Baheth

اثابكم الله. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما ينقل عن المالكية رحمهم الله بالقول بكراهية الاعتكاف لتعسر القيام بحقه على الوجه الشرعي الصحيح. هل يصح عنهم؟ وجزاكم الله خيرا. لا افتي في مذهب لا احد يسألني عن الحنفيا - 00:00:00ضَ

الشافعية الحنابلة كل مذهب له علماؤه المختصون. تسألهم كان منهج والدنا رحمه الله انه اذا اقرأ المتن بين حكمه ودليله. ثم لا يشتغل بعد ذلك بتحرير ان هذا المذهب هو الاصل وان هذا القول. ان هذا - 00:00:20ضَ

علم عند لاهله. والمقصود به التوثق من نسبة القول الى الامام المجتهد. ليس هذا بتعصب حينما تثبت القول عن الامام احمد والقول عن الامام مالك هذا له مسلكه وتجد العلماء حتى جهابذة العلماء يقولون وليس هذا قول - 00:00:40ضَ

الامام احمد وانما هو قول الاصحاب. قال لما قال شيخ الاسلام رحمه الله في مسألة ايجاب صوم يوم الشك قال انه لا يصح عن الامام احمد ان القول بالوجوب اي انه اوجب. وانما هو قول اصحابه. هذا كيف عرفه؟ عرفة لان هناك مناهج معتبرة في الروايات عن الامام - 00:01:00ضَ

بنسبة الحكم اليه فتتبعها ووجد ان هذا القول لا يصح نسبته الا ما يحمل. فحينما يوجد من يكشف لنا مثل هذا هذا امر مهم عناية العناية بتحرير مذهبه ومعرفة جهابذة اصحابه الذين يحررون مذهبه ومذهب مالك ومذهب الشافعي هذا مهم ويحتاج اليه في بعض - 00:01:20ضَ

لانه قد تنسب الاقوال للائمة هم منها برءاء. وعليه ينسب هذا الامر اه طبعا هناك ما يسمى بالاجتهاد المقيد وهو الاجتهاد في المذهب. يشتمل على تحرير القول نسبة القول للامام المجتهد. ومعرفة دليله - 00:01:40ضَ

هذا المسلك له علماؤه وله اهله فيرجع اليهم لكن الامام مالك نعم الامام مالك بين ان الاعتكاف آآ ذكر انه لم ينقل عن الصحابة انهم كانوا يعتكفون بناء على استقرائه وتتبعه فقال ما اعتكف ابو بكر ولا عمر ولا - 00:02:00ضَ

عثمان ذكر هذا رحمه الله قال ليس تركهم لذلك الا لعسر الاعتكاف وشدته. لانه لا يستطيعه كل احد لماذا؟ لان الاعتكاف الذي هو الاعتكاف الشرعي. وقد يجاب بان هناك احتمال بان ابا بكر كان مشغولا بمصالح المسلمين - 00:02:20ضَ

وعمر رضي الله عنه اكثر شغلا لان الفتوحات كانت اكثر واوسع وعثمان رظي الله عنه كذلك وعلي رظي الله عنه في الاضطرابات التي حصلت في زمانهم فهذا عذر اخر لا يتوقف الامر على انهم تركوه من اجل انه يصل الى - 00:02:40ضَ

الى حد انهم لا يقومون بحقه وحقوقه. الذي يظهر والله اعلم انه للشغل. وهذا هو الاشبه والاولى لان عمر رضي الله عنه كان يعس بنفسه وكان يترك الناس يقومون في المسجد ثم يقوموا في اخر الليل لانه يعس ينظر في - 00:03:00ضَ

من صالح المسلمين رضي الله عنه وارضاه. الشاهد من هذا ان الاشبه هو هو وجود الشغل وعسره على الائمة بالنسبة لكبار واما غيرهم فغيرهم تفرقوا في الامصار لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم حمل الصحابة هما غير الهم الذي كانوا فيه - 00:03:20ضَ

لو حملوا هم نشر الدين وايضا بعد ان فتحوا الفتوحات حملوا هم تعليم الناس السنن وتعليم الناس عبر الشرع رضي الله عنهم وارضاهم. وكانوا في شغل عظيم. وهذا الشغل وهو العلم اعظم من العبادة. لان نفع المسلمين اعظم. فالشيخ مثلا - 00:03:40ضَ

اذا كان اعتكافه يضيع آآ طلبة العلم ويضيع طلبته فلا شك ان ان قيامه على طلبته افضل من اعتكافه لان الكاف خيره قاصر واما بالنسبة العلم فهو منتشر. فقد كان السلف رحمهم الله يؤثر عن الصحابة رضي الله عنهم - 00:04:00ضَ

ان الرجل اذا جاء الى المعتكف في حاجة من حوائجه ويسأله ان يفرج عنه باذن الله كربه فانهم وفيه حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم يتواصون بالخروج من الاعتكاف لقضاء حاجة المسلم. فما بالك اذا كانت حاجة - 00:04:20ضَ

المسلم اعظم الحاجات. واجلها واعظم القربات واعظمها وهي حاجة العلم. فالعلم حاجته عظيمة وبناء على ذلك فان الذي يظهر ان الصحابة رضوان الله عليهم شغلوا. لكن هنا ملاحظة في السؤال وهو قول الكراهية - 00:04:40ضَ

من الصعوبة بمكان ان يكون الامر مسنونا وثبتت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يوصف بكونه مكروها. هذا ما يستقيم لا يكره لا تكره السنة بل تحب. ولا تكره السنة ولا يزهد فيها بل يرغب. لقد كان لكم في رسول الله - 00:05:00ضَ

حسنة ان الله ذلك لعباده من فوق سبع سماوات فرغبهم في السنة ورغبهم في اتباع النبي اتبعوه لعلكم تهتدون. فلا يمكن ان يقبل من احد كائنا من كان. ان يجعل سنة النبي صلى الله عليه وسلم مكروهة - 00:05:20ضَ

وبناء على ذلك لم يحرر هذا القول في نظري وان وجد من المتأخرين فالمتأخرون ليسوا كالمتقدمين. والاقتداء بالاول لان المتأخرين اصبح عندهم كثير من التسامح في بعظ الامور لكنها لكن لا يمكن ان يقبل بحال ان توصف - 00:05:40ضَ

سنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول للصحابة فليعتكف. ومن كان منكم اعتكف فليعتكف هي العشر الاواخر. ثم نقول ان هذا مكروه. اذا كانوا لم يفعلوه بعد وفاته فقد فعلوه في حياته. وفعلوه معه عليه الصلاة والسلام - 00:06:00ضَ

فمن الصعوبة بما كان ان نقول انهم تركوه آآ انه يصل الى حد الكراهة او كذا ابدا لا يزال الاعتكاف سنة مستحبة مرغبا فيها والاجر فيها عظيم لمن قام بحقها وحقوقها والله تعالى - 00:06:20ضَ