Baheth

قال ابو تمام فاين قصائد لي فيك تأبى؟ وتأنف ان اهان وان ازال من السحر الحلال لمجتنيه ولم ارى قبلها سحرا حلالا هذان البيتان لابي تمام. وهو واحد من فحول الشعراء العباسيين - 00:00:00ضَ

بل من فحول الشعراء على مدار تاريخ العربية والادب العربي وهو يفتخر هنا بشعره وحق له والله ان يفتخر يكفي انه صاحب القصيدة العصماء السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد - 00:00:45ضَ

اين الجد واللعب يقول فاين قصائد لي فيك تأبى وتأنف ان اهان وان ازال من السحر الحلال وهنا بيت القصيد لان هذه الحلقة انما تدور حول السحر الحلال من السحر الحلال - 00:01:06ضَ

مجتنيه ولم ارى قبلها حلالا لماذا لم يرى ابو تمام سحرا حلالا. لان السحر في الاصل حرام السحر حرام ولكنه يغدو حلالا عندما يأخذ طريق البيان متى كان السحر بيانا فهو السحر الحلال. الم يقل رسولنا صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:29ضَ

بابي هو وامي ان من البيان لسحرا ان من البيان السحر هذا مديح للبيان وهذا يجعل من السحر سحرا حلالا. وقد عبر الشعراء عن مثل هذا كابن الروم له بيتان آآ جميلان يقول فيهما - 00:02:02ضَ

وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجني قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجزي ان حديثها هو السحر الحلال والسحر الذي يسحر الانسان - 00:02:26ضَ

والسحر الذي يخلو الالباب والسحر الذي يستميل النفوس وهذا شأن الكلام هذا شأن الكلام الفصيح يستمر النفوس وهو كما قال خالد بن صفوان خير الكلام ما طرفت معانيه وشرفت مبانيه والتذه اذان سامعيه. فعندما يلتذ - 00:02:52ضَ

تلتد الاذن. هذا الكلام يكون من السحر الحلال. اذا وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجني قتل المسلم المتحرز يستدرك هو حديثها حلال لكن لو انه لم يجني يقول انها قتلت وهنا يدخل الحرام. طبعا القتل - 00:03:22ضَ

هنا مجازي انما قتلت اه سحر حديثها بجمال بيانها بروعة مبناها ومعناها لم تجني قتل المسلم المتحرز. ثم يقول ان طال لم يملل يعني مهما طال هذا الكلام لم يملل. يقال انه قيل عن آآ زياد بن ابيه ما سمعته قال - 00:03:46ضَ

احدهم ما سمعته يتكلم الا قلت ليته لا يسكت بفصاحته وبيانه وعلو عبارته الكلام عندما يكون بينا فصيحا عاليا ساميا لا يمل المرء منه ويتمنى ان يستمر في سماعه اذا وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجني قتل المسلم المتحفز ان طال لم يملل وان - 00:04:15ضَ

هي اوجزت ود المحدث اي من يستمع ويتحدث اليها انها لم توجزي ترك القلوب وفتنة ما مثلها المطمئن وعقلة المستوفز وقد قيل السحر الحلال ان يكون الانسان ظريف اللسان حسن البيان - 00:04:47ضَ

فيسحر بلسانه الانسان هذا هو السحر الحلال واليكم مثال قديم من امثلة السحر الحلال اه وهو خبر يروى عن اه خلافة عمر ابن عبدالعزيز. وذلك انه لما استخلف عمر بن عبدالعزيز - 00:05:21ضَ

وقدمت اليه وفود مهنئة كان فيهم وفد الحجاز من الوفد غلام ليتكلم قال عمر اه ليتكلم من هو اسن منك؟ فقال الغلام يا امير المؤمنين انما المرء باصغريه قلبه ولسانه - 00:05:45ضَ

فاذا منح الله المرأة قلبا حافظا ولسانا لافظا فقد اجاد له الاختيار ولو ان المسألة بالسن لكان في مجلسك من هو احق بالخلافة منك وقال عمر تكلم فهذا هو السحر الحلال - 00:06:13ضَ

يعني اعجب عمر ابن عبدالعزيز بكلام الغلام وحق له والله ان يعجب. يعني انما المرء باصغريه قلبه ولسانه. فاذا منح الله المرأة قلبا حافظا ولسانا لافظا فقد اجاد له الاختيار - 00:06:36ضَ

وجاء في النهاية بما يعني يدلل به بحجة لا يمكن ان ترد لو كان الامر بالسن لكان من هو في هذا المجلس احق لم يكن عمر ابن عبدالعزيز اكبر الناس - 00:06:55ضَ

وقال عمر تكلم فهذا هو السحر الحلال فقال الغلام يا امير المؤمنين نحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة يعني يجي هناك مهنئين ولم نجئك طالبين مستجدين. المرزئة هي طلب آآ المال والاستجداء. اي لسنا شحادين - 00:07:12ضَ

لماذا يقول ولم تقدمنا اليك رغبة ولا رهبة لان قد امنا في عهدك ما خفنا وادركنا ما طلبنا اذا لم نأتك راغبين او راهبين لم نأتك نرغب في شيء او نخاف من شيء ثم يعلل - 00:07:40ضَ

وهذا باجمل تعليل عندما يقول لان قد امنا في عهدك ما خفنا وادركنا ما طلبنا اذا عهدك كان عهد الامان فمنا فيه مما كنا نخاف من هذا كأنه يذكر بقوله تعالى فامنهم من خوف فاطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:08:05ضَ

في سورة قريش لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف يعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف يقول لانا قد امنا في عهدك ما خفنا وادركت ما طلبنا - 00:08:35ضَ

تقول الرواية فسأل عمر ابن عبدالعزيز عن هذا الغلام عن سن الغلام وقيل له عشر سنين - 00:08:56ضَ