Baheth

اثابكم الله فضيلة الشيخ ونفع بعلمك والمسلمين وغفر الله لكم ولوالديكم ولجميع المسلمين فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حاج على حدود عرفة ودخل عرفة قبل الغروب ثم خرج ثم دخل مرة ثانية وقضى جزءا من الليل في - 00:00:00ضَ

هل عليه حرج في خروجه الاول؟ وهل يستوي الخطأ والعمد في ذلك الخروج؟ وجزاكم الله خيرا بسم الله الحمد لله الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:00:18ضَ

قد ثبتت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة انه نزل بنمرة ثم لما زالت الشمس حرك ناقته القصواء بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه حتى اتى بطن وادي عرنة - 00:00:38ضَ

فخطب الناس خطبة حجة الوداع ثم امر بلالا فاذن ثم امره فاقام ثم صلى بالناس الظهر ثم امره فاقام العصر فصلاهما سمعا وقصرا. ثم حرك دابته ودخل الى عرفة فكان دخوله بعد منتصف النهار - 00:00:57ضَ

فيبدأ الوقوف بعرفة من بعد منتصف النهار على الافضل والاكمل في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا وقف دلت السنة على انه اذا وقف بعد نصف النهار وقبل غروب الشمس لا يخرج من عرفة حتى - 00:01:20ضَ

غروب الشمس وذلك لانه عليه الصلاة والسلام بقي في عرفة وذهب واستقبل الصخرات الصخرات صلوات الله وسلامه عليه وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة وتضرع حتى غابت عليه الشمس - 00:01:40ضَ

فهذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقاؤه الى غروب الشمس اخذ العلماء منه وجوب البقاء الى غروب الشمس وانه ما فائدة ان نقول يبدأ الموقف بمنتصف النهار وينتهي بغروب الشمس - 00:01:58ضَ

انه لو وقف في هذا الوقت ما بين منتصف النهار وغروب الشمس ثم دفع ولم يعد الى عرفة صح حجه لانه ادرك موقفا. لكن يلزمه الدم لانه ترك واجبا وهو امساك جزء من الليل. لان النبي صلى الله عليه - 00:02:15ضَ

وسلم جمع في موقفه بين الليل والنهار. فمن وقف في النهار لا بد وان يأخذ جزءا من الليل. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما ما افاض من عرفات الا بعد غروب الشمس. وذهاب الصفرة بعد غروبها - 00:02:35ضَ

وهذا يدل على ان الوقوف في النهار يشترط فيه البقاء الى غروب الشمس فاذا دفع قبله لزمه الدم لانه ترك واجبا. والدليل على وجوبه ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وقال خذوا - 00:02:52ضَ

عني مناسككم ولان فعله وقع بيانا لواجب وبيان الواجب واجب. وعليه يفصل ويفرق بين الوقوف في عرفة بين الليل والنهار واما ما كان في الليل فانه في الليل لو جاء اي ساعة - 00:03:09ضَ

لو مر حتى بارض عرفة ولو بجزء منها لحظة واحدة قبل طلوع فجر يوم النحر اجزاءه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاتنا هذه اي صلاة الفجر بمزدلفة - 00:03:27ضَ

يوم النحر ووقف موقفنا هذا في المشعر. وكان قد اتى عرفات اي ساعة من اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه وقوله اي ساعة من ليل او نهار يدل على ان الركنية تتحقق بهذا - 00:03:44ضَ

لكن الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم دل على ان النهار يختلف عن الليل وعليه فانه اذا وقف بالنهار كما ذكرنا يمسك. واما في الليل فانه ولو وقف لحظة فيمسي. فهنا ما وقع من - 00:04:04ضَ

انه جاء ودخل عرفة ثم خرج نسأله لم خرجت وهل كنت تعلم بالحكم فان كان جاهلا وقال خرجت الخروج الاول ما دام انه وقع بعده رجوع كما ورد في السؤال. وانتظر حتى غابت الشمس لا اشكال. ليس عليه شيء - 00:04:21ضَ

لكن الذي نريد ان نقف معه حينما وقف بعرفة ثم خرج منها بعد الزوال ثم خرج منها هل هذا مع علمه بالسنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ فنقول ان هذا ضياع للسنة وضياع للخير - 00:04:41ضَ

يترك البقاء الى غروب الشمس حتى ولو عاد عودته تسقط الدم. لكنها تفوت خروجه يفوت عليه التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن وقف بعد منتصف نهار يحرص على السنة - 00:04:58ضَ

ومن جاء من البلدان البعيدة الشاسعة ومن تغرب عن اهله وولده يعلم ان الشيطان له بالرصد وانه سيضيق عليه في الثانية فضلا عن الدقيقة فضلا عن الساعة من هذه العبادة الجليلة - 00:05:14ضَ

هذا من الحرمان ان يعلم ان السنة ان يبقى بعرفة. فيخرج منها طائعا مختارا مخالفا للسنة ثم يعود مرة ثانية. فنقول لماذا تضيع نفسك بخير. اما اذا كان جاهلا فلا اشكال. فهذا وجه تفصيل في والتنبيه على انه اذا كان يعلم انه لا ينبغي هذا الفعل خاصة - 00:05:28ضَ

اذا كان ممن يؤتى يقتدى به كطلبة العلم واهل العلم. ونسأل الله العظيم ان يرزقنا التمسك بالسنة. وان الثبات عليها حتى وهو راض عنا والخلاصة ان حجك صحيح ووقوفك الصحيح ما دمت انك قد رجعت ووقفت في النهار واصبت جزءا من الليل - 00:05:48ضَ

والله تعالى اعلم - 00:06:08ضَ