Baheth

ان كان زائر المقبرة يريد ان يتذكر الاخرة فهذا مشروع. قال صلى الله عليه وسلم ان كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة تعلل بانها تذكر الاخرة. اذا رأيت الاموات تذكرت انك ستكون يوما من الايام معهم. فتتذكر الاخرة - 00:00:00ضَ

ثم ادعى ثم الدعاء له وللاموات. يكون مقصوده ان يدعو للاموات. قوله رحمه الله ثم الدعاء له لعله على سبيل التبع اما اذا اردت ان تدعو فانك تدعو مطلقا. لكن اذا ذهبت الى المقبرة لتدعو لاهلها فلو تلاحظ الدعاء الوارد. تجد انك تدعو لهم - 00:00:18ضَ

نفسك السلام عليكم اهل دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين فيكون الدعاء للناس في هذه الحالة على سبيل التبع لا ان يذهب يقصد يقول سأذهب الى المقبرة لادعو لنفسي لا شك ان هذا ما يجوز - 00:00:38ضَ

لكن اذا ذهب هناك ودعا للموتى فانه يدعو لنفسه على سبيل التبع ثم الدعاء له والاموات بالعفو والصفح عن الزلات هذا الامر الثاني المشروع ان يتذكر الاخرة وان يدعو للاموات ولم يكن شد الرحال. يعني ما تكون تلك المقابر قد شد الرحال وشد - 00:00:58ضَ

راح يعني سافر سفرا اليها. وانما تكون مقابر تكون في بلده او اذا ذهب الى بلد من البلدان. قاصدا ذاك البلد. ثم قال هذا البلد توفي ابي ساذهب ادعو لابي او لموتى اهل هذا البلد لا اشكال لانه لم يشد الرحل للمقبرة وانما شد الرحل للبلد - 00:01:19ضَ

ففي هذه الحال لا اشكال لقوله عليه الصلاة والسلام لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الاقصى ومسجد الكعبة المسجد الحرام وفي اللفظ الاخر لا ينبغي ان تعمل المطي. لا ينبغي قوله لا ينبغي يستخدم في النصوص الشرعية عكس ما يظنه الناس. من ان لا ينبغي - 00:01:39ضَ

يعني فيها نوع من الكراهة لا لا ينبغي من اشد انواع المنع قال تعالى وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا - 00:02:01ضَ

ينبغي له ان ينام هي من اشد انواع المنع عكس ما هو شائع يعني قد يقول لا ينبغي مثلا ان تجمع آآ الظهر والعصر اذا كنت نازلا في السفر لماذا تقول لا ينبغي؟ قال لانها محل خلاف بين اهل العلم لكن لو انه جمع لجأس. اذا لا تقل لا ينبغي لان لا ينبغي انت الان منعته. لانه لا ينبغي من ان - 00:02:11ضَ

التحريم الحاصل انه لا تشد الرحال للمقابر. يعني هذا الامر الثالث ولم يقل هجرا كقول السفهاء. الهجر هو الفحش. من القول. واعظم الفحش الشرك. بان يدعو هؤلاء الموتى سنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا. لا تقولوا هجرا من بعض الاحيان يعني قد يصيح باسم الميت ويندبه يذكر الاشعر - 00:02:32ضَ

كل هذا ما يصح او ان يدعوه عياذا بالله ويشرك به وهذا اعظم فجر. اذا عندنا هذه الاربع امور. اذا نوى الزائر تذكر الاخرة وان يدعو للاموات ولم يشد الرحل ولم يقل قولا هجرا وفحشا كما يفعل السفهاء. فهذا النوع الاول فتلك سنة - 00:03:02ضَ

سنة اتت صريحة. في السنن المثبتة الصحيحة لم ينكر هذا احد من اهل العلم الا بعض المتقدمين اظنه الشعبي وبعض اهل العلم قالوا انه لا تشرع زيارة القبور والصواب بخلاف ما قال لكن هنا امر مهم. ان بعض الغلاة في القبور يقول من قال انها لا تزار القبور فهو مشرك - 00:03:22ضَ

اه فهو كافر. كلام باطل هذا ما يقال هذا لان من السلف من منع من زيارة القبور مطلقا فيقال الصواب الذي عليه جماهير العلماء انها مشروعة. وخالف في هذا فلان وفلان اظنه الشعبي اخر معه. لكن ما يقال عياذ - 00:03:45ضَ

قل ان يكفر فيقال هذا قول مرجوح والصواب بخلافه هذا النوع الاول زيارة سنية - 00:04:03ضَ