Baheth

اعوذ بالله من السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. لكل والذي تولى كبره من لولا بانفسهم خيرا قالوا وقالوا هذا افكم مبين - 00:00:00ضَ

لولا عليه باربعة شهداء فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند ولولا فضل الله عليكم رحمته في الدنيا والاخرة لمسكم. لمسكم فيما اذ تلقون ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا. وتحسبونه هينا - 00:01:10ضَ

ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا بهذا سبحانك. سبحانك هذا مهم يعظكم الله ابدا ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة لهم عذاب اليم - 00:02:20ضَ

والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته ان يا ايها الذين ورحمته ما زكى منه ولكن الله يزكي من ولكن الله يزكي من يشاء ولكن الله يزكي من يشاء - 00:03:50ضَ

ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم. ولا والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا تحبون ان يغفر الله لكم. الا تحبون ان يغفر الله لكم. والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات والويل في الدنيا - 00:05:20ضَ

والاخرة الويل في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم كن بما كانوا يعملون. يومئذ ويعلمون ان الله الله هو الحق المبين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:06:30ضَ

وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد هذه الايات تتعلق بحادثة عظيمة تكلمت عن صدرها في الدرس الفائت وهي حادثة الافك. والافك هو الكذب ولكنه كذب من نوع خاص. كذب جمع معه بكر. وكيد - 00:07:20ضَ

وارادة فساد هذا افك. وهذه الحادثة لم تتعلق باي بيت من من بيوتات المسلمين ولكنها تعلقت ببيت النبوة. ودائما بيت صاحب الشأن في العلم او الدعوة ترنو اليه الابصار. وتتجه اليه القلوب - 00:07:50ضَ

اليه الاعناق وفتنته اعظم من غيره. ولذلك لنا ان نتصور ما كان يعتصر قلب لوط عندما يرى زوجته على غير دينه. فان المرء يعظم اعظم الم اذا كانت الشكاية في الاقربين منه. واذا كان الظلم عليه - 00:08:20ضَ

من الذين يتصور منهم النصرة والتأييد. ولذلك قالوا وظلم ذوي القربى اشد مرارة على النفس من وقع الخسام المهند. الحسام السيف نسبة الى الهند والسيف الهندي يضرب به المثل في الصلاة والقوة والمثانة - 00:08:50ضَ

فظلم ذوي القربى بصدهم الداعي الى الله عن دعوته. وعدم قبولهم دعوته. بل وكونهما عليه هذا ظلم وفيه من المرارة ما فيه. فلنا ان نتصور ما وابو نوح وما تجرعه ايضا لوط من المرارة بسبب زوجة هذا وبسبب ولدها هذا - 00:09:20ضَ

وقد حدث للنبي صلى الله عليه وسلم بلاء في بيته. فان من فتنة المرء ان يبتلى في بيته من فتنة المرء ان يبتلى في بيته. ولعل هذه الفتنة اعظم من غيرها. فانك لو ابتليت - 00:09:50ضَ

بالضراء او ابتليت بالسجن او الفقر او ما الى ذلك لكان في ذلك لكان في ذلك سلوانا. اما ان تبتلى في اهل بيتك فان في ذلك كرب واي كرب. كان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:10ضَ

سلام اذا خرج في غزاة اقرع بين نسائه. والقرعة طريقة شرعية في الاختيار فالنبي عليه الصلاة والسلام له ازواج كثر. فاذا اراد ان يخرج في غزات او سفر قراءة بين ازواجه. فعندما اراد ان يخرج الى بني المصطلق بكسر اللام كما قلت - 00:10:30ضَ

لكم خرج السهم على عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنهما فخرجت معه. ونزل النبي عليه الصلاة والسلام بل المصطلق عند بئر المريسيع وكسرهم وقتل منهم واسر منهم وسبى منهم. وكان من جملة السبي جويرية بنت - 00:11:00ضَ

الحارث رضي الله تعالى عنها حيث فك النبي عليه الصلاة والسلام اسرها وتزوجها فاطلق الناس واسراهم الذين في ايديهم فكانت خيرا وبركة على قومها. رضي الله تعالى عنها وعند الرجوع نزل الجيش مكانا. وكان في الجيش عائشة. فلما - 00:11:30ضَ

ما ارادت عائشة ان تقضي حاجتها ابعدت. ابعدت. فلما اتت وضعت يدها على صدرها فلم تجد قلادتها فقدتها. فذهبت الى موضع الحاجة. وامر النبي عليه الصلاة والسلام الجيش بالرحيل فارتحل الجيش وحمل الناس هودج عائشة ظانين ان عائشة بداخلها - 00:12:00ضَ

وكانت خفيفة اللحم. حيث كان غالب اكلهم العلق. والعلق وما يعلق في البطن. يا الهي! يعني اكل يسير جدا يا دوبك حاجة تشعلق في الباطن حاجة بسيطة جدا العلقة. ولذلك سميت النطفة عندما تعلق بجدار الرحم سميت ماذا؟ علقها - 00:12:30ضَ

فكان غالب طعامهم العلق طعام بسيط حاجة يدوبك تسد الرمق فبالتالي ليس هناك لحم في اجسادهم كانت خفيفة اللحم كانت خفيفة اللحم. فظنوا ان عائشة للهودج فحملوها وانصرفوا ولم يعلموا ان عائشة لم تكن بداخل الهودج. اللي حصل ان صفوان - 00:13:00ضَ

ان المعطل السلمي رضي الله تعالى عنه كان في مؤخرة الجيش كان في مؤخرة الجيش وقلت لكم هذا النظام في الجيش الاسلامي في المجلس الفائت. فعندما اتى وجد سوادا والسواد هو الشخص غير المميز. فكل شخص غير مميز يسمى سوادا - 00:13:30ضَ

ذلك بعض العلماء ظن ان السواد ليس بلون. وهذا قول ضعيف. ظنه ليس بلون. والا ففي ذلك رسالة خطيرة يستحق المتخصصون في مادة الفيزياء ان يدرسوها. هذه الرسالة تسمى برسالة الالوان. اخوانا بتاع الفيزياء الذين لهم اهتمام بجراز الفيزياء. يجب عليهم ان - 00:14:00ضَ

اقرأوا هذه الرسالة. قال بان السواد ليس بلون. اقول هذا كلام غير اه دقيق. لان وهذا لون والذي جعل ابن حزم عليه رحمة الله يمضي الى هذه المقولة انه جمع الاحاديث - 00:14:30ضَ

التي فيها لفظ السواد فوجد في معظمها ان السواد ليدل على لون وانما يدل على ابهام في الشخص. ومن ذلك حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه وفي الصحيحين وفي غيرهما - 00:14:50ضَ

عندما رأى النبي عليه الصلاة والسلام الامم في البارحة. ونص الحديث عرضت علي الامم البارحة فرأيت النبي ومعه رجل والنبي ومعه رجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد. اذ عرفت - 00:15:10ضَ

سواد سواد فقلت هذه امتي فقيل لا. هذا موسى وقومه ثم عرض لي سواد فقلت هذه امتي فقيل لا هذا عيسى وقومه ثم عرض ولي سواد عظيم سد ما بين الافقين. فقيل هذه امتك ومعها سبعون الفا يدخلون الجنة بغير - 00:15:30ضَ

حساب ولا عقاب الى نهاية الحديث ومشهور بحديث عكاشة. اذا رأيت سوادا وايضا في الصحيح صحيح مسلم لما كانت ليلة عائشة فكان جزء من الليل فعائشة حسست بايدها كده فلم تجد النبي صلى الله عليه وسلم بجوارها. ظنته انطلق الى احدى زوجاته فانطلقت. فاذا - 00:16:00ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام متوجها الى البقيع. اخذ يدعو لاهل البقيع. قالت عائشة فاقبلت اقبلت فاسرع فاسرعت. حتى اتيت الى فراشي. فقال يا عائشة ما لي ارى في فراشي راضية. الانسان لما بيكون نايم جنب واحد ويقوم والتاني لسه نايم لو رجع تاني بيجد المكان لسه ايه؟ دافي - 00:16:30ضَ

لكن الاتنين لو قاموا ورجع يتلاقى المكان ايه؟ المكان بارد. او نحو من ذلك. اقل السواد الذي رأيت اانت ليه؟ السواد الذي رأيت فسماها سوادا فسمى الشخص غير المعلوم المبهم سماه ماذا؟ سماه سوادا. حديث تتبع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:00ضَ

في رحلة الهجرة قال سراقة فرأيت اسودتا لانه رأى ابا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر ورأى الدليل عبدالله ابن اريقط فكل واحد منهم سوادا - 00:17:30ضَ

طعم اسوده. فرأى اسوده ناحية الساحل. فسمى كل واحد منهم ماذا؟ سوادا سوادا. ولذلك يسمى جماعة الناس بالسواد. ومنه الحديث الذي في اسناده كلام فعليك السواد الاعظم فعليك بالسواد الاعظم. فسمي جماعة الناس بالسواد لان الناس اذا اجتمعوا - 00:17:50ضَ

ترصت رؤوسهم فاذا نظرت الى هذه الجموع فكأنك ترى ماذا ايه؟ سوادا. فعليك بالسواد الاعظم دلالة على الجمع والجماء الغفير. كل هذه النصوص وغيرها جعلت ابن حزم عليه رحمة الله يميل الى ان السواد ليس بلون. وهذا كلام يحتاج الى نظر ومناقشة - 00:18:20ضَ

اه رأى صفوان ابن المعطل هذا السواد ثم بعد ذلك اه ننظر الى نص الحديث الذي سنقرأه او الان آآ عائشة عندما نزلت هذا الموطن فلم تجد الجيش نفسها بالنوم فنامت. فلم تستيقظ الا بقول صفوان ابن المعطل انا لله وانا اليه - 00:18:50ضَ

اليه راجعون. زوجة رسول الله زوجة رسول الله. وكان يعرفها لان الحجاب لم يفرض بعد. وكان صفوان في مؤخرة الجيش. فلما رآها عرفها وكان يراها قبل الحجاب. فاسترجع قال ان لله وان اليه راجعون - 00:19:20ضَ

واناخ راحلته فركبت وما كلمها كلمة واحدة. ما قلناش ايه اللي حصل خدي هنا ايه الموضوع؟ ما كلمها كلمة واحدة الحقيقة هذا درس مهم جدا ان الكلام مع النساء باب الى الشر. حقيقة. ولذلك اعجب - 00:19:50ضَ

الرجل يسأل يقول لي يا عم الشيخ انت فلان؟ ايوة نعم. طب فيه مسألة. اتفضل. وفجأة اقول له معلش زوجتي معك اهي. يا الهي! طب ولماذا لا تعرض المسألة انت؟ لماذا؟ لا تعرض المسألة انت. هل عفوا - 00:20:20ضَ

هل ستتكلم عن مسألة متعلقة بالطفل ورضاعته؟ ده مسألة شرعية. وتلاقي المسألة ان زوجي قال لي ان انت طالق. فاكون ولا لا؟ مثلا يا اله العالمين لماذا يترك الرجال آآ يعني النساء آآ في - 00:20:40ضَ

الكلام فيكون ذلك مدعاة الى وقوع الفتن. ان اعظم فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. كانت في فينبغي للمرأة الا تتكلم الا عند الضرورة. واذا كان هناك محرم من اخ او خال او عم او زوج يبقى ولد - 00:21:00ضَ

هي بتتكلم ليه؟ الا اذا كان زوج عليا لا يستطيع البيان. او كانت المسألة متعلقة بالنساء او متعلقة بمن له صلة بالنساء. زي مثلا واحدة بتسأل طبيب الاطفال. طبيب الاطفال هيسأل - 00:21:20ضَ

الطفل ده عنده اسهال. لون الاسهال ايه؟ طب يتخيل ولا لا؟ طب لما اجي اسفرغ استفرغ كان عامل ازاي؟ له ريحة ولا لا؟ فمش معقول كل يوم يسأل سؤال يقول له طب استنى. بيقول كذا اجابة ايه؟ هي بتقول لك كذا. طيب قل لها كذا. طب وهي بتقول لك كذا. لا. ممكن في هذه الحالة - 00:21:40ضَ

انا بضرورة اذا هذه ضرورة. فالضرورات تقدر بقدرها. فانظروا الى هذا الادب الجليل وهي امه هنعيش هذه ام المؤمنين اي هي حرام على صفوان ابن المعطي. ومع ذلك وما كلمها كلمة واحدة - 00:22:00ضَ

بني ادب يا اخوانا نستفيد ان وانت نستفيد اختك وزوجتك وما الى ذلك لا تتكلم الا عند الضرورة. ما فيش خلاص. وما كلمها كلمة واحدة. جميل. ولم تسمع الا استرجاعه. يا سلام! ما عدش يقول ناس ما لهمش اصل. ازاي انهم - 00:22:20ضَ

وسلم لم تسمع الا كلمة واحدة ان لله بس. هذا ما سمعت منه. اذا ما كلمهاش ولا كلمة وفي ضبط نفسه الكلمة التي قالها هي السرجاع. انا لله وانا اليه راجعون. ثم سار يقود بها حتى قدم بها - 00:22:50ضَ

قدم بقى الى الجيش وقد نزل الجيش في حر الظهيرة. الكلام ده اخد من وقت الصبح لغاية حرب ضايع فلما رأى ذلك الناس فكلم كل منهم بشاكلته. الدين المتصدق طاهر الثوب اي طاهر القلب. خلاص. قال الحمد لله كتر خيره. عمل خير ومعروف. ربنا يبارك - 00:23:10ضَ

في هذه المروءة هذه الديانة. الناس الذين في قلوبهم مرض. الله! يبقى ماشي بها من الصبح لغاية ظهر ما حصلش اي حاجة هم لوحدهم في الصحراء وبيته صغيرة وهو شاب فكل منهم - 00:23:40ضَ

تكلم على شاكلتك. قال الله قل كل يعمل على شاكلته. ووجد رأس المنافق عدو الله عبد الله ابن ابي ابن سلول متنفسا تنفس من قرب النفاق والحسد. فجعل يتحدث بالافك الكذب مع الافتراء - 00:24:00ضَ

ويجمعه ويفرقه. يعني الكلام يجمعه يخليه كلام مهمل حتى يشوق الناس وبعدين يقوم ايه؟ يقوم قايل التفصيل. وهذا هي عادة الناس. الاجمال يجعلهم يطلبون تفصيل. لو قلت ما تعرفش المصيبة اللي حصلت ايه اللي حصل؟ ما اناش هقول لك بقى. الله! ما لابد اعرف. لابد تقول طب شف الجملة التانية - 00:24:30ضَ

كمصيبة حصلت في بيت محمد عليه الصلاة والسلام. مصيبة. في بيت طب ايه بقى برضك؟ عاوز اعرف. شف الشعباطات كلها جمل مجملة اقول لك بقى يا سيدي صفوان ابن المعطل فجر بعائشة. دي المصيبة التقيلة. ازاي؟ يبدأ يحكي له بقى - 00:25:00ضَ

فاخذ يجمع الكلام ها ويفرقه. يهمله ويفصله. يجمله ليشوق الناس. فيكون ذلك ادع الى تلقي الاخبار. ماشي الحال؟ ثم بعد ذلك يفرقه. يوزعه يفصله وكان اصحابه يتقربون اليه به. اللي عاوز اللي عاوز يخلع ابن ابي يتبسط منه يقول له ايه - 00:25:20ضَ

وا زياد بيقول له على فكرة هي كانت رايحة تقضي الحاجة بتاعتها اه تاخدي الحاجة بتاعتها طيب معنى ذلك ان مش عارف كل واحد يقول له جملة جديدة يتبسط منه. وهذا هم اهل الشر والعياذ بالله. طيب فلما قدموا المدينة افاض اهل - 00:25:50ضَ

اهل الافك في الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم رأس الدولة رأس الدولة آآ يعني هناك تنظيم يريد التشويش على رأس الدولة ويريد ان يقض مضاجع هذه الرأس - 00:26:10ضَ

شريفة فلو ان النبي عليه الصلاة والسلام كان من رؤساء اهل الدنيا لعرض هؤلاء القالة على السيف كل الناس اللي اتكلموا هاتهم واقتلهم. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام كان ساكتا لا يتكلم - 00:26:40ضَ

حتى استشار في فراقها اثنين من جلة اصحابه وهما علي رضي الله تعالى وزد رضي الله تعالى عنهما. اما علي اما علي فقال ان النساء كثر ان النساء كثر وسل الجارية تصدقك. النبي عليه الصلاة والسلام سأل ايضا - 00:27:00ضَ

اسامة بن زيد فقال ما تقول في عائشة؟ فقال بكلام حسن جيد. سأل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية قال هل رأيت شيئا يريبك من عائشة؟ قال الاجل يا رسول الله. اي نعم. فيه حاجة رابتني من عائشة - 00:27:30ضَ

قال وما ذاك؟ قالت انها جارية حديثة السن. تنام عن عجين اهلها. فيأتي الداجن فيأكله. الداجن اللي هي المعيز. المعيز التي تتربى في البيوت. تخبز تعجن العجين فيتخمر العجين بدل ما تقرصه وتخبزه تقوم نعسانه. فلما تنام تيجي المعيز اللي هناك تؤمر الى العجيب. دي الحاجة الوحيدة - 00:27:50ضَ

الوحيدة اللي ايه؟ اللي انا اخدها على عيشة رضي الله تعالى عنها. واقتضى تمام الابتلاء ان يحبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده بلاء. كان من الممكن ان الواحد ينزل في اول شيء في اول يوم في اول لحزة - 00:28:20ضَ

ولكن يقعد الوحش اكتر من شهر لا ينزل هذا من تمام البلاء. وذلك ليزداد المؤمنون ايمانا وثباتا وتصديقا وليزداد المنافقون غيا وضلالا وفسادا ولتتم العبودية المرادة والصديقية المطلوبة من عائشة رضي الله تعالى - 00:28:40ضَ

قال عنها فيزداد مقامها ويرتفع شأنها. دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لا اقول الحديث بكل تمامها. وكان عندها ابواها. فحمد الله واثنى عليه وقبل ذلك استأذنت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم ان تطبب في بيت ابيها - 00:29:10ضَ

فاذن لها وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها بها وجع ومرض. وكان النبي عليه الصلاة والسلام بها لطيفة. ولكن لم تجد ذلك من رسوله صلى الله عليه وسلم. فلما سمعت الخبر من ام مسطح عندما - 00:29:40ضَ

عثرت بمرضها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تذهب الى بيت ابويها فاذن لها رسول الله ثم ذهب اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد شهر بعد شهر فدخل عليها وعندها ابواها فحمد الله - 00:30:00ضَ

هو اثنى عليه. ثم قال يا عائشة ان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت قد المت بذنب فاستغفري. والالمام بالذنب اي الاتيان به. الاتيان به فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه. يا اله العالمين. حاجة صعبة جدا ان - 00:30:20ضَ

زوجها وحبها ونبيها ومفداها يخيرها هذا التخيير انه لو قال انك بريئة قولا واحدا لسعدت وحفلت. وما بالك بخوض الخائضين ولكن يقول لها النبي عليه الصلاة والسلام ان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت الممتي - 00:30:50ضَ

ذنب فاستغفري الله فهذا امر يحتاج الى وقفة. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه يا الهي كأنك يا رسول الله لا تثق في زوجتك. لا تعرف زوجتك. ولكن الكلام كثير - 00:31:20ضَ

ولكن الكلام كثير. الناس كلهم بيخوضوا الا من رحم الله. ويمكن ان يكون الخبر كذبا ولكن تفيض بين الناس حتى يصدق الناس بعضهم بعضا. احيان بيبقى الخبر كذب. ويمكن ان تكون انت مختلق - 00:31:40ضَ

الخبر وانت اللي توزع الخبر على الناس ولكن يأتيك الخبر الذي اختلقته من طرق شتى. فربما ما صدقت ما كنت تكذب فيه. يمكن. زي قصة اشعب. كل ما يمشي العيال يمشي وراه يزفوه - 00:32:00ضَ

في عمل ايه ؟ قال لهم انت عارف يا ولاد البيت الفلاني عامل ولمة جبارة جدا وفيها لحم وانواع اللحوم وما الى ذلك. خمسين ستين عيل. اول ما سمعوا الكلام دوروا الجري. فبص كده قال الله - 00:32:20ضَ

طب ايه اللي يضمن يكون الكلام ده صح؟ فجرى خلف الصبيان. يبقى مع الرغم ان هو الذي اختلق اختلق القصة. ولكن لما فاض الناس فيما اختلف ايه اللي حصل؟ صدق ما صنع. ولذلك الظلمة يصدقون انفسهم - 00:32:40ضَ

مثلا افترضنا ودي احدى الدول الافريقية كان هناك شاويش بشريطين. شاويش بشريطين ما فكش الخط. عمل انقلاب ضد رئيس الدولة بقى هو الرئيس. بالفعل اهل دول افريقية كده ما بيفكش الخط. عمرو بقى هو رئيس الدولة. طب الوزارة - 00:33:00ضَ

والناس الدكاترة نزل كلهم. يقولوا ايه؟ يقولوا ان عقليتك دي عقلية متفردة. فزة. احنا بنستمد منك الافكار والرؤى من كترة الافق الذي سمعت صدق هذا الكلام. هذا الكلام موجود. هذا الكلام موجود - 00:33:20ضَ

سبحان الله! فيقول لها ان كنت بريئة بذنب فاستغفري الله. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه لا اله الا تقول ايه؟ طب اذا كنت انت يا زوجي بتقول كده. خلاص قل يا رب. قالت - 00:33:40ضَ

في ابيها اجب علي رسول الله. او اجب عني يا رسول الله. اجب عني. قل. انت ابويا. اذا كان زوجي بيقول هذا اجب عني رسول الله. قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. شف البلاء بقى عظمه - 00:34:10ضَ

حتى ابوها مش قادر يدافع عنه. طيب امها ثم قالت لامها مثل ذلك. فقالت امها مثل هذا. يعني ليس عندها ما تجيبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. في لفظ ان عشا قالت - 00:34:30ضَ

وكنت جارية حديثة السن. لا اقرأ كثيرا من القرآن. هذا اللفظ صحيح استوقفني كثيرا. كنت جارية حديثة السن لم اقرأ كثيرا من القرآن عائشة في ذلك الوقت كان سنها كم سنة؟ حوالي اربعتاشر سنة. تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بنت تسع سنوات - 00:34:50ضَ

وبنى بها في شهر شوال من السنة الاولى. وغزوة بني المصطلق كانت في السنة الخامسة يبقى تسعة زائد اربعة كم سنة؟ او تسعة زائد خمسة كم سنة؟ اربعتاشر سنة. تقل قليلا. اذا كان سنها اربعتاشر سنة - 00:35:20ضَ

وبقى لها ما يقرب من خمس سنوات في بيت النبوة ومع ذلك بتقول لا اقرأ كثيرا من القرآن يبقى معنى ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يكرز الناس على قراءة القرآن. بل كان يحبب الناس - 00:35:40ضَ

قراءة القرآن فاقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم. لكن ان تجمع الناس على القرآن بالمقارع وان تمدهم مدا وان تفزعهم تفزيعا لا ده لا يجوز ولا يصح ولذلك بعض الناس الذين حفظوا القرآن بالمقارع نسوه. ومن تذكره منهم ينقمون على الايام الخوالي - 00:36:00ضَ

اقول لكم قصة استاذ دكتور كبير جدا وهو عالم من كبار علماء اللغة يعني على مستوى عالي. هذا اللغوي النحرير كان خريج المعهد الازهري بالزقازيق. آآ وكان طلبة الازهر طول الليل يقروا قرآن يصحوا لبعض ويقروا قرآن. فكان الناس اول ما يشوفوه لابس الجبنة وكاكولا ما يرضاش يسكنوهم في السكن عندهم - 00:36:30ضَ

ليه؟ مش هيعرف ينام طول الليل؟ ما طول الليل قاعد بيقروا بقى بيقروا ازاي؟ الرحمن رحال قال الانسان علمه البيان ودي يقول واتعب. فال يقول لأ ما عدناش عاوزين نسكن عندنا مين ؟ ازاهيره. اول ما يشوفه يجيب ابو القفطان ما بيسكنش ما بيسكنش. وكان هذا اللغوي الدكتور كان - 00:37:00ضَ

في المعهد الازهري في زقازيق. فعملوا ايه بقى؟ فعملوا وراهم طبايقين كانوا يطبقوا الجبة ويحطوها في المخل. مخلى شيكارة من البخل. والناس ايام زمان كانوا بيلبسوا المريلة الشورت والكيس اللي بتوع المدرسة كله بلون واحد. صح. مش زي دلوقتي كده مش كده. تمام. الكلام ده احنا شفناه وعاصرناه - 00:37:20ضَ

فاللي حصل ان الست صاحبة السكن قالت لهم يا حبايبي ما فيش مشكلة اتفضلم واسكنوا اهلا وسهلا فهم داخلين الكاكولا البتاع الطربوش. من طول اللبس بيعمل هنا ايه؟ حز. فكل واحد - 00:37:50ضَ

في الداخل تجد اللي ايه الحز في راسي. الحز الفراسي. فراح ازكر شهر. فقالوا ان دهوت بسبب القرآن شوفوا طبعا هذا كلام فاسد. هذا كلام فاسد. فينبغي ان يحفظ الناس القرآن مأتلفت عليه قلوبهم - 00:38:10ضَ

ونحن نعلم ان بعض الصحابة حفظ سورة البقرة في ثماني سنوات. وهو عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما فان فان الشأن ليس في كثرة الحفظ ولكن الشأن في العمل بما تعلم - 00:38:30ضَ

فكل مسلم حفظ شيئا من القرآن فاثبته وفهمه وعمل به فهذا هو فهذا هو لكن لا يمنع ان يجتهد الناس بحفظ القرآن ليجمعوا باقية العلم وهذه سنة عليها اهل العلم فاذا اردنا ان نؤسس علماء المستقبل فلابد ان نجتهد في تحفيظهم القرآن ولكن - 00:38:50ضَ

لا نفزعهم ولا نبغضهم في القرآن. ولكن لابد ان نخببهم في كتاب الله عز وجل. في الاثار بان عكرمة بن ابي جهل كان اذا رأى المصحف اخذه وقال هذا كتاب ربي ويبكي - 00:39:20ضَ

ليه ليه كل ما يشوف المصحف يقول هذا كتاب ربي ويبكي لماذا يحب هذا القرآن؟ لماذا؟ لماذا؟ لان طريقة النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة كانت طريقة تحببهم في القرآن. وكان يقرئهم القرآن شيئا فشيئا. تارة - 00:39:40ضَ

يسمعهم القرآن وتارة يسمع منهم القرآن. ويعلمهم معاني القرآن شيئا فشيئا اية فاية اية في اية. قال ابو عبدالرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يحفظوننا القرآن كعلي وابن مسعود انهم كانوا يحفظون العشر ايات. فلا يتجاوزوها حتى يعملوا بما فيها. قال فاوتينا العلم والعمل - 00:40:00ضَ

والايمان جميعا. عشر ايات بعشر ايات. واللي يتحفظ يتعمل به. يتعمل به واللي يتحفظ يدعى اليه فاوتينا العلم والعمل والايمان جميعا. قالت عائشة لهم شايفة الزوج يخيرها والاب والام لا يستطيعان اجابة عنها. فقالت ان قلت ان - 00:40:30ضَ

ان قلت اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني. ولاجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حيث قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون امين بعدما قالت عائشة ما قالت رحى النبي عليه الصلاة والسلام ما كان - 00:41:00ضَ

الشاه عند نزول الوحي. فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان اول كلمة ان قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والله يا عائشة فقد برأك الله. فقال - 00:41:50ضَ

قوية قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت عائشة والله لا اقوم اليه. ولا الا الله فانزل الله تعالى في هذه القصة اول سورة النور من قوله ان الذين جاؤوا بالافك عصبة - 00:42:10ضَ

منكم وهي الايات التي صدرت بها المجلس. آآ هذه الحادثة يمكن ان يتعرض لها اي احد من المسلمين ان يخوض الناس في عرضه فماذا يصنع؟ نقرأ كثيرا من الجرائم التي تتم سبب هذه الجريمة ان الرجل يسمع ان زوجته سيئة السمعة. اذا - 00:42:30ضَ

فخرج من بيته لعبت بذيله. فينقلب الى زوجته فاذا مثلا غير موجود مرة واتنين وتلاتة. ويقدم الله انها تذهب لشراء بعض الاغرار او ما الى ذلك فيأتي الشيطان اليك فيهجم عليك وتهجم - 00:43:00ضَ

وعليه كلاب شهوته وهذا مصطلح قال له احد اخواني في بعض اسئلة جزاه الله خيرا فلا يجد نفسه الا قبيلا على قتلها لابد من التريث تريث النبي عليه الصلاة والسلام شهرا او يزيد - 00:43:20ضَ

ولم يتكلم بشيء ولم يقل من يعذرني في رجل بلغ اذاه اهل بيتي فاني لم اعلم عن اهل بيتي لخيرا لم يقل ذلك من اول يوم. ولكن قال ذلك بعد عشرات الايام. فكل من - 00:43:40ضَ

تعرض لمشكلة بينه وبين زوجته. يجب ان يتصف بعدة امور. الامر الاول لا يخبر بها احد هذا المشاكل الزوجية لابد ان تكون بين الزوجين. لان صدرك اذا ضاق عن سرك فان - 00:44:00ضَ

غيرك لن يكون احفظ لسرك منك. فان غيرك لن يكون احفظ لسرك منك. فلابد ان تكون المشاكل في داخل الجدر لا تخرج الجدر. دي اول نقطة. النقطة الثانية ان يكون - 00:44:20ضَ

الى الشرع الحنيف. فاذا ظهر الشرع لدى الزوج او الزوجة تحاكم اليه اذا لم يظهر اشهر عندهما جاز لهما ان يتحاكما الى من يعلمهما الشرع. الامر الثاني جواز استشارة الاقارب. والمقصود بالاقارب ليس الاهلون. ولكن - 00:44:40ضَ

فيكون من الاهلين وقد يكون من غيرهم. والقريب هو الذي يهمه امرك. والذي تحمر انفه من اجلك. والذي ينفر لك. يبقى امرك يهمه. شأنك يهتم به ماذا يمكن ان تستشيره؟ ولقد اشار النبي عليه الصلاة والسلام امثال علي. امثال علي وامثال زيد - 00:45:10ضَ

رضي الله تعالى عنهما فلا بأس من المشاورة. ولا بأس رابعا من الاستيثاق. يبقى لابد من حفظ تطبيق الشرع الاستشارة الاستيثاق الاستيثاق. سل الجارية تسألك فسأل الجارية استيقا لكن كل مشكلة تنزع المرأة الى اصحابها ويرزع الرجل الى اصحابها - 00:45:40ضَ

او هيأ الى اهلها وهو الى اهله فان المشاكل تزداد وتتفاقم وتنهار البيوت سريعا فالله تعالى اسأل ان يؤلف بيوت المسلمين وان يرزقنا واياكم تحكيم شرعه الحنيف - 00:46:10ضَ