Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم - 00:00:00ضَ

ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين. مرحبا بكم ايها الاحباب. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا. واسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته - 00:00:28ضَ

ودار كرامته وهذا هو المجلس السادس والخمسون من مجالس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وكنا توقفنا في المجلس الماضي عند اه كلام سيدنا سعد بن معاذ رضي الله عنه - 00:00:43ضَ

في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم حين استشارهم امضي يا رسول الله لما امرك الله؟ فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد - 00:01:00ضَ

انا لصدق عند الحرب صبر عند اللقاء. ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك ووقع خلل في الصوت في الحلقة الماضية فذكرت ان مما اوصي نفسي واخواني به - 00:01:15ضَ

هو ان يتأملوا في كلام الانصار وفي مواقف الانصار ونحن افردنا مجلسا للحديث عن الانصار والانصار قوم قال فيهم رسول الله لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق لانه الانصار هؤلاء يا جماعة هم الذين حولوا الاسلام من دعوة الى دولة - 00:01:31ضَ

حولوه من فكرة الى نظام بما وهبوا انفسهم لله ورسوله وانتم ترون ان سيدنا سعد بن معاذ كان جالسا مع القوم يقول النبي اشيروا علي ايها الناس يتكلم ابو بكر - 00:01:53ضَ

يتكلم عمر يتكلم المقداد لا من كثرة او من شدة تجرده ما وقع في باله ان الرسول يقصد هؤلاء قوم باعوا انفسهم لله فما خطر بباله ان النبي يقصده الا بعد المرة الرابعة - 00:02:10ضَ

قال كانك تقصدنا يا رسول الله؟ قال نعم. فقال قولته هذه تمام ونحن حين نتكلم عن غزوة بدر وهي اولى الغزوات الفاصلة فيجب ان نعرف اننا نفتتح مرحلة جديدة في السيرة النبوية - 00:02:32ضَ

وهي مرحلة اولئك الناس الذين عبروا واشهد على حبهم لله ورسوله بدمائهم هذه مرحلة جديدة الان سنرى من حب النبي صلى الله عليه وسلم ومن الاخلاص لهذا الدين مستوى جديدا - 00:02:52ضَ

من الذين يبذلون ولا يبالون ويبذلون ولا يسألون ما عاهدوا الله عليه طيب الان نحن بعدما انتهت المشاورة ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته خرجوا لمقابلة العير ثم فوجئوا بانهم - 00:03:16ضَ

في مواجهة الجيش جيش قريش. يعني هم كان تقديرهم للقوة انه هذه القافلة يحرسها ثلاثون او اربعون رجلا الان وجدوا انفسهم امام جيش فيه الف رجل مسلحين تمام الوضع اختلف. تماما - 00:03:37ضَ

فلذلك شاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. الان السؤال الذي يطرح نفسه ماذا لماذا لم يفكر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الانسحاب الى المدينة الان هم في بدر - 00:03:58ضَ

تمام وبدري ذكرنا انها على بعد حوالي مية وخمسين كيلو متر من المدينة لماذا لم يفكروا في الانسحاب الى المدينة لماذا كانت رغبة النبي صلى الله عليه وسلم وهي الرغبة التي تأكدت بقول ابي بكر وعمر والمقداد وسعد ابن معاذ - 00:04:18ضَ

ان يواجهوا الجيش وهم على هذا النحو من عدم الاستعداد تمام طيب اولا ذكرنا ان النبي لماذا كان يقصد الانصار انفسهم نسيت اذا كنا ذكرنا ذلك ام لم نذكره في المجلس الماضي - 00:04:36ضَ

لم نذكر ذلك طيب خلينا نأجل اذا السؤال ونذهب الى السؤال الذي قبله. لماذا قصد النبي الانصار تحديدا لماذا حد عارف على فكرة المرة دي انا جايب جوايز مع الراجل ده. تمام؟ فكل واحد له جايزة من المرة اللي فاتت - 00:04:55ضَ

او المرة دي يقصد الشيخ يوسف. تمام الراجل ده اول آآ اول جايزة معنا النهاردة. تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد عاهد الانصار في بيعة العقبة الثانية - 00:05:17ضَ

على ان ينصروه ويحمونه مما يحمون منه انفسهم واجورهم وهم قالوا يا رسول الله اننا يعني نحميك اذا وصلت الينا. اذا النصرة التي عاقد النبي عليها هي داخل المدينة. الان احنا خارج المدينة بحوالي كم؟ مية خمسة وخمسين كيلو متر - 00:05:33ضَ

فلذلك اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستوثق من موقف الانصار طيب موضوع موقف الانصار ده حقيقة سيوضح ويفسر لنا امر مهم آآ يعني هذا الامر كان موضع جدال عند كثير من الحركات الاسلامية - 00:05:57ضَ

ولا يزال وما هو هذا الموضوع؟ بعض الحركات الاسلامية يا جماعة تنتظر ظروفا مثالية لاقامة الدولة طبعا نحن ذكرنا قبل ذلك ماذا كان وضع المدينة؟ وكيف ان الظروف كانت ظروف - 00:06:16ضَ

يعني غير ممكنة بالمرة ويستدلون على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم للمثنى ابن حارثة الشيباني حين كان النبي في حواره مع بني شيبان حين كان يعرض نفسه على القبائل - 00:06:36ضَ

لما قال له المثنى نحميك من جهة العرب لا من جهة الفرس فقال النبي ان هذا الدين لا ينصره الا من حاطه من كل جوانبك طيب هنا لدينا اشكال في هذه الرواية - 00:06:52ضَ

هذه الرواية اختلف الناس في تصحيحها وتضعيفها تمام هذه بداية يختلف اهل الحديث في تصحيح هذه الرواية او في تضعيفها وانتم تعرفون انه الامور الكبيرة يعني الحلال والحرام فضلا عن الامور التي هي من قواعد الاسلام لا يحتج فيها بالضعيف - 00:07:10ضَ

تمام لكن يا سيدي حتى لو صحت هذه الرواية لا تنسى انه بني شيبان لم تكن هذه هي مشكلتهم الوحيدة مع قبول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لأ احنا لو رجعنا لبني شيبان - 00:07:34ضَ

سنجد مفروق ابن عمرو ونجد بعد ذلك هاني ابن قبيصة تمام؟ يذكرون امورا اخرى للنبي صلى الله عليه وسلم منها قول اهالي ابن قبيصة يا اخا العرب ما احسن ما قلت الا اننا نرى ان تركنا ديننا ديننا واتباعنا دينك لمجلس جلسته الينا لا اول له ولا اخر - 00:07:50ضَ

لقلة لنقص في الرأي وقلة نظر في العاقبة. وان وراءنا قوما ما نحب ان نعقد عليهم عقدا ولكن نرجع وترجع تنظر وننظر يبقى القوم ما كانوش اصلا متقبلين هذا الامر - 00:08:13ضَ

ثم احال هاني بن قبيصة القول للمثنى وقال وهذا المثنى شيخنا وصاحب حربنا المثنى ذكر الامر من جهة الايه الجغرافيا السياسية الجيوسياسية فذكر ان هم يعني قادرون ان لديهم اتفاقيات مع كسرى ليسوا مستعدين لنقضها لكن من جهة العرب ما فيش اتفاقيات فنحن - 00:08:30ضَ

تحميك من جهة العرب لا من جهة الفرس الان هذه البيعة البيعة الثانية بيعة العقبة الثانية تثبت لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما هو ادنى مما عرضه عليه بنو شيبان - 00:08:54ضَ

هو قبل الحماية داخل المدينة فقط تمام فهذا دليل على ان هؤلاء الناس اللي هم بنو شيبان لو انهم قبلوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت هذه هي المشكلة فقط - 00:09:11ضَ

لكان النبي قد قبل ذلك فيجب ان نعرف انه اذا اتيحت فرصة لاقامة دولة للاسلام فيجب ان تنتهز هذه الفرصة اما انتظار ان تعتدل الظروف او ان تسمح الظروف او ان تجد من يحوطك من جميع جوانبك - 00:09:24ضَ

هذا لم يتيسر ولا حتى للنبي صلى الله عليه وسلم نفسه تمام؟ ولذلك نرى النبي هنا يجدد عقدا كان داخل المدينة فقط تمام يا جماعة الخير؟ واضح واضح طيب المهم الان نرجع للسؤال الذي كنا تكلمنا فيه وهو لماذا لم يفكر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الانسحاب الى المدينة - 00:09:46ضَ

السبب الاول لو ان المسلمين انسحبوا الى المدينة بعد ان داهمهم الجيش تذكروا معي ان هذا سيكون اول انسحاب انسحبه المسلمون منذ ان قامت دولة الاسلام في المدينة احنا عندنا حوالي ست سرايا - 00:10:11ضَ

وقبل ذلك حوالي اربع غزوات لم يحدث ان انسحب المسلمون قط من مواجهة كانوا فيها مع المشركين اما ان يتدخل رجل فيحجز بين الفريقين او ان يتواجهوا بالسهام. لكن فكرة ان المسلمين يكونون في ارض فاذا سمعوا بجيش انسحبوا - 00:10:29ضَ

لم يحدث قبل ذلك ضيف الانسحاب الان اذا انسحب المسلمون تمام ما الذي سيحدث سيكون اول انسحاب ينفذه المسلمون الامر الثاني ما معنى ان ينسحب المسلمون النفوذ السياسي الذي كونه المسلمون. احنا الان في سنة اتنين للهجرة في شهر رمضان - 00:10:49ضَ

سنة اتنين للهجرة. النبي صلى الله عليه وسلم هاجر في شهر ربيع الاول من سنة واحد للهجرة. يعني الان احنا بنتكلم في حدود سنة ونص سنة ونصف السنة يبني المسلمون من خلال هذه السرايا ومن خلال هذه الغزوات نفوذا سياسيا في المنطقة المحيطة بالمدينة - 00:11:13ضَ

يسميه المعاصرون المجال الحيوي يسمونه حدود الامن القومي يسمونه خريطة النفوذ السياسي ايا ما كان الخلاصة ان المسلمين بلغوا بغزواتهم وسراياهم ان كونوا نفوذا سياسيا حول المدينة وقاموا ببعض الاتفاقيات مع قبائل مثل ضمرة وجهينة - 00:11:33ضَ

وبلغ تهديدهم جنوب مكة في المدينة احنا قلنا سرية سيدنا عبدالله بن جحش الى نخلة هذه نخلة في موضع في جنوب مكة يعني بلغ خطر المسلمين الى جنوب مكة. طب الان اذا انسحبوا - 00:11:56ضَ

من مية خمسة وخمسين كيلو متر امام الجيش فكل هذا البناء كل هذا النفوذ السياسي قد تعرض للانهيار مرة واحدة اول ما بقى عندنا جيش قوي جيش يستحق اسم الجيش ايه اللي حصل - 00:12:16ضَ

المسلمين انسحب يبقى المسلمين لا يثبتوا يعني ماذا كان سيقال؟ ماذا كان سيفهم المسلمين دول لا يثبتوا ولا يغيروا الا على ايه على القوافل على القوى الضعيفة لكن بمجرد ما جاء جيش كله ايه - 00:12:33ضَ

فهذا يهدد النفوذ السياسي. وطبعا في ذلك اضعاف لمعنويات المسلمين وتقوية معنويات المشركين وهذا امر في حساب الحرب امر مهم جدا هذا امر في حساب الحرب امر مهم جدا الامور ليست بالعدد - 00:12:50ضَ

الامور بالهيبة بالهيبة بالقوة. ولذلك يعني اللي حصل في سبعة اكتوبر ده والذي حصل عبر السانوي ونصف في معركة طوفان الاقصى هذا اثبت ان المقاتل العربي المسلم الفلسطيني آآ اسطورة - 00:13:09ضَ

بينما هذا الجيش المدجج بالاسلحة لم يستطع حتى الان ان يحقق اهدافه المعلنة المسألة مسألة هيبة تعرفون قول السموأل تعايرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا. شباب تسامى للعلا وكهوله وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز - 00:13:30ضَ

وجار الاكثرين ذليل تمام والرجل الثاني اللي بيقول ايه؟ لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيط من ذهل ابن شيبان. لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شيء وانهانا - 00:13:56ضَ

يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا لان ربك لم يخلق لخشيته سواهم ومن جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شدوا الاغارة فرسانا وركبانا. لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهان - 00:14:17ضَ

تمام انسحاب المسلمين شيء في ميزان القوة العسكرية النفسية في خسارة ومن يدري لربما طبعا ابو جهل عايز يرد ماء بدر علشان يثبت نفوذ قريش السياسي من يدري لو انسحب امامه المسلمون لكانوا قد غرتهم انفسهم فايه - 00:14:40ضَ

فتبعوهم الى المدينة مرة اخرى فلذلك مسألة الانسحاب من المدينة مسألة الانسحاب الى المدينة لم تخطر ببال المسلمين في ذلك الوقت لانها كانت تهدم كل ما بني عبر هذه السنة ونصف السنة - 00:15:03ضَ

تمام طيب الان دخلنا في مسألة القتال اول ما يطالعنا في مسألة القتال ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ موقع الجيش نحن ذكرنا في المرة الماضية خريطة بدر المكان يعني - 00:15:21ضَ

وهنا مشهورة الرواية التي يعني لا تصح على مذهب اهل الحديث لكن لان ذكرنا نحن ان المحدثين قوم بلغوا الغاية في الصرامة والدقة فلذلك مسائل السيرة هذه يتهاون الناس في روايتها لانها - 00:15:37ضَ

معايير الحديث تسقط كل التاريخ يعني احنا لو مسكنا معايير اهل الحديث لن يبقى لنا تاريخ بشري تمام لا يوجد فالرواية المشهورة وهي رواية سيدنا الحباب ابن المنذر رضي الله عنه لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله - 00:15:56ضَ

هذا منزل انزلكه الله فلا يحق لنا ان نتقدم عنه او نتأخر هو الرأي والحرب والمكيدة وهنا تأمل في فقه الصحابي صحابي قبل ما يعترض وقبل ما يشير بياخد باله من ايه - 00:16:20ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الشخص الوحيد الذي اجتمعت فيه بعض الصفات التي لا تجتمع في غيره تمام؟ وعلشان كده العلماء لهم كتب وابحاث التمييز بين تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:39ضَ

في تصرفات تصرفها النبي كنبي. يوحى اليه. وتصرفات تصرفها كرئيس وزعيم سياسي وتصرفات تصرفها يا مفتي وتصرفات تصرفها كقاضي تمام؟ العلماء لهم ابواب في التفريق بين انواع تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:56ضَ

اول من فقه هذا الصحابة منزل انزلكه الله فلا يجوز لنا ان نتقدم عنه او نتأخر؟ ام هو الرأي والحرب والمجيدة؟ قال بل هو الرأي والحرب والمجيدة. قال يا رسول الله فليس هذا بمنزل ولكن نأتي ادنى ما - 00:17:18ضَ

ان عند القوم فكرة سيدنا الحبيب ابن المنذر ان يتقدم المسلمون الى اقرب الابار الممكنة الموجودة في منطقة بدر ثم يغوروا ما حول ذلك من الابار بحيث يعني بالمصطلح المعاصر يستولي المسلمون على موارد الماء في هذه المنطقة - 00:17:33ضَ

وبالتالي يحرموا منها المشركين فقبل النبي رأيه وامضى كلامه وتحول المسلمون عن هذا المنزل فالرواية وان كان فيها يعني هذا الضعف الحديث الا انها مقبولة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اشد الناس استشارة لاصحابه. طيب - 00:17:56ضَ

وشكل النبي صلى الله عليه وسلم الجيش اللواء العام كان لواء يحمله سيدنا موسى ابن عمير كان راية بيضاء لواء المهاجرين حمله سيدنا علي بن ابي طالب آآ وكان لواء اسودا - 00:18:18ضَ

لواء الانصار حماه سيدنا سعد بن معاذ وكان ايضا لواء اسود. طيب وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ترك على المدينة سيدنا عبدالله بن ام مكتوم امير على المدينة - 00:18:32ضَ

لكن لما تبين ان المسألة فيها جيش فارسل النبي من الطريق ابا لبابة الانصاري لكي يكون هو الوالي على المدينة. تمام؟ طيب نحن فاتنا ان نذكر في المجلس الماضي ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:47ضَ

نحن زكرنا ان النبي قال ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فل يأتي معنا استأذنه قوم في ظهرانه في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا لما خرج النبي من المدينة وقف يستعرض الذين خرجوا معه - 00:19:06ضَ

فكان ممن ردهم لصغر سنهم رأى صحابيان مشهوران وهم سيدنا عبدالله بن عمر وسيدنا البراء بن عازب الانصار ردهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يشهدوا بدرا لايه من صغر السن ثم - 00:19:28ضَ

اكمل هذا اكمل النبي صلى الله عليه وسلم مسيره ثم اكمل النبي صلى الله عليه وسلم مسيره. الان استنفذ المسلمون ما بايديهم ولذلك نجد نبينا صلى الله عليه وسلم قد قضى هذا الاصيل - 00:19:45ضَ

وقضى هذه الليلة في الدعاء والتضرع الى الله تبارك وتعالى اللهم انجزني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم اللهم انهم حفاة فاحمله عراة فاكسهم جوعا فاطعمهم - 00:20:10ضَ

ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في الدعاء ويرفع يديه الى السماء حتى سقط رداؤه عن منكبيه فجاء ابو بكر فوضع الرداء رداء النبي صلى الله عليه وسلم فوق كتفيه وقال يا رسول الله - 00:20:33ضَ

بعد مناشدتك ربك هون عليك ان الله منجز لك ما وعدك سيدنا علي رضي الله عنه يقول فما رأيتنا في هذه الليلة الا نياما الا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:50ضَ

لان النبي امرهم بالنوم او كأنهم ناموا من التعب او استعدادا للمعركة الا النبي صلى الله عليه وسلم فقد قضى ليلته وهو يصلي ويدعو الله تبارك وتعالى حتى كان اليوم الثاني - 00:21:08ضَ

طيب هنا ذكرنا ان هناك استشارة كانت لسيدنا سعد بن معاذ لما قرروا القتال وهو قوله يا رسول الله نبني لك عريسا خلف الجيش نبني لك عريشا خيفا خلف الجيش - 00:21:22ضَ

فان كانت الذي تحب خيرا وبركة. طيب وان كانت الاخرى يعني المسلمين لم يستطيعوا ان يصمدوا لهذا التفوق العددي. جلست على راحلتك فلحقت بالمدينة فان خلفك في المدينة اقواما ما نحن باشد لك حبا منهم - 00:21:46ضَ

تمام هنا بنى الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم عريشا خلف الجيش وفي هذا العريش تولى حمايته رجلان سيدنا ابو بكر الصديق من المهاجرين وسيدنا سعد بن معاذ من الانصار - 00:22:04ضَ

بعد هذا الموقف باكثر من خمسة وتلاتين سنة سيدنا علي ابن ابي طالب نحن ذكرنا سيدنا علي بن ابي طالب له حديثان في المسند باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم بدر اقرب المسلمين الى العدو - 00:22:24ضَ

وقال وكان اشدنا بأسا وكنا اذا احمر البأس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم تمام سيدنا علي سيذكر حين كان اميرا للمؤمنين خطب فقال وهذا كلام رواه عنه ابنه محمد ابن علي اللي هو محمد ابن الحنفي - 00:22:45ضَ

قال ايها الناس من اشجع الناس فسكت القوم قال بعضهم انت يا امير المؤمنين قال اما والله انه ما بارزني احد الا انتصفت منه سيدنا علي لم يدخل مبارزة الا وايه - 00:23:07ضَ

الا وفاز فيها ولكن اشجع الناس ابو بكر الصديق لقد بنينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشا فقلنا من يقوم عليه فيحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف ان يهوي اليه احد المشركين - 00:23:27ضَ

فوالله ما قام منا احد الا ابا بكر اذ جاء شاهرا سيفه ما يهوي الى رسول الله احد من المشركين الا اهوى عليه بسيفه ثم ذكر موقفا اخر ولقد رأيت - 00:23:51ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اجتمع اليه المشركون فهذا يجيء وهذا يلكلته وهذا يقول له انت جعلت الالهة الها واحدا فكان يأتي ابو بكر فيدفع هذا ويدفع هذا ويدفع هذا وما يجرؤ احد منا ان يقوم - 00:24:12ضَ

في مكة فابو بكر اشجع الناس ثم قال اترون هذا خير ام مؤمن ال فرعون فسكت القوم فقال لساعة من ابي بكر خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون - 00:24:36ضَ

ذاك رجل يكتم ايمانه وهذا رجل يعلن ايمانه فسيدنا ابو بكر كان اوثق الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان اسرع الناس مبادرة الى حماية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:00ضَ

ونحن ذكرنا وسنأتي بعد ذلك ايضا الى قول النبي صلى الله عليه وسلم فانه ما كان من نعمة لاحد الا جزيته بها الا طيب ذكرنا بات المسلمون نياما وبات النبي صلى الله عليه وسلم قياما ثم - 00:25:20ضَ

انعم الله على المسلمين ببعض امور سنأتي اليها ان شاء الله في نهاية حديثنا عن بدر ولكن نذكر منها الان امران امرين. الامر الاول انه قد انزل الله عليهم المطر - 00:25:43ضَ

ونزول المطر عليهم في ذلك الوقت قالوا كانت الارض سبخة ولم يكن هناك ماء فلما نزل المطر لبدت الارض فجالت عليها فجال عليها المسلمون اطمأن عليها المسلمون استقر عليها المسلمون واستطاعوا ان يشربوا وان آآ - 00:26:00ضَ

يعني آآ يملأوا اوعيتهم فمن كان محدثا توضأ ومن كان جنبا اغتسل وذلك قوله تعالى وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم يثبت به الاقدام - 00:26:23ضَ

طيب والامر الثاني هو ان الله تبارك وتعالى ارسل على المسلمين النوم فقال اذ يغشيكم النعاس امانة منه وهنا ادلكم على موضع تفسير هذه الاية في ظلال القرآن للشهيد سيد قطب قال فيها كلاما جميلا لن اقوله لكم لاحفزكم على ان ترجعوا اليه - 00:26:45ضَ

تمام وانا متأكد انكم يعني حين تقرأونه ان شاء الله ستستذكرون من حياتكم امورا في فوائد النوم تمام فكان هذا مما انعم الله به تبارك وتعالى على المسلمين طيب قبل اللقاء - 00:27:16ضَ

اه النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذته هذه الاغفاءة صحى منها وهو يقول ابشر يا ابا بكر ابشر هذا جبريل آخذ بعنان فرسه على ثناياه النقع يعني آآ في اطراف المعركة - 00:27:37ضَ

تمام وقد وعدني الله احدى الطائفتين والله لكأني انظر الى مصارع القوم وحدد النبي صلى الله عليه وسلم مصارع القوم. فقال هنا يموت فلان وهنا يموت فلان وهنا فلان يقول سيدنا عمر الراوي فما عدا احد منهم الموضع الذي حدده رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:28:00ضَ

تمام وامر النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يقتلوا احدا خرج في الجيش من اه بني هاشم وخص منهم العباس ابن عبد المطلب وكذلك خص منهم رجلا اخر سآتي اليه. لكن - 00:28:28ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم عن العباس فانه قد خرج مكرها وان هؤلاء قد خرجوا مكرهين هنا يا جماعة الخير وقفة آآ وقفة مهمة الاول احكي لكم عن رواية ضعيفة في هذا الموطن لكي انبه اليها - 00:28:50ضَ

تمام الرواية الضعيفة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن قتل العباس بن عبدالمطلب وقال انه خرج مكرها. هي رواية ضعيفة موجودة عند ابن هشام في السيرة - 00:29:15ضَ

تمام وروايات ابن اسحاق في السيرة يعني فيها امر يعرفه المهتمون بعلم الحديث دي مسألة التدليس وفي مسألة اه التصريح بالسماع اللي هو ضد التدليس. على كل حال ما ندخلش في التفاصيل العلمية دي - 00:29:28ضَ

الخلاصة ان الرواية ضعيفة. لكن ماذا تقول هذه الرواية؟ تقول فقال ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة قال انقتل اهلنا واخواننا وعشيرتنا ونترك العباس والله لان لقيته في الحرب لالحمنه السيف - 00:29:46ضَ

يعني لان وجدوه في الحرب ساقتله فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عمر يا ابا حفص هل يضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف - 00:30:08ضَ

فقال عمر دعني فلأضرب عنقه يا رسول الله فانه قد نافق يقول الراوي فكان حذيفة يقول والله ما امن على نفسي شر هذه الكلمة الا ان اموت شهيدا الحكاية مفهومة - 00:30:24ضَ

ابو حذيفة ده ابن عتبة ابن ربيعة تمام طيب هذه الرواية حقيقة في سندها الضعف وعليها ايضا علامات الضعف حتى في المتن لانه كلمة عمر فانه قد نافق اصلا لم يكن في ذلك الوقت هناك منافقون - 00:30:45ضَ

في ذلك الوقت احنا لسه ما زلنا المنافقون يبدأ ظهورهم بعد بدر يرد على هذا روايات اخرى ايضا جاءت عند ابن هشام يعني مما روي ان عتبة ابن ربيعة لما - 00:31:03ضَ

سحبت جثته بعد نهاية المعركة. سحبت جثته والقيت في البئر في القليب رأى النبي صلى الله عليه وسلم وجه ابي حذيفة وقد اكتئب. فقال له ما لك يا ابا حذيفة؟ لعلك قد دخل نفسك شيء - 00:31:21ضَ

مما من شأن ابيك فقال ابو حذيفة لا والله يا رسول الله ولكني كنت اعرف عند ابي رأيا وحلما وفضلا وكنت لما اعرفه عنه ارجو ان يسلم فلما رأيت ما صار اليه من الكفر وما مات عليه - 00:31:39ضَ

حزنت لذلك يبقى هذه رواية مردودة برواية اخرى ليس فيها ان ابا حذيفة قد فعل ذلك لكن ما الذي اريد ان اقوله هنا بعض امور الامر الاول هو المحنة الشديدة - 00:32:00ضَ

التي سيتعرض لها سيدنا ابو حذيفة سآتي لها بعد قليل هذه المحنة يبدو انها هي التي كانت يعني ماذا اقول؟ اوحت او الهمت الى او الهمت بعض الناس ان يخترعوا مثل هذه القصة - 00:32:21ضَ

تمام لكن هنا نتأمل لماذا نبينا صلى الله عليه وسلم امر امر بعدم قتل العباس ابن عبد المطلب مع ان الجيش فيه كثير من الناس قد خرجوا مكرهين نحن ذكرنا قبل ذلك ذكرنا في المجلس الماضي - 00:32:42ضَ

ان قريشا او عبت فلم يبق منها احد الا خرج ولو كان كارها وذكرنا كيف ان امية بن خلف لما اراد ان يبقى جاءه ابو جهل وقال له تجمر يا ابا علي - 00:33:02ضَ

تجمرا النساء وفي رواية ان قائل هذه الكلمة عقبة ابن ابي معيط كان معه مجمرة فقال تجمر خذها وتجمر فانما انت وكان مع ابي جهل مكحلة فقال وخذها وتكحل فانما انت من النساء - 00:33:19ضَ

امية ابن خلف عمل ايه لم يستطع ان يواجه هذا الكلام فنهض معهم وسار الى مقتلته هنا العباس رضي الله عنه امران اختلفا فيهما العلماء هل كان مسلما يكتم اسلامه منذ كان في مكة - 00:33:38ضَ

فكان بذلك مسلما يكتم ايمانه ويفيد النبي صلى الله عليه وسلم يفيد الدولة الاسلامية بما يرسله اليها من المعلومات ام انه كان كافرا ولكنه للعصبية والقبلية والرحم كان يدعم النبي صلى الله عليه وسلم بالمعلومات - 00:33:59ضَ

يبقى هو حاجة من اتنين. اما انه مسلم واما انه عين مفيدة للدولة الاسلامية فلذلك حين ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله ينهى عن قتله لهذه الحكمة تمام - 00:34:19ضَ

والا فان معاملة النبي صلى الله عليه وسلم له بعد ذلك معاملة الظاهر معاملته على الظاهر يعني فيما بعد اسر العباس وفدى نفسه على قدر منزلته ولما توسط له بعض الناس سنأتي اليها ان شاء الله قالوا دع لنا فدائه قال والله لا تذرونا منه درهما - 00:34:38ضَ

يعني لم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ان يعفى ولا عن درهم من فدية العباس هنا يا جماعة حقيقة هناك امور لا يعرفها الا ولي الامر هناك امور لا يعرفها الا ولي الامر. ولذلك - 00:35:01ضَ

فالامر فيها السمع والطاعة السمع والطاعة لولي الامر انا عارف انه هذه هذه الكلمة سمعتها سيئة اليومين دول بس ما ينفعش علشان سمعتها سيئة نعود على الاصل بالابطال يعني ما ينفعش كلما - 00:35:22ضَ

افسد احد الناس قاعدة صحيحة نروح احنا ايه ماشيين وراه فنتطرف تطرفا مقابلا ونروح نبطل القاعدة الصحيحة بالنهاية كل قيادة في كل مكان القيادة تعلم وعندها من المعلومات ما لا يتوفر لاغلب الناس - 00:35:40ضَ

وقد يصدر عنها قرار غير مفهوم وطالما ان ولي الامر هذا مأمون طالما انه ناصح للمسلمين فحق السمع والطاعة حق له تمام يعني مش علشان عندنا جماعة من المداخلة افسدوا مسألة ولي الامر والسمع والطاعة - 00:36:01ضَ

نروح احنا نقول ايه لا ما فيش ولي امر وما فيش سمع وطاعة تمام طيب هذا امر لانه اصلا لا ينتظم اي عمل فضلا عن ان يكون العمل للاسلام دون جماعة - 00:36:20ضَ

دون نظام ومن ضرورات الجماعة وضرورات النظام ان يوجد السمع والطاعة. والا هنشتغل كلنا فرادا ولا نبلغ بذلك شيئا تمام طيب دليل ذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:34ضَ

يعني الان الرجل الذي الف لنا هي طبعا الرواية ضعيفة الرجل الذي الف لنا مسألة ابو حذيفة حمل نهي العباسي او فهم نهي النبي عن قتل العباس ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه - 00:36:52ضَ

وكأنه كان منحازا لرحمه او لقرابته او لعشرته. حاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكن هنا يرد عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا نهى عن قتل ابي البختري ابن هشام - 00:37:09ضَ

نهى عن قتل ابي البختري بن هشام لماذا لان ابا البختري بن هشام كان له عدد من المواقف. اولا هو كان من سادة قريش صحيح لكنه كان لا يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:25ضَ

ونتذكر له موقفا حين ذهب حكيم بن حزام لكي يعني آآ يعطي طعاما للمسلمين ايام ما كانوا محاصرين في الشعب ووقع في كمين نصبه ابو جهل واراد ابو جهل ان يمنع وصول الطعام للشعب - 00:37:39ضَ

تضاربه وغالبه ابو البختري ابن هشام حتى غلبه ودخل حكيم ابن حزام وقال له اتصبه عن طعام كان لعمته عنده ان يوصلها اليه والامر الثالث الاشهر بقى انه مين يفتكر - 00:37:59ضَ

ممتاز جائزة لعبدالرحمن يا شيخ وانه كان احد الخمسة الساعين في نقد الصحيفة الجائرة التي كانت فيها مقاطعة بني هاشم احنا ذكرنا في ذلك الوقت خمسة من الناس لعلكم لم تنسوهم - 00:38:18ضَ

ذكرنا هشام ابن عمرو ابن الحارث وزهير بن ابي امية المخزومي والمطعم بن عدي. وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود هؤلاء هم الذين سعوا في نقد الصحيفة فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل ابي البختري ابن هشام - 00:38:40ضَ

لكن المشكلة فين؟ ابو البختري ابن هشام اصر على القتال حتى قتل قال له الصحابي ان رسول الله نهانا ان نقتلك قال وزميلي هذا قال قد نهى النبي ان نقتلك انت - 00:38:59ضَ

قال لا والله وزميلي هذا فذهبت به شهامته قاتل حتى قتل تمام اصر على القتال اذا فنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل العباس وعن قتل من كان قد خرج في الجيش من بني هاشم - 00:39:16ضَ

لم يكن مسألة قرابة كما يحاول ان يوحي او ان يصور بعضهم وانما كانت امورا فيها مصلحة للمسلمين. والا فلما اسروا فان النبي صلى الله عليه وسلم عاملهم على ظاهرهم - 00:39:33ضَ

طيب طبعا اذا ذكرنا العباس جاء السؤال مرة اخرى عن جهاز المخابرات الاسلامية احنا ذكرنا انه الغزوات الاولى افلتت من المسلمين لانه جهاز المخابرات الاسلامية ما يزال فيه بدايته فلذلك افلتت منه العير تلات مرات - 00:39:48ضَ

افلتت العير. الان لدينا نوع من التقدم الان العير ما افلتتش خرج المسلمون للقياها في موعد موعد مزبوط ولكن ما تزال بعض جوانب الضعف قائمة. وهو انهم لم يستطيعوا منع تسرب الخبر - 00:40:09ضَ

توصل الخبر لابي سفيان ومن اوجه القصور ايضا في جهاز المخابرات الاسلامي في ذلك الوقت انهم لم يعرفوا بخروج قريش الا حين اقترب جيش قريش فيعني احنا ونحن نسير سيرا حثيثا اهو في متابعة جهاز المخابرات الاسلامي. عندنا ايه - 00:40:32ضَ

نوع من التقدم ولكن لا يزال عندنا اوجه ايضا من القصور طيب هنا يا جماعة الخير ما هي المحنة التي تعرض لها ابو حذيفة والتي ذكرناها المحنة التي تعرض لها ابو حذيفة - 00:40:52ضَ

انه في اللحظة الاولى في الصدمة الاولى قتل ابوه وعمه واخوه اللحظة الاولى نحن توقفنا في المجلس الماضي عند لحظة المبارزة وذكرنا عتبة بن ربيعة لما نصح الناس يا معشر قريش - 00:41:13ضَ

اطيعوها واعصبوها بي وقولوا جبن عتبة طيب طلع له مين اه قال له ايه وما بعتبة ما قال ولكنه رأى ابنه مع المسلمين في قلة ابن ابو حذيفة ده مع المسلمين في قلة - 00:41:39ضَ

فخشي عليه من اسيافنا في اللفظ المعاصر عتبة ابن ربيعة لا يتكلم لمصلحة قريش ولا يتكلم لمصلحة الوطن. عتبة ابن ربيعة عنده مصلحة خاصة تتمثل في انه خايف على ابنه - 00:41:56ضَ

فماذا فعل عتب بن ربيعة انا يقال لي هذا ستعلم يا مصفر استه من الرجل وكان اول من خرج للمبارزة. شف برضه الجاهلي لما ايه يعني آآ لما تقفل مع زي الصعايدة كده عندنا في مصر - 00:42:14ضَ

اللي هو ايه انت يا اما يمين يا اما شمال. وبعد ما قال لهم يا يا جماعة ارجعوا فوالله قوم قوم ليس لهم منعة ليس لهم ملجأ الا سيوفهم ما تبلغون منهم الا ان يقتل الرجل منهم ورجلا منكم فما خير الحياة بعد ذلك - 00:42:31ضَ

ولا يزال الرجل فيكم ينظر الى رجل يكره ان ينظر في وجهه. قتل ابنه قتل ابن عمه او ابن خاله كلام حكيم اهو حتى النبي صلى الله عليه وسلم في رواية - 00:42:51ضَ

يقولون كان عتبة على جمل احمر فكان يقول ان كان في القوم خير فهو هذا الذي على الجمل الاحمر وعلشان كده ابو حذيفة كان كئيبا وهو بيقول ولكني كنت اعلم لابي - 00:43:03ضَ

رأيا وحلما وفضلا عتبة بن ربيعة اراد ان يثبت لابي جهل ان شخص وطني تمام عمل ايه بقى خرج للمبارزة واخرج معه اخاه شيب بن ربيعة وولده الوليد بن عتبة - 00:43:19ضَ

طيب خرج لهم ثلاثة من الانصار وبرضه هنا يجب ان نتوقف علشان نشوف الانصار الشخصيات العجيبة الغريبة التي انعم الله بها على المسلمين وعلى النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المشركين تلاتة انتدب له ثلاثة من الانصار. ثلاثة من الانصار - 00:43:39ضَ

ابن ربيعة من انتم قالوا فلان فقال لا حاجة لنا بكم انما نريد اكفائنا. نريد بني عمنا فقال النبي قم يا حمزة علي قم يا عبيدة بن الحارث عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب - 00:44:01ضَ

فلما خرجوا قال عتبة ها من القوم فلان وفلان وفلان اكفاء كرام انداد طيب ما الذي حصل عبيدة ابن الحارث كان اسن القوم يعني كان اكبر هؤلاء فواجه اكبرهم اللي هو عقبة بن ربيعة - 00:44:21ضَ

وعلي كان اصغر القوم فوجه اصغرهم اللي هو الوليد ابن عتبة وحمزة واجه من شيبة ابن ربيعة تقول الرواية فلم ينشب الا ان قتل حمزة شيبة سريع سريع كده قتل حمزة شيبة وقتل علي الوليد - 00:44:45ضَ

واختلف عتبة وعبيدة ضربتين اختلفت ضربتين يعني كلا منهما ضرب صاحبه ضربة اصابته الضربة عتبة اطارت قدم عبيدة ابن الحارث وضربة عبيدة اصابت عتبة بن ربيعة طبعا سيدنا حمزة وسيدنا علي خلصوا المهمة اللي معهم - 00:45:09ضَ

تعاونا عبيدة على ايه على قتل عتبة وحملوا على قتل عتبة وحملوا صاحبهم اللي هو عبيدة الى الصفوف هنا مما يرد من الكلام الجميل الذي يرد سيدنا عبيدة ابن الحارث - 00:45:34ضَ

استقبله النبي صلى الله عليه وسلم وجعل فراشه فخذه. يعني فخذ النبي كان فراشا لعبيدة ابن الحارث ونظر اليه عبيدة وهو يقول ليت ابا طالب كان حيا لقد عرف لو كان حيا لعرف - 00:45:54ضَ

اننا احق منه بقوله كذبتم وبيت الله نبذة محمدا ولما نضاع عنه ولما نطاع دونه ونناضل ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل فاكرين انتم ابو طالب قال هذه الكلمة امتى؟ لما اراده المشركون على تسليم محمد - 00:46:13ضَ

القصيدة اللامية المشهورة الهائلة فهو بيقول كذبتم وبيت الله نبزة يعني نسلم محمدا ولما نطاعن دونه ونناضله ونسلمه لا يمكن نسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل عبيدة بن الحارث تذكر هنا انه ايه - 00:46:38ضَ

احق من ابي طالب بي هذه الكلمة طيب طبعا هذه المبارزة ذكرنا انه نزل فيها قول الله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم وثمة حديث عن علي رضي الله عنه - 00:47:02ضَ

عند البخاري قال علي انا اول من يختصم يوم القيامة تحت العرش في هذا الشأن انه هذه الاية نزلت في شأن ستة من قريش هذان خصمان اختصموا في ربهم طبعا لكن نتيجة المباراة زي جماعة - 00:47:18ضَ

كانت نتيجة هائلة عارف انت لما تبقى داخل معركة يعني بلاش ده في المعركة عارف لما تبقى نازل تلعب ماتش وتلاقي تلاتة صفر كده في اول دقيقة ايه رأيكم وضع مربك جدا - 00:47:36ضَ

وضع مربك جدا جدا الثلاثة قتلوا. والثلاثة من كبار القوم. عتبة بن ربيعة وهشام بن ربيعة بن عتبة وكان امرا هائلا. طيب استشاط المشركون غضبا وبدأوا في مهاجمة صفوف المسلمين - 00:47:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان قد اوصى المسلمين بان لا يتقدموا الى المشركين وبان ينتظروا حتى يهاجمهم المشركون وانهم اذا هاجموهم يستخدموا في البداية السهام والرماح ولا يجرد السيوف الا اذا غشيهم المشركون - 00:48:15ضَ

طبعا بعض المؤرخين العسكريين منهم اللواء محمود شد خطاب وغيرهم ذكروا ان هذا من يعني اه فقه النبي صلى الله عليه وسلم في ادارة المعركة لان المسلمين لو كانوا اندفعوا الى مواجهة المشركين - 00:48:40ضَ

المسلمون قلة يمكن ان يطوقوا فلذلك كانت الحرب الانسب في ظل هذا العدد وفي ظل ان هم يسيطروا على على الماء هو ان يبقوا في اماكنهم وان يتسلحوا بالدفاع تمام؟ وكذلك مسألة توفير السلاح - 00:48:57ضَ

يعني لا تجرد السيوف ولا تهاجم الا اذا هاجمك عدوك ونبينا صلى الله عليه وسلم كان في ذلك الوقت اللي هو وقت ما بعد المبارزة كان يسوي الصفوف وقبل هجوم المشركين - 00:49:19ضَ

هنا وقعت الحادثة المشهورة ايضا التي ترويها كتب السيرة وهي حادثة سيدنا سواد بن غازية تعرفونها جميعا طبعا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى سيدنا سوادا وقد خرج عن الصف - 00:49:39ضَ

وكان بيد النبي قضيب فضربه به على بطنه وقال استوي يا سواد فقال يا رسول الله قد بعثك الله بالحق وقد اوجعتني فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه وقال استقم يا سواد يعني ايه - 00:49:54ضَ

خد حقك يعني فاكب سواد على على بطن النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها وقال النبي ما حملك على هذا يا سواد؟ قال يا رسول الله قد حضرنا ما ترى - 00:50:13ضَ

واني احببت ان يكون اخر عهدي من الدنيا ان يمس جلدي جلدك وقد كان وسيدنا سواد ابن غازية من شهداء بدر لذلك اقول لكم انه نحن افتتحنا الان عهد المعارك وهو - 00:50:27ضَ

العهد الذي ترى فيه الناس الذين اشهدوا على حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم بدمائهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يقاتلهم اليوم رجل مقبل غير مدبر ويموت الا ادخله الله الجنة. فسمع ذلك عمير بن الحمام - 00:50:46ضَ

فقال يا رسول الله ما يقاتلهم اليوم احد الا يدخل الجنة؟ قال نعم قال بخ بخ كلمة يقولها العربي في في السعادة التعجب قال ما حملك على قول بخ؟ قال يا رسول الله ما حملني عليها الا رجاء ان اكون من اهله - 00:51:07ضَ

ثم اخرج تمرات من قرن كان معه وصار يأكل وجعل يأكلهن. ثم قال لان انا بقيت حتى اكل هذه التمرات انها لحياة طويلة وربما ما كان بيده واقبل على المشركين - 00:51:32ضَ

تقاتل حتى قتل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فانك من اهلها لما قال له ما حملني الا رجاء ان اكون من اهلها فقال فانك من اهلها صلى الله عليه وسلم - 00:51:54ضَ

طيب وهنا بدأت المعركة واشتعلت المعركة ولكن ايضا قبل ان ندخل في المعركة عندنا قصة اخرى من قصص حب النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عبدالرحمن بن عوف يقول رأيتني واقفا في الصف - 00:52:11ضَ

بين فتيين من الانصار لقد كنت احب ان اقف بين رجلين اعضل منهما لقى نفسه واقف في الصف ايه على يمينه وعلى يساره تعبانين كده يعني شكلهم شكلهم ما يسدش في في الخناقة يعني. ده رأي المصريين يعني - 00:52:33ضَ

قال كنت احب ان اكون بين اعضل منهما. انت عارف المقاتل لما يبقى يعني طرفيه آآ مش امن كده فبدل ما يركز قدامه هيركز ايه يركز قدام ويمين وشمال فاذا احدهم يقول يا عم - 00:52:56ضَ

اين ابو جهل؟ قال وما حاجتك به يا ابن اخي؟ قال لقد سمعت انه كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا - 00:53:12ضَ

يعني ايه الكلام ده والله لو شفته لا يمكن افترق عنه السواد هو الجسمة الجثمان الشخص يعني لا يفارق سواد سواده حتى يموت الاعزل منا قال فلم البث الا وقال للذي على يساري - 00:53:32ضَ

مثلما قال صاحبه برضه اين ابو جهل فتيان من الانصار سرعان ما تشربوا حب النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا يسألون عن الذي كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:55ضَ

وفرصة يعني انت يعني حاول ان تتخيل كيف كانت بيوت الانصار البيت الذي تعرف على الاسلام قبل سنتين وتلت سنين الان اخرج مقاتلين يستشهدون ويطلبون الشهادة حبا في النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:14ضَ

الوحيد يتحسر الواحد بقى له كم سنة في الاسلام؟ بقى له كم سنة يربي ولاده وما بلغ معهم هذا المبلغ انا لا فعلا انا ما ادري ما ادري انه اذا اصطففنا الان لقتال ولفرضت علينا المعركة - 00:54:40ضَ

ان نرى من انفسنا او نرى من ابنائنا شيئا كهذا والله لا ادري والله لا اعلم خصوصا وبلادنا حقيقة قد نبغ فيها من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعيش امنا - 00:54:58ضَ

وهؤلاء كثر وبعضهم يرتقي المنابر الاعلامية وبعضهم يكتب الانصار يا جماعة مرتبة رفيعة مرتبة رفيعة من الدين ومرتبة رفيعة من التقوى ومرتبة رفيعة من الفداء والبسالة والتضحية طيب فسيدنا عبدالرحمن بن عوف يقول - 00:55:12ضَ

فلما انهدت الصفوف رأيت ابا جهل يجول بينها فقلت لهما هذا صاحبكما انطلق اليه لقوا ابو جهل خلاص وضرباه ضرباه حتى قتلاه واسرعا الى النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انا قتلت ابا جهل - 00:55:36ضَ

يقول يا رسول الله بل انا قتلته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما فقال لا طيب ارياني فاراياه سيفيهما وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلاكما قتله - 00:56:06ضَ

تمام معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء معوذ بن عفراء سيموت شهيدا في بدر ومعاذ بن عمرو بن الجموح سيعيش حتى زمن عثمان رضي الله عنه ولذلك سيعطيه النبي سلب ابي جهل - 00:56:25ضَ

تمام طيب لما لما بدأت المعركة تنتهي قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم ينظر ما فعل ابو جهل انتم خدوا بالكم نتيجة المعركة حاجة وابو جهل لوحده حاجة تاني - 00:56:48ضَ

لازم برضو تبقى فاهم اهمية القائد يعني معلش هزيمة قريش خبر مفرح لوحده لكن مقتل ابو جهل خبر مفرح لوحده بعيد عن الهزيمة فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن ابي جهل بالتحديد - 00:57:10ضَ

فخرج عبدالله بن مسعود ينظر ابا جهل فوجده وبه رمق واضح انه الفتيان يعني اطمئنا الى قتله لكن ايه لم لسه ما فيش خبرة فما يعني ما جابوش لم يطمئن الى قتله الاطمئنان الذي يفعله - 00:57:31ضَ

المقاتل صاحب التجربة فوجده وبه رمق فاعتلى صدره اي عدو الله قد اخزاك الله طبعا عبدالله بن مسعود هذا كم لقي من ابي جهل وابو جهل كان يعيره انه نحيف - 00:57:54ضَ

عبدالله بن مسعود كان رجلا نحيفا وابو جهل ضخم عظيم الجثة وطأه بقدمه وهو يقول قد اخزاك الله يا عدو الله فيقول وبما اخزاني هل اعمد من رجل قتله قومه؟ يعني ايه - 00:58:14ضَ

يعني آآ يعني ليس في موتي هذا الذي اموته عار انما هو رجل قتله قومه لمن الدبرة اليوم فقال لله ورسوله والمؤمنين قال ابو جهل لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم - 00:58:31ضَ

يعني مش عارف كيف تأتي باللهجة العامية او اللهجة المعاصرة يعني لقد بلغت مكانا ما كان يمكن لك ان تبلغه لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم حتى مش يا راعي الغنم - 00:58:59ضَ

يا ايه رويعي الغنم يعني يا عيل انت او يا بتاع انت كده واحتز عبد الله بن مسعود رأس ابي جهل وجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا مقتل ابي جهل هذا كان اهم خبر من اخبار المعركة - 00:59:20ضَ

لان احنا قلنا ابو جهل هذا كان هو اللي ماسك ملف المسلمين في في مكة وماسك ملف التحريض على المسلمين بعد ان هاجر المسلمون الى المدينة فبالتالي ذهاب هذا الرجل زوال هذا الرجل على وجه التحديد كانت له قيمة عالية عند المسلمين. طيب - 00:59:45ضَ

مما توقف عنده العلماء هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في آآ غزوة بدر كان سنه كم سنة يا جماعة من يدري كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة بدر - 01:00:05ضَ

مين مين اول واحد قال خمسة وخمسين؟ اول واحد بس هندي ليحيى في جايزة لذلك مما يسجل في كرامات او في معجزات او في آآ يعني الامور التي تميز بها نبينا صلى الله عليه وسلم - 01:00:34ضَ

انه رجل في الخامسة والخمسين من عمره لاول مرة يخوض معركة وينتصر فيها هذا النصر المؤزر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم طوال عمره لم يقاتل نحن ذكرنا انه كان قد شارك في حرب الفجار في الجاهلية كان عمره تمنتاشر سنة - 01:00:56ضَ

وكان يصلح النبل او يرمي بالنبل لكن ان يقود معركة فيصف الصفوف يختار المكان وينتصر على جيش وهو في هذه العدة الضعيفة في سن الخمسة وخمسين سنة فهذا مما يلفت نظر - 01:01:13ضَ

المؤرخين ويلفت نظر العسكريين الى ما تمتع به نبينا صلى الله عليه وسلم من المهارة العسكرية. طيب اذا قتل من آآ المشركين سبعين واسر منهم سبعين اشهر المقتولين من ابو جهل ثم - 01:01:29ضَ

مين تاني عقبة بن ربيعة شيب بن ربيعة ومن اشهر من قتل ايضا اخو ابي جهل اخوه العاصي ابن المغيرة العاصي ابن هشام ابن المغيرة احنا قلنا ان ابو جهل هو - 01:01:50ضَ

اسمه عمرو بن هشام ابن المغيرة. تمام. اخوه العاصي ابن هشام ابن المغيرة وهذا قتله من؟ من يدري الله اكبر بص جايزتين للراجل ده هو له عندنا جايزتين اصلا من المرة اللي فاتت - 01:02:03ضَ

طيب السؤال اصعب شوية العاصي ابن هشام ابن المغيرة ما قرابته من عمر ابن الخطاب من اللي قال خاله طيب انا مش آآ مش هسأل اسئلة تاني عشان واضح الناس مزاكرين - 01:02:24ضَ

سيدنا عمر ابن الخطاب صحيح من بني عدي لكن امه امه اسمها حنتمة هي من بني مخزوم وابو جهل من اخوال عمر بن الخطاب وهشام العاصي ابن هشام ابن المغيرة هو هو ايضا خال لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 01:02:43ضَ

وهذا سيفتح معنا باب اخر هو مسألة القرابات. لكن الان خلينا نتكلم فيه اشهر من مات من المشركين اذا ابو جهل مات اخوه العاصي ابن هشام ابن المغيرة. ومن اشهر من من قتل ايضا - 01:03:02ضَ

امية بن خلف امية بن خلف الجمحي امية بن خلف الراجل اللي هو ما كانش عايز يطلع ده لولا ان اخرجه ابو جهل تمام وهو كان في ذلك الوقت جسيما ثمينا ثقيلا - 01:03:16ضَ

ولاجل هذا اراد الا يخرج وبعض الروايات تذكر انه خرج واراد ان يتسلل منفلتا راجعا قبل ان يقاتل لكن يبدو لم يجد فرصة لكي يرجع المهم ابويا بن خلف هذا - 01:03:34ضَ

كان له علاقة خاصة بسيدنا عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف كاتبه مكاتبة. وطبعا هذا باقرار من النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ذلك يعني يدل على ذلك الفعل ما يستنبط من تبويب البخاري لهذه الحادثة. وذكر ذلك ابن حجر في الفتح - 01:03:50ضَ

كانت علاقة خاصة عبدالرحمن بن عوف كاتبه مكاتبة على ان يحمي امية ابن خلف طاغية عبدالرحمن في مكة يعني الامور القريبة او الامور التي تخص عبدالرحمن في مكة على ان يحمي هو - 01:04:11ضَ

عبدالرحمن طاغية امية ابن خلف في المدينة جماعة يبدو كان ايه هناك بعض العلاقات بعض الاموال بعض الامانات وربما بعض البضائع يعني لا يفهموا ما هو هذا على وجه التحديد؟ لكن كلمة صاغية يعني الامور التي يميل اليها الرجل - 01:04:31ضَ

وحتى سيدنا عبد الرحمن بن عوف لما ارسل اليه فكتب من عبدالرحمن بن عوف قال له والله انا ما اعرفش حد اسمه عبدالرحمن اذكر لي اسمك الذي كنت به قبل ان تدخل في هذا الذي دخلت فيه - 01:04:52ضَ

فكتب له من عبد عمرو بن عوف فقال له طيب ازا كان كده ماشي تمام طيب لما جاء انهدت صفوف المشركين في بدر وطبعا الرجل اصلا مستأسر. هو كده كده مش عايز يمشي - 01:05:08ضَ

هو كده كده ما كانش عايز يخرج هو هو الواحد والمستأسر مستسلم فاما ان عبدالرحمن هو الذي رآه او انه امية ابن خلف هو الذي رأى عبدالرحمن فكلاهما ايه وجد في هذه الصلة - 01:05:23ضَ

فرصة للاسر تمام لذلك سيدنا عبدالرحمن بن عوف يقول فلما نام الناس يعني يقصد فلما غفل الناس وضعته هو وابنه عليا في اسرى عبدالرحمن طيب تمام يحصل ايه بقى اذا ببلال بن رباح يرى امية بن خلف - 01:05:37ضَ

رايح يقصر يعني اه طبعا سيدنا بلال له ذكريات مع امية بن خلف امية بن خلف رأس الكفر لا نجوت ان نجا لكن شاف سيدنا عبدالرحمن بن عوف وكانه يريده اسيرا - 01:06:04ضَ

توقف على رهط من الانصار قال امية بن خلف رأس الكفر فنهضوا معه خلاص دلوقتي طبعا انت يعني انا طبعا متصور سيدنا بلال ابن رباح وقد وجد انا قايل لكم ايه انا يعني الناس اللي قاعدين قدامي فيهم بعض الناس اللي ايه اللي اتسلخوا في امن الدولة يعني فلو لو قلنا كل واحد رأى الذي سلخه ويعمل فيه - 01:06:25ضَ

قصدي سيدنا بلال دلوقتي ما حدش ما حدش يفكر يوقفه يعني ده موضوع ايه خلصان. وخرج معه الانصار طبعا الانصار. زمان يا جماعة الخير لا فيه تليفونات تليفزيون ولا فيه جرايد - 01:06:52ضَ

ما حدش عارف اصلا مين ابو جهل ومين امية ابن خلف ومين حدش دي اشكال جديدة كلها وطبعا الانصار رأوا سيدنا بلال بيقول لهم ده امية ابن خلف اللي كان بيعذبني - 01:07:05ضَ

فنهضوا اليه سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال فجريت به وكان رجلا ثقيلا مش عارف ايه قال فدفعت لهم ولده عليا لكي ينشغلوا به. قال فقتلوه ثم لحقوني قال فقلت ابرك يعني اقعد فوضعت نفسي عليه فاعتوروه بسيوفهم من تحتي - 01:07:18ضَ

حتى اصابني بعضهم في قدمي يقول الراوي وكان عبدالرحمن يرينا اثر السيف في قدمه من ذلك الوقت فمات ايضا امية ابن خلف وهذا ايضا يرجعنا الى الحديث الذي يجب ان لا ننساه ابدا - 01:07:44ضَ

وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم مع ان احسن الناس احسن وان اساء اساءوا اساء ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا ان تجتنبوا اساءتهم - 01:08:05ضَ

اهو واحد زي امية ابن خلف ده كانت ايه مشكلته استفزه ابو جهل استفزه ابو جهل وراحوا ماتوا مع بعض تمام طيب هذا من اذا من اشهر من مات. وطبعا من اشهر من مات علي ابن امية ابن خلف وقد ذكرناه - 01:08:20ضَ

وذكرنا مقتل ابي البختري ابن هشام طيب واسر ايضا منهم سبعين. يعني قتل من المشركين سبعين واسر منهم سبعين. ومن اشهر من اسر العباس ابن عبد المطلب والعباس ابن عبدالمطلب في ذلك الوقت سيد بني هاشم - 01:08:39ضَ

تمام سهيل بن عمرو سهيل بن عمرو هذا رجل آآ يعني بمثابة المبعوث الدبلوماسي احنا هنفتكره بعد بعد ذلك لانه هو الذي سيكتب اتفاق الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:58ضَ

سهيل ابن عمرو من بني لؤي بن عامر. عامر بن لؤي وسهيل بن عمرو هذا ذكرنا ان اخاه اخاه اسلم سكران ابن عمرو وذكرنا ان اخاه هذا كان زوجا للسيدة سودة بنت زمعة قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:18ضَ

هو اسلم وتزوج وكان آآ وكانت زوجته زمعة ثم مات فتزوجها بعده النبي صلى الله عليه وسلم وايضا سهيل بن عمرو هذا له ولدان اسلما كلاهما احدهما عبدالله بن سهيل بن عمرو والاخر هو من - 01:09:39ضَ

ابو جندل بن سهيل بن عمرو طيب سهيل ابن عمرو لما اسر طبعا احنا دلوقتي في سنة اتنين هجرية لم يكن الحجاب قد فرض بعد فسيق مقيدا فلما رأته جودة بنت زمعة - 01:09:59ضَ

قالت ابا يزيد ايه المنظر اللي انا شايفاه ده! يعني بالله ما ارى افما كنتم تموتون قبل ان تعطون بايديكم! ده يعني ده منظر يليق بكم ما كنتم تموتون فقال النبي صلى الله عليه وسلم على الله ورسوله تقلبين - 01:10:19ضَ

وقالت يا رسول الله ما ملكت نفسي حين رأيت ابا يزيد الا ان اقول ما قلت. هذا دليل على المفاجأة التي كانت لاهل المدينة انه انت بتتكلم عن قادة قتلوا وقادة اسروا. ايضا - 01:10:39ضَ

طيب نستكمل ان شاء الله في المجلس القادم اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين - 01:10:59ضَ