Transcription
ونحن على مشارف رمضان تكرر السؤال وكنا قد اجبناه في الحلقة الماضية لكن لا بأس بالتزكير به في هذه الحلقة كذلك لاننا بين يدي استقبال شهر رمضان ان شاء الله تعالى نتوقعه السبت او الاحد بازن الله - 00:00:02ضَ
يقول السائل الكريم في رمضان نصلي بعد عشاء التراويح ثماني ركعات كل ركعة تقريبا نصف صفحة من القرآن الكريم ثم نوتر بثلاث ونقل نفعل ذلك تخفيفا على المصلين ومن لديهم اعذار. طيب - 00:00:22ضَ
بعد ساعة تقريبا من التراويح نصلي تهجد نقرأ فيه اكثر من جزء لان بعض المصلين يرغب في القيام بقراءة اكثر من الاولى وذلك من اول من اول رمضان. فاذا كان العشر زدنا في التهجد فيكون اكثر من جزئين - 00:00:42ضَ
مع التنبيه على ان اكثر جماعة المسجد هي الغالبية العظمى لا يحسنون التلاوة ويحتاجون الى من يقرؤه على كل حال ايها الحبيب ارجو ان يكون الامر فيما ذكرت واسعا ازا اطلفت حوله القلوب واجتمعت به النفوس فارجو الا حرج - 00:00:59ضَ
التراويح نفل مطلق لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم صلاة التراويح بعدد معين لا يزاد عليه فكان الامر فيها واسعا ان شاء الله فلا حاجة على احد في الزيادة على احدى عشرة ركعة - 00:01:21ضَ
لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. الحديث متفق عليه. رواه - 00:01:39ضَ
البخاري ومسلم وعلى هذا فقهاء المذاهب في مختلف الامصار. التراويح نفل مطلق فلا تحجر واسعا ولا تضيق واسعا. في المذهب الحنفي التراويح وهكذا عند الامام احمد وعند الامام مالك ستة ستة وثلاثون ركعة - 00:02:03ضَ
ولا حرج على احد في شيء من ذلك او في غيره ويعمل في هذا ونظائره مما هو ارفق بالمصلين واجمع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ذكر الخلافة العلماء في هذا ثم اردف فقال والصواب ان ذلك جميعه حسن - 00:02:24ضَ
زكرى خلاف الاحناف والمالكية عشرين ستة وثلاثين حداشر والصواب ان ذلك جميعه حسن. كما قد نص على ذلك الامام احمد رضي الله عنه وانه لا لا يتوقد في قيام رمضان عدد - 00:02:46ضَ
فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقد فيها عددا وحينئذ فيقول تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل القيام بالليل انه قد ثبت عنه في الصحيح من حديث حذيفة انه كان يقرأ احيانا - 00:03:04ضَ
في الركعة بالبقرة والنساء وال عمران فكان طول القيام يغني عن تكسير الركعات. ابن الكعبة لما قام بهم وهم جماعة واحدة لم يمكن ان يطيل بهم فكثر الركعات ليكون ذلك عوضا عن طول القيام - 00:03:29ضَ
وجعلوا ذلك ضعف عدد ركعاته. فانه كان يقوم الليل احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ثم بعد ذلك كان الناس آآ بالمدينة ضعفوا عن طول القيام فكسروا الركعات حتى بلغت تسعا وثلاثين - 00:03:52ضَ
فتولي دائما الافتاء ببلاد الحرمين لم يثبت في عدد ركعات صلاة التراويح محدد والعلماء مختلفون فيه. فمنهم من يرى انه ثلاث وعشرون ومنهم من يرى انه ست وثلاثون. ومنهم من يرى اكثر ومنهم من يرى اقل - 00:04:11ضَ
والصحابة صلوها في عهد عمر ثلاثا وعشرين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي كان لا يزيد صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة او ثلاث عشرة - 00:04:30ضَ
ولم يحدد للناس عددا معينا في التراويح وقيام الليل بل كان يحث على قيام الليل وعليها قيام رمضان بالذات فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يحدد - 00:04:47ضَ
الركعات. وهذا يختلف باختلاف صفة القيام فمن كان يطيل الصلاة فانه يقلل عدد الركعات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ومن كان يخفف الصلاة رفقا بالناس فانه عدد الركعات كما فعل الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه - 00:05:05ضَ
ولا بأس ان يزيد في عدد الركعات في العشر الاواخر عن عددها في العشرين الاول ويقسمها الى قسمين قسم نصليه قسم مصليه في اول الليل ويخفف على انه تراويح كما في العشرين الاوائل وقيس مصليه في اخر الليل ويطيله على انه تهجد. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:29ضَ
يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها. هذا من الفتاوى الدائمة للافتاء بميلاد الحرمين. طيب - 00:05:55ضَ