع المرأة. وجابوه وكانوا في منتهى الحسم يعني. بالزبط. فتحس ان كان ايضا يقرن بينهما دائما. وسبحان الله كأن هذا الاقتران اراد الله تبارك وتعالى على لسان نبيه ان يعصم الزبير من ان يموت. من الفتنة في النهاية - 00:10:07ضَ

ظالم نعم للزبير لعلي ابن ابي طالب فيفيق مش يفيق يفيق بالضم فلما افاق قال سبحانك فيعني مات وهو يعني قد رجع الى الحق نعم. جميل يعني عايز اقول ان ان قوة ولزلك انا لاحظت - 00:10:27ضَ

من ضمن الاشياء انه لم يولى امارة مم لم يولى امارة. ليه؟ ما فيش لا سيدنا ابو بكر ولا امارة ولا عمر ولا امارة ولا عثمان واللا امارة وطبعا عليه لم يوليه امارة لانهم كانوا اه خصمين - 00:10:45ضَ

السبب ايه السبب هذه الجثارة دي ما ينفعش امير دي ينفع فدائي انما ولزلك اللي اللي ايضا لم يولى امارة كان البراء ابن مالك لان البراء بن مالك كان اسدا هصورا. فده ينفع على المستوى الشخصي. فالزبير بن العوام - 00:11:02ضَ

يخلع باب حصن ويقفز من فوق سور ويفتح مسألة اليرموك ويقتحم وكل ويوم خبيب بن عدي خبيب بن عدي لما قتله المشركون وآآ في الواقعة المشهورة. راح جاب آآ هو اللي راح جاب الجثمان دي عملية فدائية انا رايح اجيب - 00:11:23ضَ

الخاصة. هو بطل. هو بتاع العمليات الخاصة بطل فلما عبدالله ابن الزبير يطلع بيدي ولزلك انا ليه عجبتني واقعة ليلة الجن هناك تأديب له مش انت جسور قوي تعال شف - 00:11:43ضَ

تربية عميقة انه اراد ان يكمل له شجاعته. انت بقى بطل على مستوى الانس والجن. العفاريت ما تعرفش تعمل معك في ملمح تاني الحقيقة خطير برضو لسيدنا حزام البطولة وعفوا قبل ما اغادر معلش لان دي نقطة - 00:11:57ضَ

ان بدري الموضوع. يعني يعني انا الحقيقة اصل الفكرة اصل الدكتور صلاح اثار اثارنا يعني لأ ما تمشيش وراه الزبير ابن العوام كونه وهو ماشي مع عبد الله بن الزبير لما الزبير ابن العوام بهذه البطولة الغير طبيعية - 00:12:17ضَ

يرسل عمر بن الخطاب ويقول له انا باعت لك رجل بالف رجل ما هو في فتح مصر كده عمرو بن العاص جاي يفتح مصر قال له انا محتاج مدد قال له طيب انت معك كم واحد اربع تلاف - 00:12:46ضَ

خد كمان اربع تلاف بقوا تمن تلاف. وخد اربع رجالة الواحد منهم بالف يبقى معك اربعة وبعت لك اربعة بقوا تمانية واربع رجالة واحد بالف بقوا اتناشر الف. والحديث لن يغلب جيش اثنا عشر الف عن قلة - 00:13:01ضَ

يعني بيحسبه بالف بصحيح ده بيحسبه اه. كان منهم الزبير ده قال له انا باعت لك راجل بالف راجل وبيحسبه كعدد دي فتوى فقهية. هو بيقول له لن يغلب اثنى عشر الفا من امتي من قلة منهم الزبالة العوامل اللي لوحده بالف - 00:13:16ضَ

يبقى بالف فعلا يعني لأ احنا ده مسألة يعني ماجدة شخصية ماجدة نادرة. يعني بص لطائف لطائف هذه هذه الانوار اللي بنتكلم طبعا انا انا الحقيقة لا يعني لا شك ان الورع دائما شيء جميل - 00:13:34ضَ

لكن انا لا احب ورع العباد بقدر ما احب ورع الفقهاء. الفقهاء يعني لما يجي واحد يقول لي يا استاز فلان لو سمحت شيل الالم ده لي عندك فكانوا بيأتونه ليودعوا عنده ودائع - 00:13:52ضَ

هو خايف على الوديعة لان الودائع لها آآ يعني ممكن يحصل اي زروف لها ولا حاجة خلاص هو مش مسئول اتسرقت. انا ما ليش دعوة انا في بيتي واتسرقت فهو يريد ان يحمل نفسه زيادة - 00:14:16ضَ

فكان يقول له لا اخذ هذا المال وديعة مش انت عايز تديني الالف دينار دول انا اخدهم سلف ليه عشان يبقى هيردوهم ويردوهم يضيعوا يتسرقوا يتحرقوا انا انا مستلف منك - 00:14:31ضَ

فلازم ارجع لك. انما في الوديعة قد اعتذر. هذا ورع فقيه لزلك ما كان يقبل الودائع. كان يقول له انت تريد ان تودع مال اخذه قرضا اتصرف زي ما انا عايز يطلع انما في الاخر هو لك. فشيء يعني لما انا علشان يعني بحب الحقيقة جدا مسألة - 00:14:49ضَ

دراسة في الفقه فتشعر ان هذه هذا المعنى معنى تكييف المال اللي انا باخده علشان اكون اورى واصدق ايمانا في رده شيء يعني آآ وهذا هو الورع. الحقيقة يعني والمعنى - 00:15:10ضَ

الجميل اللي يمكن حضرتك اشرت اليه وفعلا هو معنى اسر آآ اللي هو انه ليست هناك صفة تنال من صفة ايوه يعني دي نقطة مهمة يعني مش واحد مسلا افكرك بهمتك الجميلة تكامل الرشد. تكامل الرشد. يعني هو مش واحد مسلا - 00:15:26ضَ

آآ متهور وشديد وعنيف وخلاص لأ ده لما ترى ان مودته مسلا وحبه لطلحة بن عبيد الله نضرب الامثال مشتهرة اه. طلحة والزبير طلحة حتى في الجنة جارايا في الجنة. هم الاتنين جيران يبقى - 00:15:47ضَ

جيران لبعض يعني مودة وبعدين مش ده لوحده ده جسمه متقطع ابنه كان بيدخل ايده بشق في جسمه من من ضرب وفي مرة بيغير هدومه في الاحرام او في شيء من في سفر من الاسفار فواحد قال له ايه ده - 00:16:07ضَ

ايه ده ايه ده فابتسم الزبير وقال والله ما منها من جرح واحد الا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام يعني جسمه متشرح. مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فتقول لي المودة - 00:16:27ضَ

ولا الجسم اللي متشرع ولا انه راح هاجر الحبشة يعني مش قاعد جنب تجارته وماله لأ ده هاجر الحبشة وذهب هجرة الحبشة والتانية يعني مش مش قاعد ساكت ثم يعود الى النبي عليه الصلاة والسلام يلاقيه رايح المدينة يكسوه حلة - 00:16:45ضَ

تشعر انه في كل في كل اتجاه وفي الكرم في الكرم يقول انا انا ربما ذكرت هذا واحنا بنتكلم عن سيدنا علي ان عشرين صحابي من المهاجرين اجتمعوا فقالوا كان كان اكرم الصحابة على - 00:17:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم علي والزبير. عشرين صحابي يتذكرون فاجمعوا على هذا. نعم. يعني ازا تقول مودة تقول شجاعة تقول قل اه وبعدين الاكتر من ده كله احنا هنروح - 00:17:24ضَ

ده دفع دفع حياته كاملة تمن التزامه بالصح. لأ عودته الى الرشد. مم. يعني هو جاي يقاتل عليه علي ابن ابي طالب علي قال له كلمة واحدة قال له انت عارف الحديث اللي قال لك الرسول فيه عليه الصلاة والسلام ستقاتل علي وانت يومئذ ظالم له - 00:17:37ضَ

لف رجع روح الراجل اتبعه فقتله يعني دافع حياته تمن ان هو مع ان تسعين الف واحد طالعين علشان معهم الزبير وطلحة. ما قالش طب انا جايب الناس دي كلها ما يصحش هرجع واعمل ازاي. مع ان على فكرة الناس التانيين بقى الغوغاء الغوغاء لما يبقى واحد يلاقي حواليه غوغائية يقول لك انا اقدر اعمل - 00:17:59ضَ

التانيين البغال لما قتلوا عمار والحديث بيقول عمار تقتله الفئة الباغية فقالوا لهم على فكرة انتم بغاة بدليل انكم الذين قتلتم عمارا والنبي يقول تقتله الفئة الباغية. عملوا ايه؟ زوروا الكلام - 00:18:23ضَ

زوروها له من اخرجه. قتله من اخرجه. في التدليسة. يعني مش احنا اللي قتلناه اللي خرجوه وجابوه لنا دول هم اللي قتلوه فرد عليهم. الطبع التاني قال لو كان هذا صحيحا لكان الذي قتل حمزته ورسول الله اذ اخرجه معه - 00:18:40ضَ

العلم انما الزبير لما سمع اه ما لفش الكلام علشان يطلع من موقف يقول انا ورايا تسعين الف انا الرمز بتاع - 00:18:56ضَ