Baheth

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد ايها المستمعون الكرام سقت في الحلقة السابقة ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من قصة امر الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم باعلان الدعوة - 00:00:00ضَ

وما قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم من انذار عشيرته الاقربين حيث وقف على جبل الصفا ونادى بطون قريش فانذرهم واعلن لهم انه نذير لهم بين يدي عذاب شديد - 00:00:20ضَ

وماذا كان جواب ابي لهب في هذا المقام؟ وماذا كان جواب ابي لهب في هذا المقام وقد اشرت في ختام الحلقة السابقة الى ان هذه النذارة الخاصة بالعشيرة الاقربين لا تنافي النذارة النذارة العامة لا تنافي النذارة العامة التي بعثت - 00:00:36ضَ

الله بها رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم حيث قال في حقه صلى الله عليه وسلم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا قوله في رواية البخاري التي اوردها في تفسير سورة تبت يدا ابي لهب - 00:00:56ضَ

ورهفك منهم المخلصين ورهفك منهم المخلصين وقد رواها مسلم كذلك قد يفهم منها انه قرآن وليس كذلك وليس كذلك لان وصف القرآنية لا ينطبق عليها. اذ لا تثبت القرآنية الا بالنقل المتواتر - 00:01:13ضَ

وهي لم تنقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق التواتر فلذلك لا تكونوا قرآنا ولذلك لم توجد في المصحف الامام والمعروف انه قد يقرن بعض الصحابة رضي الله عنهم قد يقرن بعض الصحابة رضي الله عنهم عبارة باية من القرآن - 00:01:35ضَ

وقد يصح سندها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتكون هذه العبارة تفسيرا للاية او تبيينا لمجملها او تخصيصا عمومها او تعميما لخصوصها او اطلاقا لمقيدها او لمقيدها او اطلاقا لمقيدها او تقييدا - 00:01:56ضَ

مطلقها الى غير ذلك. مما هو من وظيفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المشار اليها في قوله تعالى لتبين للناس ما اليهم وحمل على هذا مثل قراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات في كفارة اليمين - 00:02:16ضَ

وكذلك ما وجد في مصحف عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر فان هذه العبارات وهي قوله متتابعات في قراءة ابن مسعود قوله صلاة العصر في مصحف عائشة وقوله ورهطك منهم - 00:02:36ضَ

المخلصين التي اوردها البخاري ومسلم لم تثبت قرآنيتها واكثر اهل العلم يجريها مجرى الاحاديث فيفسر بها اقترنت به من الايات. وبعضهم يردها ما دامت لم تثبت قرآنيتها ولا يحتج بها - 00:02:54ضَ

وانذار رهقه المخلصين قد حصل في هذا المقام. حيث نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وانذرها. بانه لا يغني عنها من الله شيئا كما انذر في هذا المقام سائر بني عبد المطلب. وخصص فية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك - 00:03:11ضَ

فانذر عمه العباس ابن عبدالمطلب واعلمهم انه لا يغني عنهم من الله شيء وقوله في الحديث انطلق انطلق نبي الله وقوله في الحديث انطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم الى ردمة من - 00:03:32ضَ

جبل اي الى صخرة من صخور عظام بعضها فوق بعض وقوله فعلا اعلاها حجرا اي فرقي فوق ارفعها ووقف على قمتها وقوله يا بني عبد مناف يا بني عبد مناف اي يا بني عبد مناف - 00:03:48ضَ

وقوله فانطلق يربأ اهله. فانطلق يربأ اهله. اي يحذرهم من عدوهم. وينصح لهم بما يحفظهم ويصونهم يقال ربأهم اي صار ربيئة لهم اي طليعة لهم. وقوله فخشي ان يسبقوه. اي فخاف ان يسبقه العدو الى اهله - 00:04:08ضَ

ليصيبهم بمكروه قبل ان مكروه قبل ان يصل هو اليهم ويحذرهم وقوله فجعل يهتف يا صباحا اي فاخذ يصرخ باعلى صوته يا صباحا. وهي عبارة اعتاد العرب ان ينادوا بها عند وقوع غارة عليهم من عدوهم - 00:04:28ضَ

فاذا سمعوا الصارخ بها اجتمعوا وتأهبوا للقاء عدوهم. وقد جرت العادة بان الصارخ بمثلها لا يكذبهم. كما الرائد وهو الذي يسبق الرعاة ليرتاد لهم الماء والمرعى. لا يشكون في صدق خبره. ولذلك مثلهم رسول الله مثل لهم - 00:04:48ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه الشريفة بانه كرائدهم وربيئتهم. وقوله اني نذير لكم اي اني منذر لكم محذر لكم من عقوبة الله. ومخوفكم من سخطه. وقوله بين يدي عذاب شديد. اي قبل حلول عذاب شديد - 00:05:08ضَ

ان عصيتموني وقول ابي لهب تبا لك اي هلاكا وخسارا. وقد رد الله عليه بما سجله عليه في كتابه الكريم حيث قال تبت يدا ابي لهب وتب. والتباب الخسران والتدبيب التدمير والتدبيب التدمير. وقوله انقذوا انفسكم - 00:05:28ضَ

من النار اي خلصوها من عذاب جهنم باخلاصكم العبادة لله وحده والقيام بطاعة الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقوله غير ان لكم رحما وقوله غير ان لكم رحما سابلها ببلالها اي بيد ان لكم قرابة - 00:05:48ضَ

ساصلها ولا اقطعها. والبلال بكسر الباء وفتحها. هو في الاصل كل ما يبل به الحلق وهو هنا كناية عن صلة الرحم والحرص على ايصال الخير اليها ونفعها بما يستطيعه الواصل - 00:06:09ضَ

هذا ومن وقت اعلان الدعوة ومن وقت اعلان الدعوة بدأت قريش بالكيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم وملاحقة المؤمنين بالاذى. ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر الله. مظهرا لدينه. لا يردوا عن ذلك شيء - 00:06:25ضَ

وصانا الله رسوله صلى الله عليه وسلم وعصمه من شرور الكافرين والقى مهابته في قلوبهم وحدب عليه عمه ابو طالب ومنعه وقام دونه. وكان معظما في قريش كما قامت خديجة كما قامت خديجة رضي الله عنها - 00:06:44ضَ

بمؤازرته وكانت ذات منزلة عالية في نفوس قريش فاذا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش شيئا يكره من رد وتكذيب ورجع الى خديجة واخبرها بما اذاه من قريش - 00:07:04ضَ

فرج الله عنه بها فتثبته. وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه امر الناس. واما اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن كانت له منهم عشيرة تحميه صانه الله بعشيرته. اما من لم يكن له في قريش اهل ولا عشيرة - 00:07:19ضَ

تصدت له قريش بالاذى. ولذلك استمر كثير من المسلمين. استمر كثير من المسلمين. لا يجاهرون باسلامهم. خوفا انفسهم واخذت قريش تصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه ساحر وبانه شاعر وبانه مجنون - 00:07:39ضَ

وبانه كاهن وجمعوا بين المتناقضات. حيث قالوا معلم مجنون. مع ان المجنون لا يقبل التعليم. وقد روى في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان ضمادا قد - 00:07:59ضَ

مكة وكان من اجل شنوأة وكان يرقي من هذه الريح وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رأيت هذا الرجل لو اني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يديه - 00:08:19ضَ

قال فلقي فقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي على يدي من شاء. فهلاك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله. نحمده ونستعينه. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي - 00:08:39ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. اما بعد قال فقال اعد علي كلماتك اعد علي كلماتك اعد علي كلماتك هؤلاء فاعادهن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات - 00:08:57ضَ

فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغنا قاموس البحر. ولقد بلغنا قاموس البحر. قال فقال هات يدك. هات يدك. ابايعك على الاسلام. قال - 00:09:18ضَ

فبايعه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى قومك؟ فقال وعلى قومي. وقوله يرقي من هذه الريح ان يداوي بالرقية من به جنون او مس من الجن وقوله بلغن قاموس البحر اي وسطه ولجته ومعناه بلغن غاية الغايات - 00:09:38ضَ

والى حلقة قادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:58ضَ