Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد. آآ ايها الاحباب الكرام كان هناك حدث جلل كان بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هذا الحدث ان الصحابة الكرام اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة - 00:00:20ضَ
وكان الذين اجتمعوا رهطا من الانصار. الانصار اجتمع اشرافهم في سقيفة وبني سعيدة ينتسب اليهم الصحابة الكبار منهم سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه. واقترح احدهم ان يكون من - 00:00:50ضَ
مهاجرين امير ومن الانصار امير. هذا اقتراحهم. وحدث هناك نزاع شديد في في مسألة من يلي الامر بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لابد من عدة ست مسائل. المسألة الاولى ان نزاع الصحابة وقبل ذلك اجتماع الصحابة - 00:01:20ضَ
الخليفة لم يكن نزاعا سياسيا ولم يكن نزاعا على حكم كما يقول يقول المغرضون والمستشرقون والذين يلفون في فلكهم. فحاشا ان تكون الدنيا نازعة في قلوب الصحابة. وحاشى ان تصدر افعالهم مجتمعة عن تعلق بالدنيا - 00:01:50ضَ
وانما ودي المسألة الثانية. وانما كان اجتماع الصحابة حتى لا يشعر مكان الرئة من شاغل حتى لا يكون مكان الرئاسة شاغرا اي فارغا. يعني لابد ان وجد رئيس للمسلمين ودي المسألة الثانية. ما الذي يدفعنا الى ذلك الامر؟ من - 00:02:20ضَ
الذي ما الذي يدفعنا الى ذلك الامر؟ ان الصدور لابد ان تكون سالمة جهة الصحابة فهم اعظم الناس وافضل الناس واعلى الناس ديانة بعد النبي محمد محمد صلى الله عليه وسلم. وهم امنة الامة بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ
اجماع المسلمين على سلامة الصدر تجاه الصحابة. وان الله تعالى رضي ووهبهم من اسباب الايمان واليقين ما به رضوا عن ربهم سبحانه. اذا اول المسألة الصحابة عدول رضي الله تعالى عنهم لا يجتمعون على ضلالة ولا تهيجهم الدنيا وانما - 00:03:20ضَ
يجتمعون على هدف يقصدون به رضوان الله. المقدمة الثانية ان ذلك الهدف الا يبقى المسلمون من غير رئيس الا يبقى المسلمون من غير رئيس لو قرأتم في كافة هل تسير ابن كثير تفسير قرطبي؟ اي تفسير؟ واقرأ تفسير قول الله عز وجل واذ قال ربك للملائكة - 00:03:50ضَ
اني جاعل في الارض خليفة. ستجد ان المفسرين يسوقون اقوال اهل العلم في نوعية نصب الخليفة في مشروعية نصب الخليفة. وان الاجماع يكاد ان يكون منعقدا ان لم ينعقد انه لا بد للمسلمين ان يكون لهم خليفة. طالما هناك طائفة من المسلمين حوتهم ارض - 00:04:20ضَ
هواتهم ارض لابد ان يوجد لهم خليفة. خليفة اي رئيس للمسلمين وليس المقصود بالخليفة هنا خليفة والله في ارضه كما يظن فهذا مصطلح معوج. ولكن المقصود بالخليفة خليفة فعيلة بمعنى فاعل - 00:04:50ضَ
او فعيلة بمعنى مفعم. فالخليفة هو الذي يخلف غيره ويخلفه غيره. اذا خليفة لوالدي وولدي خليفة لي ونحن جيل الابناء خلائف الارض من بعد ابائنا واجدادنا وجيل الابناء وابنائهم خلائف. لمن اتى بعدهم وهكذا دواليك. قال تعالى - 00:05:10ضَ
كذلك جعلناكم خلائث في الارض. اي يخلف بعضكم بعضا. وليس هناك مانع ان يكون المقصود ان بني ادم كانوا خلائف في الارض من بعدي ناس عمروها قبل الانسان لعلهم الجن. ويدل - 00:05:40ضَ
وعلى ذلك الحوار وكلام الملائكة لله عز وجل اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبها بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. اذا لا يصح ان يعيش المسلمون من غير خليفة - 00:06:00ضَ
ولابد ان يجتمع امر المسلمين على خليفة. فالخليفة هو الرئيس الاعلى للمسلمين. الرئيس اعلى للمسلمين تتعلق به ارواحهم ومهجهم وتتحد به اقطارهم وديارهم قيمته نافذة وسلطانه ماض. ولذلك هذا السلطان يرج عروش الكفار والمشركين - 00:06:20ضَ
وكان من اعظم ما اجتهد فيه الكفار المستغربون لديارنا القضاء الخلافة الاسلامية القضاء على الخلافة الاسلامية في مسرحية هزلية لم ير التاريخ مثلها قط مسرحية اتاتورك دي مسرحية هزلية لم ير التاريخ مثلها قط. ييجي جندي صغير من قاع الجيش يلي قيادة - 00:06:50ضَ
وينهزم امامه جيش الحلفاء. حتى يدخل بعد ذلك البلاد فاتحا ومنتصرا وينعمون عليه بلقب الغازي يعني المجاهد في سبيل الله ويصير صاحب الكلمة النافذة في الدولة التركية ثم بعد ذلك - 00:07:20ضَ
كينقي الخليفة جانبا ويبدأ انتقال البلاد من السلطة الدينية والخلافة الاسلامية الى دولة علمانية لم يرى تاريخ تركيا مثلها قط. مسرحية خطيرة جدا. اذا الخليفة لابد منه ولعظم مقام الخليفة لانه هو الذي يصلي بالمسلمين وهو الذي يجاهد الكفار وهو الذي يحمل ثغور المسلمين - 00:07:40ضَ
وكلمته نافذة وسلطانه مرض يجيش الجيوش ويفيئ الفيل ويقيم الحدود ويرعى الديار تحمل بيضة ويرفع الملة. ده كله من سلطات مين ؟ الخليفة. طب هل ينفع ان هذا المقام يكون - 00:08:10ضَ
شاغرا يكون فاضي مات النبي عليه الصلاة والسلام. ينفع المقام ده يكون فاضي ما ينفعش. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل بعد ويجتمع الصحابة لاختيار مين؟ لاختيار من؟ الخليفة. هل معنى ذلك ان الصحابة كانوا - 00:08:30ضَ
يتمنون موت النبي عليه الصلاة والسلام او ان موت النبي عليه الصلاة والسلام كان حدثا لم يؤلمهم ولم ولم يرعوا له ابدا لأ ولكن الصحابة كانوا يجعلون الاهتمام بالاولى فالنبي عليه الصلاة والسلام قد مات. اذا مقامه لابد ان يكون ايه؟ قائما. مقامه. مقام - 00:08:50ضَ
الرئاسة الشرعية والمدنية لابد ان يكون قائما. يعني لو خرجنا دلوقتي واحد زنا في فترة موت النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي هيقيم عليه الحد؟ ما نعرفش. ما هو لسه ما فيش خليفة. يبقى مين؟ مين؟ افترضنا مسلا ان - 00:09:20ضَ
جهزوا انفسهم ونعلوا خيلهم يريدون غزو المدينة. من الذي سيأخذ قرار انشاء الجيش الاسلامي لرد الجيوش الرومانية. مين اللي ياخد هذا القرار؟ مين هو؟ والمسلمون الاعداء يتربصون بهم حدود الدولة ملتهبة. ان في بلاد فارس وان في بلاد الشام. حدود ملتهبة. والاعراض حديث عهد - 00:09:40ضَ
اسلام وصدورهم موغرة. اذا في في في ظل هذه الاشياء كان لابد ان يوجد كخليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا انشغال الصحابة باختيار الخليفة ليس معنى ذلك انهم منشغلون بامور السياسة. وليس معنى ذلك انهم منشغلون بالدنيا. على حسابهم قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:10ضَ
سلام. ولكن لما يعلمونه من من خطر هذا المقام وعظيم شأنه. طيب الاول الكلام ان يكون الامير من الانصار. وبعدين نزل الكلام يا امير منا وامير منكم. وبعدين نزل في كلام الى ان وصل ابو بكر رضي الله تعالى عليه وكان معه عمر وابو عبيدة ابن الجراح رضي الله - 00:10:40ضَ
تعالى عن الصحابة جميعا. بين لهم النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الخلافة في في قريش لما سمعم كلام ابو بكر ان الخلافة في قريش حصل لزعم - 00:11:10ضَ
كانت هذه العاصمة من القاصمة. اذا القاسمة تنازعهم في اختيار الخليفة. بس ما كانش يعرفوا هذا النص لم يعلموا هذا النص ولكن ابا بكر رضي الله تعالى عنه اخبرهم ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:30ضَ
اخبر ان الخلافة في قريش اذا ليست فيه الانصار. ولكن الانصار الوزراء. اذا الخلفاء المهاجرون والانصار الوزراء. تضامنت رؤوس الانصار وهدأت نفوسهم وبايعوا ابا بكر رضي الله تعالى عنهم مختارين غير مجبورين. وكان ذلك خيرا وبركة عظيمة - 00:11:50ضَ
وليس هذا هو المقام الوحيد الذي عصم الله تعالى به الامة بابي بكر خليني اقول مقام حروب الردة ولا الفجوع ولكن مقام اخر. حدث فيه النزاع. قبل دفن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:20ضَ
اين يقبر النبي؟ اين يقبر النبي؟ حدث هناك نزاع بين الصحابة في المكان الذي يدفن فيه النبي عليه الصلاة والسلام من الذي رفع هذا النزاع؟ ابو بكر رضي الله تعالى عنه حيث اخبرهم انه سمع - 00:12:40ضَ
عن النبي عليه الصلاة والسلام يذكر بان الانبياء يدفنون حيث يموتون. فدفن النبي عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها. اذا ابو بكر جعله الله تعالى امنة للصحابة - 00:13:00ضَ
والصحابة امانة للامة فهم خير الناس انفسا. جزاهم الله عن الاسلام خير الجزاء. ومن جملة الذين بايعوا ابا بكر في هذا اليوم او في اليوم الذي يتلوه مين يا اخواني؟ علي رضي الله تعالى - 00:13:20ضَ
اذا البيعة الخاصة بايعها علي لابي بكر في هذا اليوم او في اليوم الذي يتلوه هل ترك النبي عليه الصلاة والسلام وصية خاصة لاهل بيته؟ لا. لقد قيل علي رضي الله تعالى عنه في ذاك في حديث ابي جحيفة هل ترك لكم النبي عليه الصلاة والسلام شيئا - 00:13:40ضَ
لان بعض الناس ربما يظنون ان النبي عليه الصلاة والسلام ترك خصيصة لاهله دي فاطمة رضي الله تعالى عنها ولزوجها ابن عمه علي رضي الله تعالى عنه. فقال علي رضي الله تعالى عنه - 00:14:10ضَ
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما ترك النبي عليه الصلاة والسلام الا كتاب الله وفهما يؤتيه الله عبدا من عباده يفهم به القرآن وما في هذه الصحيفة صحيفة معلقة في سيف او في جراب سيف. فسئل وما في هذه الصحيفة؟ قال فيها العقل - 00:14:30ضَ
وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر. العقل وفكاك الاسير الاسير الالف واللام هنا للعهد اي الاسير المسلم. لسنا مضطرين ان نجتهد في فكاك اسرى الكفار. ولكن اذا وجد اسير مسلم في اي مكان على وجه الارض يجب على كافة الامة الاسلامية ان تجتهد لفكاك هذا الاسير - 00:15:00ضَ
فكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر. يبقى لو كافر قتل مسلم نقتل الكافر. قال لو مسلم قتل كافر لا يقتل هذا المسلم لان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. ودم المسلم عند الله تعالى اغلى - 00:15:30ضَ
واعز من بيت الله الحرام. فكيف نزهق هذا الدم الشريف في مقابل دم ابى الا ان يكفر بالله هذا طبعا شتان شتان. وايضا في الصحيحين ان عليا رضي الله تعالى عنه - 00:15:50ضَ
خطب فقال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه ليس في كتاب الله عز وجل. وهذه الصحيفة الصحيفة التي آآ معلقة في السيف وفيها وهذا خبر اخر وفيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذبت. فقد كذب. اذا لم يترك النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:10ضَ
وصية لعلي كما يقول الرافضة الخبثاء عليهم لعائن الله الى يوم الدين. وفيها وفيها يعني في هذه الخطبة العصماء التي خطبها علي رضي الله تعالى عنه وسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم سمع اجزاء كثيرة منها. واشار الى ان بعض منها موجود في هذه الصحيفة - 00:16:40ضَ
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الا ثور. المدينة حرم ما بين عير الا ثور. يعني كل ما في المدينة مدينة حرم حرم اي لا يجوز ان يحدث فيها محدث. او يؤوى فيها محدث. الا ثور الا ثور - 00:17:10ضَ
مكان يسمى بثور. من احدث فيها حدثا اي بدعة او اوى اي حمى محدثا اي مبتدعا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله يوم القيامة منه صرفا ولا عدلا. ومن دعا الى غير ابيه. مسألة مهمة جدا. كل نساء النصارى لا ينسبن الى ابائهن - 00:17:40ضَ
وانما ينسبن الى ازواجهن. ينسبن الى ازواجهن. وهذا بخلاف الاسلام اسلام فاطمة بنت فلان. بنت ابوها. فلانة بنت فلان بنت ابوها. لكن نسبة النساء الى غير ابائهم هذا تشبه بالفرنج. ومستحل ذلك كافر والعياذ بالله. قال الله ادعوهم لابائهم - 00:18:10ضَ
وقال النبي عليه الصلاة والسلام من ادعي الى غير ابيه فقد كفر. من دعي الى غير ابي او انتمى الى غير واليه الوالي هو الذي يدخل في طاعته كان رئيس قبيلة او كان في قبيلة. فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله يوم - 00:18:40ضَ
قيامات صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة. ذمة المسلمين واحدة. يسعى بها ادناهم من اخطر مسلما فمن اخبر مسلما اي رد ذمته فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. آآ مثال تطبيقي على ذلك عندما دخل المسلمون مكة وقد - 00:19:10ضَ
زهق النبي عليه الصلاة والسلام دماء نفر. واحد من الذين اباح النبي عليه الصلاة والسلام دماءهم اه دخل في جوار ام هانئ دخل في جوار ام هانئ طيب دخل عليها علي رضي الله تعالى عنها فاراد ان يقتل ذلك الرجل. فقالت له يا علي لقد اجرته - 00:19:40ضَ
فقال ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اهدر دمه. فقالت والله لن تنال منه حتى نأتي رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصوا عليه الامر. قال النبي عليه - 00:20:10ضَ
عليه الصلاة والسلام قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. يا الهي! يعني معنى ذلك ان لو في هناك رجل امام المسلمين اهدر دمه واتت امرأة مسلمة فحمت هذا الرجل لا ينبغي لاحد ان يقتله؟ نعم هذا - 00:20:30ضَ
في دولة الاسلام لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في هذا الحديث ذمة المسلمين واحدة ويسعى بها ادناهم. يسعى بها ادناهم. يعني اقل مسلم يمكن ان يدخل احد في جواره ويدخل احدا في جواره. يعني لو حتى عبد مسلم وواحد دخل في جواره يجوز ذلك الجوار - 00:20:50ضَ
اذا هذا موجود في الاسلام ليس في غيره من الملل والمحن. وهذا الحديث الذي سبق ذكره يرد على الرافضة والكلام الاتي هذا وكلام آآ ابن كثير رضي الله تعالى عنه - 00:21:20ضَ
فانقله بنصه لنفاسته. وهذا الحديث ثابت في الصحيحين وغيره امام عن علي رضي الله تعالى عنه يرد على فرقة الرافضة في زعمهم ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اوصى بالخلافة الى علي. ولو كان الامر كما زعموا لما رد ذلك احد - 00:21:40ضَ
من الصحابة ما كانش حد من الصحابة رد ذلك الامر. فانهم كانوا اطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته من ان يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ويؤخروا من قدمه بنصه. لا يمكن لهؤلاء الصحابة - 00:22:10ضَ
الذين بلغوا القدم العليا في الدين ان يردوا خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتم تعلمون اخوتي حادثة ابي بكر رضي الله تعالى عنه عندما انفذه بعث اسامة. تعلمون هذه القصة - 00:22:30ضَ
عندما انفذ بعث اسامة وسيأتي هذا بالتفصيل ان شاء الله. قبل ان يموت النبي عليه الصلاة والسلام جهز جيشا شباب المسلمين كل الرجالة في المدينة طلعوا في هذا الجيش. وكان منهم اكابر الصحابة. فلما بلغوا - 00:22:50ضَ
ظاهر المدينة اتاهم اشتداد المرض بالنبي عليه الصلاة والسلام فلم يخرج هذا الجيش. توفي النبي عليه الصلاة والسلام. والجيش لم يتحرك وولي الامر وولي الامر. ابو بكر رضي الله تعالى عنه ماذا فعل ابو بكر؟ ارتد من ارتد وكفر من كفر. ما الذي - 00:23:10ضَ
له ابو بكر هل انفذ بعث اسامة ام ارجأه واستعمل الجيش في قتال المرتدين؟ ماذا فعل اسامة الجيش ولا استخدم هذا الجيش في قتال المرتدين؟ بعض الصحابة استشار او اشار على - 00:23:40ضَ
ان يتقوى بهذا الجيش في قتال المرتدين الذين ارتدوا عن الاسلام. فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه والله لو ان الكلاب والسباع تجر ارجل امهات المؤمنين ما لانفذت بعث وسام. لو الكلاب والسباع تجر ارجل امهات المؤمنين لانفذت بعث وسام. وقال - 00:24:00ضَ
قل ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى ابو بكر اللي العرب كلهم انقضوا علي وتغيروا عليه. في هذا الوقت يطيع - 00:24:30ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم ويرسل جيش اسامة ويقول ما ينبغي لي ان احل عقدة عقدها رسول الله يبقى هذه الشخصية وهذا الفهم لو النبي عليه الصلاة والسلام اوصى بالخلافة لعلي كان عمل ايه؟ كان عمل ايه يا اخويا - 00:24:50ضَ
كان خدلا علي ولا كان عطاها لعلي؟ كان اعطاها لعلي. نعم. قل ابن كثير عليه رحمة الله ومن ظن بالصحابة رضي الله تعالى عليهم ذلك اي غصب الخلافة من علي فقد نسبهم باجمعهم الى الفجور والتواطؤ على معاداة النبي صلى الله عليه وسلم. ومضاد - 00:25:10ضَ
في حكمه ونصبه. نصبه اي نصبه الخليفة من بعده. ومن وصل من الناس الى هذا المقام فقد خلع الاسلام وكفر باجماع الائمة الاعلام. وكان اراقة دمه احن من اراقة المدام المدام اي الخمر. ثم لو كان مع علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه نص فلم - 00:25:40ضَ
آآ فلم لم يكن يحتج به على الصحابة على اثبات امارتي عليهم وامامتي لهم فان لم يقدر على تنفيذ ما معه من النص فهو عاجز. يعني هو لو افترضنا انه نص في ان يكون خليفة. فان لم يقدر - 00:26:10ضَ
على تنفيذ ما معه من النص فهو عاجز والعاجز لا يصلح الامام. وان كان يقدر معه نص ان يكون خليفة ولم يفعله فهو خائن والخائن الفاسق مسلوب معزول عن الامارة. وان لم يعلم بوجود - 00:26:30ضَ
النص يعني في هناك نص بس ما كنش عارفه. فهو جاهل. ثم وقد عرفه وعلمه من بعده. يعني هذا محال. لانه لو كان موجود وعرفه من بعده فهذا محال وافتراء وجهل - 00:26:50ضَ
وضلال الى ان قال عليه رحمة الله عياذا بالله مما هم فيه من التخبط والخذلان والتخبيط والكفران وملاذا بالله بالتمسك بالسنة والقرآن والوفاة على الاسلام والايمان والموافاة على الثبات والايقان وتفقيد الميزان والنجاة من النيران والفوز بالجنان - 00:27:10ضَ
انه كريم من ان رحيم رحمان. هذا بتمامه من البداية والنهاية لابن كثير. اذا انعقد الامر على خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه وبايع له الصحابة وكان من جملة من بايع علي رضي الله تعالى عنه - 00:27:40ضَ
وحاشى ان يكون لعلي نص من النبي عليه الصلاة والسلام ان ينصب خليفة ويجحده الصحابة لانهم اعظم ديانة من ان يفعلوا ذلك. وهب ان هناك نصا في ذلك. فلم لم يقم به علي رضي الله تعالى عنه - 00:28:00ضَ
والتفصيل ما سمعتم. آآ في هذا التوقيت كان هناك طائفة من يغسلون النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام السلام لم يجرد من ثوبه. كما يفعل بسير الناس. لم يجرد من ثوبه بل غسل وعلى - 00:28:20ضَ
قميصه بل غسل وعليه قميصه. يصبون الماء من فوق القميص ويدلكون بالقميص دون ان وقام على غسله صلى الله عليه وسلم عمه العباس وابن عمه علي والفضل ابن العباس الفضل ابن عمه. والفضل ابن العباس وقسم ابن العباس ابن عمه ايضا. وقسم - 00:28:50ضَ
بهذا الضبط قتل ابن العباس رضي الله تعالى عنه والقسم في اللغة اللي هو مجتمع الخلق مجتمع الخلق وقيل هو المعطاء وقيل هو البطيء في حركته لسعة بطنه. هذه كلها اقوال والقولان الاولان - 00:29:20ضَ
لعلهما اولى لعلهم اولى. وقسم ابن العباس واسامة ابن زيد وصالح مولاه واوس بن خولي الانصاري الخزرجي رضي الله تعالى عن الجميع. سم كفن صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية. والسحولية اي رقيقة. الثوب السحولي اي الرقيق - 00:29:40ضَ
كما في البخاري وغيره ثم ادخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ادخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه جماعات. فصلى عليه رجال ثم النساء ثم الصبيان - 00:30:10ضَ
طبعا هناك الاف من الناس صلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فادخلوا عليه جماعات. الرجال ثم النساء ثم الصبيان. ثم لوحد النبي صلى الله عليه وسلم. ومسألة تكرار الصلاة على الميت - 00:30:30ضَ
هذا امر ليس به بأس. وهناك فارق بين ذلك وبين صلاة الغائب. هم لم يصلون على غائب. وانما يصلون على ماذا؟ على حاضر. يصلون على حاضر. يعني لو افترضنا مثلا هناك مثلا مائة الف - 00:30:50ضَ
لك جنازة في الجمعية الشرعية. يبقى هناك ناس تدخل تصلي ثم تخرج. ثم الناس تدخل تصلي ثم تخرج وهكذا دواليك. وهذا ثابت كما سمعتم. اما صلاة الغائب فانها تكون على من لم يصلى عليه اصلا. كما ثبت عند - 00:31:10ضَ
صوت النجاشي واتى جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام يأمره ان يصلي عليه. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان اخاكم النياشي قد مات فقوموا صلي عليه. فصلوا عليه. لانه مات في وسط كفار. فلم يصلوا عليه - 00:31:30ضَ
اما النبي عليه الصلاة والسلام فان المكان يضيق عن استيعاب الامة اجمع. فادخل الناس عليه ارسالا جمعا فصلى الرجال ويمكن ان يتصور ان الرجال ايضا صلوا جماعات بل مانع في ذلك الامر. يمكن ان يتصور ذلك - 00:31:50ضَ
ثم دخل بعد ذلك النساء ثم دخل بعد ذلك الصبيان. ودي مسألة مسألة تربية. مسألة تربية. ان العيال الصغيرة تشاهد الصلاة على من؟ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هذا الحدث سيكون منغرفا - 00:32:10ضَ
في اذهان الصغار يكون منغرسا في اذان الصغار. اذا الاحداث المركزية لا يمكن بالاحداث المركزية لابد ان نعتني بها وان نكثرها في حياة الاولاد. الحدث المركزي الذي يصعب نسيانه اما الحدث الهامشي هو الذي يسهل نسيانه. لو قلت لي انت اول اول امبارح انت اكلت ايه في الفطار - 00:32:30ضَ
مش فاكر لا اتذكر لكن منذ عشر سنوات وانت ماشي في الطريق واحد قابلك راح رن الجزء الا بجنبين في الشارع. لا تنسى ذلك اليوم ابدا لا تنساه ابدا. او اصبت في حادث سيارة مثلا او انت متفوق في الدراسة وبعدين رسبت في سنة من السنوات - 00:33:00ضَ
دي كل احداث مركزية لا تنسب. بل الانسان ما ينساهاش لكن الاحداث الاعتيادية ايه؟ ياخذ بعضها بعضا ويزاحم بعضها صلاة الاولاد على النبي صلى الله عليه وسلم. ده تكون حاجة هامشية ولا حاجة آآ حاجة مركزية. لا تنسى ابدا - 00:33:20ضَ
والاولاد يقولوا هذا الحدث لمين؟ لاولادهم وهكذا دواليك. اذا لابد للناس ان يهتموا بتكثير المعاني المركزية. بتكثير المعاني المركزية. والتقليل من المعاني الهامشية طيب. وكان دفنه صلى الله عليه وسلم بعد العشاء الاخرة. العشاء - 00:33:40ضَ
اخيرا لصلاة العشاء ليلة الاربعاء جزاه الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء. وهكذا ينتهي سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لنبدأ بعد ذلك تاريخ الخلفاء رضي الله تعالى عنهم جميعا - 00:34:10ضَ
وهذا ما سيكون في الدروس القادمة. ان امد الله تعالى لنا في العمر. وهيأ لنا اسباب اللقاء - 00:34:30ضَ