Baheth

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد ايها المستمعون الكرام نشرت في الحلقة السابقة الى ما يعتقده اليهود في انبيائهم ورسلهم هم يرمونهم بالزنا والسرقة وشرب الخمر وارتكاب جميع الموبقات - 00:00:00ضَ

وقد تسربت هذه العقائد اليهودية الى بعض الناس وتسربت الى قصص الانبياء عند تفسيرها في كتاب الله عز وجل او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اشرت الى قصتي - 00:00:26ضَ

نوح ولوط وداوود كيف افترى عليهم اليهود بما هو مسجل ومسطر في كتب العهد القديم من من التوراة وسفر صامويل الثاني وفي عند سليمان عليه الصلاة والسلام في ذكر تفسير قوله تبارك وتعالى ولقد فتنا سليمان - 00:00:45ضَ

والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب تجد هذه الاشارة الالهية في كتاب الله وصلت اليها دسيسة اليهود فزعموا ان سليمان عليه السلام كان يحكم بواسطة الخاتم وانه دخل بيت الخلاء - 00:01:09ضَ

واعطى زوجته الخاتم فجاء شيطان واخذ في صورة سليمان واخذ الخاتم منها وجلس على كرسي الحكم فلما خرج سليمان من بيت الخلاء طلب من زوجته الخاتم قالت انا اعطيته لسليمان. انت لست سليمان - 00:01:37ضَ

فهام على وجهه صار الشيطان الذي جلس على كرسي الملك يحكم بين الناس ويدخل على نساء سليمان في الطهارة والطمث وغير ذلك واستنكر الناس وكان سليماني اشتغل صيادا عند رجل من يشتغل بالصيد - 00:01:56ضَ

وكان يعطيه كل يوم سمكتين يبيع سمكة يشتري بها خبزة ويطبخ سمكة اخرى. واني بعد مدة من جلوس الشيطان على الملك قامت عليه الرعية. وآآ طاردوه فالق الخاتم في البحر فاخذته السمكة وكانت من حظ سليمان عندما اراد الله له ان يرجع فيما يزعم اليهود. وانه اخذ اخذ الخاتم - 00:02:20ضَ

بطن السمكة فرجع الى ملكه. يفسرون بذلك قول الله تبارك وتعالى ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا شيطانا ثم اناث ثم رجع وهذا كذب على الله. وعلى سليمان عليه السلام بل فسرها رسول الله فسرها حبيب الله ورسوله - 00:02:46ضَ

وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. كما جاء في صحيح البخاري ومسلم ان اخي سليمان حلف ليطوفن على مائة من النسائي ونسي ان يقول ان شاء الله. وقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله. فطاف على مائة في بعض الروايات على مائة. وفي بعض الروايات على تسعين امرأة - 00:03:06ضَ

وفي بعض الروايات على سبعين او ستين او اربعين فطاف عليهن فلم تحبل الا واحدة جاءت بشق ولد فاخذ ووضع على كرسيه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو - 00:03:27ضَ

قال ان شاء الله لاتى بهم فرسانا اجمعين تفسير لرسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في البخاري ومسلم ومع ذلك لا يذكر هذا التفسير في كثير من كتب التفسير ويذكر هذه القصة - 00:03:43ضَ

الاسرائيلي ونحن نسوق بين يدي قصص الانبياء امورا لا بد وان يعرفها المسلمون لانها موصول بعقائدهم فلابد من تعريف النبي وتعريف الرسول وطبيعة النبي وطبيعة الرسول وحاجة الناس الى النبيين والمرسلين - 00:03:57ضَ

واعظم وظائف النبيين والمرسلين وما يجوز على الانبياء وما لا يجوز عليه. ما يجوز على الانبياء وما لا يجوز على الانبياء وكذلك النبوات السابقة وتتابع النبوات لابد لنا بين يدي الحديث عن قصص الانبياء ان نتحدث عن ذلك كله - 00:04:19ضَ

ونبدأ بتعريف النبي والرسول فالنبي مأخوذ من النبأ وهو الخبر العظيم. مأخوذ من النبأ وهو الخبر العظيم. يعني ليس كل خبر نبأ وانما الخبر اذا كان عظيما ذا شأن خطير يسمى نبأ - 00:04:39ضَ

اذا كان الخبر ذا شأنا عظيم يسمى نبأ النبأ هو الخبر العظيم. والنبي مأخوذ من النبأ لانه يخبر بالامر العظيم عن الله عز وجل وهو مأخوذ ايضا من النباوة من النباوة وهي المكان العالي - 00:04:57ضَ

المكان العالي يسمى نباوة ويسمى نبوة. المكان المرتفع يسمى نبوة ويسمى نباوة. والنبي جامع للمعنيين وهو يخبر عن الله عز وجل النبي يخبر عن الله عز وجل فهو ينبئ عن الله وقد نبأه الله تبارك وتعالى وكذلك - 00:05:13ضَ

لابد وان يكون عظيما في قومه. لابد وان يكون النبي في نسب قومه كما جاء في البخاري في حديثه رقل انه سأل ابا سفيان لما رسالة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. كان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى الى هرقل رسالة. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد - 00:05:33ضَ

رسول الله الهي ركل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اسم كل اليثيين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا - 00:05:53ضَ

يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فلما جاءت رسالة رسول الله الى هرقل بحث عن العرب الموجودين في الشام ووجد ابا سفيان وكان يومها مخاصما لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن دخل في الاسلام - 00:06:13ضَ

سارسل اليه هو الوفد التجار الذين معه وقال له ايكم اقرب نسبا الى هذا الذي يذكر انه نبي فقال ابو سفيان انا اقرب الناس نسبا اليه فقال اني سائلك عن امور - 00:06:33ضَ

فاصدقني وقال للذين معه وجعل آآ وجوههم الى ظهر ابي سفيان حتى لا يستحوا منه اني سائل هذا الرجل عن وعن امر عن امر محمد فان صدق فاصدقوه فصدقوه وان كذب فكذبوه - 00:06:46ضَ

قال يا هذا هذا هذا محمد اقال احد مثل مقالته قبل ان يقول ما قال قال ما قال احد مثل مقالته قط قبل ان يقول ما قال وقال في هذا في هذه التساؤلات اذو نسب فيكم - 00:07:02ضَ

قال نعم هو فينا ذو نسب؟ فقال هرقل وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها هذه من جهة اه يعني علو مكانة النبي في قومه في الاصل - 00:07:18ضَ

حلو مكانة النبي في اصله. افي قومه؟ واما الرسول في اللغة فهو المبعوث بالرسالة والموجه لغيره المبعوث بالرسالة والموجه لغيره. يعني الرسالة تدور على معنى التوجيه وعلى معنى الارسال والبعث - 00:07:36ضَ

الرسالة تدور فالرسول هو الحامل للرسالة المبعوث بالرسالة الموجه لغيره. هذا من جهة اللغة اما من جهة الاصطلاح الشرعي عند علماء المسلمين فقد اشتهر عندهم تفسير للنبي والرسول فقالوا الرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر - 00:07:52ضَ

الرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه وهذا تفسير عجيب. تفسير عجيب كيف يكون الرسول قاصرا على نفسه كيف لا لا يبلغ قومه الهداية واسبابها وطرقها - 00:08:19ضَ

كيف لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر؟ يقولون الرسول من بعثه الله آآ من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه والنبي من اوحي اليه بشرع لم يؤمر بتبليغه. لقد عاب الله الذين يكتمون العلم من العلما. فقال واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لا تبيننه للناس ولا تكتمون - 00:08:40ضَ

فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. كيف يكون النبي قاصرا على نفسه كيف لا يبلغ قومه؟ كيف وقد بين الله في شأن التوراة وظيفة انبيائه فقال يحكم بها النبيون في شأن التوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما - 00:09:00ضَ

احفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشوني. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما مات نبي او هلك نبي بعث الله نبيا اخر - 00:09:23ضَ

وينص الله عز وجل في سورة البقرة. الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى؟ اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فيبين ان النبي لم يكن منحجزا عن قومه. ولم يكن بعيدا عنهم بل كان يأمر بما يعرفه عن الله عز وجل من طرق الهداية واسباب - 00:09:40ضَ

بالخير والدلائل التي توصل العباد الى سعادة الدنيا والاخرة والتعريف المختار التعريف الصحيح للنبي والرسول ان النبي من بعثه الله لتقرير شريعة سابقة او بعثه الله بشريعة جديدة النبي من بعثه الله لتقرير شريعة سابقة. او بعثه بشريعة جديدة يدعو اليها. والرسول من بعثه - 00:10:00ضَ

بشريعة جديدة يدعو اليها فاذا كان في رسالة الرسول فاذا كان في رسالة المبعوث شيء جديد اذا كان في رسالة المبعوث شيء جديد من الاحكام والشرائع يكون رسولا. واذا كان قاصرا على تقرير - 00:10:29ضَ

الشريعة السابقة وبيان احكامها. ويأتيه الوحي بذلك وفي ذلك فيكون نبيا وكل رسول لابد ان يكون نبيا وليس كل نبي رسولا. يعني يوجد انبياء ليسوا مرسلين ويوجد ولكن كل الرسل انبياء. كل الرسل انبياء. كل نبي اكل رسول نبي وليس كل نبي - 00:10:46ضَ

رسولا فالنسبة بينهما العموم والخصوص المطلق والنبي اعم مطلقا الله تبارك وتعالى اختار الانبياء من اكمل خلقه عندما اخذ طيلة ادم اختار منها الانبياء واختار من الانبياء المرسلين واختار من المرسلين اولي العزم - 00:11:11ضَ

واختار من اولي العزم الخليلين ابراهيم عليه السلام ومحمد عليه الصلاة والسلام. اختار من اولي العزم الخليلين ابراهيم ومحمد صلوات الله وسلامه عليهما اختار من الانبياء المرسلين. واختار من المرسلين اولي العزم - 00:11:35ضَ

واختار من اولي العزم الخليلين محمدا وابراهيم وجرت العادة ان الله لم يبعث نبيا الا ان يكون رجلا. ما يبعث الانبياء الا من الرجال وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم - 00:11:52ضَ

وفي اية اخرى ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم ومن طبيعة الانبياء اكطبيعة البشر يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق ويتزوجون وقد ينجبون منهم آآ وما ارسلنا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية - 00:12:13ضَ

وقد حماهم الله تبارك وتعالى من كل سوء وعصمهم من كل سيئة ورباهم على عينه واصطنعهم لنفسه على حد قوله في موسى عليه السلام واصطنعتك لنفسي ولقوله تبارك وتعالى ولتصنع على عيني - 00:12:36ضَ

ولذلك رباهم الرب تبارك وتعالى على احسن سيرة وافضل سلوك واعلى خلق ولذلك اثر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما زار بني النجار وسنه خمس سنوات مع امه مع امه امنة بنت وهب - 00:12:53ضَ

ذهب الى بئر عدي بن النجار ليغتسل مع الصبيان وليستحم. فلما اراد ان يتجرد من ثيابه واذا يد عاتية تلطمه لا يراها ولا يرى صاحبها ويقول لست كهؤلاء الصبيان لا تتجرد من ثيابك. هذا الخبر وان لم يكن مرتفعا عند اهل العلم لكن ورد في - 00:13:09ضَ

صحيح البخاري في في باب بنيان الكعبة ايام الجاهلية اذ كان النبي عليه الصلاة والسلام سنه يوم خمسة وثلاثين سنة فلما نقل النبي عليه السلام كان ينقل الحجارة مع عمه العباس الى قريش وهم يبنون الكعبة من اجياد يبنون الكعبة ويأخذون - 00:13:29ضَ

الحجارة من اجياد لم يكن على النبي الا رداء واحد. صلوات الله وسلامه عليه. وكان يتزر به. وكان كتفه مكشوفا. فيضع الحجارة هي تكاد تحرق اللحم. فرحمه عمه العباس يومئذ وقال يا ابن اخي - 00:13:47ضَ

خذ ردائك وضعه على كتفك. ليقيك شر الحجارة وحر الحجارة. فلم يرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فاخذ العباس الرداء بالقوة وجبذه من رسول الله ليضعه على على كتفه فسقط النبي على وجهه وهو يقول - 00:14:02ضَ

ردائي ردائي فاني قد نهيت عن التجرد. هذه القصة رواها البخاري في الصحيح. فتثبت ان الله ربى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم على كما ربى الانبياء من قبل رباهم على عينه هم بشر - 00:14:22ضَ

هم بشر لكنهم خير البشر واطيب البشر من كل معصية ومن كل سوء يحميهم من الزنا. حاشاهم ويحميهم من السرقة. ويحميهم من القتل بغير حق. ويحميهم من اكل الباطل من اكل الربا. ويحميهم من الخمر - 00:14:37ضَ

ويحميهم من السكر وهذه القاعدة ما دمنا نعلم ان الله قد عصم انبيائه وعصم رسله نعلم ان ما ينسب الى واحد من الانبياء من سرقة او من زنا او من خمر وهو مدسوس مكذوب لا يجوز لاحد ان يصدقه على الانبياء - 00:14:53ضَ

اما حاجة الناس الى النبيين والمرسلين فهي اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب حاجة الناس الى النبيين والمرسلين اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب والى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:12ضَ