بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. كنا اخذنا الترشيح والتجديد الاطلاق. نعم. الان هذا الترشيح كما يكون في الاستعارة يكون في المجاز المرسل - 00:00:00
العقلي والتشبيه. هذا غريب اه. الترشيح ليس خاصا بالاستعارة. المجاز العقلي قد تذكر له ترشيحا. والمجازر مرسل قد يكون له ترشيح وكذلك التشبيه له ترشيح وهذا اخر ساخذه في اخر المتن ان شاء الله - 00:00:20
الان الكلام اذا هناك ترشيح ما دام اذا قلنا اشتروا الضلالة بالهدى اشتروا الضلالة للهدى فما ربح تجارته. نعم اشتروا استعاضة صحيح تصريحية تبعية والضلالة قرينة. الان فما ربحت تجارتهم؟ ترشيح. ترشيح. نعم ترشيح. هذا الترشيح هل هو باق - 00:00:40
على حقيقته او هو مجاز. فيه مجاز عقلي لا شك. فما ربحت تجارته في مجاز عقلي. هل نبقيه على الحقيقة ام يجوز ان نجري فيه استعارة اخرى فيه مجاز عقلي صحيح الاصل فما ربحوا في تجارتهم. لا فما ربحت تجارتهم هل تبقيها على حقيقتها ام - 00:01:10
يجوز ايضا ان تجري فيها استعارة. هنا الكلام في هذا. فمثلا اذا قلنا في المثال السابق رأيت اسدا له لباد. القرين حاليا. ايش هي اسدا تصريحية تبعية اصلية استعارة تصريحية اصلية الان له لبذ ترشيح صحيح - 00:01:30
الان هذا الترشيح لك ان تبقيه على حقيقته وهو الاكثر. ان نقول اردنا باللبد ايش العباد الحقيقية ولك ان تجري فيه استعارة بان تقول الاسد آآ زيد زيد يشبه الاسد صحيح؟ وشعره زيد يشبه نباد الاسد. لان تقول لبت - 00:02:00
فيه استعارة تصليحية ايش؟ اصلية ايضا. اصلية. كما فعل الزمحشري تماما ينقضون عهد الله. ينقضون عهد الله. اين الاستعارة فينقضون هنا؟ اذا اجريت الاستعارة في العهد ايش تكون الاستعارة؟ السلام عليكم - 00:02:30
ما كنية شبهها العهد بماذا؟ الحبل. بحبله. الجمهور ماذا يقولون؟ ينقضون حقيقة. هذا بس تمثيل انا اريد اقرب ينقضون حقيقة وهي قرينة. قرينة. في القرينة عند الجمهور ينقبضه. هذه قرينة. الجمهور عندهم - 00:02:50
اذا اجريت الاستعارة في واحد لا تجيه في الثاني. اذا اجريت الاستعارة في عهد لا تجريها فيها القبول. واذا اجريتها فيها القبول لا تجريها فاذا اجريتها في عهد ايش تكون استعارة مكنية؟ وينقضون قرينة العكس ماذا تفعل - 00:03:10
هاي تصريحية تبعية وعهد قرينة. هكذا عند الجمهور. نعم. واضحة الفكرة؟ نعم. تجري استعارة في احدهما الزمخشري قال لا مش انت جعلت العهد حبلا؟ طبعا. ترك العهد وعدم الوفاء به هو - 00:03:30
نشبه نبض الحبل فينقضون عهد الله ينقضون عهد الله. عند الجمهور ايش في عهد الاستعارة وفي اثبات ينقضون العهد ماذا فيه؟ تخيير عند الجمهور. اها عند الزمغشرين في عهد مكنية وفي ينقضون ايش؟ تبعية تحقيقية حقيقية - 00:03:50
اه ليست تخييلا هي. استعارة مستقلة ليست تخييلا. العهد اذا عدم الوفاء بالعهد نقد. نقض. واضحة الفكرة؟ جميل. نفس هذه الفكرة في الترشيح. هي ترشيح على كل حال لكن هل هذا الترشيح باق على حقيقته؟ ام فيه استعارة؟ واضح الفكرة؟ اذا قبل ما ننتقل - 00:04:20
هنا مكنية هنا تصريحية تبعية تحقيقية. هنا المثال الذي ذكره العلماء علماء قالوا بان تقول هنا رأيت اسدا في الحمام له لبدء. رأيت اسدا في الحمام له رأيت اسدا في الحمام له لبدن. الان اسدا تصريحية في الحمام قرينا - 00:04:50
له لبن ترشيح. هذا الترشيح لك ان تقول هو باق على حقيقته. ولك ان تقول فيه استعارة تصليحية ليس دائما لكن اذا حتى مال المثال. لذلك قال هنا في الملاوي قال فيجوز ابقاء - 00:05:20
لفظ اللبذ على حقيقته. ويجوز ان تستعار لشعر الرجل الشجاع. كيف تستعار لشعر الرجل الشجاع؟ هذا اسد اذا شعره يشبه اللبن. فشبهنا سعدا بالاسد ثم استعرنا اسم الاسد ثم شبهنا شعره باللبد واستعرنا اسم المشبه به. ولذلك قال هنا في البداية - 00:05:40
الترشيح يجوز ان يكون حقيقة او مجازا. الترشيح بمعنى اللفظ الدال على ملائم المستعان منهم. يجوز ان يكون بقيا على حقيقته. تابعا للاستعارة اي غير مقصود اصالة. المقصود اصالة لفظ ايش - 00:06:10
واما الترشيح فمذكور بالتبع. وان كان مذكورا قبلها والى ذلك اشار بقوله لا يقصد به الا تقويتها ويجوز ان يكون مستعارا من ملائم المشبه به اي المستعار منه لملائم المشبه المستعار - 00:06:30
له نقرأ الان اقرؤها السيد تفضل. الفريدة الخامسة الترشيح يجوز ان يكون باقيا على حقيقته تابعا عن الاستعارة لا يقصد به الا تقويتها. شف تابع للاستعارة يعني هو الان ليس شيء مستقل. مم. يعني انا لما قلت له اسد له - 00:06:50
فقط هذا قويت. نعم. اما هو ليس له شخصية مستقلة بنفسه يعني. هو تابع فقط قوى. نعم. ويجوز ان يكون مستعارا من ملائم المستعار منه لملائم المستعار له. ويحتمل الوجهين قوله تعالى واعتصموا بحبل الله - 00:07:10
جميعا. الان لاحظوا اعتصموا بحبل الله حبل الله. الحبل هنا مستعار للقرآن مثلا والاسلام. شبهنا الاسلام او القرآن بالحبل اذا حذفنا المشبه وتركنا المشبهة به على سبيل استعارة التصريحية الاصلية. والاضافة الى الله هذه ايش؟ قرينة. قرينة - 00:07:30
والاضافة الى الله قليلا. الان اعتصموا بحبل الله جميعا. اعتصموا بحبل الله. مش انت جعلته حبلا فالاعتصام به هذا ايش؟ ترشيح يعتبر. مهم. يعتبر ترشيحا. لماذا؟ لان القرين هنا الاضافة. الاعتصام بالحبل - 00:07:50
الاعتصام عاد سيكون بحبل حقيقي يعني فهو ترشيح. اذا اعتصموا بحبل الله اعتصموا ترشيح. نعم. ولكنه ما فيه حقيقة هو بالنسبة له حقيقة. لك ان تجري فيه استعارة. كما قلنا قبل قليل - 00:08:10
مش انت جعلت الاسلام او القرآن حبلا حبلا التمسك بالاسلام هو كالتمسك بالحبل كالتمسك بالحبل فيكون فيه استعارة تصريحية تبعية اقرأ راسي نعم حيث استعير الحبل للعهد وذكر الاعتصام ترشيحا لها. اما باقيا على معناه او مستعارا للوثوق بالعهد - 00:08:30
طعام الموثوق بالعهد شبهنا الموثوق بالعهد بالاعتصام. مش انت جعلت الاسلام حبل اذا الوثوق بالاسلام او وثوق بالعهد هذا تشبه التمسك بالحبل. مهم. ثم اشتققت الاعتصام اعتصموا على سبيل استعادة تصريحية التبعية. اذا الاسلام حبل؟ نعم نعم. او القرآن حبل والتمسك - 00:09:00
القرآن او بالاسلام يشبه الاعتصام بالحبل. استعرنا اسم اعتصام بالحبل هذا ثم اشتققنا من الاعتصام اعتصموا على سبيل التصريحية نقرأ هذا في الشيخ زين الدحلان؟ نعم. اذا حاصل الموضوع اننا في الترشيح لنا - 00:09:30
ان يبقيه على اصل معناه وما في مانع ان نجري فيه استعارة. نعم. كما في اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم هي ترشيح وفيها كمان مجاز عقلي ايضا. نعم. قوله حيث قوله حيث استعير. تقرير هذه الاستعارة ان - 00:09:50
شبهت شبه العهد الذي هو التكاليف الشرعية التي عهدها الله الينا تكاليف الشرعية او الاسلام او القرآن نعم التي عهدها الله الينا بالحبل بجامع ان كل من تمسك به ظفر بمطلوبه وكان سببا لنجاته. كيف واحد - 00:10:10
هناك قوة وقد يسقط بها الانسان فاذا تمسك بالحبل لا يسقط وينجو؟ لا. هكذا حبل الله. نعم. ثم علاقة بينك وبين الله. نعم. واستعير الحبل للعهد على طريق الاستعانة التصريحية الاصلية. نعم. والقرينة اضافة الحبل الى الله - 00:10:30
حبل وليس الحبل الحقيقية. نعم. نعم. والاعتصام ترشيح لما بعد؟ اما باقيا على معناه لم يقصد به الا تكوين الاستعارة او مستعارا للوثوق بالعهد. وبيان ذلك ان الاعتصام معناه الاصلي التمسك المحسوس بشيء محسوب - 00:10:50
الحبل الان اصل الاعتصام من كيف نقول العصمة والمعصم؟ نعم. المعصم. وآآ لانه يقوي واعتصمت بالشيء تمسكت به تمسكا قويا للانجاب والتخليص. مم. فاصل الاعتصام ان يكون بشيء لا بشيء معنوي. نعم. ولا شك ان هذا من ملائمات المستعان منه وهو الحبل. فلهذا صح جعله ترشيحا - 00:11:10
ولك ان تستعيره للوثوق بالعهد بان تقول شبه الوثوق بالعهد الذي هو تمسك معنوي للاعتصام الذي هو تمسك محسود بنحو الحبل واستعير للوثوق واشتق منه اعتصموا بمعنى ثقوا على طريق الاستعارة التصريحية التبعية. فلم - 00:11:40
ليبقى الترشيح على معناه الاصلي واضحة الفكرة؟ مهم. اذا حامل استعارة تصريحية. نعم. والاضافة الى الله. قرية قرينة. قرينة. اعتصموا اذا تركناها على حقيقتها هي على حقيقتها. نعم. ولا نقول بما انك جعلت الاسلام حبلا. فالتمسك بالاسلام والوثوق - 00:12:00
ويشبه تمسك الحمل الحبل الحبل الحقيقي لان الاعتصام في اصله. نعم. يكون من الاشياء المحسوسة. ففيعتصموا تصريحية تبعية وهي ايضا ايش؟ ترشيح في الوقت نفسه. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:12:25
Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. كنا اخذنا الترشيح والتجديد الاطلاق. نعم. الان هذا الترشيح كما يكون في الاستعارة يكون في المجاز المرسل - 00:00:00
العقلي والتشبيه. هذا غريب اه. الترشيح ليس خاصا بالاستعارة. المجاز العقلي قد تذكر له ترشيحا. والمجازر مرسل قد يكون له ترشيح وكذلك التشبيه له ترشيح وهذا اخر ساخذه في اخر المتن ان شاء الله - 00:00:20
الان الكلام اذا هناك ترشيح ما دام اذا قلنا اشتروا الضلالة بالهدى اشتروا الضلالة للهدى فما ربح تجارته. نعم اشتروا استعاضة صحيح تصريحية تبعية والضلالة قرينة. الان فما ربحت تجارتهم؟ ترشيح. ترشيح. نعم ترشيح. هذا الترشيح هل هو باق - 00:00:40
على حقيقته او هو مجاز. فيه مجاز عقلي لا شك. فما ربحت تجارته في مجاز عقلي. هل نبقيه على الحقيقة ام يجوز ان نجري فيه استعارة اخرى فيه مجاز عقلي صحيح الاصل فما ربحوا في تجارتهم. لا فما ربحت تجارتهم هل تبقيها على حقيقتها ام - 00:01:10
يجوز ايضا ان تجري فيها استعارة. هنا الكلام في هذا. فمثلا اذا قلنا في المثال السابق رأيت اسدا له لباد. القرين حاليا. ايش هي اسدا تصريحية تبعية اصلية استعارة تصريحية اصلية الان له لبذ ترشيح صحيح - 00:01:30
الان هذا الترشيح لك ان تبقيه على حقيقته وهو الاكثر. ان نقول اردنا باللبد ايش العباد الحقيقية ولك ان تجري فيه استعارة بان تقول الاسد آآ زيد زيد يشبه الاسد صحيح؟ وشعره زيد يشبه نباد الاسد. لان تقول لبت - 00:02:00
فيه استعارة تصليحية ايش؟ اصلية ايضا. اصلية. كما فعل الزمحشري تماما ينقضون عهد الله. ينقضون عهد الله. اين الاستعارة فينقضون هنا؟ اذا اجريت الاستعارة في العهد ايش تكون الاستعارة؟ السلام عليكم - 00:02:30
ما كنية شبهها العهد بماذا؟ الحبل. بحبله. الجمهور ماذا يقولون؟ ينقضون حقيقة. هذا بس تمثيل انا اريد اقرب ينقضون حقيقة وهي قرينة. قرينة. في القرينة عند الجمهور ينقبضه. هذه قرينة. الجمهور عندهم - 00:02:50
اذا اجريت الاستعارة في واحد لا تجيه في الثاني. اذا اجريت الاستعارة في عهد لا تجريها فيها القبول. واذا اجريتها فيها القبول لا تجريها فاذا اجريتها في عهد ايش تكون استعارة مكنية؟ وينقضون قرينة العكس ماذا تفعل - 00:03:10
هاي تصريحية تبعية وعهد قرينة. هكذا عند الجمهور. نعم. واضحة الفكرة؟ نعم. تجري استعارة في احدهما الزمخشري قال لا مش انت جعلت العهد حبلا؟ طبعا. ترك العهد وعدم الوفاء به هو - 00:03:30
نشبه نبض الحبل فينقضون عهد الله ينقضون عهد الله. عند الجمهور ايش في عهد الاستعارة وفي اثبات ينقضون العهد ماذا فيه؟ تخيير عند الجمهور. اها عند الزمغشرين في عهد مكنية وفي ينقضون ايش؟ تبعية تحقيقية حقيقية - 00:03:50
اه ليست تخييلا هي. استعارة مستقلة ليست تخييلا. العهد اذا عدم الوفاء بالعهد نقد. نقض. واضحة الفكرة؟ جميل. نفس هذه الفكرة في الترشيح. هي ترشيح على كل حال لكن هل هذا الترشيح باق على حقيقته؟ ام فيه استعارة؟ واضح الفكرة؟ اذا قبل ما ننتقل - 00:04:20
هنا مكنية هنا تصريحية تبعية تحقيقية. هنا المثال الذي ذكره العلماء علماء قالوا بان تقول هنا رأيت اسدا في الحمام له لبدء. رأيت اسدا في الحمام له رأيت اسدا في الحمام له لبدن. الان اسدا تصريحية في الحمام قرينا - 00:04:50
له لبن ترشيح. هذا الترشيح لك ان تقول هو باق على حقيقته. ولك ان تقول فيه استعارة تصليحية ليس دائما لكن اذا حتى مال المثال. لذلك قال هنا في الملاوي قال فيجوز ابقاء - 00:05:20
لفظ اللبذ على حقيقته. ويجوز ان تستعار لشعر الرجل الشجاع. كيف تستعار لشعر الرجل الشجاع؟ هذا اسد اذا شعره يشبه اللبن. فشبهنا سعدا بالاسد ثم استعرنا اسم الاسد ثم شبهنا شعره باللبد واستعرنا اسم المشبه به. ولذلك قال هنا في البداية - 00:05:40
الترشيح يجوز ان يكون حقيقة او مجازا. الترشيح بمعنى اللفظ الدال على ملائم المستعان منهم. يجوز ان يكون بقيا على حقيقته. تابعا للاستعارة اي غير مقصود اصالة. المقصود اصالة لفظ ايش - 00:06:10
واما الترشيح فمذكور بالتبع. وان كان مذكورا قبلها والى ذلك اشار بقوله لا يقصد به الا تقويتها ويجوز ان يكون مستعارا من ملائم المشبه به اي المستعار منه لملائم المشبه المستعار - 00:06:30
له نقرأ الان اقرؤها السيد تفضل. الفريدة الخامسة الترشيح يجوز ان يكون باقيا على حقيقته تابعا عن الاستعارة لا يقصد به الا تقويتها. شف تابع للاستعارة يعني هو الان ليس شيء مستقل. مم. يعني انا لما قلت له اسد له - 00:06:50
فقط هذا قويت. نعم. اما هو ليس له شخصية مستقلة بنفسه يعني. هو تابع فقط قوى. نعم. ويجوز ان يكون مستعارا من ملائم المستعار منه لملائم المستعار له. ويحتمل الوجهين قوله تعالى واعتصموا بحبل الله - 00:07:10
جميعا. الان لاحظوا اعتصموا بحبل الله حبل الله. الحبل هنا مستعار للقرآن مثلا والاسلام. شبهنا الاسلام او القرآن بالحبل اذا حذفنا المشبه وتركنا المشبهة به على سبيل استعارة التصريحية الاصلية. والاضافة الى الله هذه ايش؟ قرينة. قرينة - 00:07:30
والاضافة الى الله قليلا. الان اعتصموا بحبل الله جميعا. اعتصموا بحبل الله. مش انت جعلته حبلا فالاعتصام به هذا ايش؟ ترشيح يعتبر. مهم. يعتبر ترشيحا. لماذا؟ لان القرين هنا الاضافة. الاعتصام بالحبل - 00:07:50
الاعتصام عاد سيكون بحبل حقيقي يعني فهو ترشيح. اذا اعتصموا بحبل الله اعتصموا ترشيح. نعم. ولكنه ما فيه حقيقة هو بالنسبة له حقيقة. لك ان تجري فيه استعارة. كما قلنا قبل قليل - 00:08:10
مش انت جعلت الاسلام او القرآن حبلا حبلا التمسك بالاسلام هو كالتمسك بالحبل كالتمسك بالحبل فيكون فيه استعارة تصريحية تبعية اقرأ راسي نعم حيث استعير الحبل للعهد وذكر الاعتصام ترشيحا لها. اما باقيا على معناه او مستعارا للوثوق بالعهد - 00:08:30
طعام الموثوق بالعهد شبهنا الموثوق بالعهد بالاعتصام. مش انت جعلت الاسلام حبل اذا الوثوق بالاسلام او وثوق بالعهد هذا تشبه التمسك بالحبل. مهم. ثم اشتققت الاعتصام اعتصموا على سبيل استعادة تصريحية التبعية. اذا الاسلام حبل؟ نعم نعم. او القرآن حبل والتمسك - 00:09:00
القرآن او بالاسلام يشبه الاعتصام بالحبل. استعرنا اسم اعتصام بالحبل هذا ثم اشتققنا من الاعتصام اعتصموا على سبيل التصريحية نقرأ هذا في الشيخ زين الدحلان؟ نعم. اذا حاصل الموضوع اننا في الترشيح لنا - 00:09:30
ان يبقيه على اصل معناه وما في مانع ان نجري فيه استعارة. نعم. كما في اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم هي ترشيح وفيها كمان مجاز عقلي ايضا. نعم. قوله حيث قوله حيث استعير. تقرير هذه الاستعارة ان - 00:09:50
شبهت شبه العهد الذي هو التكاليف الشرعية التي عهدها الله الينا تكاليف الشرعية او الاسلام او القرآن نعم التي عهدها الله الينا بالحبل بجامع ان كل من تمسك به ظفر بمطلوبه وكان سببا لنجاته. كيف واحد - 00:10:10
هناك قوة وقد يسقط بها الانسان فاذا تمسك بالحبل لا يسقط وينجو؟ لا. هكذا حبل الله. نعم. ثم علاقة بينك وبين الله. نعم. واستعير الحبل للعهد على طريق الاستعانة التصريحية الاصلية. نعم. والقرينة اضافة الحبل الى الله - 00:10:30
حبل وليس الحبل الحقيقية. نعم. نعم. والاعتصام ترشيح لما بعد؟ اما باقيا على معناه لم يقصد به الا تكوين الاستعارة او مستعارا للوثوق بالعهد. وبيان ذلك ان الاعتصام معناه الاصلي التمسك المحسوس بشيء محسوب - 00:10:50
الحبل الان اصل الاعتصام من كيف نقول العصمة والمعصم؟ نعم. المعصم. وآآ لانه يقوي واعتصمت بالشيء تمسكت به تمسكا قويا للانجاب والتخليص. مم. فاصل الاعتصام ان يكون بشيء لا بشيء معنوي. نعم. ولا شك ان هذا من ملائمات المستعان منه وهو الحبل. فلهذا صح جعله ترشيحا - 00:11:10
ولك ان تستعيره للوثوق بالعهد بان تقول شبه الوثوق بالعهد الذي هو تمسك معنوي للاعتصام الذي هو تمسك محسود بنحو الحبل واستعير للوثوق واشتق منه اعتصموا بمعنى ثقوا على طريق الاستعارة التصريحية التبعية. فلم - 00:11:40
ليبقى الترشيح على معناه الاصلي واضحة الفكرة؟ مهم. اذا حامل استعارة تصريحية. نعم. والاضافة الى الله. قرية قرينة. قرينة. اعتصموا اذا تركناها على حقيقتها هي على حقيقتها. نعم. ولا نقول بما انك جعلت الاسلام حبلا. فالتمسك بالاسلام والوثوق - 00:12:00
ويشبه تمسك الحمل الحبل الحبل الحقيقي لان الاعتصام في اصله. نعم. يكون من الاشياء المحسوسة. ففيعتصموا تصريحية تبعية وهي ايضا ايش؟ ترشيح في الوقت نفسه. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:12:25