Baheth

يقول السائل فضيلة الشيخ اذن المؤذن لصلاة الفجر حسب التقويم بعد خمس دقائق اقام للصلاة حيث المسجد على طريق وبعد الصلاة رأيت انه مبكرا جدا اعدت الصلاة فهل عملي صحيح - 00:00:01ضَ

اولا هذا فيه مسائل. المسألة الاولى الاذان الشرعي انت ملزم به الا اذا كنت ترى الدليل الذي يدل على خطأ المؤذن خذها قاعدة الناس عليهم ان يعلموا هذه الحقيقة اذا اذن المؤذن للصلاة - 00:00:21ضَ

وهو المسئول امام الله سبحانه وتعالى يوم القيامة مسؤول عن صلاة في دخول الوقت المسؤول عن دخول وقت الصوم ومسؤول عن الامساك الفطر اللي هو غروب الشمس فاذا افطرت على اذان المؤذن فقد برأت ذمتك - 00:00:42ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم امرك ان تلتزم بالمؤذن قال ان بلالا يؤذن بليل. فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وما جعل هذا الاذان عبثا ينبغي ان يعلم هذا - 00:01:01ضَ

فاذا كنت في بر لان المدن يصعب لو كنت في بر ورأيت ان الفجر لم يطلع. وفعلا المؤذن اخطأ فاعمل بيقينك. ولا تعمل باذان المؤذن اما اذا كنت في داخل المدن او كنت لا تعرف الامارات والعلامات - 00:01:16ضَ

فانت متعبد شرعا باذان المؤذنين ما احد يأتي يشوش. ويقول قبل الوقت وبعد الوقت هذا كله ما هو شغلك. اذا كان عندك علم بالمواقيت وتعرفها تعمل بيقينك. ما عندك علم تلزم - 00:01:34ضَ

في هذا الذي سيقف بين يدي الله ويكون مسؤولا عن وهذه هي الشريعة شريعة رحمة والا لو كان كل واحد يجلس يوسوس لماذا شرع الاذان؟ الاذان هذا لماذا شرع يسأل الانسان نفسه لماذا شرع؟ - 00:01:49ضَ

العلالي لاعلامك بدخول الوقت الناس تخلط بين هذه الحقائق المؤذن اذا اذن هو المسؤول امام الله وتعالى على هذا لا تدخل على نفسك الوسوسة لو جئت في المغرب واذن الاذان تأكل مباشرة اغاظة للشيطان - 00:02:03ضَ

وقطعا للوسوسة. وتستمر على على تشريع رب العالمين على هذا الاساس فاذا كنت تعلم ان المؤذن يخطئ او يتلاعب بالاذان او شهد الثقات انه يؤذن قبل الوقت او شيء يعني محرر مؤكد هذا يستثنى. لكن القاعدة العامة ما هي - 00:02:22ضَ

القاعدة العامة ان هذا شرع الله اذا اذن المؤذن فنحن ملتزمون به هذا امر ينبغي ان يعلمه المسلم ويعلمه طلبة العلم يعلمه الناس اما لو كان كل شخص يأتي ويقول هذا متقدم وهذا متأخر هذا ما دخل الوقت خرج الوقت - 00:02:40ضَ

هذا ما ينتهي وهذا هو الذي يحدث عند طالب العلم الوسوسة فظلا عن العامة ما انت ملزم انت ملزم بالشرع. الشرع قال اذا اذن المؤذن يصبح هو المسؤول. قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند ابي داود واحمد ابن مسند بسند صحيح - 00:02:57ضَ

الامام ظامن والمؤذن مؤتمن المؤذن مؤتمن فهو المؤتمن ما معنى مؤتمن ان هذه الامانة عنده على ركنين ركن الصلاة وركن الصيام لا تشغل نفسك في مسألة متقدم وكل واحد يأتي ويعيد الصلاة - 00:03:13ضَ

الامر الثاني مسألة الفجر انت تقول انه الوقت مبكر ورأيت الوقت مبكرا هو الفجر ما يكون الا مبكرا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بعد فاصل بين الاذان والاقامة - 00:03:31ضَ

ثم يصلي الصبح من الستين الى المئة اية تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كل هذا ثابت في الصحيح. انه يصلي وكان يدع بين الاذان والاقامة هو ثابت عنه في الصحيح انه يضطجع. حتى يأتيه بلال - 00:03:47ضَ

على شقه الايمن صلوات الله سيضطجع ولا ينام انما يضطجع. ثم يقوم اذا اذنه بلال بالصلاة فانظر يصلي رغيبة الفجر ثم يضطجع بعدها ثم يأتيه بلال ليؤذنه بالصلاة بعد ان يحضر الصحابة - 00:04:01ضَ

ثم يقوم ويقرأ بالستين الى المئة اية وتقول ام المؤمنين عائشة كما في الصحيحين لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه النساء من المؤمنات ثم يرجعن الى بيوتهن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من شدة الغلس. مبكر - 00:04:19ضَ

ما تعرف حتى المرأة من شدة الغلس رحمك الله بعد هذا الوقت الطويل مع ذلك لا تعرف من شدة الغلس والذي ادركنا عليه والذي نعرف صلاة الفجر في بغلس. وهذه هي السنة - 00:04:40ضَ

الناس اعتادت ان يجلس بين الاذان والاقامة الساعة نصف ساعة الى ساعة الا ثلث الى ساعة الى ربع بعض الاحيان ثم يأتي ويقرأ وهذا حتى يتبين الصبح هذا هذا لا شك ان الاصل تبكير - 00:04:54ضَ

وجماعة المسلمين كلهم الا جمهور العلماء كلهم ما عدا الحنفية رحمه الله على ان الافضل في الصبح التبكير ظاهر حديث ام المؤمنين عائشة وحديث ابي برزة الاسلمي لما دخل عليه ابو المنهال كما في الصحيحين قال دخلت انا وابي سيار بن سلامة على ابي برزة الاسلمي فقال ابي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:05:08ضَ

المكتوبة قال وكان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية وقال الراوي ونسيت ما قال في المغرب - 00:05:30ضَ

والعشاء احيانا واحيانا اذا رأى مجتمع يعجل واذا رآهم ابطئوا اخر وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل منا جليسه وكان يلتفت بمعنى ايش بمعنى يسلم وينصرف من صلاته حين يعرف الرجل جليسه. المساجد القديمة في القرى - 00:05:50ضَ

لما تصلي طبعا الغلس ما ما تستطيع تتبين وجه الرجل شو انظروا الى شدة الغرس وشدة التبكير بالصبح انه كان اذا سلم يعرف الرجل جليسه لا يعرف الذي الا الذي بجواره - 00:06:14ضَ

وهذا كله بعد ما ذكرناه هذي كلها نصوص صحيحة فهذا التشويش ومسألة ان الاذان المبكر هذا كله خلاف السنة ولا يشتغل به وما ذكرته اخي الكريم زي ما كنت تعيد الصلاة ما دام ان المؤذن اما المسألة الاخيرة وهي كونه يقيم بعد خمس دقائق - 00:06:30ضَ

هذا لا ينبغي لا ينبغي التعجيل بالاقامة الا في احوال خاصة فيها ظرر على الناس او يكون مثلا الناس ارفق بهم التعجيل فيعجل اما السنة انه يترك لهم وقت يتنفلون فيه بالرغيبة - 00:06:47ضَ

ويدركون به صلاة الصلاة والوقوف بين يدي الله. ولذلك ذكر الامام بن العربي في شرحه على العارضة عارظة على الترمذي ذكر ان المبادرة بالصلاة الفريضة بعد الاذان مباشرة لا يعرف الا من صنيع اهل البدع - 00:07:03ضَ

يعني المتشددين متزمتين يقولون يريدون اول الوقت مكانه مباشرة بعد الاذان مباشرة يقيمون الصلاة هذا من صنيع من؟ صنيع اهل البدعة. اما السنة فما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح من ترك الوقت - 00:07:20ضَ

لكن يكون بين الافراط وبين التفريط وليس هناك حد معين لا في الكتاب ولا في السنة بالتأقيت والتحديد بمعنى ان نقول نقول ان هناك حدا معينا ليس هناك حد الحد - 00:07:36ضَ

انه ينتظر الشيء الارفق بالناس ولذلك قال جابر كما في الصحيحين اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا واخروا ونسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكمال ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:07:50ضَ