Baheth

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين. مرحبا بكم ايها الاحباب طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا - 00:00:27ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا هو المجلس الخامس والخمسون من مجالس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام - 00:00:43ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يقتدون بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وحقيقة مما فاتني في المجلس الماضي ان اذكر بالشكر والتسمين والتأييد آآ فتوى علمائنا في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين فيما يخص - 00:00:59ضَ

وجوب الجهاد على الدول وعلى الشعوب الاسلامية ووجوب امدادهم اهل فلسطين بالمال والسلاح والجهاد بالنفس كذلك وهذه وهذه الفتوى لا شك في انها فتوى صحيحة شرعية مستقيمة ما يشك في ذلك احد - 00:01:19ضَ

ان كان فيها ما يلاحظ فهو انها تأخرت. يعني هذا ان ان كان فيها ما يلاحظ هو انها تأخرت ولكنها مع تأخرها هذا ومع مراعاتها لعدد من الامور قد اشارت اه عملاء الشرطة وعلماء السلطة - 00:01:42ضَ

كما يسميهم شيخنا القرضاوي رحمه الله يسميهم علماء عملاء الشرطة وعلماء السلطة وانتم تسمعون وترون ما قد اثاروه في وجه هذه الفتوى وهؤلاء قوم مؤدى كلامهم تعطيل الجهاد كله ومؤدى كلامهم - 00:02:01ضَ

الاستسلام للصليبيين وللصهاينة وترك المسجد الاقصى لهم وما اقربهم من قول الله تعالى ولو سئلوا الفتنة لاتوها يعني لو انه دهمت عليهم بلاد الحرمين ودهمت عليهم بيوتهم واعراضهم لاعطوها ولو سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبسوا بها الا يسيرا - 00:02:22ضَ

هذا كان يعني كان هذا امر آآ وهذا امر ما يجب آآ التنويه اليه وبهذه المناسبة فنحن اليوم على موعد مع اول الغزوات الفارقة في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم. اول الغزوات الكبرى - 00:02:49ضَ

وهي غزوة بدر وكنا قد ذكرنا اه في المجالس الماضية ان نبينا صلى الله عليه وسلم قاتل في سبع وعشرين غزوة تقريبا يعني خرج لسبع وعشرين غزوة تقريبا يعني الخلاف بسيط - 00:03:08ضَ

في حسبانها غزوة او حسبانها ملحقة بغزوة اخرى وقاتل من وقاتل من هذه الغزوات في تسع غزوات فقط يعني خرج النبي لسبع وعشرين غزوة وقاتل فيه تسع غزوات فقط وكانت هذه من كفاءة نبينا صلى الله عليه وسلم في انه كان يبادر الى موطن الخطر - 00:03:29ضَ

فكان يتفاجأ القوم الذين اعدوا لغزوه صلى الله عليه وسلم بجيشه في دارهم فلا يستطيعون ان يقاتلوا فيحققوا النبي صلى الله عليه وسلم نتيجة الغزوة تقريبا بلا قتال ولا دماء - 00:03:55ضَ

وهذه الغزوات التسع التي قاتل فيها النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا ان منها خمس غزوات كبرى يمكن ان نسميها غزوات فارقة وغزوات بمعنى انه الغزوة وضع المسلمين قبلها يختلف كثيرا عن وضع المسلمين بعدها - 00:04:14ضَ

يعني الغزوة تحقق هدفا سياسيا فاصلا فذلك ايضا من كفاءة نبينا صلى الله عليه وسلم وهي احدى مظاهر يعني اعجازه العسكري وتفوقه كقيادة عسكرية في انه الحروب كانت تحقق اهدافها السياسية. فلذلك مجمل - 00:04:35ضَ

ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم من الغزوات ومجمل ما حققه النبي صلى الله عليه وسلم من الاهداف السياسية في ذلك الوقت تسع سنوات او سبع سنوات فقط اللي هو سبع سنوات القتال يعني - 00:05:00ضَ

لا مثيل له في كل التاريخ البشري يعني لا يوجد قائد عسكري استطاع ان يحقق مثل النتيجة التي حققها نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا القدر القليل من المعارك وبهذا القدر القليل من الضحايا في ذلك الزمن القليل - 00:05:14ضَ

تمام وتلك من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم ومن دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم طيب الان نحن مع غزوة بدر غزوة بدر يعني آآ ابدأ الان بنتيجتها لكي نكون مستحضرين لها ولكن سناتي الى نتائجها ان شاء الله - 00:05:36ضَ

في اخر الغزوة نستطيع ان نقول يا جماعة الخير انه غزوة بدر هي الغزوة التي اسست الدولة الاسلامية هي الغزوة التي ايه اسست الدولة الاسلامية بمعنى كان المسلمون قبلها جماعة ارهابية - 00:05:58ضَ

او اه معارضة مهاجرة او دولة مزعومة شيء غير معترف به اقربها لكم مع بعد ما بين الامرين يعني الان مثلا انا اؤكد على بعد ما بين الامرين. تمام؟ بس علشان ايه؟ نستوعب الموضوع - 00:06:18ضَ

الآن في عصرنا الذي نحن فيه هذا هل يفكر احد في ازالة اسرائيل؟ قصدي من يعني من السياسيين حد بيفكر في ازالة اسرائيل ما حدش كله بيفكر ازاي اسرائيل تتوسع وتتمدد تمام - 00:06:43ضَ

اسرائيل لما تأسست سنة الف تسعمية تمانية واربعين او اعلن تأسيسها الف تسعمية تمانية واربعين ظلت حتى سنة الف تسعمية سبعة وستين يقال عنها في الاعلام العربي الدولة الايه المزعومة - 00:06:58ضَ

وكان الزعيم العربي اذا اراد ان يستعرض نفسه امام الجماهير يقول سالقي اسرائيل في البحر ما هذه الا شراذم من العصابات اليهودية يعني هي دولة وقائمة بس في النهاية هي موجودة في محيط لا يعترف بها - 00:07:16ضَ

ومحيط يستعد نفسيا يعني علنيا طبعا هو ما حدش كان فيهم بيستعد ده هم اصلا مكنوا لاسرائيل. بس انا بكلمك على الوضع السياسي كما يفهمه الناس محيط مستعد او محيط يتوقع انه هذه مجرد ايه - 00:07:35ضَ

شرازم ودولة مزعومة وما هو الا ان يقرر العرب ان يتخلصوا منها فيتخلصوا منها حتى ان واحد من اهم الباحثين في الصهيونية الدكتور عبدالوهاب المسيري بيقول انا لم اكن طبعا عبدالوهاب المسيري نشأ في زمن الملكية وكان شبابه في الفترة الناصرية. بيقول انا لم اكن اهتم اصلا بموضوع اسرائيل - 00:07:53ضَ

لاني كنت مقتنع بان المسألة بسيطة بحيس ان المسألة بسيطة اشغل نفسي بها ليه الى ان سافر امريكا ووجد انه اسرائيل هذه حقيقة واقعة وانها مدعومة غربيا بكل انواع الدعم - 00:08:18ضَ

في ذلك الوقت بدأ الاهتمام بايه؟ بقصة اسرائيل وقصة الصهيونية وتخصص فيها طيب سنة سبعة وستين سنة سبعة وستين هل يجرؤ احد بعد حرب سبعة وستين يقول على اسرائيل دولة مزعومة - 00:08:34ضَ

يبقى حرب سبعة وستين ما الذي فعلته ثبتت الاحتلال الذي كان في سنة تمانية واربعين وجعلته امرا غير قابل للنقض وللتفاوض. الان اقصى احلام من يتكلم هو العودة الى حدود - 00:08:53ضَ

اربعة يونيو سبعة وستين ده اقصى احلام تمام؟ بينما هم طبعا يتكلمون في من النيل الى الفرات في حرب سبعة وستين بالنسبة للاسرائيليين هي النقلة من كونهم دولة مزعومة دولة غير معترف بها الى كونها حقيقة واقعية قوة اقليمية تستطيع ان تنتصر على الدول المجاورة - 00:09:08ضَ

اذا استوعبت هذا المسال الواقعي فتفهم ان دولة المسلمين التي نشأت في المدينة المنورة كانت تبدو بالنسبة للحجاز وبالنسبة للجزيرة العربية مجرد ايه مجموعة من العصابات اللاجئة المتطرفين الارهابيين اصحاب دعوة جديدة اصحاب دين جديد - 00:09:33ضَ

في الاخر ايه لا مستقبل لهم لما انتصر المسلمون في غزوة بدر هنا تحول المسلمون الى قوة اقليمية في الحجاز وفي الجزيرة العربية صارت جزءا من المعادلة السياسية فلذلك غزوة بدر هي - 00:09:56ضَ

اول الغزوات الفاصلة في تاريخ المسلمين ما بعدها ليس كما قبلها تمام طيب كيف بدأت هذه القصة؟ النبي صلى الله عليه وسلم نحن ذكرناه انه حالة الحرب كانت معلنة بين المشركين وبين المسلمين وان المسلمين كانوا يتعرضون لقوافل القرشيين ومن قبل ذلك كان القرشيون اصلا - 00:10:20ضَ

قد صادروا اموال المهاجرين قد صادروها كل واحد مهاجر اه يعني طلعوا قانون القانون بقى غير دستوري بالنسبة لوقتهم هو بس يعني ايه انت عارف وقت ما بيبقى فيه مشاكل - 00:10:44ضَ

الدستور دستورنا والورق ورقنا يعني فهم طلعوا قانون انه من هاجر فقد حل لنا ما له فلذلك كل من هاجر الى المدينة استولى المشركون على امواله طيب استولى المشركون على امواله وبالتالي طبعا هم قوم من التجار فبدأوا يتاجرون فيها فكانت هذه القافلة - 00:10:57ضَ

التي كان يقودها ابو سفيان فيها اموال المهاجرين اموال كثيرة بلغت بعض التقديرات كما ترويها كتب السنة خمسين الف دينار خمسين الف دينار الدينار الدينار في ذلك الوقت او يعني الدينار كما يحسبه الاقتصاديون المسلمون كان حوالي اربعة وربع جرام دهب - 00:11:19ضَ

تمام فانت تقرا بخمسين الف في اربعة وربع جرام دهب يطلع معنا كم تقريبا الدينار الواحد اربعة وربع تمام؟ فاحنا دلوقتي عندنا خمسين الف تمام فسروة طائلة يعني هزه الثروة الطائلة لانه طبعا قريش - 00:11:44ضَ

لا يكاد يجرؤ على قريش احد القافلة فيها ربعميت واحد بس ورايحة بتتاجر بهذه الاموال. لو ذكرنا في المجالس القديمة المجالس الاولى ان هاشما جد النبي صلى الله عليه وسلم كان قد اقام اتفاقيات مع القبائل على طول الطريق التجاري بين مكة واليمن وبين مكة والشام - 00:12:06ضَ

فبالتالي كانت قوافل قريش تذهب وتجيء بامان ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا او رجلين يترصدان عودة هذه القافلة. احنا ذكرنا غزوة العشيرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:27ضَ

يعني التعرض لهذه القافلة وقت ان خرجت من مكة الى الشام ولكنها افلتت. الان محاولة التعرض لهذه القافلة وهي ايه عائدة من الشام طيب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه خبر يعني هذا الرجل - 00:12:42ضَ

آآ بسيسة او هذين او هذين الرجلان لما علما او لما مرت بهما القافلة اسرعا الى المدينة وابلغ خبرها الى النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كما يرويه سيدنا انس - 00:13:01ضَ

خرج وقال في الناس انا لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا ان لنا طلبة يعني بلهجتنا العامية الان احنا معنا مشوار تمام ان لنا طلبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا اراد ان يغزو وراء - 00:13:17ضَ

عما يريد فان لنا طوبى فمن كان ظروفه حاضرا فليركب معنا فاستأذنه قوم في ظهرانهم في علو المدينة. يعني في ناس العربيات بتاعتهم مش جاهزة. بالمصطلح المعاصر يعني تمام؟ العربية اهي عند البيت هناك مسلا او بتتصلح - 00:13:35ضَ

فاستأذنوه لكي يأتوا بها من علو المدينة. مكان بعيد عن المدينة في اطرافها يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل من كان ظهره حاضرا الناس اللي ايه الناس اللي جاهزة - 00:13:56ضَ

وهذا يا جماعة الخير اول درس نتعلمه من غزوة بدر طبعا الناس الذين حضروا بدرا لهم مكانة خاصة عند المسلمين يعني المسلمين وهم يرتبون اشرف الناس يعني وآآ اكبر الناس وآآ اسمى الناس فيهم فيقولون العشرة المبشرون بالجنة ثم - 00:14:12ضَ

اهل بدر البدريين البدريين لهم مقام مخصوص ما لهم هذا المقام المخصوص الا لانهم كانوا جاهزين تمام ولذلك مما ورد في آآ فضل اهل بدر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن - 00:14:33ضَ

لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وآآ كان حاطب بن ابي بلتعة ممن شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بدرا فكان فضل شهوده بدرا هو - 00:14:53ضَ

مما نجاه من ما افشاه في من السر في يوم آآ فتح مكة وكذلك وهناك حديث ايضا اظنه في صحيح مسلم لما جاء عبد آآ نعم حديث جابر في صحيح مسلم لما جاء لما جاء عبد لحاطب بن ابي ملتهة - 00:15:08ضَ

يشكو يشكو هو الى النبي صلى الله عليه وسلم فكان مما قال ان حاطبا سيدخل النار عبد ويبقى عنده مظلمة طبعا سيدنا حاطب كأنه كان شديدا على عبيده له قصة اخرى مع سيدنا عمر - 00:15:27ضَ

المهم يعني جاء عبد يشكو حاطبا الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له ان حاطبا سيدخل النار فقال النبي كذبت كذبت في في لغة العرب تحمل ايضا معنى اخطأت - 00:15:42ضَ

يعني ليس بمعنى الكذب الذي نعرفه الان ولكن بمعنى الخطأ لا يدخلها لقد شهد بدرا والحديبية تمام فهذا من فضل اهل بدر وطبعا الحديث المشهور حديث البخاري لما امه كارثة ابن سراقة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له يا رسول الله - 00:15:55ضَ

اخبرني عن سراقة فراق هذا كان قد قتل في بدر بسهم غرب يعني سهم طائش اهو في الجنة فافرح ام هو في النار فاجتهد في البكاء عليه؟ فقال لها يا ام حارثة - 00:16:20ضَ

انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى تمام ومن الاحاديث المدهشة جدا والتي تخبرك بمنزلة اهل بدر انه سيدنا عبدالله ابن عمر سيدنا عبدالله ابن عمر هذا من من اعلام اتباع النبي في - 00:16:35ضَ

سيدنا عبدالله بن عمر ده مشهور بانه كان يتبع سنة النبي اتباعا هو فيه مثل لزلك انتم عارفين القصة المشهورة لما ابو جعفر المنصور جلس مع الامام ما لك وقال له ضع لنا كتابا - 00:16:52ضَ

وتجنب فيه رخص ابن آآ رخص ابن عباس وشدائد ابن عمر سيدنا عبدالله بن عمر كانت تباعه للنبي صلى الله عليه وسلم طيب سيدنا عبدالله بن عمر ده لما عرف ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هذا ابن عم ابيه - 00:17:10ضَ

وكان بدريا كما في البخاري لما عرف انه قد مرض في نهار الجمعة ذهب اليه يعوده في نهار الجمعة وترك الجمعة وهذا يعني صنيع آآ البخاري في حديثه يدل على ان ذلك كان انما لانه بدري - 00:17:33ضَ

وكأن عيادة البدري في مرضه عند ابن عمر على الاقل كانت ايه؟ مقدمة على ادراك صلاة الجمعة احنا بنتكلم عن شخصيات ايه ما الذي جعل هؤلاء او ما الذي جعل هذه الشخصيات على هذا القدر هو هذه الجاهزية - 00:17:56ضَ

طبعا احنا قبل يومين او ثلاثة حصل زلزال في تركيا وده اختبار جاهزية عملي ده اختبار عملي يعني كلنا اكيد في هذه اللحظة كان يتمنى ان لو ايه لو انجز الموضوع الفلاني لو كتب الوصية لو قضى الدين الفلاني - 00:18:16ضَ

وكل انسان ادرى بنفسه لكن هذا اختبار عملي من اختبارات الجاهزية وحقيقة مما لست انساه واسأل الله تبارك وتعالى ان يرحم شيخنا هذا الذي ساحكي عنه كنا في مجلس وقال يخرج كل منكم ورقة وقلم - 00:18:38ضَ

طيب اخرجنا ورقة وقلم يلا عد معي بقى الاسبوع اللي فات صليت كم صلاة في المسجد كم يوم وردك القرآني؟ كم يوم قيام الليل؟ كم يوم وتلا علينا ايه عناصر ورد المحاسبة - 00:18:57ضَ

وخلاص كل واحد شاف النتيجة بتاعته في ايده. يعني آآ فكنت بقول له يعني يا شيخنا فاجئتنا فقال لي وكذلك الموت يأتي فجأة هذا موقف يعني على توالي السنين لا انساه. نعم - 00:19:14ضَ

كذلك الموت يأتي فجأة النبي صلى الله عليه وسلم في لحظة قال ان لنا طلبة من كان ظهره حاضرا فليركب معنا في لحظة تأتي يأتي الزلزال لاحظ لحظة فلذلك اول ما نستفيده من حادثة او من غزوة بدر درس الجاهزية. طيب - 00:19:33ضَ

سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالمسلمين لكي يترصد آآ العير ابو سفيان قائد العير. طبعا ابو سفيان احد القادة يعني ايه؟ الاذكياء المهرة ما في ذلك شك وطبعا هو رجل تعرض لمحاولة - 00:19:56ضَ

استهداف قبل ذلك وهو خارج من مكة الى الشام فكان ابو سفيان في اشد احواله يقظة وحذرا كان يسأل كل من لقيه في الطريق هل رابه شيء من المدينة تمام؟ اي حد معدي ابو سفيان ايه - 00:20:19ضَ

كان ماسك فيه وكان يستكثر من ان يرسل الطلائع. لكي يختبروا له الطريق. هل يمكن ان يكون هناك كمين؟ هل يمكن ان ان يكون هناك جيش وفي بعض الاحيان ابو سفيان خرج بنفسه - 00:20:40ضَ

ومما يروى هنا ان ابا سفيان علم بخروج طلائع من المدينة بشكل ذكي وهو انه وجد بعر البعير الفضلات فضلات البعير فامسك بها ففتتها فوجد فيها نوى من تمر يثرب - 00:20:55ضَ

فعرف انه المكان ده مين؟ مين معدي فيه عناصر من المخابرات الاسلامية ناس كانوا جايين هنا فطبعا طبعا ابو سفيان ومن الوارد ايضا ان يكون الخبر تسرب احنا قلنا ان المسلمين في بدايات غزواتهم - 00:21:18ضَ

حصل من احد الاشياء التي لاحظناها في الغزوات الاولى انه المسلمين لا لم يدركوا البعير في اهدافهم التلاتة التي خرجوا اليها لم يدركوا البعير. فقلنا انه ما زال جهاز المخابرات الاسلامي يعني ايه؟ المعلومة عنده ما تزال مش دقيقة - 00:21:38ضَ

فوارد جدا ايضا يكون الخبر تسرب. المهم ان ابو سفيان بحذره ويقظته او لعله خبر تسرب او ما شابه ادرك ان هناك ما ينتظر في الطريق الى المدينة فقام باجرائين. الاجراء الاول انه اتجه الى الغرب الى طريق الساحل الى طريق لا تعبر منه القوافل - 00:21:57ضَ

والامر الثاني انه اسرع بارسال مبعوث الى مكة يخبرهم ان اموالهم وقافلتهم في خطر تمام طيب هذان الاجرائان نجح بالفعل في اه يعني في تعمية الامر على المسلمين متى عرف المسلمون - 00:22:17ضَ

بالخبر وهذا ايضا يرجعنا الى انه ما يزال جهاز المخابرات الاسلامي في اول تكونه ما تزال بدايته مهزوزة عرفوا به لما اقترب منهم جيش مكة كانت مفاجأة برضو بعض المستطلعين من المسلمين - 00:22:41ضَ

خرجوا فامسكوا برجل تقول الرواية انه غلام اسود لبني الحجاج امسكوا به يسألونه عن ابي سفيان. ها ابو سفيان وصل فين دلوقتي والرجل يقول لهم ما لي علم بابي سفيان - 00:23:02ضَ

انما هو ابو الحاكم ابن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف ايه ده الموقف العسكري تغير تماما عارف انت لما تبقى آآ يعني رايح تلاعب اسمنت اسيوط وتلاقي البرازيل مسلا - 00:23:20ضَ

فكانوا يضربونه يظنون انه يكذب عليهم فاذا ضربوه وانهكه الضرب قال نعم نعم آآ ماشي ابو سفيان ما فيها عارفين انتم ايه؟ ما انت لازم تعترف والا هتعمل ايه؟ لازم تعترف - 00:23:40ضَ

فكانوا آآ فكانوا اذا ضربوه قال لهم نعم جئتم من عند ابي سفيان تركوه طيب طلعوا كوكو ده هيشرب بقى شاي هيعترف اهو هيشرب شاي هياكل لقمة ها ابو سفيان فين؟ يقول لهم والله ما عنديش فكرة عن ابو سفيان - 00:24:01ضَ

انا جاي من عند ابو الحكم ابن هشام وعتبة ابن ربيعة يروحوا يضربوه تاني وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ففهم هذا فقال لعمرو والذي نفسي بيده ان صدقكم ضربتموه وان كذبكم تركتموه - 00:24:16ضَ

فهنا في تلك اللحظة اكتشف المسلمون انهم ايه؟ ان الوضع اتغير وان القافلة افلتت وانهم الان يقابلون جيشا لمكة طبعا ده يعني ايه دي صدمة وايضا يجب طبعا هي صدمة في كل الاحوال - 00:24:33ضَ

ولكن ايضا يجب ان تفهم منها ان الصحابة بشر وربنا تبارك وتعالى وهو يذكرهم بنعمته عليهم قال لهم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم وانا طالع لقافلة عليها ربعمية واحد - 00:24:54ضَ

تمام؟ هو ابو سفيان فانت دلوقتي لقيت دلوقتي جيش القت فيه مكة بافلاز اكبادها القيادات العليا كلها الصف القرشي الاول موجود يعني بالقرب من هنا وضع آآ وضع صعب. طيب ايه اللي حصل بقى - 00:25:10ضَ

ما الذي اوصلنا الى هذه اللحظة نجحت خطة ابو سفيان الراجل اللي هو النذير المبعوث ده ذهب الى اهل آآ ذهب الى قريش الى اهل مكة وكان من عاداتهم انه لما تحصل مصيبة - 00:25:28ضَ

يروح ماسك الفرس بتاعه في قطع اذنيه ويشق ثوبه وينادي تمام اللطيمة اللطيمة يعني المصيبة المصيبة خبر عاجل يعني بمصطلحنا المعاصر. تمام خبر عاجل تعرضت قافلتنا اللي فيها اموالنا وآآ الى هجوم مفاجئ من - 00:25:43ضَ

المدينة العدو القومي طبعا للقرشيين طيب وهنا هبت قريش معلش دي خمسين الف دينار برضه قريش للدفاع عن قافلتها وهذا هو الاهم الدفاع عن ومكانتها ونفوذها تمام يعني المسألة مش مسألة فلوس بس - 00:26:07ضَ

ولذلك او وعبت فخرجت يعني خرج من كل بطون قريش بطنا يعني كل البطون في قريش خرجت الا بني عدي وخرج كل قادة قريش الصف الاول من قريش الا ابو لهب - 00:26:35ضَ

فقط لم يخرج وكانت المسألة مسألة لا تحتمل لا تحتمل ان يتخلف عنها احد لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم سيذكر وسنأتي لذلك بعد قليل يقول من رأى العباس ابن عبد المطلب فلا يقتله فانه قد خرج مكرها - 00:26:50ضَ

يعني انت دلوقتي امام ايه؟ امام مهمة وطنية مقدسة. ما فيش حد يعرف يقعد فيها ويقول ايه؟ لا والله انا مش طالع المشوار ده دي اه دي هتبقى ايه في اللحظة دي؟ يبقى نوع من الخيانة للوطن والخيانة للاباء والاجداد - 00:27:07ضَ

تمام انت طابور خامس مدسوس نحو هذا الكلام لدرجة انه حتى امية ابن خلف لما رأى ان هو قد ثقل جسمه يعني ما ينفعش يقاتل تجلس وسيخرج وسيخرج يعني سيخرج من بني جمح من من ينوب عنه - 00:27:23ضَ

ابو جهل لما عبر عليه ولقاه قاعد كده قال له ايه تجمهر تجمهر تجمرا النساء يعني انت آآ تقعد كده زي ايه زي الحريم بقى واحنا اللي ندافع عنك عمل ايه ؟ ما قدرش لم يستطع ان - 00:27:42ضَ

لم يستطع ان يتخلف وقام وهو يقول قتلني ابن الخبيثة انا عارف انه رايح لمقتلته بس الاجواء الوطنية قرشيين اهم وحيوية وعدل وهمة والكلام ده يعني يعني في حالة وطنية لا يمكن التخلف عنها - 00:27:58ضَ

تمام فلذلك خرجت قريش وخرجت بطونها بل واستدعت بعض الاعراب طيب ولذلك هنا بعض الناس تسأل طيب لماذا سيدنا خالد بن الوليد لم يشارك في غزوة بدر هنا يعني ورد في ذلك رواية. رواية انه - 00:28:19ضَ

بقي في مكة كنوع من الحراسة والحماية الداخلية خصوصا وقد خرج قومه بني مخزوم على رأسهم ابو جهل نفسه وابنه عكرمة ابن ابي جهل واخوه اخو الوليد يعني اخو خالد اللي هو الوليد ابن الوليد ابن المغيرة - 00:28:36ضَ

رواية اخرى تقول بانه كان في القافلة وخرج الى الشام وتأخر عن القافلة في الشام. يعني هو ما كانش موجود اصلا هنا. على كل حال يعني ليس هذا موقع تحقيق الامر. لكن حيس ان انا ذكرت ان كل القيادات خرجت - 00:28:53ضَ

فبعض الناس يسأل هذا السؤال طيب اذا خرجوا ابو سفيان لما استطاع ان يتوجه غربا وان يسير بقافلته الى طريق غير مطروق نجا خلاص عبر على آآ المدينة وعبر على - 00:29:07ضَ

بدر واقترب من مكة فارسل اليهم انه خلاص القافلة نجت ولا حاجة لكم بالخروج وارجعوا وبخير وبركة الحمد لله تمام اه وجت منك يا جامع عارفين اللي راح يصلي لقى الجامع مقفول قال له بركة جت منك يا جامع بس - 00:29:24ضَ

ده اللي مقفول فما الذي حصل ابو جهل مسئول الملف يا جماعة ابو جهل مسئول ملف المسلمين في جهاز الامن القرشي هذا الرجل تكلمنا عنه كثيرا ولا احب ان يعني احب دائما الا تنسوا - 00:29:45ضَ

اولا نغفل عن اقدار اعدائنا حتى لو كانوا اعداء حتى لو كانوا اعداءنا يعني ابو جهل ده شخصية في غاية القوة ده واحد استطاع ان يقود قريشا رغم انف قريش - 00:30:09ضَ

وهو لم يكن اكبرهم سنا ولكنه كان يستطيع ان يحمل من كان اكبر منه سنا على ما يريده هو وكان اذا رأى قريشا قد سكنت قل لهم ها انتم ايه ساكتين ولا ايه؟ طب هنعمل ايه في موضوع محمد؟ يعني راجل وهو متولي الملف مع نفسه - 00:30:23ضَ

تمام ابو جهل قال لا والله وقافلة نجت مشي لا والله لا نرجع حتى نرد بدرا سننحر الجزور ونشرب الشراب وتغني لنا القيام وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابد الدهر - 00:30:42ضَ

يبقى صحيح الموضوع دلوقتي اه الخمسين الف دينار نجت لكن ايه الان نحن امام اختبار الهيبة اختبار الكرامة اختبار النفوذ اختبار المكانة طيب قريش اللي كانت ناوية ترجع دي عملت ايه - 00:31:09ضَ

مشيت ورا ابو جهل الا اقوال النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم بنو زهرة هؤلاء فقط هم الذين رجعوا كانوا تلتميت واحد كان الجيش في ذلك الوقت الف وتلتمية فبنو زهرة رجعوا بثلاثمائة وبقي الالف - 00:31:29ضَ

خرجوا عارفين آآ هذا الموقف سيتكرر لكن سيتكرر فيما بعد ولعلنا ان اطال الله في العمر ومكننا من اللقاء ان نأتي اليه جريد بن الصمة تمام؟ هذا رجل كان كبيرا بلغ المئة عام - 00:31:47ضَ

وكان حكيما هواز وثقيف ولما خرج في غزوة حنين سامع صوت نساء كتير وسامع صوت اغنام وكان قد عمي لانه كبر قولي احنا دلوقتي رايحين نحارب اللي جايب النساء وايه اللي جايب الغنم - 00:32:10ضَ

عوف بن مالك اللي هو القائد الشاب بقى المتحمس انه اه ده انا اللي طلعت هذه الغنائم وطلعت النساء لكي يستبسل المقاتلون لو واحد دلوقتي نسائه وامواله وخلفه لكي يستبسر المقاتلون - 00:32:29ضَ

وقال قد غرتك نفسك ان المنهزم لا يرده شيء المنهزم وقتمت عضه الحرب لا يرده شيء لكن ما حدش سمع الكلام فعمل ايه بقى ؟ فقال دريد ابياته التي هي مضرب المثل والتي تعبر عن - 00:32:48ضَ

احد قواعد الاجتماع المهمة كان يقول ايه؟ امرتهم وامري بمنعرج اللوا فلم يستبينوا نصحي الا ضحى الغد انا نصحتهم لما كنا في المكان اللي اسمه منعرج اللوا ده لكن ما خدوش بالهم الا ايه؟ الا بعد فوات الاوان. تاني يوم الصبح - 00:33:07ضَ

فلما عصوني كنت منهم المفروض فلما عصوني ايه؟ المنطق بيقول ايه فلما اصوني اسيبهم وامشي صح ولا لأ انا شايف ان ده الصح فلما عصوني كنت منهم وقد ارى غوايتهم او انني غير مهتدي - 00:33:28ضَ

وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غازية ارشدها هؤلاء الناس الناس كده يا جماعة الخير وهذا كلام كما قلت لكم تقرأونه في كتب علم الاجتماع الجمع هنا اذا الجمع اي جمع - 00:33:49ضَ

اذا نحى ناحية اذا نحى ناحية قل فيه من يعترض عليه وينفرد دونه قل فيه شئ نادر جدا وهاقول لك حتى تجربة معروفة جدا اه العالم النفسي الاجتماعي يستني مليجرام - 00:34:12ضَ

اللي هو هل يستطيع الفرد ان يخالف المجموع وعمل تجربة كده تجربة في غاية الوضوح هنجيب تلاتة تلاتة تبعنا واحد مش تبعا يعني واحد هو ايه موضع التجربة وهنقول له والله مسلا يعني الساعة كم هنا - 00:34:31ضَ

التلاتة دول هيجاوبوا اجابة صحيحة مرة واتنين وتلاتة المرة الرابعة هيجاوبوا اجابة شديدة الخطأ كان دلوقتي الساعة تسعة هيقولوا تسعة ونص اجابة شديدة الخطأ عشان نشوف الرابع ده هيعمل ايه؟ هيمشي مع المجموع ولا هينفرد برأيه - 00:34:50ضَ

خمسة وسبعين في المية من الناس مشيت مع المجموعة فيما هو واضح الخطأ التأثير الجمعي. طبعا هذا امر يعني لا اطيل به. آآ مكتوب فيه كتير وحتى معمول عليه افلام وثائقية. لو واحد دخل فيكم على ناشيونال جيوجرافيك - 00:35:12ضَ

افلام كيف يمكن ان تصنع العادة؟ وازاي الناس بتتشرب ما ما تراه بدون تفكير عقلاني لكن الخلاصة هنا ما اريد ان اذكره ان ابو جهل كان قادرا على قيادة قريش مع ما فيها من كبار القوم ومع انهم كانوا لا يريدون ان يرجعوا - 00:35:31ضَ

ان يحاربوا بل كانوا يريدون ان يرجعوا الا انه قادهم الى هلكتهم وهناك من خرج وهو يعرف انه هالك في ذلك. طيب المهم اذا خرجت قريش احنا عندنا الف مقاتل معهم ستمائة دارع دارع يعني يرتدي الدروع - 00:35:48ضَ

ومعهم سبعون بعيرا الصابون بعير دول كمان دارعون ومعهم معهم مائة بعير ومعهم سبعون تمام وتوكلوا وتوجهوا الى المدينة. طيب المسلمين دلوقتي؟ المسلمين وضعهم ازاي؟ المسلمين تلتمية وتلتاشر واحد فيهم فرص او اتنين - 00:36:09ضَ

روايات مختلفة الرواية الصحيحة عند البخاري هو فرص واحد سيدنا علي رضي الله عنه يقول لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا فارس الا المقداد بس كده عندنا تلتمية وتلتاشر وبعد كده عندنا ايه سبعين بعيرا. والسبعين بعير - 00:36:37ضَ

الناس يتناوبون عليها يعني كل تلاتة بيركبوا ايه بعير يتناوبون عليها المسافة وهنا فيه الحديث المشهور حديث النبي صلى الله عليه وسلم. النبي كان في المجموعة اللي هي فيها سيدنا علي بن ابي طالب وسيدنا ابو لبابة الانصاري - 00:36:57ضَ

دول التلاتة اللي كانوا بيتعاقبوا على البعير فكان سيدنا علي وسيدنا ابو لبابة يقول ان للنبي صلى الله عليه وسلم نحن نمشي عنك فكان يقول ما انت ما باقوى مني وما انا - 00:37:15ضَ

باغنى عن الاجر منكما فكان النبي صلى الله عليه وسلم نوبته كنوبتهم تمام طيب لماذا كان اللقاء في بدر انت لو نظرت الى الخريطة فسترى موقع بدر على هذا النحو الذي ساحكيه لكم الان - 00:37:28ضَ

بدر ده كان مكان آآ مكان متسع تحفه الجبال مكان متسع منبسط تحفه الجبال. تمام وفيه ثلاث منافذ تمام الثلاث منافذ دي منفذ الى الجنوب هذا يسمى العدوة القصوى ومنفذ الى الشمال يسمى العدوة الدنيا - 00:37:46ضَ

ومنفذ الى الشرق قريبا قريب من منفذ الشمال فلذلك كان هذا المكان اللي هو محفوف بالجبال وكانت فيه مياه. بئر بدر وفيه بعض الابار الاخرى. لكن اكبرها بئر بدر طيب مكان يا جماعة ركز معي كده مكان - 00:38:13ضَ

منبسط تحفه الجبال فيه مياه واحس انه فيه مياه ففيه نخيل تمام فكان مستراحا للقوافل ده هو ده افضل مكان تقدر تحفظ فيه القافلة من ايه من المغيرين او من قطاع الطرق - 00:38:32ضَ

لان انت بمجرد ما اقمت حراسة على المنافز التلاتة انت تقريبا كده ايه وقمت حراسة تامة على المكان ومكان فيه الرزق. يعني فيه المياه وفيه النخيل انتم تعرفون الرزق والامن او الرزق والامن. الطعام والامن. بهما تقوم الحياة - 00:38:52ضَ

وذلك مذكور في قوله تعالى مين يجيب الاية اطعمهم من جوع امنهم من خوف ممتاز اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. طيب هناك اية اخرى لكن ادق من هزه من يأتي بها؟ - 00:39:14ضَ

له جائزة ان شاء الله ايه والله ينفع يعني بس مش هي الاية اللي في دماغي يعني ايه منكر؟ ما هو هو دي اللي قالها لا لا لا لا انا بتكلم على مسألة - 00:39:33ضَ

نمكن لهم حرما امنا والله برضه تنفع وحلوة جدا دي دي بقى ينفع تاخد فيها جايزة رغم ان مش هي اللي في دماغي برضه قوله تعالى في سورة الحج فكأي من قرية امليت لها آآ اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها و - 00:39:55ضَ

بئر معطلة عصر المشيد اي مكان يا جماعة لازم يبقى فيه مورد الحياة البئر دي اللي فيها المياه يعني. والمياه طبعا تأتي بالزراعة وتأتي برزق وفي القصر موطن الحكم اللي بيعمل الامن - 00:40:18ضَ

تمام هذه علامة الحياة. فالمهم الخلاصة دلوقتي انه مكان بدر هذا كان مستراحا للقوافل. خلاص طيب خطة المسلمين بالتالي كانت انه والله المكان ده برضو مكان ممتاز لانه اذا استطاع المسلمون السيطرة على هذه المنافذ الثلاثة - 00:40:35ضَ

فبالتالي قد وقعت القافلة في الفخ لكن شرط نجاح هذه الخطة ايه هناك شرط مهم لنجاح هذه الخطة وهو لا انتم انتم عشان عارفين القصة بتتوقعوا اللي حصل بالزبط انت كده جايزتين النهاردة ماشي - 00:40:53ضَ

او لأ تقريبا كده الجايزة موزعة عليكم انتم الاتنين اجي ان القافلة تدخل يعني شرط نجاح الخطة الا يتسرب الخبر اذا تسرب الخبر والقافلة لم تدخل الفخ. يبقى ايه اللي حصل - 00:41:19ضَ

ضاعت يا جماعة خلاص انت هيبقى قدامك بقى ايه مساحة واسعة يعني المسألة تبدو مختلفة تماما طيب فلذلك ابو جهل وهو يقول لا والله حتى نرد بدرا تفهم تفهم كلمة ابو جهل من ايه؟ من هذا الموقع - 00:41:35ضَ

سنأتي بدر اللي هو المكان الذي كان يرتقب لتقع فيه المعركة وهنيجي في المكان ده ونقيم فيه وتنحر الجزور ونشرب الشراب وتغني علينا القيام يعني هنعمل ايه حفلة الانتصار الوطني في هذا المكان - 00:41:55ضَ

تمام لذلك طيب فوجئ المسلمون الان بما حصل طبعا المسلمون يعني عندهم الاول مشكلة ان هم تفاجئوا دي مشكلة دي مشكلة كبيرة. ان هم تفاجأوا وهنسأل دلوقتي هيعملوا ايه بعد هذه اللحظة - 00:42:13ضَ

لكن المشركون وهم خارجون هم مستعدون للقتال طيب هم مستعدون لقتال ارسلوا عمير بن وهب الجمحي. عمير بن وهب رجل يلقب بشيطان قريش تمام ارسلوه لكي يستطلع القوم يستطلع المسلمين - 00:42:32ضَ

المسلمين دول كم واحد يعني؟ طيب عمير بن وهب خرج في مهمة سرية فعلا استطلع المسلمين ويبدو انه كان ماهرا لانه استطلع عدد المسلمين. وفعلا اصاب عددهم وكمان اضاف معلومة وليس لهم كمين من خلفهم - 00:42:53ضَ

انه مكان بدر ده بعيد عن المدينة المنورة مية خمسة وخمسين كيلو تمام فجاء الى قريش وهو يقول ايه يا معشر قريش القوم لا القوم الثلاثمائة يزيدون او ينقصون وليس لهم كمين من ورائهم - 00:43:14ضَ

الا انني يا معشر قريش رأيت المنايا تحمل البلايا معلش انا شفت ناس ايه مختلفين شوية لو قلت لكم العدد انا كده يعني اكذب عليكم وابدلكم نصف السورة هم تلتميت واحد صحيح - 00:43:36ضَ

لكن ايه نوعيات مختلفة نخبة رأيت المنايا تحمل البلايا والله ما يموت منهم رجل الا وقد قتل رجلا يعني اخر الاحتمالات او احسن الاحتمالات ان احنا هنموتهم وهنوجدهم بس بعد ما يكون راح مننا ايه؟ تلت الجيش - 00:43:56ضَ

ايه رأيكم في في النصيحة اللطيفة دي نصيحة صادقة المفروض بقى مين اللي مين اللي يتصدى لها ابو زعل الراجل اللي ماسك الملف فانتهره وقال تخذل الناس اه يا عميل انت يا خسيس - 00:44:20ضَ

ده طابور خامس خطاب اعلامي يفت في عضد الجيش المصري العزيم جيش القرشي العزيم بقى المهم يعني ايا ما كان تخذل الناس طبعا ايه هنا انبعث عتبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة هذا - 00:44:46ضَ

رجل يمكن ان نسميه حكيم قريش لكنه على مذهب ابن الصمة اللي هو ايه؟ فلما عصوني كنت منهم وقد ارى غوايتهم او انني غير مهتدي وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشده - 00:45:05ضَ

طيب عتبة بن ربيعة ده بقى كان اخر مواقفه الحكيمة ربيع اطوال مسيرته في السيرة النبوية على هذا المذهب تمام اللي هو لما تبقى فيه شوية حرية يقول رأي سديد - 00:45:28ضَ

انما في اتجاه عام نرجو من قومي يعني لو تتذكرون هو الذي لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يتلو عليه صدر سورة في الصلاة ماذا قال قال يا معشر قريش - 00:45:44ضَ

اطيعوني واعصبوها بي خلوها معايا المرة دي خلوها عندي ودعوا هذا الرجل وما هو فيه فوالله ليكونن له شأن عظيم. فان تصبه العرب هو في الاخر هو الراجل ده جاي بدعوة - 00:45:57ضَ

كلها سياسة وجهاد واكيد هيصطدم بالنظام القائم ان تصبه العرب هيدخل في حروب اصابته العرب وقتلته؟ فقد كفيتموه بغيركم. واحنا قريش ما دخلناش في حرب اهلية وان يظهر على العرب - 00:46:13ضَ

عزه عزكم وملكه ملككم وكنتم اسعد الناس به كلام حكيم والله صح ولا لأ يطلع له مين صاحبنا الراجل اللي ماسك الملف الله! صحة ورق والله بلسانه تحرك بلسانه دي تشبه لما اقول ايه - 00:46:30ضَ

عليك برضه العيل الصغير ده يضحك عليك انت آآ كده يعني تحرك بلسانه يقول هذا رأيي افعلوا ما بدا لكم. طيب عتبة بن ربيعة في هذا في موقف بدر هيعمل نفس القصة هيقول ايه - 00:46:49ضَ

يا معشر قريش اعصموها برأسي وقولوا جبن عتبة احنا دلوقتي هنرجع واول ما حد يقول لكم رجعتم ليه كان معنا الجبان التعبان ده اللي اسمه ايه عارف لو ما كانش معنا لكنا فرمناهم ويعني - 00:47:04ضَ

قولوا جابنا وعلى فكرة هذه الكلمة عند السيد العربي كلمة عظيمة وهائلة احنا بس في زمن دلوقتي الناس بتلحس كلامها فيه عادي. الكلام ده ما كانش موجود زمان ذكرنا انه في زمان الناس كانت تموت لاجل كلمة - 00:47:25ضَ

قالتها واخبار الجاهلية في هذا الكلام ويعني اخبار واسعة جدا لا اطيل بها بس عايز اقول لك لما تجد سيدا عربيا يقول اعصبوها بي وقولوا جبن عتبة اعرف ان هو كان يعاني معاناة هائلة - 00:47:42ضَ

يطلع له مين صاحبنا برضو اه يقول ابو جهل لا يا جماعة لأ لأ لأ والله ما بعتبة بن ربيعة ما قال. ولكنه برضو الزكاء ولكنه رأى ولده المسلمين فخشي ان نقتله بسيوفنا - 00:48:01ضَ

ولده اللي هو ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة. ابو حذيفة هذا من اوائل من اسلموا. وفعلا كان موجودا في جيش المسلمين يعني ايه الكلمة دي اوعوا تفتكروا عتبة ده بيتكلم لمصلحة قريش - 00:48:32ضَ

وللمصلحة العليا للوطن ده عتبة ده عنده مصلحة شخصية عنده اغراض خاصة ايه الاغراض الخاصة دي خايف على ابنه هنموته بعد شوية طيب الكلمة دي كيف تنزل عند رجل سيد؟ - 00:48:48ضَ

استنفر فيه هذه يعني هذه النعرة وهذه النخوة وهذا الانتماء لقومه قال ستعلم ستعلم يا مصفر استحي من الرجل. يعني كلمة قبيحة يعني تمام هذه الكلمة يا جماعة الخير نقلت عتبة بن ربيعة من - 00:49:06ضَ

ارجعوا واعصموها برأسي وقولوا جبل عتبة الى ان يكون اول من يخرج مبارزا ومعه اخوه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد ابن عتب لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم علمنا امرا ذهبيا - 00:49:32ضَ

لو ما اتعلمناهوش هنروح في داهية اكيد يعني وهو قوله تعالى او قوله صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم امعة لا يكن احدكم امعة ان احسن الناس احسنوا وان اساءوا اساء - 00:49:57ضَ

ولكن وطنوا انفسكم. وانظر حتى الى اللفظ وثقله في اللسان. وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا ان تجتنبوا اساءتهم طيب عتبة بن ربيعة راح النار بالايه؟ بشوية النعرة اللي كانوا عنده دول - 00:50:13ضَ

ان عتبة بن ربيعة اول ما برز سنأتي للمبارزة الان نزل في المبارزين قول الله تبارك وتعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم الاية نزلت في ستة من قريش عتبة بن ربيعة اخوه شيب ابن ربيعة ابنه الوليد ابن العتبة - 00:50:35ضَ

مع الذين خرجوا امامهم علي ابن ابي طالب حمزة ابن عبدالمطلب عبيدة ابن الحارث هذان خصمان اختصموا في ربهم والذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. يصهر به ما في بطونهم والجلود. ولهم مقامع من حديد. كلما - 00:50:57ضَ

ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ادي ادي ابو جهل وادي الذي استمع لكلام ابي جهل واما المؤمنين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار - 00:51:21ضَ

يحلون فيها من اساور ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وهدوا الى الطيب من القول. يعني هدوا الى قول لا اله الا الله وعودوا الى صراط الحميد طيب قريش ازمعت على القتال - 00:51:43ضَ

واصطف الجيش ماذا يقول ابو جهل؟ هذه ايضا كلمة خطيرة كلمة خطيرة فيها درس خطير. ابو جهل قبل ان تبدأ المعركة ينادي ويقول اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف - 00:52:02ضَ

فاحنه الغدا يعني اهزمه اقتله احنه الغداء هو ايه ده ابو جهل كان يظن في نفسه انه اوصل للرحم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ابو جهل كان يظن انه اقرب الى الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:23ضَ

ابو جهل وفي رواية ان ابا جهل يقول اللهم احب الفريقين اليك وارضاه عندك فانصره انت هنا ترى نموذجا طبعا يختلف الناس في تقييمه بعض الناس يقول انه الباطل اذا ران على القلب - 00:52:52ضَ

وثقل والقلب فسد يرى المعروف منكرا والمنكر معروف. انتم عارفين الحديس الفتن على على القلب كعرض الحصير عودا عودا ايهما قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء وايهما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء حتى تصير على قلبين ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة. ما دامت السماوات والارض - 00:53:20ضَ

واسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه هذا تفسير تفسير ان الانسان لما يراكم الباطل الله تبارك وتعالى يطمس على قلبه حتى يظن انه على الحق. وفي هذا بعض وبعض ايات وبعض احاديث. ومنها قوله آآ تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم - 00:53:43ضَ

وهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ومنها قوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة وايات وبعض الناس يقول بان هذا هو - 00:54:13ضَ

مبلغ النفاق يعني انت احيانا بتبقى عارف انك كذاب وانك مبطل وفي الاخر تقول ايه يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا - 00:54:32ضَ

او تقول ايه ما علمت لكم من اله غيري انا ربكم الاعلى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد يبقى هو عارف انه لا اله ولا يا رب ولا حاجة بس ايه - 00:54:49ضَ

ضرورات المنصب ضرورات المصلحة يعني عارف انت احنا عندنا نموزج رائع ونموزج السيد الرئيس عبدالفتاح ده رأى رجل يقسم بالله كذبا كما يتنفس مما يتنفى وما عندهوش مشاكل يعني هو ما عندهوش مشاكل - 00:55:03ضَ

بيقول لك شف بيقول ان ربنا راضي عننا ما كناش حققنا النجاحات اللي احنا عملناها دي فين النجاحات دي؟ ما تعرفش بس هو ايه ليه؟ لان الله لا يصلح عمل المفسدين. والله - 00:55:23ضَ

يعني في تلبس بحالة خلاص هو الراجل يعني خارج يعني ضرورات المنصب لازم يبقى واثق من من الموقف اللي هو بيعمله يعني مسلا ففهمناها سليمان يا عم الحاج ده انت واخد البلد والبلد خربت - 00:55:36ضَ

ففهمناها سليمان ازاي ؟ يعني فين فين الفهم العجيب اللي عندك اللي ما بس هو كده ما ربنا خلقني طبيب اوصف المهم يعني الخلاصة ان بعض الشخصيات ايه لا يستنكروا - 00:55:54ضَ

لا يستنكر لا يستنكف لا يخجل لا يستحيي ان يقسم بالله كذبا على الكذب الذي يعلمه قبل ايام رأيت مذيع مصري يقول وعزتك وجلالك يا رب انا بقول الكلام ده لوجه الله - 00:56:10ضَ

وانا عارف وهو عارف وكل الناس عارفين انه بيقول الكلام ده بوجه السلطة بصراحة يعني لكن عنده من الجرأة ان يقسم بهذا امام الناس. يقول وعزتك وجلالك يا رب ايه ده - 00:56:31ضَ

فيه ناس كده. يعني فيه ناس كده على كل حال المهم ان ابو جهل في غزوة بدر كان فاكر ايه او كان بيقول ايه بقى سواء كان فاكر ولا مش فاكر - 00:56:48ضَ

كان بيقول اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف فاحنه الغدا. اللهم احب الفريقين اليك وارضاهم عندك فانصره اه يعني طبعا يعني مشهد تظل تتأمل فيه وبعدما تتأمل فيه تدرك ان السيرة النبوية قدوة لنا. يعني السيرة النبوية - 00:56:58ضَ

تفتح لنا نافذة على الحياة التي نعيشها الان يخبرنا كيف تبلغ النفوس من الباطل مثل هذا المبلغ طيب جميل نسيت دلوقتي معسكر المشركين ونروح لمعسكر المؤمنين احنا دلوقتي قلنا ان احنا كنا سايبينهم وقت ما ايه وقت ما اتفاجئوا بان في - 00:57:23ضَ

بان ما فيش ابو سفيان في مين ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه للمشاورة اشيروا علي ايها الناس. وطبعا من الكلام المشهور الذي لا نطيل عنده الان انه النبي صلى الله عليه لو كان انسان - 00:57:44ضَ

هو يستغني عن المشاورة لكان من كان رسول الله لان رسول الله موصول في السماء يعني لو فيه حد في هذه الدنيا يستغني عن مشورة الناس لكان اولى الناس بذلك - 00:58:06ضَ

رسول الله لكن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر الناس مشاورة لاصحابه طيب جمع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. مم. اشيروا علي ايها الناس فتكلم ابو بكر - 00:58:19ضَ

فقال واحسن والرواية ما قالتش ابو بكر قال ايه طيب اشيروا علي ايها الناس فقام عمر فتكلما فقال واحسن. وبرضو الرواية ما قالتش ماذا قال عمر اشيروا علي ايها الناس - 00:58:36ضَ

فقام المقداد المقداد بن عمرو او المقداد بن الاسود هما واحد واسمه المقداد ابن عمرو لكن تبناه رجل اسمه الاسود فنسب اليه المقداد. فكان يقال للمقداد ابن الاسود. طيب قام المقداد - 00:58:54ضَ

الرواية هنا ذكرت ايه؟ ذكرت ما قاله المقداد ما الذي قاله المقداد ذكرته الرواية حد عارف قال يا رسول الله امض لما امرك الله فوالله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن - 00:59:13ضَ

نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون سيدنا عبدالله بن مسعود راوي الحديث عند البخاري يقول فاشرق وجه النبي صلى الله عليه وسلم لذلك سيدنا عبد الله عبد الله بن مسعود وهو في بداية الحديث يقول لقد شهدت موقفا للمقداد ما احب ان لي به عدله - 00:59:37ضَ

عدله يعني يعني لا احب ان لي به شيئا اخر شيئا يعدله طيب ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس هنا سيدنا سعد بن معاذ سيد الانصار - 01:00:00ضَ

ابو بكر تكلم فاحسن. عمر تكلم فاحسن مقداد وقال كلمة حلوة اهي لدرجة ان الراجل بتاع الرواية ما خدش باله من اللي قاله ابو بكر وعمر. خد باله من المسل العزيم اللي ضربه المخداد - 01:00:20ضَ

انك تقصدنا يا رسول الله قال نعم هنا برضو ترى في نفوس الانصار تضحية مفتوحة شيك على بياض النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد ساكت مش واخد باله ان النبي - 01:00:34ضَ

بيقول له هو اتكلم يعني الانصار لا لا الانصار وضع تاني يا اخوانا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اية الايمان حب الانصار لا يمكن يوجد انسان مؤمن لا يحب الانصار ولا يشعر نحوهم بشعور خاص - 01:00:51ضَ

دول القوم نصروا الدين بلا اي مقابل وبلا اي سؤال اهو سيدنا سعد ابن معاذ يقول لك انك تقصدنا يا رسول الله ده تقريبا الموضوع تبعنا احنا يعني. فقال نعم - 01:01:17ضَ

وقال سعد بن معاذ امض يا رسول الله لما امرك الله فوالله لو استعرضت بنا البحر تعرفت بين البحر يعني ادخلتنا في البحر الاستعراض يعني ان تقف والبحر بالعرض لو استعرضت بنا البحر - 01:01:30ضَ

لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد انا لصبر عند الحرب صندوق عند اللقاء ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عين وقال النبي صلى الله عليه وسلم ابشروا - 01:01:51ضَ

فوالله لقد وعدني ربي احدى الطائفتين طبعا التوقف عندك قول المقداد والتوقف عند قول سيدنا سعد بن معاذ يحتاج كلاما كثيرا ولكن حقيقة انا اوصي اوصي نفسي طبعا واوصيكم طيب على كل حال انا كنت اقول ان كلام المقداد وكلام سعد بن معاذ يحتاج ايه؟ الى آآ - 01:02:16ضَ

الى تأمل على كل حال سيدنا سعد ابن معاذ هنا مع تغير الوضع قال يا رسول الله اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم ان يبنى للنبي عريش خلف الجيش - 01:02:47ضَ

يعني يشبه غرفة اه مقر عمليات او مقر قيادة. غرفة عمليات وراء الجيش فان يكن النصر فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يصيبه شيء وان تكن الاخرى قعدت على راحلتك فلحقت بالمدينة فان ورائنا قوما ما نحن باشد لك حبا منهم - 01:03:03ضَ

احنا الان مش مستعدين يعني لم نخرج لقتال عددنا قليل. وارد جدا تحصل هزيمة طيب لما تحصل هزيمة احنا لم نرمي بكل قوتنا فينبغي الحفاظ على هذه القيادة ويبقى في مرحلة من مراحل الانسحاب الى - 01:03:26ضَ

المدينة علشان هناك جنود هم مثل هؤلاء الذين سقطوا دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن تكلمنا قبل ذلك عن فكرة اهمية الحفاظ على القيادة وانه القائد عنصر لا يعوض وليس من السهل تعويضه - 01:03:42ضَ

وانه من الخرافات فكرة اذا مات قائد خلفه الف قائد قيادات عنصر عناصر نادرة بطبيعتها. ومن اهم واولى اولويات اي حركة اي دعوة اي فكرة اي رسالة اي دولة اي - 01:03:59ضَ

يا جماعة ان يحافظ على قياداته القيادة بقاؤها يعني بقاؤها فارق ضخم عن اعتقالها او عن قتلها جميل ومع ذلك فسيدنا علي رضي الله عنه يروي رواية اخرى في المسند باسناد حسن عند الامام احمد - 01:04:14ضَ

يقول كان يقول ذكرت لكم صدرها لما كان يقول آآ لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا فارس الا المقداد ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقربنا للعدو في يوم بدر - 01:04:40ضَ

وقال كنا اذا حمي الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم تمام؟ لكن الان نتكلم عن انه سيدنا سعد اقترح ان يبقى فيه ايه خط رجعة بعد ذلك طيب نبينا صلى الله عليه وسلم بدأ هنا في ترتيب الصفوف - 01:05:00ضَ

كان اللواء يعني القيادة العامة يحملها سيدنا مصعب ابن عمير لواء المهاجرين طيب نستكمل ان شاء الله في المجلس القادم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:05:22ضَ

احياء جيل على خطى السابقين - 01:05:41ضَ