Baheth

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد ايها المستمعون الكرام بعد ان اعز الله الاسلام بعمر بن الخطاب ومن قبله باسد الله واسد رسوله حمزة ابن عبد المطلب - 00:00:00ضَ

حمزة بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم صار رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بالصلاة حول الكعبة. بعد ان اعز الله الاسلام بعمر بن الخطاب ومن قبله باسد الله واسد رسوله حمزة بن عبدالمطلب - 00:00:17ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه صار رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بالصلاة حول الكعبة ويعلن على قريش ما ينزله الله عليه من القرآن الكريم. يحيط به ابو بكر وعمر وحمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنهم - 00:00:36ضَ

وقد كانت اول سورة اعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد كانت اول سورة اعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأها على المشركين وفيها سجدة هي سورة النجم - 00:00:56ضَ

والنجم اذا هوى وان كان قوله تعالى فيها وان كان قوله تعالى فيها. ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى لم ينزل الا بعد الاسراء والمعراج - 00:01:11ضَ

وقد جلس المشركون والمؤمنون حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يقرأ سورة النجم. فلما انتهى من قراءتها خر ساجدا لله فسجد من حوله من المشركين والمؤمنين غير شيخ من المشركين. اخذ كفا من حصى وسجد عليه. قال عبدالله بن مسعود - 00:01:32ضَ

رضي الله عنه وكان حاضرا هذه القصة فلقد رأيته قتل كافرا يعني ببدر وهو امية بن خلف وكأن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يشير الى ان من سجد من المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هداهم الله - 00:01:52ضَ

الاسلام بعد ذلك فاسلموا غير هذا الشيخ الذي ابى السجود واكتفى باخذ كفه من حصى او من تراب فسدد عليه فقد روى والبخاري في صحيحه. من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سورة سجدة. اول سورة - 00:02:11ضَ

انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رأيته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرأيت بعد ذلك قتل كافرا. وهو امية بن خلف. وفي لفظ للبخاري ومسلم في صحيحيهما واللفظ لمسلم. من حديث ابن مسعود رضي الله عنه - 00:02:31ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصى او فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا. قال عبدالله لقد رأيته بعد قتل كافرا. وفي لفظ للبخاري من حديث عبد الله - 00:02:55ضَ

ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم فسجد بها. فما بقي احد من القوم الا سجد اخذ رجل من القوم كفا من حصى او تراب. فرفعه الى وجهه وقال يكفيني هذا - 00:03:15ضَ

فلقد رأيته بعد قتل كافرا. وفي رواية للبخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس قال الحافظ في فتح الباري في تفسير سورة النجم في شرح حديث ابن مسعود ووقع في رواية زكريا عن ابي اسحاق في اول هذا الحديث - 00:03:33ضَ

ان اول سورة استعلن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ على الناس النجم وله من رواية زهير بن معاوية اول سورة قرأها على الناس النجم انتهى. وكان سجود المشركين وكان سجود - 00:03:58ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد اشهر من الهجرة الى الحبشة. ولما سجد المشركون مع رسول الله ولما سجد المشركون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن كثير من الناس ان اهل مكة اسلموا وطار الخبر - 00:04:16ضَ

مهاجر الحبشة بان المشركين اسلموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرجعوا الى مكة بيد انهم قبل ان ادخلوا مكة علموا ان خبر اسلام المشركين ليس بصحيح رجع بعضهم الى الحبشة ثانيا ودخل بعضهم بجوار ودخل بعضهم مستخفيا وكان من اهم اسباب ترويج وكان - 00:04:36ضَ

من اهم اسباب ترويج اشاعة. اشاعة ان المشركين اشاعة ان المشركين اسلموا هو دخول عمر بن الخطاب في الاسلام ثم سجود المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبب سجود المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ما وقع في قلوبهم من المهابة والخوف. بعد ما سمعوا - 00:05:01ضَ

خاتم سورة النجم وما فيها من تهديد شديد في قوله تعالى وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش الى اخره - 00:05:25ضَ

وما قرعهم بها من الحجج اثناء تلاوتها عليه اما ما زعمه بعض الاخباريين وبعض المفسرين. اما ما زعمه بعض الاخباريين وبعض المفسرين من ان سبب سجود المشركين هو ما عرف بقصة الغرانيق - 00:05:45ضَ

فانه زعم فاسد كاسد عاطل باطل. لم يثبت بخبر صحيح ولا حسن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما انه لا يصح نقلا فانه كذلك لا يصح عقلا. فلا يجري على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثناء لا يجري - 00:06:04ضَ

على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثناء على الهة المشركين بقصد او بغير قصد. ولا يتسلط الشيطان ولا يتسلط الشيطان فيتقوله في قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث زعم هؤلاء انه جرى على لسان رسول الله - 00:06:23ضَ

صلى الله عليه وسلم بعد ذكر اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى. تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى مع ان ذكر اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى جاء على سبيل الذم في صلب السياق. وبعد ذكرها مباشرة - 00:06:43ضَ

حيث قال الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة ديزا اي جائرة ان هي الا اسماء سميتموها واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان الى اخر الاية. ثم يذكر بعد ذلك قوله وكم من ملك في السماوات - 00:07:03ضَ

اتغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله. الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى فهذه ادلة قطعية فهذه ادلة قطعية في صلب السياق على كذب قصة الغرانيق فلا يحل لمسلم ان - 00:07:23ضَ

اعتقد ان مثلها يقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي صانه الله من الشيطان وعصمه منه قبل البعثة وبعدها. حتى صان رسوله حتى صان رسوله محمدا صلى الله عليه - 00:07:42ضَ

عليه وسلم من ان يتمثل به الشيطان في المنام صان رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم من ان يتمثل به الشيطان في في المنام كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة ان - 00:07:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمثل لا يتمثل الشيطان بي. وفي لفظ للبخاري من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان لا يتخيل بي. وفي لفظ المسلم من حديث جابر رضي الله عنه - 00:08:16ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورته. وفي لفظ لمسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي. وفي لفظ للبخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي - 00:08:36ضَ

الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان لا يتكونني. قال القاضي ابو بكر بن العربي عن قصة الغراني قال القاضي ابو بكر بن العربي عن قصة الغرانيق - 00:08:56ضَ

ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها. وقال القاضي عياض عن حديث الغرانيق هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع - 00:09:11ضَ

اسناده وقال من حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الى صاحب. واكثر الطرق هم في ذلك ضعيفة واهية انتهى ومن حاول تفسير قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله - 00:09:31ضَ

يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. والله عليم حكيم. بان المراد نسخ ما القاه الشيطان على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثناء على اصنام قريش بانها الغرانيق العلا. فقد ابعد النجع واغرق في الوهم ولم يدري ان المراد بالنسخ في - 00:09:55ضَ

في هذه الاية هو ازالة العراقيل والشبه التي يطرحها الشيطان في طريق دعوة المرسلين ويوسوس بها للكافرين. اذ من معاني النسخ في اللغة الابطال والازالة وهو المقصود في هذه الاية والى حلقة قادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:10:15ضَ

وبركاته - 00:10:35ضَ