Baheth

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ واجزل لكم المثوبة والاجر يقول السائل طلبت العلم وحرصت على مجالس العلماء ومضت على ذلك السنوات ولكني اجد نفسي في شتات خاصة وانني انتقل بين العلماء بحسب المواد التي يدرسونها وهي - 00:00:00ضَ

مختلفة فتارة في الفقه وتارة في العقيدة وتارة في الحديث واخرى في غيرها. اريد ان اجد منهجا استفيد منه كما ينبغي. وجهوني وانصحوني اثابكم الله. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:00:18ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد هذا السؤال الحقيقة تكرر كثيرا من طلبة العلم ووجدت بعضهم حتى يقول لم استفد شيئا وهذا لا شك انه يصل الى درجة الغلو - 00:00:37ضَ

المبالغة سبحان الله ما استفدت شيئا جلست في مجالس تحفها الملائكة وحلق الذكر التي يباهي الله بها ثم تقول ما ما استفدت شيئا وكم حصل لك من الاجر والمثوبة وانت جالس - 00:00:55ضَ

كل هذا يبالغ الانسان ويقول ما ما استفدت شيئا. والسبب في هذا الحقيقة ان العلم ينبغي لطالب العلم اذا اراد ان يطلبه ان يوطن نفسه اولا بتقوى الله ليس هناك - 00:01:17ضَ

صديق وفقوا فيه في طلبك للعلم الا اذا كان قائما على تقوى الله واساس التقوى ان تكون على بصيرة ونور من الله عز وجل تتبع فيها هدي الكتاب والسنة فالله عز وجل ذكر عن نبيه موسى - 00:01:37ضَ

لما اراد ان يطلب العلم كيف تعب ونصب حتى وصل الى من يعلمه تفهم من هذا وتفقه عن الله ورسوله ثم حينما تنظر الى نبي الامة وقد جاءه جبريل ليعلمه - 00:02:00ضَ

كان اذا نزل عليه الوحي اليوم شديد البرد يتفسد عرقه. بابي وامي صلوات الله الاصل الاصل يقتضي الاصل يقتضي ان من طلب العلم سيمتحن ويفتتن ويبتلى ثانيا من يطلب العلم - 00:02:18ضَ

فانه يحمل انوار الكتاب والسنة الاحكام الشرعية التي دلت عليها الادلة من الكتاب والسنة هذا يستلزم منه ان يهيئ نفسه لهذا الشيء الذي وصفه الله بقوله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:02:47ضَ

ثقيل العلم ثقيل ولذلك طالب العلم الذي يعرف ما الذي يطلبه ومع من يعامل ويريد ان يسير في هذا الطريق الذي ينتهي الى الجنة التي حفت بالمكاره ينبغي علي اولا وقبل كل شيء ان يكون على بصيرة - 00:03:10ضَ

من البصيرة انك اذا اردت ان تطلب العلم تختار من ترضاه حجة لك بين يدي الله فاذا وجدت من هو من اهل العلم ومن يوثق به فاشدد يديك عليه ثانيا - 00:03:34ضَ

ينضبط اه تضبط نفسك في اخذك وتلقيك عن اهل العلم فهذا الذي تريد ان تدرس عليه وتتعلم عليه تنظر ماذا يعلم وانظر الى العلم الذي تحتاجه او العلم الذي تحبه وترغبه وترى انك تبلي فيه بلاء حسنا لا تعبث - 00:03:54ضَ

فيه بلاء حسنا هذا احرص عليه فاذا مثلا اعظم العلوم واشرفها واجلها واعظمها هو علم العقيدة فعلم العقيدة هو اعظمها قرب وزلفى الى الله ليس هناك اجر اعظم من ان تخرج الانسان من عبادة غير الله الى عبادة عبادة الله وحده - 00:04:16ضَ

جميع عبادته في ميزان حسناتك وليس هناك بلاء تدفعه عن مكروب ومنكوب مثل ما يلبسه الشيطان على الناس في شرك بالله واعتقادهم في غير الله عز وجل. لما تخلص من هذا - 00:04:42ضَ

وقد اخرجت من الظلمات الى النور باذن الله وهي وظيفة الرسل التي من اجلها بعثوا ومن اجلها ارسل عناية بهذا العلم بجانبين تتعلم العقيدة كعقيدة اعرف بها ربك باسمائه وصفاته توحده في الوهيته وربوبية اسمائه وصفاته وتعرف النصوص - 00:04:59ضَ

تحفظ نصوص الكتاب والسنة الدالة على هذا فلا تجلس مجلسا الا وتملأ العين وتملأ الاذن بما تنثره من نصوص الوحي وتعلم ما يضاد ذلك من الشبهات لان البعض يشتغل بالشبهات ولربما يفتن حتى ان بعضهم جاء يرد على الشبهات حتى هلك - 00:05:19ضَ

اولا توطن نفسك من علم العقيدة هو اعظم العلوم واشلها واشرفها على الاطلاق ثم يليه علم الاحكام. فهذا العلم تبحث عن من هو متمكن منه وتعلم ان الحاجة اليه اكثر - 00:05:39ضَ

تسلك علم الفقه والاحكام والاحاديث ايضا تنظر الى من يضبط ويتقنه ثم تلزم ثم تحفظ هذا العلم ما تأتي في مجلس تذكر فيه مسألة الا تعرف صورتها ودليلها وحكمها واذا استطعت ان تعرف خلافها والادلة - 00:05:54ضَ

والردود هذا من اجل لا يلبس عليك احد من حيث الاصل ان تبدأ بقول واحد بدليله هذا الاصل ما تتشتت لكن اذا ضبطت الفقه وضبطت الحديث لما يكون منهجك هذا - 00:06:15ضَ

لا يمكن ان يكون الا بوازع توفيق الله اولا ثم بواجب الوازع انك تحب هذا الشيء. لما تحبه تتفانى في طلبه اما ان تأتي وتجلس عند هذا وتجلس عند هذا فانت ما عندك اساس ليس عندك اساس تبني عليه - 00:06:30ضَ

نعم جلست عند هذا خير وعند هذا خير وعند واخير من هذا وافضل انت تأصل نفسك ولذلك تجد الصحابة رضوان الله عليهم كان لهم اصحاب تجد بعظهم صحب عبد الله ابن عمر وبعظهم صحب عبد الله بن عباس وبعظهم صحب ابا هريرة كل واحد من له اصحابه عرف - 00:06:50ضَ

لذلك اشتهر به وليس هذا انه ينتقص غيره. لا وانما من اجل ضبط العلم الشتات التعدد هذا مشكلة كبيرة ولذلك مثلا في الاحكام انت حينما تقرأ كتاب الصلاة على شيخ - 00:07:12ضَ

يعتبر دلالة الظاهر ظاهر الحديث ظاهر النصوص دلالة معتبرة وهي الاصل لكن دلالة المعنى ايضا معتبرة لحديث بني قريظة قرر النبي صلى الله عليه وسلم الدلالتين لما تأتي على شخص يرجح الظاهر - 00:07:32ضَ

ثم تقرأ كتاب الزكاة على شخص يتعامل بالمعاني والنظر الى معاني النصوص كيف هذا؟ انت هناك تعتبر اصل وهنا تعتبر يحصل عندك ماذا؟ اضطراب ولذلك لماذا تجد الحنابلة رحمهم الله عندهم كتب في الفقه - 00:07:49ضَ

لكن عندهم كتب في الاصول اصول الفهم لهذا الفقه حتى تنضبط لانه لا يعقل انك تأتي وتقول مفهوم المخالفة حجة في كتاب الوضوء في كتاب الصلاة وليس بحجة في كتاب الحج - 00:08:09ضَ

وهذا تجده الان تجد الشخص يعتقد حكما بمفهوم يرى عدم رجحانه في باب من ابواب ثم يعمل هذا المفهوم في باب اخر هذا معنى اصول الحنابلة اصول الشافعية ليس هذا تعصبا الذي تعصب هذا مسكين - 00:08:25ضَ

هذي افهام اذا جيت تفهم تمشي على طريق حتى لا يحدث العبث هذا الذي انت ذكرته من الشتات وعدم الانضباط. لكن اذا انضبطت في الفهم باصل قرأت اصول الحنابلة وقرأت فقه الحنابلة - 00:08:43ضَ

لا لا تجد اي اشكال باذن الله عز وجل والعلماء رحمهم الله امامك بقرون هذه الكتب حصيلة قرون ليست حصيلة عالم او لا عالمين ولكن حصيلة امة لا يعلمها الا الله عز وجل ومشهود لهم بالعلم. ومشهود لهم باتقانه - 00:08:58ضَ

فانت رحمك الله احرص على ان تأخذ العلم من العلماء وان يكون هناك ضبط لنفسك من عدم التذبذب والشتات. وثانيا اذا وجدت العلم الذي اه هو مأخوذ من الكتاب والسنة فاشدد عليه يدك - 00:09:17ضَ

لا تقتصر على مجرد ان عن مسألة انما تتفانى في جمع شتات ما في الدرس ولذلك ترضي الله بالمبالغة في الظبط تقرأ الدرس مرة والمرتين والثلاث قبل الحضور لان هنا لا يراك احد ولا يسمعك احد الا الله - 00:09:35ضَ

فاذا جئت تقرأ العلم بحق وتتعب في تحصيله وظبطه حينئذ ستكون لك الثمرة وستجد بركة ذلك في طلابك ومن يأخذ عنك العلم اما اذا اصبح الانسان يملأ وقته بالطلب بمعنى المهم عنده ان يجلس في حلقة علم فهو على خير - 00:09:57ضَ

وقد حصل اجرا وثوابا ولكن لحظة اصبر اصبر فهذا فهذا اصل شرعي هذه هذا اصل ينبغي عليك ان تلتزمه وان تسير عليه والمنبغي على طالب العلم اذا رأى المسائل الفقهية - 00:10:17ضَ

او الحديث لا يقتصر على ظاهرها لا يقتصر فقط على اخذ حلال او حرام وانما يرى المسألة بدليلها وتفصيلها حتى اذا بينها واوردت عليه الاعتراضات والاشكالات يحسن الجواب عنها اجرك في مسألة واحدة. اجرك في مسألة واحدة - 00:10:36ضَ

تضبطها يعدل اجور مجالس عديدة لا يعلمها الا الله لان هذه المسألة التي تضبطها هذه المسألة التي تضبطها ينفع الله بها امة وختاما جماع الخير في تقوى الله عز وجل - 00:10:59ضَ

وثانيا الانضباط في العلم وثالثا ابحث عن من يعينك على طلبة العلم وهذا افضل ان يكون معك قرين هذا يعرفه السلف رحمه الله. واعلم بان العلم بالمذاكرة والدرس والفكرة والمناظرة. يكون معك طالب علم تناقش معه وتحصل - 00:11:16ضَ

معه ما تسأله يا اخوان الناس اليوم مولعون بالغرائب شخص يرى رؤيا ويأتي يقول ابشرك كذا يا شيخ وشخص يرى امرا ويأتي امام العامة لو فتح هذا الباب ترى ان عواقبه وخيمة - 00:11:35ضَ

وبعض الناس قد يكون مريض لا لا تلوموني في اني اغلطت. قد رأيت بعض مشائخي يفعل هذا ولمته لما فقال لي يا بني لا تفتح هذا الباب باب البشائر وباب الكذا - 00:11:52ضَ

جزاه الله خير من يبشر بخير يبشر بإنسان في خاصته اما ان يأتي شخص يتكلم او يأتي هذي مجالس مخصصة للعلم لا تلوموني في الاسلوب الذي فعلته. انا ما اقصد اهانة الشخص لكن قد تكرر هذا الامر ونعرفه ايام مشائخنا وبعدين. لا تفتح يا طالب العلم - 00:12:07ضَ

اذا كنت في مجلس الذكر بابا لو كان يستشكل لاجبناه وهذا واجب ما يحتاج ان نبه لكن ان يأتي شخص ويذكر امرا او يأتي يستغل جلوس الناس من اجل لا نقول انه يقصد شيئا سيئا لكن هذا باب لا يفتح - 00:12:27ضَ

مجالس العلم الناصي الذي قصدت قال الله قال رسوله ينبغي ان تظبط بهذا. وان يعتنى بهذا. فلا تلومني في هذا لاني كنت مع بعض مشائخنا ولمت فاخشى ان الشيطان يجري من ابن ادم مجردة - 00:12:46ضَ

ليس من شيمتي ولا من طبعي ان ارفع صوتي على احد. لكن هذا امر في حرمة اعظم ومقام اكبر ولو فتح الباب لهذا لجاء وراءه اقوام نسأل الله بعزته وجلاله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله - 00:13:01ضَ