Baheth

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين. مرحبا بكم ايها الاحباب مطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا ونسأل الله تبارك وتعالى - 00:00:33ضَ

كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا المجلس السابع والثلاثون من مجالس سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم كنا توقفنا في مجلس الماضي عند بدء هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

وصاحبه ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومما يعني يجب ان نذكر به الان نحن ذكرناه اكثر من مرة ويجب ان نذكر به ان هذه الهجرة الى المدينة انما كانت هجرة اقامة الدولة ولم تكن هجرة - 00:01:11ضَ

فرار بالدين تمام بخلاف هجرة الحبش. تمام ولذلك هاجر الى المدينة المعذبون وغير المعذبين يعني كل من اسلم كان مفروضا عليه ان يهاجر سواء كان يجد في مكة عنة واذى ومشقة او كان - 00:01:30ضَ

لا يجد جميل وذلك نقرأه في قول الله تعالى فيما بعد لما غزى المسلمون بني النضير وافاء الله على المسلمين غنائم هذه الغزوة يعني افاء عليها بمعنى ان القوم استسلموا وتنازلوا فصارت الغنائم غنائم فيئ - 00:01:55ضَ

يعني لم يعني صارت الغنائم غنائم فيئ يعني لم تؤخذ بقتال. اخذت باستسلام والله تبارك وتعالى جعل تقسيم الفيء بخلاف تقسيم الغنائم فذكر الله تبارك وتعالى ان هذا الفيئ ينفق في - 00:02:16ضَ

فقراء المهاجرين لكن انظر الى قول الله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ما قالش فرارا من الاذى ما قالش فرارا بدينهم. انما قال ايه يا بتغون فضلا من الله ورضوانا و - 00:02:37ضَ

وينصرون الله ورسوله فهذا هو معنى الهجرة الى المدينة لم تكن هجرة فرار من الاذى او فرار بالدين وانما كانت هجرة نصرة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم جميل وكذلك نرى في هذه الاية - 00:02:58ضَ

ان المهاجرين انخلعوا من ديار واموال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. يعني لم تكن الازمة ازمة ايه ازمة اقتصادية او ازمة ضيق معيشة حقيقة احد الاشياء التي تصعب وتعسر علينا الان - 00:03:19ضَ

ان نشرحها للناس هي مسألة الهجرة لانه غالب بلادنا العربية في هذه اللحظة الناس يهاجرون منها مما يهاجرون منها فرارا من الظلم والقتل او يهاجرون منها طلبا للغنى والمال لانهم هم في بلادهم في فقر. فلذلك كلمة كلمة الهجرة في اذهان المعاصرين - 00:03:38ضَ

لا يعني كلمة حسنة المعنى ليست كلمة سيئة المعنى او على الاقل كلمة مقبولة في بعض البيئات الهجرة امنية وحلم فيصعب وصف الهجرة معنى الهجرة للمعاصرين لانها انخلاع وانخلاع شديد جدا - 00:04:03ضَ

يعني الان تصحيح المهاجرون يشعرون بالغربة يشعرون بالعنت يشعرون بالمشقة كل هذا صحيح لكن حين يقارنونه بما كانوا فيه يعني اذا قيل لاغلب الناس اللي في تركيا الان ترجع الى بلدك هيقول ايه - 00:04:23ضَ

لا لا ارجع اغلب الناس هكذا فهنا ترى ان المهاجرين انخلعوا من ديارهم واموالهم يعني كانوا في بلادهم اصحاب دور واصحاب مال جميل طيب هم انخلعوا من ديارهم واموالهم. شف حتى هذه الاية يعني انا كنت قد اشرت في المجالس الماضية يا جماعة الخير - 00:04:38ضَ

الفترة بين بيعة العقبة الثانية وبين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم كم؟ كم شهر شهرين فقط لانه بيعة العقبة الثانية تمت في موسم الحج سنة تلاتاشر للبعسة ونبينا صلى الله عليه وسلم كان اخر من هاجر من المسلمين. هاجر في شهر ربيع الاول - 00:05:05ضَ

يعني هذا الانخلاع من الديار والاموال الذي نفذه المهاجرون كان في مرحلة المحرم هو صفر فقط يعني كل من هاجر من اهل مكة في هذين الايه؟ الشهرين. طبعا هذا يدلك على سرعة استجابة الناس - 00:05:27ضَ

لنداء الهجرة وعلى سرعة انخلاعهم من ديارهم واموالهم انت الان كثيرا ما يمكن ان تأتي الفرصة او يأتي الواجب ويكون الانسان غير مستعد ويؤثر ان يبقى وان يصبر تعرفون هناك دائما مرض يسمى مرض الوقت المناسب - 00:05:44ضَ

دائما ايه لم يأت الوقت المناسب لم يحل الوقت المناسب تمام وحتى سبحان الله ذكر الله تبارك وتعالى مرض الوقت المناسب ده حتى في الامر الذي انزله هو وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب. يعني من الناس - 00:06:04ضَ

من حتى اذا جاءه الامر من الله الحكي من الخبير العليم يتمنى ان لو ايه لو تأخر قليلا لكن هنا انت ترى سرعة وشدة انخلاع المهاجرين من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا ينصرون الله ورسوله - 00:06:31ضَ

زكرنا ازاي سيدنا ابو سلمة انخلع من زوجه وانخلع من ولده سيدنا صهيب الرومي انخلع من ماله كله وهكذا حال المهاجرين فهذا مما يجب ان نتذكره دائما في مسألة الهجرة الى المدينة. طيب - 00:06:51ضَ

لكي نستشعر يعني انا الان ساحاول تقريب الصورة مسألة سورة الهجرة الهجرة الى المدينة يا جماعة الخير تشبه الان يعني بالواقع المعاصر لو اردت ان نقربها تشبه ان الانسان يمزق اوراقه الرسمية - 00:07:11ضَ

يقطع البطاقة والباسبور وآآ وشهادة الميلاد وهكذا يصير انسانا حقيقة دلوقتي لو الانسان يمشي بدون اي اوراق ما مدى الخطر الذي هو فيه هذا هو هذا هو الانسان في عالمنا المعاصر بدون اوراق انسان مستباح - 00:07:29ضَ

يعني لو قتل لا لا يحاسب احد ما ما في هو مش موجود. طالما انت مش موجود انا لا اعرف من انت؟ هذا مستباح. انت لا يمكن تدخل الى مستشفى وتعالج بدون اوراق - 00:07:52ضَ

لا يمكن حتى ان تدفن بدون تصريح دفن لا يمكن ان تتعلم بدون او لا يمكن ان تسافر بدون اوراق العربي في بيئته وجوده في قبيلته وجوده في عشيرته وجوده في عيلته هي هويته - 00:08:06ضَ

هو الشيء الذي يجعله معصوم الدم يجعله غير مستباح الانسان الذي تنبذه قبيلته ما معنى تنبذه قبيلته يعني تتركه مستباحا لا تدفعوا عنه يشبه مثلا في واقعنا الان آآ الدولة اذا اسقطت الجنسية - 00:08:24ضَ

عن مواطنها يصير ايه لذلك حقيقة الهجرة كانت فتنة. وكانت اختبارا. وكانت امرا قويا وبعض الناس كما ذكرنا فتنوا ذكرنا ذلك في المجلس الماضي بعض الناس فتنوا لم يقوى على الهجرة - 00:08:44ضَ

وكان سيدنا عمر وكانوا هم يقولون في انفسهم ان الله لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ولا توبة قوم عرفوا الله ورسوله سم عادوا الى الكفار المسألة كانت مسألة شديدة ان ينخلع الانسان من اهله من بيئته من عائلته من حمايته من هويته مسألة شديدة - 00:09:04ضَ

ويقبل بذلك على مغامرة. انت طبعا آآ الذي يسلم لا يدري ماذا سيكون الحال يقبل على مغامرة فلذلك يعني يجب ان نستشعر ونستوعب هذه الامور لكي ندرك التضحية التي ضحاها المهاجرون في سبيل - 00:09:25ضَ

لله ولذلك قال ربنا تبارك وتعالى اولئك هم الصادقون الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون صدقوا في ايمانهم - 00:09:45ضَ

تمام طيب المهم زكرنا انه آآ النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه كانوا اخر من هاجر وذكرنا انه اه رواية الهجرة رواها لنا اربعة. من يتذكر منكم في المجلس الماضي - 00:10:08ضَ

اشهر اربعة رووا لنا حادثة الهجرة من وابن واحد منهم سراقة تمام السيدة عائشة رضي الله عنها جميل وابو بكر لكن لا اسماء لم تروا يعني لم ترد عنها الرواية. ابو بكر تمام - 00:10:26ضَ

قلنا وانس بن ما لك خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو روى ذلك من جهة المدينة وكان خادما للنبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا ان رواية ابي بكر نقلت لنا عن سيدنا البراء ابن عازب - 00:10:46ضَ

كان فتى الان سنقرأها معا ان شاء الله طيب الان لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اخر من هاجر من مكة الى المدينة حقيقة يا جماعة الخير هنا آآ - 00:11:00ضَ

يعني يجب ان نعرف ان لم يعد بعد النبي صلى الله عليه وسلم احد في في مكة لم يهاجر الا من حبس او فتن خلاص الا ابواب بكر وعلي رضي الله عنهما - 00:11:19ضَ

طيب سيدنا يعني من من الامور التي استفدتها من سيدنا الشيخ حازم ابو اسماعيل فك الله اسره حازم رجل له تدبرات عجيبة وآآ يعني اسأل الله ان يفرج عنه وان يمتعنا ببقائه - 00:11:36ضَ

طيب لماذا طبعا احنا قلنا السيدة عائشة قالت ان ان ابا بكر رضي الله عنه كان سيهاجر لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له على رسلك فلعل الله - 00:11:56ضَ

ان يجعل لك صاحبا فبقي ابو بكر الشيخ حازم بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر ابا بكر لان ابا بكر هو اوثق الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم صاحبه الاسير صاحبه الاول - 00:12:06ضَ

فهجرة ابي بكر يؤذن المشركين بقرب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك امسكه تمام؟ طيب سيدنا علي لماذا اخره النبي صلى الله عليه وسلم المشهورة هذه ليؤدي الامانات جميل طب لماذا لم يؤدها النبي بنفسه - 00:12:23ضَ

هذا هو ان النبي صلى الله عليه وسلم لو انه ادى الامانات كان هذا يشير الى قرب هجرته لكن بقاء هجرة النبي سرا كان يستدعي معها ان يبقى علي ليؤدي الامانات بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم. وان يبقى ابو بكر - 00:12:48ضَ

ليصحب النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته لان هجرة ابي بكر تؤشره لقرب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم طيب تعالوا الان نقرأ الاحاديث الصحيحة التي وردت في شأن الهجرة - 00:13:09ضَ

ونبدأ بحديث عائشة رضي الله عنها. حديث عائشة رواه البخاري. حديث طويل نقتصر منه على ما يخص هذه الهجرة الثانية لانها هي بدأت حتى منذ ايه؟ هجرة الحبشة. قالت عائشة - 00:13:23ضَ

لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين. يدينان الدين يعني مسلمان تمام ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية يبقى السيدة عائشة منذ ان نشأت - 00:13:39ضَ

كانت ترى النبي صلى الله عليه وسلم مرتين ايه مرتين في اليوم بكرة وعشية طبعا ظاهر الحديث هنا يشير الى ان هذه كانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم منذ ان عقلت عائشة - 00:13:59ضَ

تمام وقد يقال يعني يحتمل ان عائشة كانت تتحدث عن الشهور قبل الهجرة تمام فكلا الامرين يدلان على شدة الصحبة التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر - 00:14:12ضَ

ولكن ايضا من استنباطات الشيخ حازم في هذا الموضع سمعتها منه فرج الله عنه يقول ان هذا جزء من تدبير النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة الهجرة هذه عمل سري. اليس كذلك - 00:14:30ضَ

طيب لما النبي صلى الله عليه وسلم يصير برنامجه اليومي ان يذهب الى بيت ابي بكر بكرة وعشية. بكرة يعني في الصباح عشية يعني قبيل الغروب. نعم سنرى انه سيأتي في يوم الهجرة متى - 00:14:48ضَ

في الظهيرة يعني انتصف النهار ولم وخفت الرجل لم يعد احد يمشي في الطرقات طبعا اي اه اي واحد فيكم قرأ ولو مبادئ في الامنيات اول اول يعني خطوات المراقبة ان تراقب الهدف - 00:15:05ضَ

وتعرف برنامج اوفاد فواحد دلوقتي عود الذين يراقبونه على برنامج يومي فيه زيارته لبيت ابي بكر صبحا صبحا وعشيا وكأن هذا كان نوعا من الاعداد لهذه اللحظة التي يتعمد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يرصد - 00:15:26ضَ

تمام؟ طيب نأتي الى فذكرت السيدة عائشة هذا الكلام ثم قالت آآ وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلك فاني ارجو ان يؤذن لي - 00:15:45ضَ

فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت؟ قال نعم صلى الله عليه وسلم فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله ليصحبه وعلى فراحلتين كانتا عنده ورق السمر ورق السمر - 00:16:07ضَ

اه نبات نبات ينبت نبات مشهور يعني ينبت في الجزيرة العربية له فوائد انا كنت حتى يعني بحثت عنه فوجدت ان له فوائد وبروتينات ويعني تنتفع به الدواب وعلفها لكن حقيقة هذه الاشارة الى ورق السمر - 00:16:27ضَ

تدل ايضا يعني ذكر السيدة عائشة لهذا النوع من الاكل كأن هذا الطعام هو نوع اعداد نحتاج الى من يفهم في اغذية الحيوانات لكي يقول لنا ما الذي يفيده ورق السمر هذا للراحلتين - 00:16:48ضَ

انتم تعرفون يعني اهل آآ يعني اهل تربية الماشية والحيوانات يعرفون انه اذا اراد ان آآ اذا اراد من الدابة ان تدر اللبن فهو يعني يطعمها شيئا معينا. طب اذا اراد لها ان آآ تكثر اللحم - 00:17:04ضَ

تسمن يعطيها شيئا معينا. طيب هل ترى ورق السمر هذا يدل على شيء حقيقة لا اعرف يعني فيما وقعت عليه من شروح الحديث لم لم يتبين هذا لي تمام لكن ذكر السيدة عائشة له - 00:17:24ضَ

موح بان فيه شيء مقصود تمام فهذا مما يعني نسأل فيه اهل الذكر بهذا الشأن لكن هنا المعلومة المهمة هي قول عائشة رضي الله عنها وعلى فراحلتين كانتا عنده ورق السمر - 00:17:40ضَ

اربعة اشهر اربعة اشهر احنا مش كنا بنقول انه الفرق بين بيعة العقبة الثانية وبين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم شهرين شهرين وشوية فما معنى اربعة اشهر هنا او او فيه استعداد - 00:17:58ضَ

شوف هذا هو الفارق بين الذين يعني ينجحون في الدنيا وينجحون في الاخرة طبعا اذا من اراد الاخرة وبين غيرهم ولو ارادوا الخروج لا اعد له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين - 00:18:21ضَ

وخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا ثم خط خطا يقطعه فقال هذا الاجل وهذا الامل دائما الانسان امله اكثر من اجله لا يمكن نسأل واحد عند لحظة الموت هل استوفيت غرضك فيقول؟ استوفيته - 00:18:41ضَ

يموت يموت يموت الانسان وفي النفس حاجات غير مقضية فهنا انت ترى اعدادا مبكرا من ابي بكر رضي الله عنه وكأنه استشف بطبيعة الحال ان زمن الهجرة قد قرب. طبعا من يقرأ القرآن الكريم يا جماعة يرى بعض اشارات بعيدة الى مسألة الهجرة - 00:19:03ضَ

يعني سورة العنكبوت من اخر السور التي نزلت بمكة وفيها الاشارة الى هذه الهجرة. قل يا عبادي ان ارضي واسعة تمام؟ والقرآن طبعا انتم تعرفون سيدنا ابو بكر هذا كان افقه الناس في القرآن - 00:19:26ضَ

هو الوحيد الذي لما سمع قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا بكى طيب الصورة سورة نصر وفتح - 00:19:45ضَ

كان افقه الناس علم انه قد نعيت الى رسول الله نفسه. تمت الرسالة جاء نصر الله والفتح الايات التي نزلت في اواخر المرحلة المكية من مثل ما كان في سورة النحل وفي سورة العنكبوت - 00:20:01ضَ

مشيرة الى نوع من الهجرة يعني سورة الكهف كذلك من اواخر ما نزل وفيها مسألة الهجرة التي يعني آآ قام بها اهل الكهف تمام وهكذا. المهم فهنا هذه العبارة انه على فراحلتيه - 00:20:19ضَ

اربعة اشهر تقول عائشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة نحر الظهيرة اشد اوقات الحر قال قائل لابي بكر هذا رسول الله متقنعا. ملثم في ساعة لم يكن يأتينا يأتينا فيها. قال ابو بكر فداء له ابي وامي. والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر - 00:20:39ضَ

قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك وهؤلاء اهل ابي بكر الذين ياتيهم النبي في كل يوم صبحا وعشيا. وهذا يدلك الى اي حد كانت مسألة الهجرة - 00:21:07ضَ

يراعى فيها السرية تمام طيب فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله. يعني المسألة امنة. قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله يعني الصحبة - 00:21:30ضَ

اصحبك قال رسول الله نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن يعني كون ابي بكر جهز راحلتين وليس راحلة واحدة - 00:21:52ضَ

دليل على استشفافه وكونه جهزه منذ شهور فهذا ايضا دليل زائد قالت عائشة فجهزناهما احس الجهاز يعني اسرع اسرع باسرع طريقة ممكنة ووضعنا لهما سفرة في جراب. السفرة هي الوعاء الذي يوضع فيه الطعام - 00:22:09ضَ

تمام هي بعدين تحرفت دلالتها وصارت معبرة عن الايه عن السفرة التي يفرش او يوضع عليها الطعام فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب. فبذلك سميت ذات النطاقين - 00:22:32ضَ

قالت ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور حكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما نأتي لها الا ان شاء الله الان يبقى الان يا جماعة الخير صلوا على النبي - 00:22:51ضَ

فريق الهجرة عرف بموعد الهجرة قبل الهجرة بكم بساعات فريق الهجرة ابو بكر واهل ابي بكر عرفوا بموعد الهجرة قبل الهجرة بي بساعات فقط وهذا من دلائل التخطيط عند نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:23:10ضَ

طيب ما سيأتي معنا فيما بعد دليل على احكام هذا التخطيط والتدبير وعلى ان فيه هذا النوع من الاستعداد الاستعداد لدى هذا الفريق قالت عائشة كمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبدالله بن ابي بكر - 00:23:32ضَ

وهو غلام شاب ثقف لقن تقف يعني ذكي حاذق تمام؟ ولعله يكون منها كلمة مثقف التي نستخدمها الان. ولو انه اغلب من يوصفون بالثقافة الان ليسوا كذلك يعني ده وضع اخر - 00:23:53ضَ

لقن يعني سريع الفهم وهو غلام وهو غلام شاب سقف لقن فيدلج من عندهما بسحر هو يبيت عندهما. لكنه يستيقظ في وقت السحر ويرجع الى مكة فيدج يندرج يعني يمشي ليلا. يدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت - 00:24:11ضَ

لا يكتشف الذي استيقظ في مكة ان هذا الرجل كان يبيت خارجها فلا يسمع امرا يقتادان به الا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام تمام؟ يبقى صحيح في عملية سرية للهجرة - 00:24:37ضَ

لكن كذلك حبل المعلومات او خط المعلومات او ما نسميه الان منظومة الاتصالات ما تزال جارية ويعرف النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر خبر ما كان بعدهما في مكة جميل - 00:25:01ضَ

ويرعى عليهما. يبقى كده مهمة الايه؟ مهمة الاخبار ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر منحة من غنم يعني قطعة من الغنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء - 00:25:18ضَ

فيبيتان في رسل وهو يعني آآ الان احنا ذكرنا خط الايه؟ خط الاتصالات والمعلومات. الان احنا في خط التموين الاسناد اللوجستيات يعني ايوه نعم ايه هو الاكل بقى ذكرت عائشة قالت وهو لبن منحتهما لبن هذه الغنم - 00:25:37ضَ

ورديفهما الرديف يا جماعة الخير آآ يعني زمان طبعا زمان ما كانش فيه تلاجات وما كانش فيه غلايات وما كانش فيه طاقة تمام؟ فزمان كانوا اذا ارادوا ان ينعقد اللبن يعني تذهبوا طراوته - 00:26:01ضَ

تذهبوا رخاوته يحمون حجارة في الشمس يحمونها ثم يضعونها في اللبن فالحجارة المحماة بالشمس اذا وضعت في اللبن انعقد اللبن هذا هذا هو الرديف تمام ده اللي هو التكنولوجيا السابقة - 00:26:20ضَ

وعسى اذا انهارت طبعا هذه التكنولوجيا التي نحن فيها ان نرجع ونفهم هذا الكلام كما يحصل الان مع اخواننا في غزة طبعا كما رأيتم انتم في الايام الماضية من التفجيرات التي حصلت في لبنان. طبعا هذه التفجيرات ستوقظ العالم كله على خطورة هذه الاجهزة التي نحملها - 00:26:42ضَ

جميعا لا يدري احدنا ماذا يحمل ولا متى تستخدم ضده يعني طيب المهم قال قالت فيبيتان يعني آآ يتغذيان آآ ليلا في رسل وهو لبن منحتهما ورديفهما حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس الى ان يأتي بالليل عامر بن فهيرة ويأخذ الايه - 00:27:01ضَ

ويأخذ الغنم يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا كده خلصنا الاتصالات وخلصنا اللوجستيات معنا مرحلة مهمة جدا من مراحل الهجرة - 00:27:26ضَ

وهي الخبير بالطريق المهرب بمعنى في اصطلاحنا الان يعني الخبير بالطريق قالت عائشة واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي - 00:27:42ضَ

هاديا خريطة. خريج الماهر يعني رجل خبير بالطريق قد غمس حلفا في ال العاص ابن وائل السهمي يعني كان رجلا حليفا العاصي ابن وائل السهمي احنا ذكرنا اسم هذا من يتذكره العاصي ابن وائل - 00:28:02ضَ

ايوة تمام والد سيدنا عمرو وولد هشام اخونا هشام ذكرنا انه سبق سيدنا عمر بالايمان وبالشهادة طيب هذا الرجل رجل من حلفاء واحد من اعدى اعداء النبي صلى الله عليه وسلم العاصي ابن وائل. العاصي ابن وائل السهمي - 00:28:23ضَ

هذا شوفوا يا جماعة الخير صلوا على النبي هذا هذا الموقف سيظل هو وغيره من المواقف المجهولة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم احنا الان شايفين الثمرة النهائية شايفين - 00:28:44ضَ

ان ابا بكر ونبينا صلى الله عليه وسلم استأجرا رجلا يهديهما الطريق بالتأكيد حين ارادوا اراد ابو بكر او اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستأجروا احدا ان يستأجر احدا - 00:29:02ضَ

بالتأكيد كان مجال البحث امامهما واسع وبالتأكيد وقع الاختيار على هذا الرجل ليس بين عشية وضحاها وليس صدفة احنا رحنا ناحية المهربين اول مهرب قابلناه فروحنا خدناه لأ هذا رجل - 00:29:20ضَ

قد عرف بخبرته ثم عرف بامانته. هذا الرجل سيكون معروضا عليه مئتان ناقة بتقديرنا المعاصر متين سيارة مقابل ان يدل على النبي وصاحبه وهو رجل مشرك من حلفاء واحد من اهم اعداء النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لم يفعل - 00:29:38ضَ

يعني الان انت تتكلم عن رجل ذو كفاءة وذو امانة وغير مسلم فمن المؤكد من المؤكد ان العثور على مثل هذا الرجل لم يكن وليد الايه؟ وليد الصدفة او وليد التجربة والخطأ - 00:30:03ضَ

لكن كيف هذا الامر المجهول معرفة لكن معرفة التفصيل هذا امر مجهول. لانه اجزاء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي اجزاء سرية حقيقة يعني عملية سرية كما نقال. الان مثلا الجماعة المؤرخين - 00:30:20ضَ

اصعب الاشياء بالنسبة لهم هو التأريخ للحركات السرية ده شيء صعب لانه الحركات السرية لا لا توجد لها وثائق لا توجد لها ارشيفات واغلب الناس اغلب الناس لا يكتبون تاريخهم لانه طبعا لو كتب تاريخه واتمسك - 00:30:42ضَ

هيبقى ايه اخر يوم في حياته عادة يعني تذكر حتى من يقرأ منكم مذكرات اه الامام حسن البنا له كتاب مذكرات الدعوة والداعية في المقدمة وسقالة انصح من يعمل في العمل الاسلامي الا يكتبه مزكراتي - 00:30:59ضَ

عشان لما اتمسكت هذه الاوراق عنده ظل ظل التحقيق فيها ويعني والضغط على الكلمات وامر شديد جدا واحد الذين كان يعني يفكر في في التأريخ في في الاخوان المصريين قديما - 00:31:15ضَ

يعني اجهزة الامن غير قادرة على الحصول على معلومات اول ما مسكت اخونا ده لقت عنده ايه عنده تاريخ ما شاء الله بس فزعم هو انه انما كان يكتبها للتاريخ يعني - 00:31:36ضَ

فسمي الجبرتي كان كان ينادى عليه في السجن جبرتي الحركة الاسلامية. طبعا وداهم في داهية جميعا. كل ان كل اللي جه اسمه في الموضوع ده ايه على كل حال. القصد - 00:31:51ضَ

القصد انه اصعب شيء في عالم المؤرخين هو التأريخ للحركات السرية. ولذلك ان انت ترى في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم رغم انها ادق سيرة نقلت لرجل عبر التاريخ قاطبة. انت ترى فيها بعض هذه المناطق التي لا تستطيع ان - 00:32:03ضَ

تدري كيف تمت لكن المؤكد انها لم تكن وليدة الصدفة او وليدة التجربة والخطأ. جميل. وايضا تذكروا وهذا امر ينبغي ان نشير اليه يا جماعة احنا الان نعيش في عصر يعني غلبت فيه الرأسمالية غلبت فيه المادية - 00:32:21ضَ

كما يقولون كل شيء دلوقتي بالفلوس كل شيء له ثمن ومما لا انساه هنا يمكن عبر خمسة وعشرين سنة فاتوا مثلا كان زمان عندنا في مصر برنامج يأتي يوم الاربعاء كنا نراه على القناة الثانية اسمه اخترنا لك - 00:32:40ضَ

افتكروا هذا البرنامج كان يعني يأتي بثقافة اجنبية احد البرامج التغريبية لكن احد البرامج التي لا انساها قط برنامج اسمه كل شيء من اجل المال هذا البرنامج قائم على ان يتحدى النفسية الانسانية - 00:32:59ضَ

بالمال يعني ايه يطلب منها شيء لا يمكن ان تقبل به وينظر بعد كم من المال سينهار فيما رأيت لم ينجو احد يعني احيانا مثلا آآ يعني يمشي في الشارع مثلا وهو ايه آآ لا يرتدي بنطالا. انا اقول لكم مثال المثال اللي ينفع يتقال مع انه مثال بايخ يعني - 00:33:20ضَ

فيمسك في واحد ماشي في الشارع ويقول له معلش انا عندي اجتماع مهم والبنطلون بتاعي اتقطع او آآ يعني حصل له حاجة لو سمحت سلفني بنطلونك مقابل دولار اللي اسلفك البنطلون ده - 00:33:52ضَ

لا طبعا مش ممكن نقوله عشرين دولار تلاتين دولار ويفضل يلح عليه ويرفع المبلغ الى الف دولار الفين دولار تلت تلاف الى ان تأتي لحزة ويرى انه اه عادي الفضيحة مش مشكلة يعني يعني ايه - 00:34:06ضَ

مقابل ان يأخذ هذا المال يمشي من غير بنطلون في الشارع هذا الكلام يا جماعة ما كان يحصل في الازمنة القديمة حين كانوا يقولون تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها في عالمنا المعاصر هذا لا - 00:34:23ضَ

لا ابدا يعلمنا المعاصر هذا كل شيء له ثمن وترى انا يعني اقول لكم ايه ولا حكاية انت الا ترى الان معي انه بعض الاسر وبعض الاسر المحافظة يعني التي آآ ترى الام فيها ترتدي الحجاب - 00:34:43ضَ

بعض الاسر هذه ترسل ببنتها الى برامج مسابقات الاغاني لكي تغني وتتعرى وتتمايل ويكونون في غاية الشوق انه لجنة التحكيم تقبلها الجمهور يصوت لها الم الم يتسرب هذا الى داخل الاسر المحافظة - 00:35:03ضَ

الا ترى الان اسر محافظة تتساهل جدا في ان البنت تسافر بلدا اخر وحدها لكي تدخل كلية وتتعلم هذا الكلام كان قبل خمسين سنة وستين سنة وسبعين سنة ايه مستحيلا - 00:35:27ضَ

ايه يعني رايحة تدرس زراعة ولا رايحة تدرس هندسة ولا رايحة ولا رايحة تدرس اي حاجة وان تبيت وبينها وبين اهلها الاف الكيلومترات وهي وحدها هذا كلام لم يكن الناس يقبلونه اصلا - 00:35:42ضَ

الان سهرة مقبولة تساهل الناس في آآ الخروج للعمل بغير داعي. يعني ارتداء الثياب غير اللائقة. كل هذا مع ضغط المال ومع تضخم مسألة المال في عالمنا المادي المعاصر صار كل شيء له ثمن - 00:35:56ضَ

حتى لما حد يشتم التاني مسلا يقول له يا اخي مش مشكلة الشتيمة ما بتلزقش هذه الشتيمة دي كانت تقيم حروبا قبل ذلك انا الان احكي لكم عن رجل عرض عليه او كان بامكانه ان يضحي برجلين مقابل متين سيارة. طيب انا - 00:36:18ضَ

اقول لك في واقعنا المعاصر هذا لو انه المتين سيارة دول عرضوا على اغلب العاملين في طريق الدعوة مش اغلب الناس اغلب العاملين في طريق الدعوة لكي يقدموا تنازل ولا يطلعوا معلومات ولا يعني - 00:36:38ضَ

لبذلها كثير منهم لبذلها كثير منهم. انا مش ميتين سيارة اهو عندك اهو اسماعيل مستني سيارة واحدة مش مستني صلوا على النبي فيجب ان ننتبه الى ما كان لدى العرب من الوفاء - 00:36:55ضَ

ما كان لدى العرب من الوفاء انا ذكرت لكم قبل ذلك انه آآ ضربت ضربت العرب المثل بيهودي في الوفاء وهو السموأل سموؤل ابن عادياء هذا الرجل جاءه امرؤ القيس ترك عنده يعني بعض امواله واذرعه لان امرؤ القيس مسافر. طبعا امرؤ القيس مات في انقرة هنا - 00:37:17ضَ

فجاء عدو لامرئ القيس يطلب من السموأل ادرع امرئ القيس رفض رفضوا يعني الموضوع مش محتاج كلام يعني فاذا بابن السموأل قد جاء خارجا يعني قد جاء من خارج الحصن فوقع في يد هذا العدو - 00:37:42ضَ

فساومه على امانة امرئ القيس او على ان يقتل ولده وقال افعل ما بدا لك فاني لست بخائن امانتي فذبحه امامه فضربت العرب المثل به في الوفاء طبعا هو صاحب القصيدة المعروفة التي يعني يحفظها كثير من الناس - 00:38:02ضَ

والتي يقول فيها اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل تمام وفيها تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامى للعلا وكهول - 00:38:27ضَ

وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول اذا مات منا سيد قام سيد قؤول لما قال الكرام فعولوا وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل - 00:38:45ضَ

يعني انا احكي لكم انه حقيقة من الفساد الذي عم العالم الان هو تضخم شأن المال وامر المال في النفوس حتى كثير من الناس لا يملك مقاومته ونبينا صلى الله عليه وسلم يحذرنا من فتنة - 00:39:10ضَ

مال وقال تعس عبد الدرهم الرئيس عبده الدينار بعث عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تمام لا اطيل بكم. الخلاصة انت ترى هنا ان نبينا صلى الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه - 00:39:29ضَ

كانت لهما خبرة بالرجال وكان لهما اعداد سابق حتى انهما استطاعا ان يقتنصا من بين معسكر المشركين رجلا حليفا لاحد اهم اعدائهم وكان هذا الرجل خريطة وامينا وقد هداهما الطريق - 00:39:48ضَ

درس للمسلمين في كل عصر في مسألة ان يعرفوا خريطة اهل الباطل وخريطة رجاله. جميل طيب تقول عائشة فاميناه فدفعا اليه راحلتيهما الراحلتين دفعوها لهذا الرجل وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال - 00:40:06ضَ

تمام؟ يقابلهم عند غار ثور بعد ثلاث ليال. طبعا غار ثور هنا ايضا من ادلة تخطيط النبي صلى الله عليه وسلم النازر في الخريطة يرى ان مكة في الجنوب والمدينة في الشمال - 00:40:31ضَ

الخارج من مكة الى المدينة سيخرج من الجنوب الى الشمال غار ثور جنوب الماء جنوب مكة اي ان النبي صلى الله عليه وسلم سار في عكس الطريق التي يتوقع ان - 00:40:46ضَ

يسير فيها تمام. بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل. يبقى بعد ثلاث ليالي اللي هي يعني بعدما يعني خف الطلب كم من الطلب بعدما تم بالمصطلح المعاصر تمشيط المنطقة بين مكة وشمالها - 00:40:59ضَ

بعدما انتهى انتهت هذه المهمة خرج النبي صلى الله عليه وسلم طيب طبعا في رواية اخرى ايضا عند البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت عامر بن فهيرة وقالت - 00:41:23ضَ

فلما خرج خرج معهما يعقبانه حتى قدم المدينة فذكرت انه قتل يوم بئر معونة هذا يوم مؤلم في تاريخ الاسلام والمسلمين ان قدر الله لنا البقاء واللقاء نتكلم عنه ان شاء الله. طيب اذا - 00:41:53ضَ

هذا هذا هو المشهد من جهة عائشة رضي الله عنها. جميل نروح للمشهد من جهة ابي بكر رضي الله عنه روى انس عن ابي بكر رضي الله عنه المشهد الذي نعرفه جميعا - 00:42:10ضَ

مع هذا التخطيط الذي ذكرناه الا ان قريشا حين جنت وبحثت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم تلقه وصل بعض رجالهم الى غار ثور وهنا هذه يا جماعة الخير آآ يعني حادثة ومشهد متكرر - 00:42:30ضَ

العامل للاسلام يعمل ما وسعه الجهد ثم يفتح الله عليه من طريق لم يكن يتوقعه ولا يخطر له على بال نادر نادر انا عن نفسي لا اقول نادر انا اقول لا اعرف لا اعرف عملا جرى التخطيط له - 00:42:51ضَ

الا ورأى العاملون يد الله تبارك وتعالى قد عملت فيه على غير ما خططوا اخرها طبعا ما حصل في سبعة اكتوبر الذين دخلوا يعني يجزمون بانه هذا الذي حصل كانوا هم يتوقعون له اتناشر ساعة وجدوا ان مهمتهم خلصت في اربع ساعات - 00:43:10ضَ

فبقوا في تمن ساعات يعني المهمة انتهت لذلك الله تبارك ان الله تبارك وتعالى يشهد خلقه على ان الامر كله له في النهاية وانه يعني كما يقولون في المثل العبد في - 00:43:32ضَ

عبده فيه والله فيه ايه اه العبد في التفكير والرب في التدبير. نعم هذه كلمة حق طيب وصلوا الى غار ثور يقول ابو بكر قلت يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدمه لرآنا - 00:43:50ضَ

طبعا هذا دليل على انه يعني فتحة الغار او يعني او ان الغار كان نازلا لم يكن افقيا انما كان نازلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسكت يا ابا بكر ما بالك باثنين - 00:44:14ضَ

الله ثالثهما ولذلك قال ربنا تبارك وتعالى لنا نحن نحن المسلمين قال ايه؟ قال الا تنصروه فقد نصره الله حد كان مع النبي يا جماعة في الغار في ذلك اليوم - 00:44:29ضَ

الغار الذي يحوي الدين الان يحوي نبي الله وصاحبه ووزيره الاول الله تبارك وتعالى كان يخاطب معاتبا ولائما المسلمين الذين يتكاسلون عن الجهاد يتكاسلون عن واجبات نصرة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاية. قال الا تنصروه - 00:44:48ضَ

فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فحقيقة يا جماعة الخير نحن في زماننا هذا حين ننصر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:12ضَ

وننصر دينه احنا ننصر من حقيقة ننصر انفسنا لان النبي صلى الله عليه وسلم غير محتاج لنصرة. ولان ربنا تبارك وتعالى غير محتاج لنصرة وانما الانسان موجود في هذه الحياة في موقع اختبار - 00:45:32ضَ

لا تنصروه فقد نصره الله الاية فانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وكان آآ اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 00:45:53ضَ

وقال ربنا تبارك وتعالى محذرا لنا ومنبها واعلموا ان الله يحول بين المرء قلبي يعني ابسط ابسط التدخل الالهي والعناية الالهية ان يصرف الله قلبك عن شيء او ان يعلقك قلبك بشيء - 00:46:20ضَ

فهذا مما ينصر الله تبارك وتعالى به ورسوله ونبيه وعباده الصالحين ومما ايضا يخذل الله به من اراد ان يخذله اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الان يا جماعة الخير - 00:46:43ضَ

بعض العلماء هنا لهم وقفة لطيفة في آآ يعني آآ بالمقارنة او في الموازنة بين سيدنا موسى وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هنا قال اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. يقولون فقدم الله على المعية - 00:47:06ضَ

بينما قال موسى قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين لطيفة من اللطائف ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم ذكر الله تبارك وتعالى على المعية - 00:47:32ضَ

تمام جميل طيب ثم مضى القوم وانجى الله نبيه الان نأتي الى ابي بكر ذكرنا انه ابي بكر روى الحادثة عنه البراء بن عازب عن عازب اباه طبعا هذا في الصحيحين. قال البراء بن عازب جاء ابو بكر الى ابي في منزله - 00:47:49ضَ

اشترى منه رحلة. الرحل يوضع على ظهر الناقة وقال لعازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه. يعني يأخذ ثمنه نقدا فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:11ضَ

قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد يعني ظلوا يسيرون في الليل والغد حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تأتي عليه الشمس - 00:48:30ضَ

فنزلنا عنده فانتبهوا يا جماعة الى ان مسير النبي او الى ان راحة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه كانت متى في الظهيرة حيث ينقطع وجود البشر في الصحراء لانه مطلوب مطارد - 00:48:51ضَ

اللحظة التي يمكن ان يرتاح فيها هي اللحظة التي يعني يبعد تماما ان يوجد فيها من يمشي في الصحراء في ذلك الوقت قال ابو بكر آآ فنزلنا عنده يعني عند هذا الظل وسويت للنبي صلى الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه - 00:49:11ضَ

وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك انفض لك ما حولك بعض الذين شرحوا الحديث ذكروا النفض يعني النفض يمكن ان يكون للتراب تعرفون انتوا في يعني في القرى حيث لا تكون الارض مسفلتة - 00:49:33ضَ

القرى يعني ان تنفض ما حول المكان هذا مما يعيق يعني تحرك الغبار اليها وكذلك فسرها بعض العلماء وانا انفض لك ما حولك اي استطلع لك ما حولك. يعني هو نوع من الحراسة كلاهما تستخدم العرب فيه - 00:49:55ضَ

كلمة ينفض ما حول المكان قال فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الى الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام؟ قال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن - 00:50:16ضَ

قال نعم قلت افتحلب؟ قال نعم فاخذ شاة فيعني ابو بكر حلب منها في قعب كثبة من لبن حلب منها في قعب كثبة من لبن قال ومعي اداوة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوي منها. يبقى القاعدة هذا فيه اللبن والاداوة فيها الماء - 00:50:37ضَ

ومعي اداوة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضأ فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء على اللبن حتى برد اسفله - 00:51:00ضَ

مفهوم تمام فقلت اشرب يا رسول الله قال ابو بكر فشرب حتى رضيت رضي الله عن ابي بكر فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ايه رضيتم تعرفون قول الشاعر - 00:51:19ضَ

آآ مرض الحبيب فزرته فمرضت من خوفي عليه واتى الحبيب يزورني فشفيت من نظري اليه فهذه العبارة حقيقة يتكثف فيها معنى الحب ان يشعر ان يشعر ابو بكر رضي الله عنه بشعور الرضا والري - 00:51:42ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم ارتوى حقيقة الحب ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يأن لي الرحيل؟ قلت بلى. قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن ما لك - 00:52:07ضَ

فقلت ابو بكر فقلت اوتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الى بطنها في جلد الارض تمام؟ في رواية اخرى سنأتي لها بعد قليل يعني ساخت قوائم الفرس في - 00:52:24ضَ

الارض فقال سراقة اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لك ما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فنجا فجعل سراقة لا يلقى احدا الا قال كفيتم ما هنا فلا يلقى احدا الا رده - 00:52:53ضَ

تمام دي رواية مين ابو بكر تعالوا نسمع رواية صراخة سراقة له رواية لهذا المشهد لطيفة جدا من زاوية اخرى وايضا هي عند البخاري. يقول سراقة جاءنا رسل كفار قريش - 00:53:21ضَ

يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله او اسره يعني ميتين ناقة لمن قتله او اسره يعني مطلوب حيا او ميتا - 00:53:43ضَ

تمام جاء رسل كفار قريش انا هنا احب ان اتوقف معكم عند هذا المعنى صلوا على النبي الامر الذي تريد ان يسعى فيه الناس اجعل فيه منافسة واجعل فيه جائزة - 00:54:02ضَ

كنا نتكلم قبل قليل عن مسألة البرامج التي فيها مسابقات الغناء والتمثيل وهكذا مهما اقاموا من مؤسسات للبحث عن المواهب ما كان يمكن ان يحصلوا على نتيجة تقارب ولا تداني النتيجة التي حصلوا عليها لما اقاموا ايه - 00:54:27ضَ

مسابقة ومنافسة لان هذا يهرع اليه الناس يعني الان كفار قريش مهما كانت امكانياتهم في التتبع والتعقب والمطاردة هل تساوي امكانية ان يعلنوا عن مائتي ناقة جائزة لكل القبائل التي على الطريق - 00:54:50ضَ

ان قريش استفادت من ايه من كل الطاقة الموجودة في تلك الناحية وهذا يكون في الحق ويكون في الباطل مما يروى في ذلك قديما يعني اظن في القرن الرابع الهجري جاء رجل الى مكة - 00:55:13ضَ

فنظرا فلم يرى فيها من قريش من يحفظ القرآن ماذا فعل؟ اقام مسابقة ان كل هذه يعني كل هذه البضاعة هو رجل من خراسان. كل هذه البضاعة كل هذه السلع - 00:55:29ضَ

جعلتها لمن يحفظ من قريش القرآن الكريم فجاء العام القادم فوجد عددا غفيرا قد حفظ القرآن الكريم يعني ان تقيم مسابقة او ان تقيم جائزة كبرى لحفظ القرآن الكريم يعني لو انت معك مبلغ من المال - 00:55:44ضَ

ان تقيم مسابقة افضل من ان تقيم كتابا لانه اقامة اقامة المسابقة ستفعل الطاقة الزاتية الموجودة عند الناس لكن ان تقيم انت كتابا هذا غاية ما ستحصل عليه. الجماعة اللي هيقدروا ييجوا ايه؟ الكتاب عندك - 00:56:04ضَ

تمام فمسألة ان تحول الامر الى مسابقة الى منافسة اجدى وانفع من ان تنفق انت في طبعا اذكر لكم مثلا في نتنياهو في مذكراته الاخيرة هذه فيما يخص موضوعنا الذي نتكلم فيه - 00:56:28ضَ

نتنياهو جاءه احد مساعديه وقال له اقرأ الرواية دي. قال له انا مش بتاع الروايات انا طيب مع الاسف نستكمل ان شاء الله في المجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا - 00:56:48ضَ

وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين - 00:57:06ضَ