Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد آآ ارحب باخواني واخواتي المشاركين في برنامج اكاديمية زاد في هذا المقرر مقرر السيرة النبوية العطرة على صاحبها افضل الصلاة واتم - 00:00:40ضَ

التسليم كنا قد توقفنا في الدرس السابق عند باذن الله تبارك وتعالى للمؤمنين بالقتال بعد ان عاشوا لحظات من التهديد واستمرار لذلك التهديد اذن الله لهم بالقتال وكان تشريع الجهاد قد مر باربع مراحل - 00:01:08ضَ

المرحلة الاولى هي التي كانت في مكة قبل الهجرة وهي مرحلة كفوا ايديكم وكان آآ ليس ثم قتال ولا جهاد وانما الجهاد بالقرآن الكريم وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو جهاد - 00:01:32ضَ

البيان قبل جهاد السنان ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وكانت هذه التهديدات وهذا الايذاء للمسلمين المجتمع الجديد اذن الله تعالى للمؤمنين بالقتال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. فاذن الله تعالى لهم بالقتال واباحه. كان اولا - 00:01:49ضَ

المنع في مكة وبعد الهجرة كانت الاباحة ثم كانت المرحلة الثالثة وهي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا كان هنا الامر بايجاب القتال وقصره على الذين يقاتلون. اقاتل - 00:02:14ضَ

في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ثم كانت المرحلة الرابعة وهي اه وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. فلما اذن الله تعالى لنبيه وللمؤمنين بالقتال اخذوا في اعداد العدة والقوة لرد عدوان قريش والرد على تهديداتهم سواء كانت قريش ومن على - 00:02:36ضَ

قريش. وان المسلمين يجب ان يبعثوا رسالة انهم ليسوا بذلك الهوان الذي تتصوره قريش وانهم قادرون على كسر شوكتهم وقادرون على رد حقوقهم المسلوبة وقادرون على الدفاع عن انفسهم وعن آآ حرماتهم فاباح الله تبارك وتعالى لهم - 00:03:02ضَ

آآ ان يقاتلوا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير فكانت جملة من السرايا والغزوات كانت جملة من السرايا والغزوات قبل غزوة بدر الكبرى ويفرق اهل السير والتاريخ بين آآ هذين المصطلحين. بين السرية وبين الغزوة - 00:03:25ضَ

فاما السرية فهي البعث من العدد الذي يبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يشاركهم يبعثهم سواء حصل قتال ام لم يحصل قتال. كانوا قليل ام كثير فهذه تسمى السرية التي لا يشارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:50ضَ

واما الغزوة فهي التي يشارك فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم سواء حدث قتال ام لم يحصل. وسواء كان العدد قليلا كثيرا فهذا التفريق بين مصطلح السرية وبين مصطلح الغزوة - 00:04:08ضَ

كان اول السرايا سرية سيف البحر كانت هذه في السنة الاولى من الهجرة وكان على رأس السرية حمزة بن عبد المطلب عبد النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت في ثلاثين رجلا من المهاجرين. هذه السرايا وهذه الغزوات لم يشارك في او هذه السرايا. في بداية الامر لم يشارك في - 00:04:24ضَ

من الانصار احد. لان البيعة التي كانت مع الرسول صلى الله عليه وسلم كانت فيما يتعلق بداخل المدينة ان يحمونه في المدينة. ولم يكن ثم يعني عهد او بيعة على ما يتعلق بخارج المدينة - 00:04:44ضَ

لذلك كانت هذه السرايا بمشاركة المهاجرين فكانت سرية سيف البحر بقيادة حمزة ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثين رجلا من المهاجرين ليعترضوا عيرا لقريش قادمة من الشام كان فيها ابو جهل ابن هشام في ثلاثمائة رجل - 00:05:00ضَ

وعندما التقى الجمعان واصطفوا للقتال حجز بينهم رجل اه يقال له مجدي ابن عمرو الجهني. وهذا رجل من قوم اه عقد النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينهم آآ حلفا آآ وعهدا وميثاقا فكان حليفا للفئتين - 00:05:20ضَ

هذا آآ مجدي بن عمرو الجهني كان حليفا للفئتين. كان حليفا لقريش. وكان حليفا للنبي صلى الله عليه وسلم. فحال بين فريقين وحجز بينهما الا يحدث قتال فلم يقتتلوا وانصرف الفريقان بلا قتال - 00:05:44ضَ

وهذه واحدة من ثمرات التحالفات حتى لو كانت مع غير المسلمين حينما يكون فيها آآ مشاركة لاهل الاسلام فيما يعود بالنفع والمصلحة على اهل الاسلام وعدم الاضرار بالاسلام والمسلمين. ويقول للمسلمين فيها رأي ولا يكونون - 00:06:03ضَ

لغيرهم السرية الثانية سرية رابغ وايضا كانت في السنة الاولى من الهجرة. وكان على رأسها عبيدة ابن الحارث ابن عبد المطلب اه اه رضي الله عنه في ستين رجلا ايضا من المهاجرين. لقوا جمعا عظيما من اه قريش عليهم ابو سفيان - 00:06:23ضَ

وعكرمة فتناوشوا فيما بينهم وفي ذلك التناوش رمى سعد بن ابي وقاص بسهم فكان اول سهم رمي به في الاسلام ثم انصرفوا لم يحصل بينهم مزيد اقتتال ثم كانت سرية الخرار في السنة الاولى للهجرة. وكان على رأسها سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. في عشرين رجلا اه - 00:06:43ضَ

وعلى كانوا على اقدامهم لم يكونوا يركبون كما قال سعد. وكان يقول كنا نكمن بالنهار ونسير بالليل. بمعنى ان يتحينون ويختبئون بالنهار ويسيرون في الليل خفية عن نظر الاعداء والعيرة التي يريدون ان آآ يغيروا عليها - 00:07:08ضَ

قال حتى صبحناهم في صبح خمس يعني خمس ليالي في صبيحة اليوم الخامس او الليلة الخامسة صبيحتها آآ فوجدوا ان العيرة قد آآ نجت وقد آآ مرت بالامس. والنبي صلى الله عليه وسلم كان قد عهد اليهم الا - 00:07:31ضَ

هذه المنطقة منطقة الخرار ولولا ذلك يقول سعد لا آآ رجوت ان ادركهم يعني كان عندي آآ يعني امل وظن غالب اننا لو اه حاولنا اللحاق بهم فاننا سندركهم ونلحقهم. ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:49ضَ

الا اجاوز هذه المنطقة آآ لفعال وهذي فيها لفتة مهمة جدا وهي ذلك الانضباط العالي والاستجابة لامر الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم التقديم بين يدي الله ورسوله حتى لو كان العقل يقول - 00:08:09ضَ

والمصلحة وتفكير الانسان الاني يقول والله لو ادركناهم طيب اه محاولة تجاوز المكان الذي حده النبي صلى الله عليه وسلم هذه مخالفة لنص شرعي مهما كان العقل يقول مهما كان النظر الانسان يقول له ان المصلحة والعقل والمنطق يقول كذا - 00:08:28ضَ

فان المصلحة كل المصلحة في التزام النص الشرعي والتوجيه النبوي. كان واضحا التوجيه الا يتجاوزوا منطقة واضح النص فليس مجال ثم للاجتهاد. ولذلك لا اجتهاد مع النص اذا وجد النص الشرعي الواضح البين - 00:08:49ضَ

اه في اه الصحيح في اسناده وثبوته ودلالته هنا لا مجال هنا للاجتهاد بل سنجد ان الاجتهاد في مقابلة النص الشرعي الواضح وتحكيم العقل البشري القاصر في مواجهة النص وعدم الاستسلام للنص الشرعي. ان ذلك يعود بالبواري والهلاك على الانسان - 00:09:10ضَ

وما يعني نزول الرماة من جبل احد في غزوة احد الا مثال واضح جدا على عاقبة مخالفة النص الشرعي وتجاوز التوجيه النبوي الى ما فيه اضرار بالانسان مهما بدا له ان في ذلك خلاف المصلحة - 00:09:34ضَ

والله اعلم ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء - 00:09:53ضَ

او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض - 00:10:26ضَ

فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم - 00:10:56ضَ

ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى - 00:11:22ضَ

الحمد لله ما زلنا مع آآ السرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته ما بين الهجرة ما بين الوصول الى المدينة الى قبيل غزوة بدر الكبرى آآ - 00:11:49ضَ

معها حدثت بعض الغزوات منها غزوة الابواء او تسمى غزوة ودان. وكانت هذه في السنة الثانية من الهجرة. قادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه وكما ذكرنا حينما يشارك النبي صلى الله عليه وسلم فيها فتكون غزوة. اما اذا ارسل ولم يشارك فتسمى سرية. فقد شارك النبي صلى الله عليه وسلم فيها فسميت غزوة - 00:12:26ضَ

الابواء المكان الذي كانت فيه او غزوة ودان كان حاملا اللواء في هذه الغزوة حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان المقصود من هذه الغزوة اعتراض عير - 00:12:47ضَ

اه لقريش اه فسار حتى بلغ ديار بني ضمرة فلم يلق حربا وكانت فرصة لموادعتهم على الا يكاثروا على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعينوا عليه احدا وكتبوا بذلك كتابا - 00:13:03ضَ

يعني آآ استعداء الناس ما هو ما هو مطلب شرعي. استعداء الناس وطلب عداوتهم وفتح الحروب مع الناس كلها. ليس لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم. ولم يكن مطلبا من - 00:13:18ضَ

صلى الله عليه وسلم. فلما كانت فرصة وظرف اه رأه النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ظل حماية الله له ووحي الله تبارك اه وادعهم واشترط عليهم الا يكاثروا عليه. بمعنى انهم لا يشاركون مع اناس تكثيرا لهم على النبي صلى الله - 00:13:30ضَ

عليه وسلم ولا يعين عليه احدا باي طريقة من انواع تقديم العون وكتبوا بذلك كتابا لتوثيق ذلك اه كانت كثير منها اعتراض للقوافل وهذا فيه نوع من التهديد الاقتصاد قريش الذين كانوا يحاربون النبي صلى الله عليه وسلم ليكفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:50ضَ

وعن اصحابه وعن ايذاء المؤمنين الموجودين في آآ مكة. وايضا كذلك لتعويض المهاجرين الذين قلبت قريش بيوتهم واموالهم واذوا اهاليهم واخرجوهم من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله - 00:14:10ضَ

غزوة بواط كانت هذه ايضا في السنة الثانية للهجرة وايضا قادها الرسول صلى الله عليه وسلم آآ بنفسه آآ لم يلقوا فيها آآ قتالا كانوا يريدون ان يدركوا اه عيرا لقريش فيها الف وخمسمائة بعير لكن القافلة نجت ولم يدركوها وكان - 00:14:31ضَ

ايضا غزوة صفوان في السنة الثانية للهجرة. وايضا قادها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وتسمى هذه الغزوة ايضا غزوة بدر الاولى وهي عندما اغار كرز اه ابن جابر اه الفهري على سرح المدينة على ابل المدينة وعلى ماشيتهم. لما اغار على - 00:14:51ضَ

المدينة فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في طلبه حتى بلغ وادي يقال له صفوان من ناحية بدر يعني من جهة بدر لكنه لم يدركه صلى الله عليه وسلم وعاد النبي عليه الصلاة والسلام من معه الى المدينة ولم يلقوا قتالا. ثم كانت غزوة اه ذي العشيرة في السنة - 00:15:11ضَ

ايضا للهجرة وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم في نفسه بنفسه في مئة وخمسين من اصحابه رضي الله تعالى عنهم يعترضون ايضا قافلة كبيرة اه لقريش في طريقها الى الشام - 00:15:31ضَ

لكن العير هذه ايضا فاتت عليهم. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة بني مدلج وحلفائهم من بني غمرة. ثم عاد الى المدينة عليه الصلاة والسلام ولم يرق حربا. اذا نلاحظ مجموعة من السرايا والغزوات - 00:15:46ضَ

آآ لها اهداف سنعرض لها باذن الله تبارك وتعالى بعد قليل كانت هناك سرية اه مشهورة جدا وقد نزلت فيها ايات من كتاب الله تبارك وتعالى وهي سرية نخلة هذه السارية - 00:16:02ضَ

آآ ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه وعلى رأسهم عبدالله بن جحش قائدا آآ لهم في اثني عشر رجلا من المهاجرين. وكانت في رجب من السنة الثانية للهجرة - 00:16:17ضَ

وكتب النبي صلى الله عليه وسلم لهم كتابا بهذه السرية وسلمه للقائد قائد هذه السرية عبد الله بن جحش وامره الا يفتح الكتاب الا بعد يومين لا ينظر في الكتاب حتى يسير - 00:16:32ضَ

يومين فساروا حتى بلغوا موطنا آآ لا يعلمون الى اين الاتجاه ففعلوا ما امر النبي صلى الله عليه وسلم انهم لم يفتحوا الكتاب الا بعد مسيرة يومين فلما فتحه وجد فيه الامر بان يمضي الى - 00:16:46ضَ

يقال لها نخلة ينزل في منطقة اسمها نخلة وهي بين مكة والطائف. كانت بين مكة والطائف. ما هو الغرض من هذه السريع كان المطلوب ليرصد بها قريش. ونلاحظ في هذه السرية هي السرية الاولى التي آآ كان هناك فيها بعد عن المدينة ولم تكن - 00:17:04ضَ

ضواحي المدينة كان فيها بعد الى منطقة قريبة من الاعداء. كان المطلوب هو رصد قريش ويعلم من اخبارها وترتيباتها واستعداداتها هذا شأن المجتمعات المسلمة وغير حتى المسلمة. شأن المجتمع الذي يريد ان يحافظ على امنه ان يكون لديه دراية ووعي بما يخطط - 00:17:24ضَ

له الاعداء وما يدبره الاعداء تجاه آآ دينهم وتجاه مجتمعاتهم. والهدف هو اخذ الحيطة واخذ الحذر الاهبة والاستعداد والتيقظ لان لا يفاجئهم العدو اه بغزو فكري او ثقافي او عسكري او - 00:17:48ضَ

اقتصاديا او اي نوع من انواع الغزو يكون ذلك المجتمع مجتمعا آآ يقظا مجتمعا متنبها وليس مجتمعا غافلا لا يدري ما يرصد له الاعداء وما يدبر له الاعداء. فكان الغرض من هذه السرية هو الرصد ومعرفة الاخبار وما ترتبه - 00:18:08ضَ

اه قريش. وامروا ايضا الا يستكره احد احدا من اصحابه. يعني لو في اه يعني لا يأمر يعني بعد فتح الكتاب ومعرفة الوجهة الا يكره احد منهم على الذهاب معه. فمن احب ان يعود فليعود - 00:18:28ضَ

ولكن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما شهد بذلك التاريخ اه ما رجع منهم احد. وانما مظوا على بركة الله ليؤدوا ما امرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:45ضَ

فاتجهوا الى نخلة وعندما نزلوا نخلة مرت عليهم عير لقريش. عير لقريش فيها ابن الحظرمي وعثمان ابن عبد الله ابن المغيرة واخوه نوفل والحكم بن كيسان مولى هشام ابن المغيرة - 00:19:00ضَ

تشاور الصحابة في امر هذه القافلة هذه العير هل يغيرون عليها ولكنهم في شهر رجب في اخر يوم من شهر رجب وهو شهر حرام ويعظمه الاسلام وايضا كانت تعظمه العرب - 00:19:17ضَ

ان من الاشهر الحرم التي يحرم فيها القتال فكانوا في حرج وكانوا لو يفكرون لو تركوهم فانهم يعني خلال هذا اليوم سيصلون الى منطقة الحرم ويمتنعون بهذا الحرم وحرمة الحرم منهم - 00:19:37ضَ

فاصبحوا في امر يحتاج الى ان يتخذوا في ذلك قرارا فتشاوروا فيما بينهم ثم انهم رضي الله تعالى عنهم اه اجتهدوا جزاهم الله خيرا ورأوا انهم لا يتركونهم بل يقتلون من استطاعوا منهم - 00:19:54ضَ

ويأخذون ما معهم واقبل عبدالله بن جحش. طبعا لما حصل هذا قتل آآ عمرو بن الحضرمي وهو اول قتيل في الاسلام واسروا عثمان ابن عبد الله اه ابن المغيرة والحكم ابن كيسان مولى بني المغيرة. وهذا قد اسلم فيما بعد ولم يعد اليهم. الحكم ابن كيسان لما رأى من اه - 00:20:14ضَ

بفضل الله تبارك وتعالى عليه وما تبين له من الحق وان الامر اصبح ابلجا واظحا لا يحتاج الى الى مكابرة فكانوا اول اسيرين في الاسلام واول قتيل في الاسلام. اقبل عبدالله بن جحش رضي الله تعالى عنه - 00:20:36ضَ

بالاسيرين وبالعير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم معاتبا لهم انه لم يأمرهم بقتال في الشهر الحرام وابى ان يأخذ العير منهم والاسيرين - 00:20:53ضَ

فاصبحوا رضي الله تعالى عنهم في هم جثم على قلوبهم وظنوا انهم قد هلكوا وظنوا انهم قد آآ هلكوا وعنفهم لذلك اخوانهم من المسلمين كيف تقاتلون في الشهر الحرام كيف تفعلون ما لم يأمركم به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:08ضَ

وقالت قريش ان محمدا واصحابه قد استحلوا الشهر الحرام وسفكوا فيه الدم الحرام واخذوا فيه الاموال واسروا فيه الرجال الاعداء الاعداء يستثمرون ربما الهنات والزلات والاخطاء والاجتهادات ايضا. ثم يقومون بتضخيمها لتشويه الاسلام - 00:21:29ضَ

ولذلك آآ من اراد الخير للاسلام والمسلمين فانه يكون دائما على حذر آآ من ان يوقع آآ اخوانه من المسلمين وبلاد المسلمين في اجتهادات آآ ربما تكون خاطئة تعود بالويلات وربما - 00:21:56ضَ

يستثمرها الاعداء اه يعني يشوهوا صورة الاسلام اه والمسلمين. ولذلك مراعاة هذه الجوانب مهم جدا ولا تسبوا الله آآ ولا تسبوا الذين يدعون من دون فيسبوا الله. يعني يعني يحملهم هؤلاء الكفار لما تسب الالهة على سب الله تبارك وتعالى. فكان النهي عن - 00:22:14ضَ

هذه الالهة لا لقداستها ولا لتعظيمها وانما تعظيما لحق الله تبارك وتعالى. وكذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما اه في فكرة بناء الكعبة لولا ان قومك حديث عهد - 00:22:36ضَ

بكفر لهدمتها وبنيتها على قواعد ابراهيم. فترك هذا الامر لمصلحة شرعية. لذلك على المسلم ان يراعي هذه القضايا من اجل في الاسلام والمسلمين وسمعة الاسلام والمسلمين يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم - 00:22:49ضَ

ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى لكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسنته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة - 00:23:23ضَ

الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا - 00:23:44ضَ

وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم - 00:24:04ضَ

قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق - 00:24:25ضَ

ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب - 00:24:44ضَ

هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب - 00:25:04ضَ

ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال الحمد لله رب العالمين في ظل هذه الاجواء اجواء عتاب من النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما حصل منهم - 00:25:23ضَ

في هذه السرية سرية نخلة من آآ قتل ابن الحظرمي والاسيرين الذين معه والذين اتوا بهم والعيد في الشهر الحرام وتعنيف المسلمين وعتابهم الشديد لعبدالله بن جحش ومن معه من الصحابة رضي الله تعالى عنهم في ظل هذه الاجواء انزل الله تبارك وتعالى - 00:25:58ضَ

قرآنا يتلى الى قيام الساعة يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير قتال كبيرة من الكبائر في هذا الشهر الحرام لكن وصد عن سبيل الله وكفر به - 00:26:18ضَ

والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل. هؤلاء الذين يحتجون على الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وما بدر منهم من اجتهاد رضي الله تعالى عنهم - 00:26:38ضَ

اين هم ممن يصدون عن سبيل الله وهم كفار قريش الذين يعتبون. الذين يتحججون بهذه الاشهر الحرم. يصدون عن سبيل الله ويكفرون بالله تعالى والمسجد الحرام. ويخرجون اهله منه يخرجون اهل المسجد الحرام منه. اين هذا من هذا - 00:26:53ضَ

والفتنة اكبر من القتل وهي فتنة الانسان عن دينه حتى يرتد من الاسلام الى الكفر هذا اكبر عند الله من القتل الى الى اولئك الذين يتحججون ويستثمرون مثل هذه الامور ليحاجوا المسلمين. اين انتم من مما تدعون - 00:27:14ضَ

حقوق الانسان اكثر من تهدر حقوق الانسان اليوم هي حقوق المسلم في مشارق الارض ومغاربها. والعالم يشهد والتاريخ يشهد التاريخ المعاصر بذلك ان الدعوات الى حقوق الانسان اول من حرم منها واول من عودي عليها واوذي هو المسلمون - 00:27:38ضَ

اكثر من من ظلموا واكثر من اضطهدوا في هذا العالم بدعوى حقوق الانسان. فكيف انتم تحاجون الصحابة رضي الله تعالى عنهم بقتالهم في الشهر الحرام وانتم تفعلون ما تفعلون من الكفر والصد عن سبيل الله واخراج المسلمين من المسجد الحرام ومن مكة ومطاردتهم - 00:27:59ضَ

وايضا ايذاء في دينهم وتعذيبهم وفتنتهم عن دينهم حتى يرتدوا عن دينهم من الاسلام الى الكفر هذا اكبر والفتنة اكبر من القتل. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد ومن يرتد من - 00:28:21ضَ

عن ديني فليمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم قال ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم - 00:28:37ضَ

فهذه اشارة الى مغفرة الله تبارك وتعالى ورحمته بهم سبحانه وتعالى فهو الذي يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد لا عقب لحكمه يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ويعفو عن من يشاء ويرفع من يشاء ويضع من يشاء سبحانه وتعالى لا - 00:28:58ضَ

اسأل عما يفعل وهم يسألون فانزل في ذلك اشارة الى صفحه تعالى ومغفرته ورحمته لاولئك الفئة الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله وهم مع ذلك اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. وبهذه الايات الكريمة المباركة فرح آآ - 00:29:18ضَ

وفرج الله تعالى عن المسلمين ما كانوا فيه من الهم وقضى الرسول صلى الله عليه وسلم وقبل الرسول صلى الله عليه وسلم منهم آآ العير وقبل الاسيرين وارسلت قريش بعد ذلك - 00:29:40ضَ

حاول الفداء فداء الاسيرين فقبل منهم النبي صلى الله عليه وسلم الفداء بشرط عودة سعد ابن ابي وقاص وعتبة ابن غزوان لانهم كانوا في هذه السرية وقد تأخروا لجمل اظلاه اخذ يبحثان عنه - 00:29:56ضَ

فخشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يصيبهم شر من من قريش. فلذلك اخر قبول الفداه الى واشترط شرطا ان فاذا عاد آآ قبل منهم الفداء. وقد تحقق ذلك وعاد آآ سعد رضي الله عنه. وعتبة بن غزوان رضي الله تعالى عنهم اجمعين - 00:30:13ضَ

عادوا اه الى المدينة اه وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منهم اه الفداء واسلم اسلم الحكم ابن كيسان رضي الله الله تعالى عنه وغفر له وللمسلمين اجمعين اذا هذه الغزوات - 00:30:33ضَ

التي كانت قبل غزوة بدر وهذه السرايا كان لها ايضا اهداف مهمة واهداف جوهرية يحسن الاشارة آآ اليها اول هذه الاهداف الاستكشاف والتعرف على الطرق المحيطة بالمدينة والمسالك المؤدية الى مكة. حتى يكون لديهم وعي - 00:30:52ضَ

تصور كامل حول المنطقة الجغرافية التي تحيط بالمدينة مسالكها وطرقها ومداخلها ومن اين يمكن ان يأتي وكيف يمكن ان يصلون الى عدوهم؟ وما هي المسالك المتنوعة والمختلفة التي يمكن ان توصلهم الى عدوهم؟ هكذا دراسة آآ - 00:31:12ضَ

الجغرافيا والمنطقة الجغرافية ليسهل على آآ كل مجتمع يريد ان يدافع عن نفسه فان قيادته تكون على وعي آآ بهذه الجوانب تماما لتعرف كيف تحمي ديارها وتحمي مجتمعاتها من عدوها. الامر الثاني كان لعقد المعاهدات مع القبائل التي تسكن حول هذه الطرق - 00:31:32ضَ

عقد المعاهدات والاتفاقيات والتحالفات بما لا يعود بالضرر على المسلمين. وانما هو في صالح المسلمين وحمايتهم من عدوهم وعدم تكالب الاعداء عليهم. فوجود هذه المعاهدات ومراعاة هذه المعاهدات اذا كان في مصلحة المسلمين ولا يضر بهم وهو نافع لهم وايضا يحميهم من من عدوهم فان ذلك يعني من - 00:31:56ضَ

هدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. الامر الثالث من المقاصد في هذه السرايا وهذه الغزوات هو اشعار مشركي المدينة ويهودها اعراب البادية بقوة المسلمين ان لديهم قوة آآ تحميهم ولديهم قوة غير انها تحميهم قوى ايضا هجومية هناك - 00:32:22ضَ

قوة دفاعية تحمي المدينة وتحمي اهل المدينة وسكانها وكذلك قوة هجومية تدافع بها ايضا وتكسب بها اه في ميدان اه الصراع فترسل رسائل قوية الى من هم في المدينة ان هنالك قوة تحمي هذه البلاد وتحمي هذا المجتمع المسلم - 00:32:42ضَ

وان هنالك قوة دائما اذا استشعر العدو قوة خصمه فانه يضرب له الف حساب ويتردد مليون مرة قبل ان يقدم على انتهاك حق من حقوقه او وعلى ان يتجاوز او على ان يسيء الى ذلك المجتمع او تلك البلاد - 00:33:03ضَ

لابد من وجود القوة لدى المسلمين ولذلك امر الله سبحانه وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم هذا العصر الذي نعيشه ايضا مقابل. عصر القوة. عصر القوة القوى العسكرية القوة المادية القوى الصناعية القوة الاجتماعية القوة السياسية - 00:33:20ضَ

القوى الاقتصادية نكون مجتمع قوي جدا يملك كل عناصر القوة معرفيا وعلميا وتقنيا وثقافيا لماذا؟ ليحمي مجتمعه وليدافع عنه وليحسب لك العدو الف حساب قبل ان يفكر ان يعتدي عليك او يتجاوز عليك او يأخذ حقا من حقوقك او يسلب شيئا من مصالحك - 00:33:40ضَ

كذلك كان الهدف من هذه السرايا والغزوات اشعار قريش بالخطر الذي يهدد تجارتها. ان التجارة والاقتصاد اه القرشي لم يعد واقتصاد مكة لم يعد اقتصادا امنا وهذا يؤرقهم كثير لان الاقتصاد هو عصب الحياة الذي يؤثر على حياتهم آآ المادية يؤثر على بقايا حياتهم في الاقتصاد يعني عصب - 00:34:04ضَ

مؤثر في كل جوانب الحياة. نموا وازدهارا وتقدما وقوة وتمكينا. ولذلك شعور قريش بتهديد مصالحهم الاقتصادية والتجارية يؤثر عليها في موضوع التفاوضات مع النبي صلى الله عليه وسلم. ويؤثر عليها في ان تحكم عقلها ان - 00:34:31ضَ

لها عقل قبل ان تعتدي على النبي صلى الله عليه وسلم او على احد من المسلمين وكان ذلك احد المقاصد وايضا تعويضا للمسلمين مهاجرين الذين سلبت اموالهم وسلبت بيوتهم واوذوا في اهليهم واخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا - 00:34:51ضَ

ربنا الله. كانت هذه الماحة سريعة واشارة الى بعض الغزايا الغزوات والسرايا التي كانت بعد مقدم النبي الى اه قبل غزوة بدر الكبرى واشرنا الى شيء من مقاصدها وباذن الله تعالى سيكون لنا لقاء في الحلقة القادمة نتحدث فيه عن - 00:35:11ضَ

الغزوة الكبرى غزوة بدر الكبرى الفرقان التي فرق الله بها بين الحق والباطل الا ذلك الحين استودعكم الله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:35:36ضَ

والحمد لله رب العالمين للعلم كالازهار - 00:35:50ضَ