Baheth

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد ايها المستمعون الكرام ذكرت في الحلقة السابقة سبب تبني رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد ابن حارثة وكان التبني في الجاهلية - 00:00:00ضَ

ينزل الابن المتبنى بمنزلة الابن من الصلب فجميع ما يحرمه الجاهلية للابن المتبني يحرمون للمتبنى يحرمونه للابن من الصلب ولما اراد الله تبارك وتعالى ابطال عادة قبيحة من عادات اهل الجاهلية - 00:00:19ضَ

وهي انهم كان اذا تزوج الابن المتبنى زوجة ثم طلقها لا يحل للذي تبناه ان يتزوجها اراد الله ان يبطل هذه العادة ولم يكن لاحد ان يتحملها الا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

ولذلك امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يزوج زينب بنت جحش ما بينتجحش بنت عمته ان يزوجها زيد ابن حارثة رفضت وقالت لا لا اتزوج من مولى ورفض اخوها - 00:01:00ضَ

فانزل الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فرضيت امر الله ورضي اخوها امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. وتزوج زيد بن حارثة زينب بنت جحش رضي الله عنه - 00:01:16ضَ

وكانت تلومه كثيرا وتتحدث اليه كثيرا وتأنبه وتقول انت مولى وانا سيدة. كيف اتزوجك يأتي زيد ابن حارثة الى رسول الله ويشكو زينب فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله امسك عليك زوجك واتق الله - 00:01:39ضَ

فلما قضى زيد منها وترا لما قضى زيد منها وترا طلقها زيد ابن حارثة وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم للغرض الذي ذكر الله انه طلقها من اجله فيقول لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن - 00:02:01ضَ

وترا وكان امر الله مفعولا ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له اخذ المبطلون والمغرضون والخرافيون. هذه القصة الجميلة الطيبة التي امتلأت من الحكمة والتشريع والخير للانسانية ووضع الامور في نصابها ووضع الحقائق على طبيعتها - 00:02:24ضَ

ان الانسان اذا كتب على كيف السكر هذا ملح لا يمكن ان يكون مرا لا يتحول السكر الى ملح اذا كتب على كيس السكر هذا ملح واذا كتب على كيس الملح هذه هذا سكر لا يمكن ان يكون حلوا. بالكتابة عليه. كذلك التبني كهذا لا يغير من الحقائق شيئا - 00:02:49ضَ

فلما اراد الله ان يبطل ذلك امر نبيه محمدا عليه السلام كما اثرت ان يزوج زينب بنت جحش بزيد ابن حارثة ومهد لذلك في اول سورة الاحزاب كما اشرت في السورة في الحلقة السابقة ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن - 00:03:08ضَ

امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابنائكم وما جعل ادعيائكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت - 00:03:28ضَ

وقص قصة تزويج زينب بزيد فيقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن اعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. واذ تقولوا للذي انعم الله انعم الله عليه يعني بالاسلام. وانعمت عليه يعني بالحرية. امسك عليك زوجك يصيبك - 00:03:48ضَ

الصبر على اذاها واتق الله. يعني النبي محمد يأمر زيد بن حارثة بتقوى الله في زينب ما بينتجحش والصبر على اذاها له وتخفي في نفسك يا محمد ما الله مبديه من انه لابد ان يطلقها وان تتزوجها - 00:04:10ضَ

فجاء المبطلون وغيروا هذا بقوله وتخفي في نفسك حب زينب ما الله مبديه من حبها وتخشى الناس في حبها والله احق ان تخشاه. حاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن دونه من المؤمنين ان يرضى بذلك وان يفعل ذلك - 00:04:27ضَ

هذه القصة لابين كيف استطاع كثير من من اليهود وغيرهم ان يدخلوا على قصص الانبياء والمرسلين الشيء الكثير من الكذب والباطل والافتراء كما قالوا في قصة داوود وغيره من الانبياء - 00:04:42ضَ

وذلك بناء على مذاهب له فاليهود لا يتورعون عن وصف الله بكل شر الاصحاح الاول من سفر التكوين يصف يصفون الله فيه التوراة التي حرفوها وكتبوها من عند انفسهم كما قال عنهم يحرفون الكلمة من بعد مواضعه يلون السنتهم بالكتاب - 00:04:59ضَ

نسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله فيقول في سفر الاصحاح الاول من سفر التكوين من التوراة اللي بيد اليهود والنصارى وقال الله نعمل الانسان على على - 00:05:21ضَ

كشبهنا. هذا نص التوراة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:05:37ضَ

ثم بعد ذلك في نفس سفر التكوين يبينون ان الله لما خلق السماوات والارض واكمل كل جندها تعب فاستراح يوم السبت وقدسه لانه انتهى من تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. الله لا يتعب. انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. ولذلك جاء في تصحيح هذه - 00:05:51ضَ

من عقائد اليهود قول الله تبارك وتعالى ولقد خلقنا السماء والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب ما مسنا من ولا من تعب. لان الله لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء. هذا مثال - 00:06:11ضَ

واليهود ايضا يعتقدون في انبيائهم شر الاعتقاد الله وصفهم بانهم يقتلون يقتلون الانبياء. قال في اية ويقتلون النبيين بغير الحق. وقال في اية ويقتلون النبيين بغير حق. وقال في اية - 00:06:26ضَ

ويقتلون الانبياء بغير حق. هذا هذا قاتلوا الانبياء هذه واحدة ثانيا يصفون الانبياء بالزنا وشرب الخمر وكل الجرائم لا يتورعون عن اسنادها الى انبيائهم ففي سفر التكوين ان لوط لما نجاه الله في سفر التكوين. لما نجى الله لوطا عليه السلام - 00:06:40ضَ

قال لما نجى الله نوحا لما نجى الله نوحا عليه السلام كما في سفر التكوين عمل فلاح وزرع عنبا وعمل خمرا يا سكر ولما سكر تعرى وتجرد من ثيابه فدخل عليه حام ابو كنعان - 00:07:02ضَ

دخل عليه ولده حام ابو كنعان ولما رآه متعريا ورأى سوءته خرج واخبر اخويه ساما ويافث فدخل وستر اباهما. فلما خرج آآ لما درى نوح عليه السلام بان ابنه حام ابو كنعان - 00:07:21ضَ

عن سوءته وعن عورته قال ملعون كنعان. يعني ولد حام. وهذا بغض للفلسطينيين. ودس على الفلسطينيين. ملعون كان عبد العبيد يكون لاخوته هذا نص التوراة التي بيد بيد اليهود والنصارى - 00:07:40ضَ

ويصفون لوط عليه السلام بانه لما نجاه الله خرج الى صور ونزل في المغارة وكان له ابنتان وكان له ابنتان فيدعي اليهود كما هو منصوص في كتبهم في سفر التاكون ايضا ان لوطا عليه السلام لما دخل لما دخل المغارة قالت احداهما - 00:07:56ضَ

الاخرى قالت ابنته البكر الصغرى ان ابانا قد شاخ وليس معنا احد من اهل الارض فادخلي مع ابينا واسقيه خمرا والضجع معه. والضجع معه. فدخلت البكر يعني الكبرى وصنعت لابيها خمرا فأسكرته. ولما سكر نامت بجوار - 00:08:15ضَ

فواقعها فحبلت من ابيها. وخرج وقالت للصغرى في الليلة الثانية ادخلي مع ابيك واسقيه خمرا واصنعي منه ولدا. فدخل الصغرى في الليلة الثانية وسقت اباها خمرا وصنعت وضاجعته وجاءت منه بولد - 00:08:35ضَ

هذا افتراء على الله وعلى انبياء الله وعلى رسول الله. هذا القصص كذلك في داوود عليه السلام كما في سفر صمويل الثاني ان داوود عليه السلام خرج مساء فوق قصر الملك يتمشى - 00:08:55ضَ

فوجد امرأة تستحم وكانت المرأة هذا في نص التوراة في آآ سفر صموئيل التاني يعني في ملحقات التوراة في العهد الجديد فوجدها تستحم وكانت المرأة جميلة المنظر جدا. فنزل داود وسأل عنها قالوا هذه بودجع بنت لعان امرأة اوريا الحسي - 00:09:11ضَ

فجاء بها امرهم ان يحضروها له وكانت مطهرة من طمسها فوقعت فوقع عليها فوقع عليها وحبلت منه والولد الذي جاء ضربه الله ومات وحاول اوريا ان حاول داود ان يتخلص من اوريا. حاول داود ان يتخلص من اوريا. حتى قتله. ارسله الى الحرب - 00:09:31ضَ

قتل وضم زوجة اوريا اليه وجاءت وجاءت منه بسليمان يجي بعض المفسرين ويأخذون هذه القصة المكذوبة المخترعة المصنوعة ويفسرون بها قوله تبارك وتعالى اتاك نبأ الخصم تسور المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لتخصخص ما نبغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الى - 00:09:54ضَ

سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجاه. ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب. قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك نعاجه وان كثيرا من لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. وظن داوود انما فتناه فاستغفروا - 00:10:20ضَ

كفر ربه وخر راكعا وانا ففسروها بان داوود اخذ امرأة اريا وتسبب في قتله او ان هذا كان مباحا عندهم وكان لداوود تسعة وتسعين امرأة تسعة وتسعون امرأة وكان لاري امرأة واحدة. وان الله ارسل له ملكين في صورة خصمين. هذه خرافة هذا باطل هذا كذب هذا اختلاف - 00:10:40ضَ

من اين لهما هذا؟ العرب لا يسمون المرأة نعجة ابدا المرء في قوله ان هذا اخي له تسع وعشرين نعجة. العرب لا يطلقون النعجة الا على انثى الضأن. والمرأة لا ترضى ان تشبه بها - 00:11:03ضَ

وعلى انثى بقر الوحش. وبقر الوحش لا يملك بقر الوحش لا يملك. قال ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ولي نعجة واحدة. فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب والى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم - 00:11:16ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:11:30ضَ