Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداكم اما بعد والان في السنة العاشرة من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

وفي هذا العام اجتهد النبي عليه الصلاة والسلام بالمجهود الدعوي اكثر من اي عام مضى. فنجد ان النبي عليه الصلاة والسلام البعوث والسرايا في انحاء الجزيرة. ومن جملة من بعث بعث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

خالد بن الوليد الى نجران وذلك في شهر ربيع الاخر او جمادى الاولى الى ونجران في ذلك الوقت كانت باليمن. وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان دعوهم الى الاسلام قبل ان يقاتلهم. ان يدعوهم الى الاسلام ثلاثا قبل ان يقاتلهم. فان - 00:00:50ضَ

ابوا اي ان ابوا الاسلام قاتلهم. ولكن الله تعالى من عليهم فاستجابوا. ودخلوا دين الله سبحانه بل ان وفدهم وفد على رسول الله عليه الصلاة والسلام. فبعث اليهم عمرو ابن حزم ليفقههم في الدين ويعلمهم السنة ومعالم الاسلام وليأخذ - 00:01:20ضَ

منهم صدقاتهم وليأخذ منهم صدقاتهم. اذا بعد الاسلام هناك الفقه وفي الدين فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة من اجل ماذا؟ اللام هنا للتعليم ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. كما بعث النبي عليه الصلاة - 00:01:50ضَ

والسلام والحديث فيه البخاري وفي غيره بعث النبي عليه الصلاة والسلام ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل الى اليمن وامرهما ان ييسرا ولا يعسرا. التيسير وعدم التعسير وان يبشرا ولا ينفرا. وفي رواية تطاوعا ولا تختلفا. وقال النبي - 00:02:20ضَ

عليه الصلاة والسلام لمعاذ انك ستأتي قوما من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة - 00:02:50ضَ

تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. وهناك لفظ فترد في فقرائهم وهذا الخلاف في اللفظ فارعى الفقهاء عليه خلافا في بعض الاحكام. من ذلك ان زكاة لا تنقل من البلد فترد فترد على فقرائهم. واللفظ ترد في فقرائهم - 00:03:10ضَ

واللفظ الاخر على فقرائهم في فقرائهم اذا لا تخرج من البلد على فقرائهم يجوز نقل الصدقة يجوز نقل الصدقة من البلد الى مكان اخر. فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم - 00:03:40ضَ

واياك ودعوة المظلوم او واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله تعالى حجاب واومأ النبي عليه الصلاة والسلام الى معاذ انه ربما لن يلقاه بعد هذا اللقاء ومات النبي عليه الصلاة والسلام وكان معاذ في اليمن رضي الله تعالى عنه - 00:04:00ضَ

آآ كما بعث النبي عليه الصلاة والسلام الى اليمن ايضا عليا رضي الله تعالى عنه. بعد ان بعث خالد ابن الوليد بستة اشهر فنزل على همدان واسلمت همدان على يد علي رضي الله تعالى عنه - 00:04:30ضَ

ومن اليمن ارسل علي رضي الله تعالى عنه بذهيبة في اديم مقروظ والقديم اي الجلد والمقروظ اي المدبوغ في اديم مفروظ. فقسمها النبي عليه الصلاة والسلام بين نفر من اصحابه. فقال رجل كنا كنا احق بهذا من هؤلاء يا رسول الله - 00:04:50ضَ

فبالغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فقال الا تأمنونني وانا امين من في السماء. يأتيني خبره صباحا ومساء فقال رجل غائر العينين آآ بارز الوجنتين ناشز الجبهة كف اللحية محلوق الرأس مشمر الازار. فقال يا رسول الله اتق الله - 00:05:20ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام ويلك. اولست احق الناس ان يتقي الله فلما ولى رجل قال خالد رضي الله تعالى عنه يا رسول الله دعني اضرب عنقه. فقال قال النبي عليه الصلاة والسلام لا لعله ان يكون يصلي. لعله ان يكون يصلي. قال خالد وكم - 00:05:50ضَ

مصل وكم هنا للتكثير ليست الخبرية. وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا ان اشق - 00:06:20ضَ

عن بطونهم الحديد. فهذا الحديث فيه فوائد غزيرة لان خبر الخوارج اتى من طرق كثيرة بلغت وهذه الطائفة بشر النبي عليه الصلاة والسلام من يقاتلها. ومن العلامات الدالة على ان عليا رضي الله تعالى عنه كان على الحق ان عليا هو الذي باشر قتال الخوارج - 00:06:40ضَ

ان عليا هو الذي باشر قتال الخوارج لم يباشر ذلك معاوية رضي الله تعالى عن الجميع. فدل ذلك على انه هو الممدوح. لو تعلم الفئة التي تقاتله. او التي تقاتلهم ما عندهم من الله تعالى مثل - 00:07:10ضَ

لودوا ان يقاتلونهم ثم يقاتلونهم ثم يقاتلونهم. وقال النبي عليه الصلاة والسلام فان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وارم. فهؤلاء القوم كانوا يقرؤون القرآن وكانوا يتعبدون الله عز وجل عبادة فائقة. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:30ضَ

اخبر الصحابة انكم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وقراءتكم الى قراءتهم. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وايران. او قتل عاد وثمود فينبغي ان نجتهد في تحقيق الصفات التي من اجلها يكون الشخص محمودا - 00:08:00ضَ

باي صفة يكون الشخص محمودا؟ هل اذا اظهر التعبد والتزهد يكون بذلك محمودا ام ان هناك معاني عظيمة لابد ان توجد في الشخص حتى يكون محمودا. المعنى العظيم الذي ينبغي ان يكون موجودا ان يقيم الدين. الدين هو منهج الاسلام. الدين - 00:08:30ضَ

منهج الاسلام النظام الذي قام عليه صرح الدين وبنيانه ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الاول كان الصحابة منهم الاغنياء ومنهم الفقراء كان منهم السادة وكان منهم العبيد. كان منهم الاصحاء وكان منهم المرضى الضعفاء. كان منهم - 00:09:00ضَ

الذين يقرضون ومنهم الذين يقتربون. وكان احوالهم او كانت احوالهم متنوعة. فهناك الفقهاء وهناك القراء وهناك وهناك وهناك. اذا لم يكن هناك امر ميزوا الصحابة غير هذا الامر وهو اقامة الدين. قال الله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا - 00:09:30ضَ

هو الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. اذا كون الزبير ابن العوام آآ عندما توفي وجدوا ان امواله تعد بالملايين. امواله ملايين. وكانت له زوجات. كل زوجة كم نصيبها من مال الزبير - 00:10:00ضَ

ثم يقرب من مليون وميتين الف درهم. ميراثها من الزبير. هل غنى الزبير اضره في شيء طيب ابو هريرة رضي الله تعالى عنه كان فقيرا وعندما كان اميرا على الكوفة كان يحتطب - 00:10:30ضَ

حطب الحطب وكان يجمع الحطب فيجعله في حزمة ويحمل الحطب على كتفه وكانت به مزحة وطرفة فكان يقول افسحوا الطريق لاميركم. يعني امير البلد بياخد القدوم ويطلع في الغابة يقطع - 00:10:50ضَ

ويحزم الحطب ويشتاله على كتفه ويبيعه في السوق ده الامير. زي المحافظ كده بتاع البلد. ها ويقول افسحوا الطريق هذا حال وهذا حال. فلا نقول بان ابا هريرة كان افضل من الزبير. او كان اورع من الزبير - 00:11:10ضَ

ومن ادراني فلعل الزبير في غناه يكون اشد ورعا من ابي هريرة في فقره. او ان نقول بان طلحة في غناه لعله اشد ورعا من ابي ذر في فقره. لا ينبغي ان - 00:11:30ضَ

فضل الصحابة بامور العبادة. ولكن التفضيل حيث جاء النص. اذا لم يأتي النص فلا نفضل. اذا لم يأتي النص فلا نفضل ونقول المعنى الذي اجتمع عليه الصحابة هو اقامة الدين. ولذلك لما توفي النبي - 00:11:50ضَ

عليه الصلاة والسلام اقاموا الدين بعده. وما تفرقوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. دي مسألة مهمة جدا. اللي بيحصل ان بعض الناس بيغتر بالشكل. ييجي واحد شيخ يلبس عمامة ويكلم الناس في الزهد والرقائق. في الصدق والاخلاق - 00:12:10ضَ

الى ذلك. واذا تكلم في العقائد فانه يفسد على الناس عقيدتهم. يظهر للناس بمظهر الناسك صاحب الاخلاق وصاحب الاداب وهو في الباطن يتبطن عقيدته غير العقيدة السلفية التي كان عليها السلف الاول. ايه اللي بيحصل؟ الناس تغتر به. يقول لك ما شاء الله ده الشيخ فلان - 00:12:30ضَ

على الرغم ان هو جاي من اليمن لكن ما شاء الله! ما شاء الله! لسة شاب صغير بس بيتكلم في الرقائق زود والاخلاق والاداب ما شاء الله واين هو من الاعتقاد؟ اين هو من الاعتقاد؟ هل هو يقيم الدين بما - 00:13:00ضَ

اسمع انت بالعكس هذا الرجل بيحضر الحفلات الصوفية وحفلات الرقص والطرب ويشد الرحال الى الاضرحة قبر ويعتقد في الاولياء ويعتقد في الاولياء ويطعن في عقيدة السلف ويتبطن عقائد الجهمية والمعطلة - 00:13:20ضَ

اذلك الرجل يمدح لانه يظهر التمسك ويجيد الكلام في الرقائق وما الى ذلك. الله! يبقى ده يدل على ان المنهج فيه خلل اخر يعني يتكلم في المستقبل واعداد المسلمين واعداد الجمعيات الخيرية - 00:13:40ضَ

ولابد ان الشباب يعبأهم لخدمة الاسلام بطريقة عملية ولابد من ايجاد المشاريع التي تستوعب الشباب وخلال اربع خمس سنوات صار ملء الدنيا سمعا وبصر. ده كلام جميل. لكن ما عقيدته؟ ما هي عقيدته - 00:14:00ضَ

ما هي عقيدتك؟ ما الذي قدمه لدين الله عز وجل؟ فالشباب الذين يعملون تحت لوائه يختلط الرجال بالنساء والشباب بالفتيات خدي يا اختي الكرتونة ديت وصيها للاخ فلان الاخت تروح - 00:14:20ضَ

والاخ والاخت جابوا في عربية مع بعض لوحدهم علشان يروحوا يزوروا ملجأ. سبحان الله! ما ذلك! طبعا امور فيها مخالفات جسيمة فضلا عن هذه المخالفات التي وقع فيها عن من ضمن هذه المخالفات العظيمة وازاعة اسرائيل اذاعت كلامهم - 00:14:40ضَ

ما يقرب من سبعين مرة او يزيد عندما قال بان الاصل اصل المسجد الحرام المسجد الاقصى كان بنيانا لرجل يهودي يعني المسجد الاقصى ده كان بتاع راجل يهودي. وبعدين في القديم آآ اخذوه منه بثمن - 00:15:00ضَ

لاحظ ثم بعد ذلك بني عليه المسجد الاقصى. مسألة عجيبة جدا. فده عز المنى ان اليهود ان هم يثبتم ان المسجد الاقصى اصله يهودي. هذا ما يريدونه. طبعا هذا كلام فاسد جدا. ولذلك نقول هذا الرجل من - 00:15:20ضَ

الذي علمه؟ وفي اي مؤسسة تعلم؟ ومن شيوخه؟ ما هي دي مسألة مهمة جدا. اذا ليس كل من يظهر شيء يعني ينبغي ان نغتر فيه. الخوارج دول كانت اعينهم لا تنقطع من البكاء. لدرجة - 00:15:40ضَ

ان تحت اعينهم يعني يعني آآ كامثال الخدود من كثرة البكاء على طول كده. فيه هنا حاجة سوداء كده نازلة جدا. وهنا حاجة سودا نازلة كده. سبحان الله! وكانت جباههم كركب المعزة. الركب بتاعة المعزة - 00:16:00ضَ

سودة وكبيرة كده. المنطقة ديت كلها مش علامة الصلاة حاجة صغيرة لأ. ترجمها كلها سودة. من طول السجود. سبحان الله بكاء وسجود وقراءة قرآن يقطعون الليل قرآنا. ومع ذلك بشر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:20ضَ

من يقاتلهم؟ هل اغتر فيهم الصحابة؟ ان يا خسارة. عباد. ناس نساك. ناس شجعان قتيلهم لا يمكن ما قالوا ذلك بل اظن في حديث جبير ابن نفير لما حدث علي رضي الله تعالى عنه - 00:16:40ضَ

بحديث المخدد ثم قال التمسوه فلم يجدوه فقام فبحث فوجد قوما قتلى قد اجتمعت جثثهم فنظر فاذا هذا المخدج تحتهم رجل آآ يداهم يده مقطوعة عضده كمثل اه ثدي المرأة وعليها شعيرات. النبي عليه الصلاة والسلام جعل ذلك المخدد - 00:17:00ضَ

من علامات الخوارج الذين يقاتلون. فلما طلبه علي ووجده كبر علي. فقيل له لم تكبر؟ فاخبر وفي حديث الخوارج قال له سامعه االله سمعته من رسوله صلى الله عليه وسلم؟ فاستحلفه فحلف علي رضي - 00:17:30ضَ

الله تعالى عنه. اذا معزوديهم وشجاعتهم وعبادتهم وقراتهم الا ان الصحابة قاتلوا لانهم اقاموا شيئا من الدين ولم يقيموا الدين. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا وفي السلم كافة والسلم كما قال العلماء شرائع الاسلام وشعائره. فينبغي للمسلمين ان يقيموا الدين - 00:17:50ضَ

بان يقيموا بعض الدين. ننظر الى هذا الجهد الكبير سرايا ترسل هنا وهناك للدعوة الى الله. اذا السرايا والبعوث قبل ذلك كانت تذهب للقتال. اما الان فانها تذهب فاتحة قلوب العباد بعد ان فتحت بلادهم. وفي هذا الوقت - 00:18:20ضَ

كانت هناك قبيلة تسمى قبيلة بني حنيفة. تقطن بلاد اليمامة وبلاد ما بينها وبين الحجاز مفاوز. ولعل اقرب مكان توجد فيه الان بلاد اليمامة لعل الرياض. الرياض انظر ما بين الرياض وما بين المكة والمدينة ما يقرب من مئات - 00:18:50ضَ

الكلوات في هذا المكان في اليمامة كانت تعيش قبيلة بنو حنيفة. منهم رجل يسمى مسيلمة. من بني حنيفة. اتى مسلما وبايع النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن لما الى القبيلة والى بلده اخذ يفكر في الامر. كمسألة بسيطة. هو محمد بيعمل ايه؟ قال انني نبي والناس كلها - 00:19:20ضَ

كلامه دخلت في طاعته. فتجرأ ذلك الرجل وادعى النبوة وصدقه قومه. اللي هم مين؟ بنو حنيفة طبعا قالوا قبيلة قريش صدقت بمحمد وامنت به. اعانوه ونصروه فكذلك هؤلاء القوم هم اعانوا مسيلمة ونصروه. بلغ من وقاحته وجرأته انه كتب كتابا الى رسول الله صلى الله عليه - 00:19:50ضَ

وسلم مع رجلين من بني حنيفة آآ جاء فيه من مسيلمة رسول الله الى محمد رسول الله اما بعد يعني انا رسول الله وانت رسول الله. فاني اشركت في الامر معك. بقى ربنا - 00:20:20ضَ

جعلني معك اني اشركت في الامر معك اي ان الله اشركني في الامر معك اي اشركني في النبوة وان لنا نصف الارض ولقريش نصفها. وان لنا نصف الارض ولقريش نصفها - 00:20:40ضَ

البلد نصين قريش لها نص البلد نص البلاد دي كلها ولنا نصفها. ولكن قريش قوما لا تعدلون قريش قوم بهت يظلمون ولا يعدلون. فكتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من - 00:21:00ضَ

محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب. فلقب بذلك. مسيلمة الكذاب. اذا من الذي لقبه بالكذاب فرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام على من اتبع الهدى. اما بعد فان - 00:21:20ضَ

ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. هذا هو خطاب رسول الله صلى الله عليه عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام للرجلين الذين من بني حنيفة ما تقولن - 00:21:40ضَ

ما رأيكم في نبوة مسيلمة؟ فقال نقول كما قال اي نعتقد انه رسول الله. فقال النبي النبي عليه الصلاة والسلام انا والله لولا ان الرسل لا تقتل لامرت بقتلكما. فكان من سنة الاسلام - 00:22:00ضَ

الماضية ان الرسل لا تقتل. دي سنة. ولذلك لما خالف المسلمون هذه السنة على يد خوارزم سلط الله تعالى عليهم التتر فاجتثتوهم واجتالوهم وجعلوهم بددا على وجه الارض اه ثم بعد ذلك كان ذلك الحدث العظيم الذي به تمام الدين وكماله ونهايته - 00:22:20ضَ

وغايته هو حجة النبي صلى الله عليه وسلم. وتسمى بحجة الاسلام. وحجة البلاغ كما تسمى ايضا بحجة الوداع لانها اخر منسك قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيها ودع النبي عليه الصلاة والسلام الناس. ولم يحج بعدها عليه الصلاة والسلام - 00:22:50ضَ

فهي حجة الاسلام او حجة الاسلام كلاهما صواب وكانت هي الشعيرة التي لم يقم النبي عليه الصلاة والسلام بابلاغها وبيانها ولذلك في حجة الوداع قال النبي عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم خذوا عني - 00:23:20ضَ

مناسككم وانزل الله تعالى في هذا المقام اي انزل الله تبارك وتعالى على النبي عليه الصلاة والسلام في هذه حجة وهو واقف بعرفة. انزل الله تعالى عليه اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوهم - 00:23:50ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا هذه الاية هي اخر ما منزل على النبي عليه الصلاة والسلام من اية ونزلت على النبي عليه الصلاة والسلام في السنة العاشرة في حج - 00:24:10ضَ

حجة الوداع وهو واقف على جبل عرفة. يوم بقى ذي الحجة كم ذي الحجة برضك حداشر برضك حداشر ذي الحجة عشرة مليون يا اخواني الوقوف على عرفة يوم تسعة ذي الحجة. يوم تسعة ذي الحجة. العقوبة عرفة يوم تسعة ذي الحجة - 00:24:30ضَ

مش حداشر ولا عشرة. عشرة ده اللي هو يوم الايه؟ يوم النحر. يوم العيد. نسأل الله تعالى ان يأتي ذلك اليوم علينا بالخير والبركة لنا ولامتنا وللمسلمين جميعا. آآ خرج النبي عليه الصلاة والسلام من المدينة بعد ان صلى الله - 00:25:00ضَ

ظهر يوم الخميس. لست باقين من ذي القعدة. وبات بذي الحليفة. واهل منها قارنا بين الحج والعمرة. فهل منها قارنا بين الحج والعمرة؟ ذي الحليفة قريبة من المدينة يعني على بعد عدة كيلوات من المدينة. وكان معه الهدي والهدي مائة من البدن مائة من الابل - 00:25:20ضَ

ودخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة يوم الاحد. سبحان الله! يبقى طال يوم الخميس يبقى قعد يوم الجمعة السبت والحد تلت تيام في الطريق الناس دلوقتي بياخدها في اربع خمس ساعات تلت تيام في الطريق يسير في الطريق ما بين - 00:25:50ضَ

الذين ومكة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم معه البدن معه الهدي اهل النبي عليه الصلاة والسلام قال بين الحج والعمرة. وامر النبي عليه الصلاة والسلام كل من لا هدي معه ان - 00:26:10ضَ

حجه لعمرة. كل من ليس معه هدي. يفسح حجه ويجعله ايه؟ ويجعله عمرة وطاف النبي عليه الصلاة والسلام لعمرته وحجه طوافا واحدة. ثم سعى اقام المناسك وخطب بالناس خطبة جامعة. وامر النبي عليه الصلاة والسلام. الا ينفر احد - 00:26:30ضَ

هنلاقيه في راحت اي لا يغادر احد مكة. حتى يكون اخر عهده بالبيت. ولذلك قال بعض اهل العلم بان طواف الوداع واجب. ومنهم من قال بانه مستحب. منهم من ذهب الى استحبابه ومنهم من - 00:27:00ضَ

ذهب الى وجوبه. ثم رجع النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة يوم الاربعاء الرابع عشر لذي الحجة رضي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وهذا اخر حدث واخر منسك نسكه - 00:27:20ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. آآ دخلت بعد ذلك السنة الحادية عشرة من هجرة واعظم حدث في هذا العام من يدري؟ اعظم حدث في هذا العام سنة حداشر للهجرة. اعظم حدث في - 00:27:40ضَ

هذا العام هو ايه يا اخواني؟ مين يا اخواني؟ ها؟ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده اعظم حدث واخطر حدث في هذا العام. آآ قدم الله عز وجل - 00:28:00ضَ

لوفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بمقدمات. حتى لا يفتن الناس كان من جملة ما قال الله عز وجل مبينا بشرية وانه ميت قوله انك ميت وانهم ميتون وقوله كل نفس ذائقة الموت. وقوله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله رسل - 00:28:20ضَ

افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وهذه الاية مع ان الصحابة كانوا يقرأونها ويحفظونها الا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما - 00:28:50ضَ

قبض تلاها ابو بكر رضي الله تعالى على الناس فكأن الناس لم يسمعوها الا الساعة. وكان من جملة الذي استعظم ذلك عمر رضي الله تعالى عنه في سياق سيخبركم به باذن الله تعالى في المجلس القادم - 00:29:10ضَ

وفي البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل شهر رمضان عشرة ايام. عشر تيام في كل شهر. في كل سنة. عشر تيام - 00:29:30ضَ

في شهر رمضان في كل سنة. فلما كان العام الذي توفي فيه النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف عشرين يوما هي دي كلها مقدمات. الايات وبعدين بعد ذلك الاعتكاف عشرين يوم على عكس سنته وهديه فيما مضى. طيب - 00:29:50ضَ

ايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض القرآن على جبريل عرضة في كل رمضان. فلما فكان العام الذي توفي فيه عرض النبي العرض اي القراءة. والاخر يسمع. عرضت القرآن على فلان - 00:30:10ضَ

اي قرأته وهو يسمع. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه القرآن ويحب سماعهم من غيره كما ثبت من حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. فلما كان العام الذي قبض فيه محمد - 00:30:30ضَ

صلى الله عليه وسلم عرض القرآن على جبريل مرتين. وفي حديث جبريل المشهور وفي حديث جابر المشهور في حاجة الوداع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وهو يرمي الجمار خذوا عني مناسككم. فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا. فلعلي لا القاكم بعد - 00:30:50ضَ

وفي قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فكان عمر رضي الله تعالى عنه وابن عباس - 00:31:20ضَ

يؤولان هذه الاية بانه اجل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وفي البخاري ومسلم وفي البخاري ومسلم وهذا من مذاق ابي بكر رضي الله تعالى عنه. من حديث ابي سعيد الخدري - 00:31:40ضَ

قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس. فقال ان الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده. بين الدنيا وبين ما عندهم. فاختار ذلك العبد ما عند الله - 00:32:00ضَ

قال فبكى ابو بكر. لو الناس كلها سمعوا من هذا الكلام ولكن الامر عادي. رجل يختار ما عند الله حاجة كويسة جدا ورجل متعلق وبالاخرة فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر قال اي ابو سعيد الخدري فعجبنا لبكائه - 00:32:20ضَ

ان يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر وكان ابو بكر اعلمنا به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امن الناس - 00:32:40ضَ

علي في صحبتي وماله ابو بكر. امن اي من اعظم الناس منة علي. اي فضلا علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن ولكن خلة الاسلام - 00:33:00ضَ

ومودته لا يبقى في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر رضي الله تعالى عنه. فاغلقت كل المنافذ الا باب عائشة رضي الله تعالى عنها. هذا كله كان في السنة الحادية عشرة. ثم بعد ذلك - 00:33:20ضَ

مرض النبي عليه الصلاة والسلام في تفصيل سأذكره ثم توفي النبي عليه الصلاة والسلام ثم غسل النبي عليه الصلاة والسلام سلام ثم كانت سقيفة بني ساعدة في تفصيل مهم جدا سيذكر. ثم كانت الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:40ضَ

ثم دفن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بعد ذلك بقى خلافة ابي بكر وخلافة عمر ثم عثمان ثم علي ثم خلافة الحسن ابن علي ثم خلافة معاوية ثم يزيد ابن معاوية ثم يستمر الامر الى ما شاء الله وهذا ما سنجده - 00:34:00ضَ

في اه الدروس القادمة. فاسأل الله تعالى التيسير - 00:34:20ضَ