Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد. ايها الاحبة نحن الان في السنة السابعة من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

وانتهت السنة الماضية بعقد الصلح بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين مشركي قريش ولذلك آآ في المحرم بعد عودة النبي عليه الصلاة والسلام من الحديبية بعشرين ليلة فقط. انظروا بعد صلح الحديبية ورجوع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:30ضَ

الى المدينة بعشرين يوم فقط كان هناك عمل من اخطر الاعمال العسكرية ضد اليهود عليه من الله تعالى العائل المجتمعة الى يوم الدين. فهذا العمل كان غزوة مباركة. اخلت فيزياء والعار والبوار في ديار خيبر. وخيبر واد. بجزيرة - 00:01:00ضَ

العرب خصب يعمل اهله بالزراعة وبينهم فرسان اشداء ومقاتلون فخيبر يمكن ان نسميها بالمصطلح الدارج انها كانت قرية القرية وبالقرب منها كانت هناك قرية اخرى تتصل بها تسمى بفلك. تسمى بفك - 00:01:30ضَ

وخيبر كانت مكمن القوة العسكرية ليهودي الجزيرة العربية. بها جيش يهودي جرار وهذا الجيش اليهودي الجرار مغذى بقوة اقتصادية رهيبة اموال عندهم تجارة عندهم زراعة. ولذلك كان العرب يعملون ليهود خيبر الحساب الكبير - 00:02:00ضَ

والله تبارك وتعالى قد وعد نبيه ومصطفاه محمدا صلى الله عليه وسلم بفتح يا خيبر وهذا في قول الله عز وجل واثابهم فتحا قريبا. فالفتح القريب الذي اثار الله تعالى به وافاء به على عبده وخله وحبه محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن - 00:02:30ضَ

فتح مكة لان فتح مكة كان في السنة الثامنة بينما كان هذا في اوائل السنة السابعة ثانيا ان الله تعالى قال واهابهم فتحا قريبا. وكان ذلك بعد صلح الحديبية. فكان اقرب شيء - 00:03:00ضَ

الى صلح الحديبية ليس فتح مكة وانما هو فتح ايه؟ خيبر. آآ وكان جيش المسلمين الف وخمسمائة. الف وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس. يعني القوة المدرعة الموجودة في هذا الجيش تلتميت فارس يعني تساوي كم؟ خمس الجيش. خمس الجيش. يعني كل خمس بنود فيهم واحد ايه؟ فارس - 00:03:20ضَ

طبعا هذه قوة عسكرية قوية. الملاحظة الثانية ان الذين خرجوا الى خيبر هم الذين شهدوا الحديبية هم الذين شهدوا الحديبية فلم يغب ممن شهد الحديبية في خيبر الا جابر ابن عبدالله - 00:03:50ضَ

وجعل له النبي عليه الصلاة والسلام سهما. اذن النبي عليه الصلاة والسلام لجيشه بالتحرك تحرك الجيش حتى وصل قريبا من خيبر نزل الجيش وصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر - 00:04:10ضَ

ثم دعا بالطعام فاكل واكل الصحابة جميعا رضي الله تعالى عنهم. ثم كان المغرب فقام قام النبي عليه الصلاة والسلام الى المغرب. ثم ضرب الليل بسدوله ولف الظلام الكون جميعا - 00:04:30ضَ

فلما كان الصباح خرجت اليهود على طبيعتهم عند الصداع. بمساحيهم ومكاتبهم مساحي الفقوس والمكاتب المعاطف. وهذا عادة الفلاحين عندهم المقاطف يحملوا فيه الشرب والسباه علشان يخبطوا به الارض والايه؟ ويحفروا به القنوات. خرجوا بمساحيهم ومكاتبهم - 00:04:50ضَ

آآ فلما رأوا الجيش اول بقى بصوا كده قالت لهم بقى الف وخمسمية فيهم تلتمية فارس اول ما شافوا الجيش قالوا محمد والله محمد والله. ثم قالوا محمد والخميس بمعنى الخميس كلمة الخميس عند العرب لها عدة معاني. المعنى الاول غير مقصود ويعنى به - 00:05:20ضَ

الجمعة والجمعة عند العرب هي سبعة ايام. فلما يقول قابلتك الجمعة يعني قابلتك طوال ايام الاسبوع. وكذلك الخميس. المعنى الثاني وهو المقصود ان المقصود قميص هو الجيش المخمس الخميس هو الجيش المخمس. فالجيش مخمس الى خمس فرق - 00:05:50ضَ

هناك المقدمة وهناك الميمنة وهناك الميسرة وهناك القلب وهناك الساقة يبقى دولت كم؟ خمسة. فلما قالوا محمد والخميس فمعنى ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قد عبأ الجيش في وضع القتال. الجيش بيتحرك ما فيش تعبئة. ما فيش هناك تنظيم - 00:06:20ضَ

لكن اول ما الجيش يتم تعبئته وتنظيمه اذا ده الجيش في وضع استعداد للقتال. يعني بالمصالح بتاعنا شد الاجزاء مستعد لايه؟ لاطلاق النار. ماشي؟ شد الاجزاء. ومستعد لاطلاق النار. اذا عندما يتحرك الجيش ده تحرك - 00:06:50ضَ

ممكن تحرك بنظام الصفوف او بنظام القبائل والبطون وكل قبيلة وكل بطن عليها الراية بتاعتها وكل قبيلة فيها فيها آآ زعمي القبيلة او رأس البطن او ما الى ذلك. او تتخرج بنظام الصفوف وكل مجموع صفوف عليهم نقيب. وهذا النقيب ما هو راية - 00:07:10ضَ

وهناك الراية العظمى يحملها القائد العام او من ينوب عنه. وهو حامل اللواء. لكن اول ما الجيش خط في وضع استعداد الامر بيختلف. فلما قالوا محمد والخميس اذا رأوا الجيش ايه؟ اخماسا - 00:07:30ضَ

اذا وجدوا الجيش في وضع قتال وضع استعداد وضع قتال وهذا ادعى الى القاء الرعب في قلوبهم لو الناس كده خنقت في ايده كده ناس كده هوجة مش هيهمك حاجة. لكن داخلين كده صفوف منزمة وكل صف عليه راية - 00:07:50ضَ

تشعر ان المسألة ايه امر مختلف تماما. يعني انت لو اتلقيت شارع جان ده كله مليان امن مركزي وبيجروا. بيقروا زي النمل كده. لا لكن لما يكونوا صفوف متراصة وفرق مفرقة واخماس مخمسة يكون ذلك ادعى الى - 00:08:10ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام الله اكبر خربت خيبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. رأى ان آآ قوة اليهود قد فلت. ووجد ان الرعب قد تسرب الى نفوسهم وافئدتهم. وهو وهذا تباشير النصر. العدو اذا استطاع ان يفل - 00:08:30ضَ

في همة وقلب عدوه فان ذلك مقدمة اولى للنصر. مقدمة اولى للنصر. اذا احنا رايحين نحارب اليهود فاليهود مذعورون وجلون خائفون. وجلون خائفون من هذا الجيش. الذي اتاهم بغتة وفي الوقت نفسه كان جيشا مرتبا وفي قوة عسكرية لا بأس بها. ولذلك قال الله اكبر - 00:09:00ضَ

خيبر ان اذا نزلنا بساحة قوم فساء صداق المنذرين. مساحة القوم اي المكان الفسيح يكون في الدار او يكون في القرية. والى عهد قريب كان في كل قرية مكان واسع يسمى بالايه - 00:09:30ضَ

بالساحة. حتى عندكم في البلد. حتى دوركم في البلد يقول لك الساحة. يلا نروح الساحة. الساحة ده مكان واسع جدا بيكون في وسط البلد في سورة البلد بيسموه الساحة. لعهد قريب ونحن صغار كان الاستاد مش اسمه الاستاد. كان اسمه الايه؟ الساحة - 00:09:50ضَ

ولا تزال الساحة موجودة الى يومنا هذا. فالساحة والمكان الفسيح يجتمع فيه الناس. يجتمع فيه الناس طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين لانه ليس هناك مكان - 00:10:10ضَ

استوعب الجيش الا الايه؟ الا الساحة. ما ينفعش لا شارع ولا حارة ولا زقة. ما ينفعش. المكان الذي يصعبه الساحة اتنين ان الساحة تكون في وسط المجال. فبعد ذلك ان قتالا يحدث حتى يصل الجيش الى - 00:10:30ضَ

الى الساعة ما تلاقيش الساحة في البلد في اول البلد. هي موجودة فين؟ في وسط البلد. مش انا ولا ايه يا اخوانا مش عندكم سحاب في بلادكم؟ هي دي. طيب. وقاتل النبي عليه الصلاة والسلام اهل خيبرة - 00:10:50ضَ

قتالا شديدا طبعا هم ناس مدربين وقوة عسكرية لا بأس بها. واتى المسلمون اليهم فتقاتلوا فعلا شديدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. ما شاء الله. لاعطين الراية رجلا - 00:11:10ضَ

التقدير ليعطين الراية لرجل او الى رجل. فلما حذفنا الخافض حرف الجر او اداة الجر انتصب الاسم بعده بما يسمى على التوسع. اذا الاسماء التي حذف الجر من امامها تنصب. وتنصب على ماذا؟ على التوسع. لاعطين واللام - 00:11:40ضَ

هنا مشعرة بالقسم والنانو هنا والنون هنا للتوكيد لاعطين للتوكيل. الراية الراية الايه؟ القيادة العامة. اذا هناك فرقة كبيرة من الجيش ستتحرك لاقتحام حصون خيبر يبقى النبي صلى الله عليه وسلم لما يبقى مع بقية الجيش في مقدمة خيبر وهناك فرقة من الجيش ستقوم بعملية - 00:12:10ضَ

خاصة القوة اللي هتقوم باعمالها الخاصة ديت مين اللي هيتولى قيادتها؟ النبي صلى الله عليه وسلم بشره. قال هو رجل يحب الله ورسوله. يبقى قائد القوات الخاصة الا تقتحم خيبر وتحطم حصون خيبر صفته يحب - 00:12:40ضَ

الله ورسوله. وايه كمان؟ ويحبه الله ورسوله. في لفظ البخاري ومسلم فبات الصحابة يد طول ليلتهم ايهم يعطاها؟ ودوك هو ارتفاع الاصوات وتداخل الاصوات. يعني يقول من ايه اللي هيعطى؟ مين اللي اعطاه؟ الاكيد اللي هيعطاها ابو بكر. قال له لأ ليعطاها مثلا عمر. لأ ليعطاها هو اول من اسلم. لا اللي يعطاه - 00:13:00ضَ

من الانصار ومن انصار مين؟ معاذ بن جبل. لأ ده سعد بن معاذ. لأ ده سعد بن عبادة. تخمينات يبقى طول الليلة بات الصحابة يذوقون ليلتهم ايهم يعطى؟ مش احنا بقى ننام بقى استريح بكرة بقى قتال فناخد قسط من النوم وبكرة - 00:13:30ضَ

بكرة يا سيدي ويأتيك بالاخبار من لم تزوجه. يعني الخبر النهاردة الفلوس بكرة ببلاش. ننام وناخد راحتنا وبكرة الصبح نعش. نتعب نفسنا ليه؟ لم يقل الصحابة ذلك ولكنهم حريصون على الخير. قوم - 00:13:50ضَ

اعدهم الله تعالى لحب الخير. فحرصهم على الخير اعظم من حرصنا نحن على الحياة. شف احنا انت حريص على الحياة قد ايه وانت قاعد دلوقتي بتفكر طبعا انت دلوقتي معي شوية. لكن اول ما بتخرج من هنا بتبدأ بقى تفكر. تفكر في الملابس - 00:14:10ضَ

الاكل والشرب والمصاريف وتفكر في الاولاد وتفكر في الجيران وتفكر في المذاكرة لو مبتلى بالكليات اللي فيها ما فيش فيها لا صيف ولا شتا كله نتصل مع بعضه دماغك دايما في تفكير مستمر. ها في تفكير مستمر. الصحابة ايضا جهد مستمر - 00:14:30ضَ

جهد مستمر لا يعرف الكلم ولا يتسرب اليه الملل ولكن في ماذا؟ في الخير اليوم يعطى. عمر بن الخطاب بن الخطاب عند مسلم بيقول والله ما تمنيت الامرأة الا يومئذ يعني عمري في حياتي ما اتمنيت اكون امير. ولا احب اكون امير. الا اليوم ده. كان نفسي يطلع علي الصبح يقول - 00:14:50ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر حتى يأخذ الراية. فلما اصبح فلما اصبح دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا دعا اين علي؟ فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه - 00:15:20ضَ

وفي هناك لفظ هو رمد. والرمد اللي هو من يشتكي عينه. حتى عندنا في الطب قسم الرمد. ماشي؟ الرمد الرجل الذي يشتكي عينه وطبعا مش بيشتكي عينه عشان في شوية حرار ولا بتاع لأ تعب شديد لدرجة ان هم قالوا يا رسول الله ما ينفعش - 00:15:40ضَ

علي يتولى الامر انه يشتكي عينه. وفي هذا اشارة الى ان الذي يتولى المسئولية العامة كقيادة الجيش ونحو ذلك ذلك لابد ان يكون سالما من الاثاث والعيوب. ما ينفعش يكون كسيح او اعور او مخلول او - 00:16:00ضَ

بول او رجل مختل المزاج يتولى امرة المسلمين او قيادة جيوشهم. لا يصح ذلك الامر. فما بالك ان ولا امرة جيش المسلمين صليبي هالك. كما قلت لكم من قبل ان القائد العام لجيوش المسلمين في حرب تمانية واربعين - 00:16:20ضَ

انا جنرالا صليبيا انجليزيا. هو الجنرال جالو. ده القائد العام للجيوش اسلامية. كان جنرال قلم صلبيا انجليزيا. ولذلك كان هذا سبب النكسة في تمانية واربعين. مش الاسلحة الفاسدة ورجال القصر. لا لا لا الكلام ده كله كلام غير صحيح - 00:16:40ضَ

ولكن السبب الاساسي اننا تولينا غير الله وجعلنا القيادة والزعامة في يد غير اولياء الله عز وجل قل فاخزانا الله واذلنا الله وجعل خزينا وهزيمتنا على يد حثالة البشر. وهم عصابات اليهود - 00:17:00ضَ

عصابات اليهود. يعني لو كنا طلعنا الجماعة المساجين من السجون المصرية في تمانية واربعين كانوا اكلوا اليهود دول. اكلوهم اكل اكلوهم بقوا مسجون. يا جدع انت هو بدل ما نسجنكم روحوا حاربوا اليهود. عمرهم ما يقولوا لأ. ودي فكرة جميلة جدا ورائعة - 00:17:20ضَ

والله ان غلبوا اليهود يبقى خير لنا جميعا. وان كسرهم اليهود فقد نالوا الشهادة وسرحنا منهم. ها سبحان الله! اذلنا الله ووزنا على يد حثالة البشر. اولاد القردة والخنازير وعبد الطاغوت - 00:17:40ضَ

يهود لاننا جعلنا لواءنا لمين؟ لجنرال صليبي. لجنرال صليبي. والامر نفسه في حملة الخديوي اسماعيل باشا لاستطلاع منابع النيل التقى الجيش المصري مع الجيش الاثيوبي. وللاسف كان رئيس اركان الجيش المصري كان جنرالا صليبيا. فالجنرال الصليبي ادى كل المعلومات العسكرية - 00:18:00ضَ

الجيش المصري للقوات الاثيوبية الصليبية لان هم ملة ملة واحدة. وايه اللي حصل؟ هزم الجيش المصري ووقف الجيش المصري اسيرا في يد القوات الاثيوبية واحدثوا نكالة عظيمة بالجيش المصري. فلابد ان ان احنا نفوق - 00:18:30ضَ

قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولى منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. دي دروس هذه دروس ما ينفعش. يكون قائد الجيش او الرئيس - 00:18:50ضَ

الجيش او قائد كتيبة او قائد لوا او قائد فرقة او قائد حرب او قائد عمليات الفرقة او الكتيبة او كده من غير المسلمين ما ينفعش لا يصح ذلك الامر. المغيرة بن شعبة دفع كتابا الى عمر بن الخطاب فكان خطه حسنا. عمر بيقول له - 00:19:10ضَ

مغيرة من كاتب هذا الكتاب؟ قال غلام لي نصراني. فعلاه بضرته ضربه. وذكره بقول الله ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. والمقصود ان عليا كان يشتكي عينه النبي صلى الله عليه وسلم دعاه قال لهم برضك يتوب. فلما اتى بزق النبي عليه الصلاة والسلام او بصق في عينيه - 00:19:30ضَ

فرجعتا كاصح ما تكون. سبحان الله! وكما قلت لكم ان البصقة او المزاق هو والماء المجتمع في الفم اذا القي خارج الفم. اما اذا كان في الفم ولم يخرج منه سمى بالايه - 00:20:00ضَ

بالريق يبقى ماء الفم طالما في فمك يسمى ريقا. اما اذا خرج من فمك يسمى ايه؟ بذاقا او بساقا فاذا تخن يسمى ايه؟ مخاطا. فهذه امور لابد ان تعلم. آآ - 00:20:20ضَ

فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم بصق في عينيه سليمة ورجعة كأن لم يكن بهما وجع ودعا له النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا علي خذ الراية وانفذ على رسلك تأنى - 00:20:40ضَ

وتمهل ودي يدل على ان القائد المسلم لابد ان يكون متأنيا غير عجول. متأنيا غير عجول. ولذلك في الحديث الذي اخرجه الترمذي وهو مشهور بضعفه. ها العجلة من الشيطان العجلة من الشيطان. وقال النبي عليه الصلاة والسلام لزعيم عبد القيس - 00:21:00ضَ

هو الاشد العصري. ده زعيم القوم قال له ان فيك ان فيك خلتين يحبهما الله ورسوله قلت ما هما يا رسول الله؟ قال الحلم والاناة. الحلم والاناة. الاناة. عدم التعجل - 00:21:30ضَ

طيب التمهل التأني التفكر عدم معالجة الامور بسرعة. لأ لابد يكون هناك ايه؟ تأني اه خذ الراية اعطاه الراية وامره ان ينفذ على رسله. وكلمة ينفذ كلمة ينفذ فيها ان الجيش سيتحرك بين البنايات. لان لان نافذ الشيء اذا تحرك بين شيئين - 00:21:50ضَ

ماشي؟ ويقال نفذ الرمح من بين جنبيه ماشي؟ فكأن الجيش سيتحرك بين البنايات الجيش لن يقابل جيشا في مكان فسيح. ولكن سيكون هناك حروب شوارع وحروب حصون ولذلك هذه الفرقة ستقوم باعمال عظيمة سنعلمها الان. وقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:20ضَ

ثم ادعهم الى الاسلام. ادعهم الى الاسلام. يعني بعد ان تنفذ اليهم وتصل اليهم ادعوهم الى الاسلام. واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. طيب وهذا فضيلة الاجتهاد في دعوة - 00:22:50ضَ

غير الملتزمين. يعني في هناك رجل يعتاد المقاهي والنوادي ولا يصلي ولا يصوم حق لوالديه آآ متمرد على شرع الله سيء الاخلاق. هاجر لكتاب الله. مسود وجهه هذا الرجل ماذا تصنع معه؟ لماذا تجعله للشيطان؟ لماذا لا تجذبه الى الرحمن - 00:23:20ضَ

العجيب ان كل واحد فينا اول ما ربنا بيهديه بيبقى في نفسه. والعجيب ان اهل شيطان يجتهدوا دون في اغواء الخلق. يعني اللي بيدعو الناس لسجاير او المخدرات بيجتهد في نشر السجاير ونشر المخدرات - 00:23:50ضَ

يفضل وراك. طيب ما تخافش منها. ده البانجو ده على فكرة مش مضر قوي. مش مضر. وجربه. طب جرب انت خايف من ايه؟ طب جربوا لو حصل لك حاجة انا المسؤول. انت المسئول؟ انت بتخاف كده ليه؟ هو انت عفوا يعني اعزكم الله انت - 00:24:10ضَ

فالرجال هم الذين يصنعون ذلك. ففي قوة جبارة. ده بيريح المزاج وبيعمل هذا كله كذب يغريك كما يغري الشيطان اتباعه. يهيجك على فعل الشر حتى يوقعك في الشر. طب اهل الخير بيعملوا ايه؟ انت دلوقتي مثلا تسأل نفسك هذا السؤال كم واحدا اجتهدت في دعوتك؟ انت كده - 00:24:30ضَ

كم واحد اكتاتب في دعوته؟ كم ضلا كنت سببا في هدايته؟ كم واحد كان ضال كنت سببا في هدايته؟ تقول واحد القنعني عليه بس الاخوة اشتغلوا معه كتير جدا وما فرحش معه. وما ادراك العشرة اشتغلوا معه ولم يهتدى على - 00:25:00ضَ

طب اشتغل انت معه. قد يكون بكلمة صغيرة منك يأتي قلبك من يدري؟ من يدري؟ فنحن جدا في جانب الهداية. فجزء من رسالة امة الاسلام انها امة هداية الناس. يبقى لابد - 00:25:20ضَ

نقوم بواجبنا كل اخ فينا لابد يجتهد في حمل هذه الرسالة. ينمر على تلات اربع تنفار من متلبسين بالضلالة ينمر عليهم. ودول بقى التحدي اما او لا اكون. اما او لا اكون. يعني اما ان اكون عبد - 00:25:40ضَ

لله او لا يكون بقى. اجتهد معهم يا شاطر. وورينا بقى شطارتك بقى. واجعلها حربا بينك وبين الشيطان. لو خطأت تجيبه من المسجد يقرأوا قرآن وبعدين بعد كده يحبم الصالحين واحدة واحدة عليهم. وبعدين بعد كده يحبوا مجالس العلم - 00:26:00ضَ

وبعدين بعد كده يحب الذكر والاستغفار وبعدين بعد كده يكرهوا المعصية واماكن المعصية لدرجة ان هو لو سمع اغاني او سجاير او شاف اي حاجة وحشة يشعر بان هذا شيء مقزز منفر بعد كده يحب تشبه بالصالحين بعد كده - 00:26:20ضَ

تحب مجالسة ومحاكاكة الصالحين بعد كده يحب محاكاة الصالحين. بعد كده يكون من الصالحين. واحدة واحدة واحدة واحدة ما يكونش واحد في اخر الطرف تقوم شاده من تجبذه جذة شديدة ولكن واحدة واحدة. رفق - 00:26:40ضَ

تب وتأنب وتمهل وكن واسع الصدر عظيم النفس مش النفس عظيم النفس خلي نفسك طويل اوي نفسك طويل. يبقى ده المشروع بتاعك. ربنا اكرمك بالاربعة دول او الخمسة او الستة دول وربنا هداهم على ايديك - 00:27:00ضَ

وبدأوا ان هم يقرؤوا القرآن ويحفظوه ويلتزموا بالسنة ويظهروها ويحضروا مجالس العلم. وبدأوا ان هم بقى يمارسوا الدور نفسه شف انت اربعة غيرهم بقى. بعد ما تطمنا عليهم شف غيرهم وغيرهم وغيرهم. شف ابو بكر كم رجل اسلم على يد ابي بكر - 00:27:20ضَ

بكر رضي الله تعالى عنه كم رجلا اسلم على يد ابي بكر؟ انظر الى الصحب الاوائل كان الواحد يسلم ثم ينطلق الى ماذا الى قومه ليدعوهم هي كده. لكن انت تلتزم لوحدك. تيجي الدرس لوحدك. تحضر مجلس العلم - 00:27:40ضَ

لوحده تاخد القرآن تروح مجلس القرآن لوحدك. كل حاجة لوحدك؟ ما تجيبش واحد في ايدك حتى وسلم حث على الجماعة وليس المقصود بالجماعة يبقى السمع والطاعة والبيعة وما الى ذلك واللي ما يسمعش الكلام نجلده - 00:28:00ضَ

على رجليه والفلكة لأ المقصود بالجماعة حتى يتحقق معنى التعاون على البر والتقوى. قال الله وتعاونوا الواد بيسموه ايه يا ولاد؟ الودي بيسموه ايه؟ تعاون والواو ديت تعرف ايه ؟ بيسموها واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل. اذا الجماعة - 00:28:20ضَ

هي التي تفعل التعاون ده في اللغة. ودي برضك في الشرع. ولخطابات التكليف كلها فيها واو الجماعة وجاهدوا في الله. اقيموا الصلاة. اتوا الزكاة. اركعوا مع الراكعين الله! اذا هذه امور لابد ان تعلم. اياك ان تكون وحدك. فان الراكب شيطان - 00:28:50ضَ

والراكبان شيطانان والثلاثة ركض. او جمع فلابد الا تكون بمفردك اجعل هناك معية من الصالحين. مش لاقي اجتهد انت. اجتهد انت. فقول النبي صلى الله وسلم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا رجلا واحدا. رجلا واحدا خير لك من خمر - 00:29:20ضَ

تحركت كتائب الاسلام وتحرك علي رضي الله الله تعالى عنه معه اللواء وبدأ القتال يدب ولكن كانت العادة قبل ان يبدأ الاشتباك بين الصفوف يكون الامر بالمبارزة. يعني ايه المبارزة؟ الجيش يطلع منه بقى شوية - 00:29:50ضَ

ابطال مش اي واحد آآ ضعيف. لان لو واحد طلع من يبارزني وقدر يترعش كده التلاميذ يكون اسد. التلامد يكون اسد. بدأ الجيش يتحرك وقوله انفذ على رسلك قلت لكم دي معناه ان في هناك جدر وحصون وقلاع. فكان اول حصن حصن ناعم. تحارت المسلمون - 00:30:20ضَ

تجاهه ليفتحوه. وعنده قتل محمود بن مسلمة. محمود بن مسلمة قتل عند ذلك الحصن القيت عليه رحى فقتلته الرحل والحجر الكبير الذي يطحن عليه. هو وتحت الحصن والحرمين عليه حجر كبير جعل راسه فمات. وخرج مرحب. مرحب ده كان من اعظم فرسان اليهود - 00:30:50ضَ

ومن اشد مقاتليهم خرج اه اه مرحد يدعو الى المبارزة ادعو الى المبارزة. هو زعيم الحصن وقائد الجيش الموجود في الحصن. من يبارزني؟ يبقى من الذي يناسبه برضك علي؟ لان علي هو الذي معه الايه ؟ الري عن القيادة. فبارزه علي رضي الله تعالى عنه - 00:31:20ضَ

قتله علي. طبعا دي بيبقى برضك بداية الخير. بذات الخير ان قائد المشركين يقتل او قائد الكفار يقتل هذا الامر ادع ايضا الى توهين عضدهم. فخرج اخوه ياسر وكان ايضا من - 00:31:50ضَ

الاشداء ودعا الى المبارزة فقاتله الزبير ابن العوام فقتله الزبير. ايضا فقتله الزبير ثم التحم المسلمون مع اليهود واشتد القتال واستولى المسلمون على الحصن. يبقى مسلمون الحصن بالزوق والراحة ولا بالقتال والاصطلام؟ بالقتال والاصطلاح. واستمر - 00:32:10ضَ

تحرك الجيش الاسلامي يستولي على حصن بعد حصن. اليهود في خيبر مع انهم جيش كبير الا انهم لا يقاتلون الا في الحصون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء - 00:32:40ضَ

يضر والجدر جم وجدار. طب والجدار اللي هو ايه؟ اللي هو السد المنيع. زي كده زي سد بارليف. سد بارليف كان ايه كان جدارا كان جدارا ولكن مصنوع من التراب بطريقة معينة خاصة. وهذا قول ربنا سبحانه. فهم يقاتلون - 00:33:00ضَ

يقتلون من وراء القلاء والجدر. استولى المسلمون على قلاع وحصون خيبر واحدة تلو الاخرى حتى سقطت خيبر جميعا في يد المسلمين. واستولى النبي عليه الصلاة والسلام على خيبر. وعلى مالها - 00:33:20ضَ

ونسائها ودلاريها ورجالها وعلى كل من فيها. وكان من جملة السبي صفية بنت حيي اخطب هذا قتل. قتل فين يا اخوة؟ ها؟ من الذي يعلم؟ في المنصورة لأ يا راجل من سورة ايه! حجاج بن اخطب قتل في غزوة بني قريش - 00:33:40ضَ

لانه بعد ان انكشف جيش الاحزاب طالبه يهود بني قريظة ان يكون معه فكان كان معهم فلما حاصر المسلمون ديار بني قريظة ونزلوا على حكم سعد وامر ان تقتل المقاتلين - 00:34:10ضَ

فكان من جملة الذين نزلوا ليقتلوا من؟ حيي ابن اخطب. والعجيب ان حي بن اخطب عندما تقدم يقتل. عمل ايه يا اخواني؟ قطع ملابسه جعلها ملابس سيارات. سيراء يعني ايه؟ سيور سيور سيور كده - 00:34:30ضَ

كلها حتى لا يستفيد المسلمون بشيء من ثيابه. شف حتى البغض ثم جلس ونظر الى المسلمين وقال ملحمة كتبها الله على بني اسرائيل لا بأس ثم مد عنقه فدقت عليه لعنة الله. مش - 00:34:50ضَ

مثلا يعني قال لا اله الا الله محمد رسول الله وخاف لا قال ملحمة ملحمة ان ربنا كتب الذبح على اليهود وان شاء الله ستكون هذه الملحمة قريبا على ايدينا باذن الله تعالى. ملحمة كتبها الله على اليهود او على يهود لا بأس - 00:35:10ضَ

لا بأس يعني ايه؟ لا بأس ان احنا نشوف هذا الامر. ثم جلس فمد عنقه فدقت عليه لعنة الله. كان جملة السبي صفية بنت حيي بن اخطب اعتقها النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجها وكانت - 00:35:30ضَ

اما صالحة للمؤمنين. وانتهت هذه الغزوة بان صالحا اهل خيبر النبي صلى صلى الله عليه وسلم. وكذلك صالحه اهل فدك. فدك قرية جنب خيبر كانت تتبع خيبر صلحوه آآ ان يشاطروه على آآ اراضيهم على ان - 00:35:50ضَ

بزراعة هذه الارض. فاعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم زراعة خيبر وما حولها. ثم شرط شرطا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم او اصحابه اذا ارادوا ان يخرجوهم اخرجوهم حيث شاء. في اي وقت شاءوا. اذا شرط - 00:36:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجهم من خيبر اذا شاء. واستمر هذا العهد قائما. وكان عبدالله ان رواحة رضي الله تعالى عنه يأتيهم كل سنة ليقدر المحصول ثم يأخذ نصف المحصول ويترك لهم - 00:36:40ضَ

النصف الاخر. يبقى بيترك لهم نصف المحصول في مقابل ان احنا سبناهم في البلد. وهم بياخدوا النصف الاخر في مقابل الايه؟ الزراعة والسقيا ومتابعة الزرع. وهذا ما يسمى بالمزارعة. فلما كان في عهد عمر بن الخطاب رضي - 00:37:00ضَ

الله تعالى عنه قال ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على ابيه ان يخرجهم اذا شئنا فمن كان له مال فليلحق به فاني مخرج يهود فاخرجهم فاخرجهم - 00:37:20ضَ

هذا الحديث اخرجه الامام احمد في قصة طويلة. اذا خرج اليهود من بلاد آآ خيبر وما حولها في عهد عمر رضي الله تعالى عنه ورجعت خيبر الى المسلمين حيث توزعها الصحابة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:40ضَ

اه ثم خرج يهود بني ثم خرج اليهود من خيبر وفدك وصالحهم عمر على نصيبهم بمال واعيان اخذوها ورحلوا الى بلاد الشام. آآ في هذه غزوة في غزوة خيبر وكانت اه هذه الغزوة في شهر المحرم من السنة السابعة قلت لكم اي بعد عشرين ليلة فقط من - 00:38:00ضَ

المسلمين من الحديبية. في هذه الغزوة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن نكاح المتعة يعني ايه نكاح المتعة؟ نكاح المتعة ان الرجل يتمتع بالمرأة من غير ولي ولا مهر. لا في ولي ولا مهر - 00:38:30ضَ

ويحدد وقتا يقول لها آآ ست انت احنا نكون مع بعض تلات اربع تيام. تلات اربع تيام فتعطيه نفسها هذه الايام. في شهود ما فيش شهود. فيه مهر ما فيش مهر. فيه ولي ما فيش ولي. اذا هذا تمتع. هذا - 00:38:50ضَ

حرام وهذا لا يجوز الا في دين الرافضة. وهو دين غير دين الاسلام. يعني دين رافضاه ده مش هو دين الاسلام. فدين رافضة وعندهم جواز التمتع. بل اني قرأت من فقهائهم المعاصرين من يقول ان حل مشاكل الشباب انما - 00:39:10ضَ

فيكون بي نشر نكاح المتعة. الشباب مش عارفين يتجوزوا. والحياة صعبة. نعمل ايه؟ خلاص. كل واحد يعلق يومين تلاتة واخد بالك ويغير وهي تغير. يبقى الشباب قضوا مأربهم والنساء قضين ايضا مآربهن. يبقى كده - 00:39:30ضَ

جينا على ليه على المشكلة لكن هذا كله زنا. هذا جائز في دين الرافضة الخبثاء. دين النفاق. اما هذا في دين الاسلام في دين النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز. النبي صلى الله عليه وسلم اجازه قبل ثم حرمه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في السنة - 00:39:50ضَ

في غزوة خيبر. ايضا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن اكل لحوم الحمر الاهلية في غزوة خيبر. طب ليه اخواني؟ لان خيبر كان بها حمير كثير. كلها حمير. حمير كبير جدا - 00:40:10ضَ

الحمير في في الجزيرة كانت قليلة. العرب يحبون ركوب الخيل. ركوب الخيل. ولذلك كان من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم انه يركب الايه؟ الحمار. في حديث معاذ كنت رديفا - 00:40:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم. وكلمة الله ورسوله اعلم تقال في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الاخوة دلوقتي يقول لك انت سمعت - 00:40:50ضَ

يقول لك الله ورسوله اعلم. يقول لك الله ورسوله اعلم. جبت رسوله منين يقول لك كده الادلة موجودة كده. ما بالفعل الادلة الموجودة كده ولكن هذا في حياة من؟ في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن دلوقتي - 00:41:10ضَ

يقول الله اعلم. ماشي؟ فخلي بالنا ان دي المسألة. لو سمعت اخ بيقول الله ورسوله اعلم انا مش عارف اعمل بعد كده. الجزيرة كان بها حمر قليلة. وكان العرب لا يجيدون ركوبا الحمير - 00:41:30ضَ

بينما خيبر بلاد زراعة. بلاد زراعة. فالحمير هي التي تسعفهم كثيرا. فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن اكل لحوم الحمر الاهلية. وهذا كله ثابت في الصحيحين. وفي لفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:50ضَ

نهى عن اكل الثوم عن اكل الثوم. والمقصود بالثوم الثوم النيء الذي لم ينضج لماذا؟ لان معالجة الفم بعد اكله يكون عسرا. عاوز بقى تاكل لبان وتمص كراميلة وتجيب ابو الاسنان وشغلانة لغاية لما هاجي الريحة ايه تذهب. ايضا في هذه الغزوة حدث موقف جليل اوي يا اخواني - 00:42:10ضَ

وان كان هذا الحديث اخرجه ابن سعد من غير اسناد لكن قلت لكم في الدروس المنهجية للسيرة ان الخبر اذا كان في اسناده كلام ولكن لا يعارض روح الشريعة ولا الاصول الكلية التي - 00:42:40ضَ

الشريعة فانه يمكن ان يمشى هذا الخبر ائتناسا ائتناسا. ليس استدلالا وفارق بين استدلال وبين الاستئناس. الائتناس او المتابعة او الشاهد يمكن ولو تحديث ضعيف. لكن الاستدلال لا يكون الا بحديث ثابت. فانتبه لذلك الامر. يبقى انت عشان تستنبط من الدليل لابد ان يكون ايه؟ صحيحا - 00:43:00ضَ

ولذلك قالوا الاستنباط فرو التصحيح. الاستنباط فرو التصحيح. يعني قبل ما تتسنبط من لابد ان يكون الدليل ماذا؟ صحيحا. فاذا لم يكن الدليل صحيحا فلا يجوز الاستنباط منه لكن هل يجوز الاستشهاد به؟ هل يجوز الائتناس به؟ ايوة نعم. لان هناك هذا المعنى هناك ادلة من - 00:43:30ضَ

تدل عليه وهو لا يخالف روح الشرع ولا قواعد الشرع. الموقف ده موقف جديد ان رجلا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسود اللون قبيح - 00:44:00ضَ

الوجه الى ما لين. اسود اللون قبيح الوجه لا مال لي. فان قاتلت حتى اقتل ادخل الجنة. ده حظه من العلم. ادخل الجنة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم. فتقدم الرجل فقاتل حتى قتل. الرجل - 00:44:20ضَ

ميم الوجه القبيح الشكل الاسود الفقير المعدم ده تقدم فقاتل حتى قتل. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مقتول فقال لقد حثنا الله وجهك وطيب ريحك ما لك ولقد رأيت زوجتيه من الحور العين يتنازعان جبته عليه - 00:44:50ضَ

ايضا من احداث هذه السنة السابعة قدوم جعفر بن ابي طالب رضي الله الله تعالى عنه واخوانه من الحبشة. قدوم جعفر. ابن ابي طالب رضي الله تعالى قال عنه واخوانه من الحبشة. بعد ان مكثوا هناك سنين عدة. آآ ايضا آآ - 00:45:20ضَ

من الاحداث في هذه السنة حصار النبي صلى الله عليه وسلم اليهودي آآ وادي القرى وادي القرى زي خيبر بالضبط وادي القرى كخيبر. حيث قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وفتح وادي القرى عنوة كما فتح - 00:45:50ضَ

خيبر عنوة ولذلك عاملهم كما عامل خيبر بالمشاطرة. آآ ايضا كانت هناك اولا خسيسة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم من قبل اليهود. طبعا اليهود طبعا يعني بذلوا نقاب اعبد النظير وقريضة وبعدين بعد كده راح لهم بقى في ديارهم بقى في خيبر وفدك ووادي تيماء وبعدين وادي - 00:46:10ضَ

فكان لابد من اجراء يهودي للتخلص من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شأن اليهود الاغتيالات اغتيالات فالاغتيالات هذا شأنهم في شخصيات التي يعجزون عن مواجهتها آآ فقد اهدوا الى النبي عليه الصلاة والسلام شاة مسمومة. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اتاه - 00:46:40ضَ

الوحي يعلمه بما كان من شأنه وشأنهم فجعلهم فجمعهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم هل هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ قالوا نعم. قال ما حملكم على ذلك؟ قالوا اردنا ان كنت كاذبا - 00:47:10ضَ

ان نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك ذلك. فعفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم واجرى ما اجراب لهم آآ ايضا من هذه الاحداث التي حدثت آآ في هذه السنة وذلك بعد - 00:47:30ضَ

غزوة خيبر وما لا وما والاها عمرة القضاء. النبي صلى الله عليه وسلم حاول دخول مكة في سنة سادسة. وقال له لأ ما تخشش السنة دي حتى لا يقول العرب اننا اخذنا ايه؟ ضغطة. مش كده؟ ولكن تأتيها من العام القابل - 00:47:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم مكة من العام القابل وسميت هذه العمرة بعمرة القضاء. يا الهي بعمرة الايه قضاء طيب وكانت في شهر ذي القعدة من السنة السابعة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان في اثناء - 00:48:10ضَ

ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يرسل السرايا ويبعث البعوث لتأديب العرب واستطلاع اخبار المشركين والمتألمين عليه هنا وهناك. وقبل ان نترك حدث عمرة الفضاء اخرج البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة قال المشركون انه يقدم - 00:48:30ضَ

وفد قد وهنتهم حمى يثرب حمى يثرب. وهنتهم اي اضعافتهم اي اضعفتهم فامر النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا بين ركنين. يبقى الرمل الذي يكون الذي يكون اه عند الطواف - 00:49:00ضَ

وعند السعي بين الصفا والمروة الرمل هذه سنة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وكان لها مبتدأ كما علمتم ولذلك الذي لا يستطيع لضعف او مرض سقط عنه ذلك الامر. الرمل معناه المشي السريع. الذي يشبه - 00:49:30ضَ

الجارية الخفيف الذي يشبه الجارية الخفيف. وهذا النوع من الرمل فيه صورة استعراضية ولذلك القوات العسكرية لما يبقى فيها استعراض عرض عسكري بيمشوا مشية الرمل ما ما بيجروش ما بيرمحوش. لا بيرمحوا - 00:49:50ضَ

ولا بيمشوا متثاقلين ولكن مشية ايه؟ الرمل اللي هو المشي السريع الذي يشبه الجري الخفيف. هذا يعني اشعار القوة وان المسلمين ليسوا ضعفاء. وانما سعى النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت - 00:50:10ضَ

وبالصفا والمروة ليري المشركين قوته. ورملوا في الطواف سنة عند جماهير في اهل العلم واقام النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بمكة ثلاثا ثلاثا يعني الثلاثة ايه؟ ثلاث ليال ثلاثا لان لو قال ثلاثة يبقى ثلاثة ايام لكن ثلاثة يبقى ايه؟ ثلاث ليال - 00:50:30ضَ

قعد تلات ليالي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. ثم امروه بالخروج. وشف من ادب النبي صلى الله عليه وسلم. ما يقولش لأ مش خارج زي ما دخلت بمزاج اخرج وازاكر. ويتنح بقى زي ما انتم عارفين كده. لأ. اخرج قال لهم ماشي حاضر. وهذا من - 00:51:00ضَ

بادب النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يريد ان يكذبهم ولا ان يكون ضغطة عليهم. اخرج فخرج النبي صلى الله الله عليه وسلم وفي هذه العمرة تزوج النبي عليه الصلاة والسلام بميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى - 00:51:20ضَ

عنه وهو محرم ثم بنى بها وهو حلال. اي عقد عليها ومحرم ولكن بنى بها وهو حلال اي بعد ان انتهى منه عمرته صلى الله عليه وسلم. ولعل اسلام خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه كان بعد هذه العمرة - 00:51:40ضَ

اه بذلك نكون قد نهينا سنة السابعة ونأتي بعد ذلك الى السنة الثامنة وفيها آآ مواقع فاصلة سنة تمانية ديت فيها مواقع فاصلة واحداث آآ مهمة جدا في تاريخ الدولة الاسلامية - 00:52:00ضَ

الله نعلم ذلك ان قيد الله تعالى لنا عمرا في الدرس القادم - 00:52:20ضَ