Baheth

اجمع اهل العلم على ان المسلم بعد المصلي بعد رفعه من الركوع انه يهوي الى الشرك. هذا مع الاجماع لا شك فيه والهوي الى السجود او الهوي يقال بالضم والفتح - 00:00:01ضَ

السنة فيه ان ينزل بركبتيه اولا ثم بكفيه ثم بجبهته وانفه هذا مذهب عامة العلماء كما نقله غير واحد منهم الترمذي في السنن قال اكثر اهل العلم على هذا ونقلوا ابن القيم ايضا - 00:00:24ضَ

فقال اكثر العلماء على هذا ونقله ايضا الخطابي نقله غير واحد وهذا صحيح. اكثر العلماء على ان السنة ان ينزل بالركبتين كما قال المؤلف رحمه الله وهو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كثير من اصحابه رضي الله عنهم - 00:00:52ضَ

فروى ابو داوود والترمذي وغيرهما من حديث وائل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلى الله انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم نزل ساجدا فوضع ركبتيه قبل يديه - 00:01:19ضَ

وهذا الحديث وان كان في اسناده ضعف لانه من طريق شريك ابن عبد الله وهو سيء الحفظ الا ان له شواهد كثيرة من المرفوع والموقوف يتقوى بها قولا وفعلا فلعله ان يكون من قبيل الحسن لغيره - 00:01:38ضَ

ذهب الامام ما لك والاوزاعي رحمنا الله واياهم جميعا الى انه يبدأ بوضع يديه قبل ركبته هذا القول ضعيف وله حجة لكنها ضعيفة ايضا لا تصح قد جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:02:04ضَ

لا يبرك احدكم كما يبرك البعير والحديث الى هنا قد يكون مقبولا جاء من اكثر من طريق وممكن ان يكون حسنا لغيره ومعناه يعضد حديث وائل ابن حجر لان البعير ينزل ايش - 00:02:41ضَ

بيديه باتفاق العرب ولكن زاد فيه الدروردي احد رواة الخبر عبد العزيز بن محمد الدروردي زيادة من كرة الباطلة لا تصح قال وليضع كفيه قبل ركبتيه وهذي الزيادة باطلة سندا ومتنا - 00:03:09ضَ

اما سندا فانه قد تفرد بها الدراورد وغيره ممن يروي الخبر لا يذكر هذه الزيادة والثانية ان هذه الزيادة لا يمكن ان تكون صحيحة من حيث المعنى لا يمكن ان يقولها عربي فضلا عن سيد العرب والعجم عليه الصلاة والسلام - 00:03:42ضَ

فانها منقلبة وقوله وليضع يديه قبل ركبتيه هذا بروك البعير كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا يبرق كما يبرك البعير ثم يقول فليبرك كما يمرك البعير. هذا كلام لا يمكن - 00:04:11ضَ

سواء كانت ركبته في يده ولا ركبته في رجله هذا قضية ثانية هذا الكلام غلط ولا يصح ولذلك ضعفه البخاري والترمذي وابن العربي واخرون من اهل العلم وهو حقي ابن القيم وهو حقيق ان يكون ضعيفا ومنكرا. اعني هذه الزيادة اما اصل الخبر هو حقيقة يؤيد ايش - 00:04:30ضَ

الرواية التي جاءت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والاثار. فافهم فان الذي تكلموا على هذه المسألة لم يفهموا هذه القضية قد نبه عليه جماعة من كبار اهل العلم قديما وحديثا - 00:04:54ضَ

وبعض الباحثين منهم ابن القيم رحمه الله ومنهم الشيخ ابن عثيمين ومنهم مجموعة من من كتبوا في هذه المسألة الخلاصة للانسان الطبيعي غير الكبير والمريض يبدأ بركبته اما اذا كان مريضا فالمريض له احكام تخصه - 00:05:11ضَ