Baheth

اثابكم الله. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص نوى الجلوس في الحرم النبوي من صلاة العصر الى بعد صلاة القيام فليكتب له اجر الاعتكاف وجزاكم الله خيرا. نعم اذا نوى انه يعتكف فهو معتكف ويكتب له اجر الاعتكاف. ولو دخلت - 00:00:00ضَ

في صلاة الظهر فنويت قبل دخولك لصلاة الظهر ان تعتكف مدة بقائك في المسجد فتعتكف وتدخل وتصلي الظهر ثم تبقى في المسجد تذكر الله عز وجل على ما يتيسر لك وتتعاطى الامور التي ينبغي للمعتكف - 00:00:20ضَ

ان يحافظ عليها حتى تتم اعتكافك ثم تخرج. الاعتكاف لا حد له. وليس له زمان محدود قد وكثيره سواء وهو يكون بالنية. فاذا نويت هذا هو ارجح قوله العلماء رحمهم الله فان الذين - 00:00:40ضَ

يقولون باشتراط الصوم يحدون الاعتكاف. ثم اختلفوا في اقل الاعتكاف حتى ان بعضهم قال اقل الاعتكاف عشرة ايام بعضهم يقول ثلاثة ايام. بعضهم يقول يوم بناء على حديث الصوم. وعند هؤلاء الذين يقولون انه آآ يشترط الصوم - 00:01:00ضَ

الاعتكاف لا يصححون الاعتكاف في الايام التي لا يجوز الصوم فيها. كيوم العيد. فلا يصح ان يعتكف فيه. وليلة العيد لا يصح ان يعتكفها لانه محرم عليه صوم يومها. فهذا كله على مذهب اشتراط الصوم لصحة الاعتكاف. وبين - 00:01:20ضَ

انه مرجوح. والادلة اطلقت. النبي الله تعالى يقول وانتم عاكفون في المساجد ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للاعتكاف حدا ولذلك اه قال بعض العلماء منهم الامام ابو بكر الجصاص رحمه الله ان الاعتكاف - 00:01:40ضَ

لا يأتي الا باحد دليلين اما توقيف من الشرع او اجماع. من يأتي بتوقيف من الشرع. يأتي به الدليل. او اجماع. قال رحمه الله ولا توقيف ولا اجماع. ليس هناك اتفاق وليس هناك اجماع وليس هناك دليل. فاذا الاصل ان يبقى الاعتكاف على الاطلاق - 00:02:00ضَ

وكثيره سواء فلو انك دخلت في اي وقت للمسجد وتريد ان تعتكف فيه ما الفرق؟ لانك اذا دخلت وانت غير معتكف انك تدخل دخول الذي تراعي فيه الحرمة المطلقة للمسجد. لكن حينما تدخل بنية الاعتكاف فانت تراعي الامرين. حرمة المسجد - 00:02:24ضَ

حرمة عبادة الاعتكاف فتؤجر بالاجرين. وهذا فيه اجر كبير للانسان وخير كثير. لكن الاعتكاف امره عظيم وصعب. ولذلك ذكر الامام مالك رحمه الله شدته ومؤونته وغيره من ائمة السلف. الاعتكاف امره صعب - 00:02:44ضَ

الا في زماننا فانه ما في اسهل منه. هذا الزمان ما في اسهل من الاعتكاف. والدين يسر ولا تشدد ولا تعسر اول مرة نسمع هذا الكلام وغير ذلك. خذ مما هب ودب. اما الاعتكاف هذا امر اخر. ادركت اقواما يعتكفون - 00:03:04ضَ

في هذا المسجد ووالله الذي لا اله غيره ولا رب سواه ان الرجل ليخرج من معتكفه ترى وجهه كالشمس من نور العبادة واليوم يدخل الرجل ويخرج وهو على حاله سواء نسأل الله السلامة والعافية. اعتكاف امره صعب. الانسان لما - 00:03:24ضَ

في العبادات متأس بهدي الشرع معظم متأسيا بهدي الشرع معظما للدين مؤمر الدين امره يختلف. كان الرجل يخرج واراه والله بعيني وهم كبار السن فترى الرجل منهم يمشي ولا يرفع بصره - 00:03:45ضَ

الناس يتلو القرآن يسبح يستغفر يذكر الله عز وجل. الايام كلها وهو يأخذ ويعطي ويقول ويثرثر اما في الاعتكاف شيء اخر خلوة بالله. خلوة وانس برب العالمين. ولذلك من اعتكف حقيقة - 00:04:05ضَ

اعتكاف ربما يخرج بالخشوع عند سماع القرآن ربما يخرج بكثرة البكاء من سماع القرآن لانه خلق بربه ففتح الله عليه في العبادة فتوح من اخلص لوجهه واحبه سبحانه المحب اذا خلا بمن يحب - 00:04:25ضَ

وكان صادقا في حبه فالله يصف اهل الايمان بقوله والذين امنوا اشد حبا لله شهد من فوق سبع سماوات انهم اشد حبا اللهم انت الله لا اله الا انت نسألك ان تملأ قلوبنا بحبك. حبا يقربنا اليك. ويزيدنا زلفى اليك - 00:04:45ضَ

حبا نراعي به الحرمة والتعظيم لشعائرك. وحال الوقوف في العبادة بين يديك. امر العبادة عظيم ولذلك من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فكلما زادت التقوى في القلب زاد زادت الهيبة للرب - 00:05:05ضَ

وكل شيء اذا اقتربت منه فانك تألف وتأنسه الا الله فان كل ما اقتربت منه هدة وخفته سبحانه وتعالى ولذلك اشد الناس خشية الانبياء ثم الامثل فالامثل. فهذا مقام مقام العبادة على كل حال. هذا هو الاصل - 00:05:25ضَ

والله تعالى اعلم. نعم. اثابكم الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مقيم بالمدينة ومعي اسرتي يقول شخص نوى الجلوس في الحرم النبوي لصلاة العصر الى بعد صلاة القيام. هل يكتب له اجر الاعتكاف؟ اي نعم. وبناء على ذلك - 00:05:45ضَ

لا يشترط ان يستتم الليلة ولا يشترط ان يستتم النهار ولو دخل في وقت صلاة او غير وقت صلاة الحكم سواء فاذا دخل في وقت الصلاة يصلي واذا دخل في غير وقت صلاة كأن يدخل من بعد صلاة الفجر وعنده دوام فيقول هذه - 00:06:11ضَ

الساعة التي قبل الدوام او الساعتان انويها مع انها ليست بوقت صلاة فيجلس لتلاوة القرآن التسبيح والاستغفار وغير ذلك من الاذكار فانه يكون معتكفا والله تعالى اعلم - 00:06:31ضَ