Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. جائني من يومين اغرب سؤال حقيقة واحد يكتب الي كتابة واحد مهتم ومنزعج وخائف من الله قال يخاف بان الايام التي مرت عليه من رمضان الى الان - 00:00:00ضَ

الا يكون صيامه فيها صحيحا. ليش؟ قال لانه يخاف الا يكون قد نوى الصيام النية شرعية سمعتم باعجب من هزا النية شو هي؟ انا اجبته بايجاز واختصار انا الذي اتصور انه ما في مسلم يسمع مدافع رمضان الا وينوي الصيام - 00:00:20ضَ

مش صيام اللي يحتاج الى نية متعمدة مقصودة. النية حاصلة لكن الافطار يحتاج الى نية. بدليل لو كان لو ان رفيقين مثلا ان زميلين في عمل او مدرسين في مدرسة من الغرباء - 00:00:50ضَ

فاوجارهما داراهما بعيدتان يتغديان في المطعم. ازا سمع مدافع رمضان وقلت له غدا اين نتغدى؟ شو نقول لك؟ بقول لك شو نتغدى يا عم لك بكرة رمضان بكرة الصيام. ازا نوى الصيام كل مسلم - 00:01:10ضَ

ينوي الصيام. لكن العمل الذي يعمله متيقظا غير غافل ولا بدافع عادي. صار العاقل المتيم انقذ غير المكره. المكره المجبر شو معنى الاجبار؟ الاجبار ان تلزمه بان يعمل عملا وآآ هزا العمل يعني آآ لا يرتضيه عمل ما هو مقتنع به. هزا هو - 00:01:30ضَ

ازا النية هي الاصل كل واحد ينوي. بعدين لو سألت هذا الاخ خليل سألني لماذا قمت الى السحور؟ في الايام العادية بشهر رجب ما قمت للسحور. وبسفر ما قمت. لماذا قمت بالليل؟ تركت منامك واستيقظت واول يوم بكون - 00:02:00ضَ

ان يقوم شبه مكره على القيام وبقوم يأكل وهو احوج الى النوم. بتقول له لماذا قمت؟ ما هو الجواب؟ بيقول لك صوم في حالة واحدة يتصور فيها انه الصائم بلا نية. هالحالة كيف انه واحد اثناء السنة مو برمضان طبعا - 00:02:20ضَ

يكون عنده عمل تاجر عنده دكان وعنده موعد مهم في الساعة مثلا الثامنة. نزرة وجد انه صارت الساعة تمانية في معد عنده وقت ياكل لبس وذهب بسرعة. وانغمس بعمله يبيع ويشتري ويحاسب ويقابل الناس. ما ما وجد يعني - 00:02:40ضَ

وقتا يشرب به كأسا من الماء قد يقع هذا التجار هنا. اثناء الحج وفي المواسم يعملون هذا. الى ان اذن المغرب اكل ولا شرب ولا عمل شيئا من مفسدات الصوم. هل هل هو صائم؟ لا. لانه ما نوى. فالاصل اذا - 00:03:00ضَ

النية والله يوم القيامة انتبهوا لي لهذا الكلام. ربنا لا يسألنا يوم القيامة ماذا عملتم فقط بل يسألنا لماذا عملتم؟ لان النية تبدل العمل تحوله من خير الى شر. لو جاء واحد اليوم - 00:03:20ضَ

جاب سكين وضربني فيها في بطني شقل بطني. شو بعمل انا؟ ازا بقيت واعيا وعندما اصحو عندما عن وعي عندما اعي وارجع الى وعيي وشعوري. اقيم عليه الدعوة في المحكمة اطلب منه هاي اشتمه اقابله - 00:03:40ضَ

لكن في واحد مرة والله مو مرة عدة مرات شقل لي بطني. من هنا ومن هنا وقلت له اشكرك ودفعت له اجرة. ليه اختلفت النية. هادا شق بطني ليصلح شيئا في الداخل. يعمل لي عملية جراحية. وذاك شق بطني بنية الاذى - 00:04:00ضَ

اختلفت النية. لأ شو بدكن بالحديث عندما الاعمال بالنيات هذا الحديث اصل من من اصول الدين. حتى قالوا ان يعني الشريعة مبنية على آآ آآ هزا الحديث. انما الاعمال بالنية. شو تتمة الحديث؟ الهجرة عمل واحد - 00:04:20ضَ

المهاجرون كلهم يعني كل من انتقل وقت الهجرة من مكة الى المدينة العمل واحد. كلهم خرجوا من هذا البلد. ووصلوا للبلد الاخر ومشوا على الطريق نفسه. ليش لما جاء الحساب وجاء - 00:04:40ضَ

ناس اعطوا مكافأة. قالوا تفضلوا انتم مناح انتم مهاجرون. لله ولرسوله فلكم الثواب ولكم المكافأة وانتم ما لكم شي. انت هاجرت لتتزوج امرأة. هذا ما هاجر فرارا هربا بدينه من اذى المشركين ولا هرب الى بلد يستطيع فيها ان يقيم شعائر دينه بحرية اكثر لا هذا خاطب واحدة - 00:05:00ضَ

يريد ان يتزوج بها. لما رأى الناس مشوقة والله انا بمشي معهم بروح بتزوجها. هادي نيته. انا لما مشيت معه رفيقه والزي مشى معه ما احس بهذا لكن ربنا يوم الحساب يحاسب على المقاصد. بعدين النية فيها - 00:05:30ضَ

الانتباه للنية فيها فوائد اخرى. هلأ قد يعمل الانسان العمل الواحد ويأخز عليه السواب سلاسة اعمال دخل المسجد صلى ركعتين نوى بهما اذا طاف قبلهما بتطلع هاي عن تحية المسجد - 00:05:50ضَ

وعن ركعتي الطواف. واحد راح للمسجد ليصلي له ثواب صلاة الجماعة. واحد قال والله عزم بنفسي قال انا ازا رأيت فقيرا محتاجا بدي اعطيه الخمسة ريالات. ولو لم يلقى. هيتقيد له الصدقة. قال اذا رأيت واحد عاجز اعمى بيصطدم - 00:06:10ضَ

انا اخذ بيدي حسبت له وهي صارت تالتة صار له ثواب ثالث. قال اذا رأيت واحد جاهل واستفتاني وكنت اعرف الجواب فانني اعلمه. حسبت له ايضا. نوى ان يكفر سواد المسلمين. ان اه يعني يزيد عدد - 00:06:30ضَ

المصلين له ثواب. صارت النية الواحدة ايضا تجعل العمل ثواب العمل الواحد تجعله مساو لثواب الاعمال الكثيرة. اهم من هزا كله ولك الاعمال المباحات. المباح في الاصل شو هو المباح؟ المباح - 00:06:50ضَ

لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. لكن اذا نوى بعمل المباح نية صحيحة واحد بياكل هلأ. انتم افطرتم قبل قليل. واحد يمكن ما خطر في باله شي. الا والله انا جوعان وعم استنى المدفع. جاء الطعام فاكل - 00:07:10ضَ

اكل حلالا طيبا لا يعني يعاقب عليه ولا يؤاخذ ولا يأثم ازا كان اكل من حلال لكن ما له الثواب. اما ازا واحد قال والله انا ازا لم اكل فانني اضعف عن العبادة ما في صلاة التراويح. ما استطيع اذا - 00:07:30ضَ

ما اكلت ان اشتغل ان اتكسب لعيالي والتكسب للعيال اذا نوى به وجه الله يكون له ثواب. كل عمل الاكل والشرب الحياة الزوجية الرسول لما بين هزا الصحابة تعجبوا قالوا ايأتي احدنا يعني شهوته يعني تبع رغبته - 00:07:50ضَ

حقق يعني رغبة نفسية ولذة متعة شخصية ويكون له ثواب. شوف جواب الرسول العظيم عليه الصلاة والسلام. قال له ارأيت ان وضعها في حرام؟ هذا هذا وامثاله في آآ رد على من - 00:08:10ضَ

في مسألة من النية تصدقون اني انا متل اي طالب علم قرأت كتب الفقه واحكام الحج واقرأتها مرات لما جيت للمملكة هنا ما فهمت حتى حجج. بعد ذلك صار لي الان هنا في مكة اربع عشرة سنة السنة اللي قبل اقمتها في - 00:08:30ضَ

كل سنة اراجع احكام الحج واعد اجوبة لما يرد علي من اسئلة. في مسألة ما كنت افهمها. ما فهمتها الا قريبا انه الاحرام هو النية عند اكثر الفقهاء عند الحنفية النية والتلبية النية الاصل ولو لم ينزع ثيابه لو بقي - 00:08:50ضَ

بالثيابي ولو لم يلبس هاي المناشف ثياب الاحرام. الاحرام النية. طيب قلت بعقلي وكانوا يسألوني ما اعرف الجواب انه هذا لما خرج من بلده طلع من القاهرة لمكة طالع للحج ازا انا ناوي الحج. شو معنى - 00:09:10ضَ

انه هالنية هاي ما اختلافها عن النية نية الاحرام. بعدين الله وضحها لي بمثال كل ما المسلم هلأ يقيم الصلاة يصلي والمفروض في المسلم ان يصلي. عندما يسمع اذان الظهر ينوي ان يصلي او لا؟ نوى. نوى الصلاة - 00:09:30ضَ

انه عزم على ان يصلي. وضع في منهجه اليومي ان يقيم هزه الصلاة قبل انتهاء وقتها لكن هالنية مو معناتها دخل في الصلاة عزم على العمل. اما النية اللي ينويها عندما يقول الله اكبر - 00:09:50ضَ

دينية الدخول الفعلي بالعبادة. فتوضحت لي. لما خرج من بلده ناويا الحج قبل ان يصل للميقات لو رجع واحد ناوي الحج حجة النفل ورجع. ما عليه شي. عند من يرى بان الارتداء بالنفل يعني اه - 00:10:10ضَ

اظن الشافعية والحنابلة لا يجيبون على من شرع في نفل ان يتمه. الاصل ما هو واجب عليه. الحنفية والمالكية اوجبوا استدلوا بقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. مو هذا الموضوع. واحد قبل ان يصل بطل ورجع. قبل ان يحرم. معلش هذا - 00:10:30ضَ

ما عليه شيء ما دخل دخول الفعلي بالصلاة خده بالحج لكن عندما ينوي الاحرام نوى دخولي الفعلي بالحج متل الصلاة. هلأ نوى ان يصلي. بعد ان نوى ان يصلي باول - 00:10:50ضَ

الوقت كلم واحدا او يعني خرج منه شيء. هل هذا آآ فسدت صلاته؟ لا. لكن بعد ان انوي الدخول في الصلاة اذا تكلم فسدت الصلاة. فالحاصل احكام النية كثيرة انتم يعني تابعوا البحث فيها ومراجعة - 00:11:10ضَ

حتى آآ حلقة الليلة احب ان اتكلم فيها عن قضية هي الحقيقة قضية فقهية لكن يحتاج اليها كل واحد لما تكلمت بالامس عن المباح وقلت بان المباح الذي لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاريخه - 00:11:30ضَ

خطر في بالي ان اتكلم كلمة عن الاحكام الشرعية. شو معنى الاحكام الشرعية؟ هلأ كل عمل شوفوا كل عمل يعمله المسلم لابد ان يكون له حكم في الشرع. عندما يسأل آآ سائل - 00:11:50ضَ

ان احد العلماء ما حكم القضية الفلانية؟ ماذا يقصد بهالكلام؟ الحكم ان تعطى صفة صفة من الصفات الخمس اما ان تكون فرضا او بعض الناس يقولون بان الفرض والواجب بمعنى واحد بشكل يعني موسع اما ان تكون واجبة - 00:12:10ضَ

او ان تكون مندوبا اليها سنة مستحبة مندوبة. او ان تكون مباحة. يقال قابل الفرض الحرام يقابل المندوب او السنة المكروه. فصار الحرام الذي الفرض وأولا الذي يثاب فاعله ويعاقب تاركه. الصلاة فرض. من صلى اثيب. ومن لم يصلي يعاقب. صيام - 00:12:30ضَ

رمضان فرض من صام اثيب ومن لم يصم يعاقب. هذا الاربع ركعات الفريضة اما ركعتان او الاربع اللي قبلها او ركعتان بعدها هذه نافلة. ازا صليتها الك ثواب. ما صليتها - 00:13:00ضَ

ما تعاقب فصار اذا المندوب ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. الحرام هل ويعاقب فاعله. المكروه شو هو يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله. كيف كيف عرفنا كيف تعلمنا ان هالامور هادي انه مسلا الصلاة واجبة فرض يعني وصيام رمضان فرض - 00:13:20ضَ

وكيف عرفنا ان شرب الخمر حرام؟ وان القتل حرام. الاصل الكتاب والسنة. فما امر الله به في القرآن او امر به الرسول عليه الصلاة والسلام ووصل الينا امره من طريق ثابت صحيح يعني - 00:13:50ضَ

وثقنا ان هذا هو كلام رسول الله اذا قال نفعلها الشيء. وامرنا به امرا جازما. امر مؤكدا فرضا وما امرنا به امر ترغيب هذه السنة او المندوب او المستحب مثال - 00:14:10ضَ

ايها الأستاذ في المدرسة بقول التلاميذ شوفوا هالكتاب هادا فيه ثلاثمئة صفحة. المائتا صفحة الاول هدول ازا واحد ما حافزهم بيرشب وبياخد صفر في الامتحان. والمية صفحة التانية هاي ما الزمكم بها لكن من حفظها اخد درجة اعلى - 00:14:30ضَ

اخد زيادة في الدرجات. هادا مثال الفرض ومثال المندوب. المحرمات عكسها الامور اللي نهى عنها الشرع النهي الجاسم المؤكد وهدد من يفعلها بالعقوبة هذه محرمات. بدي نحكي اليوم كلمة عن المحرمات. لانه اول شي يعمله المسلم لينجو عند الله. شو لازم يعمل؟ لو واحد سأل هل الاحاديث - 00:14:50ضَ

تسمعون احاديث دينية كثيرة جدا. كل واحد يتكلم عن ناحية. واحد يتكلم في مسائل تفصيلية. في مسألة فرعية واحد يجمل. يعني واحد بيطلع متل اللي راكب في الطيارة وهي عالية عشرة الاف قدم بياخد صورة للبلد. هالصورة هادي شاملة كاملة - 00:15:20ضَ

بس ما هي مفصلة وواحدة بيجي يترك وصف البلد ويصف لك واجهة مسلا هالدار اللي في الشبيكة الخشب اللي فيها. والصناعة هذه اللي نسيها الناس وتركوها. وصف مفصل ودقيق لكن ما يعطي الصورة الشاملة الكاملة - 00:15:40ضَ

فاذا اردت الان ان اعطيكم يعني صورة شاملة لشروط النجاة عند الله. هلأ التلميز في شي لابد ان يحفظه ويؤدي به الامتحان حتى ما يرسب في الصف. حتى ينجح ولو بدرجة مقبول. تلات مسائل. احفظ - 00:16:00ضَ

تمام وطبقوا هالنصيحة. اول شيء صحة العقيدة. الا يكون الا يخالط توحيد شيء من الشرك. بينما الاسلام يتجزأ. شو معنى يتجزأ؟ بيصير نص مسلم. مسلم ناقص نعم يمكن واحد يرتكب بعض المعاصي يبقى مسلما. ما يخرج بها من الدين. اذا ارتكبها وهو - 00:16:20ضَ

واعترف بانها حرام. فالكلام هنا عن الحرام. عرفتم سبب التحريم شو هو؟ انه الله نهى عن الامر نهى عنه نهيا قاطعا بصورة جازمة حاسمة لا تردد فيها. واوعد اوعد يعني وعده بما يسوءه. واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف اعادي ومنجز موعدي. فوقد تستعمل هذه - 00:16:50ضَ

مكانتك هاي كلمة على الهامش من الحرام مو درجة واحدة سبق في احاديثي قلت لكم قبل الان المحرمات درجات. لو جئت لواحد فلطمته على وجهه بلا سبب. حرام ولا حلال؟ حرام. لكن هذه ليست - 00:17:20ضَ

كمن يأخذ يعني عصا غليظة فيضربه بها على رأسه فيسيل دمه وديك حرمة اشد. هذه ليست كمن تأتي بالسكين فيطعن بها هاي اشد. هادي ما هي متل من يقطع عضوا من اعضائه قطع يده هاي اشد وهادي كلها دون - 00:17:40ضَ

من يقتل القتل اشد من هزا كله. ازا صار المحرمات درجات تسمعون انه بعض الناس قالوا انه ما في كبائر والصغائر وكل كبيرة. قال هذا ناس من العلماء. هذا الكلام مردود. مردود ليش؟ لان - 00:18:00ضَ

ربنا في القرآن صنف الذنوب الى اصناف. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه تسمى كبائر على لسان المشركين ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. ازا صار في صغيرة وكبيرة. بالقران - 00:18:20ضَ

الا اللمع. ازا فيه كبائر. ما هي الكبائر؟ هذه وردت في احاديث كثيرة. كل حديث حديث السبع الموبقات وغيرها عدى جانبا منها. الكلام ما هي الكبائر؟ رح ابدأ فيها الان واستمهلكم على - 00:18:40ضَ

الشاف العادة من اول رمضان الى اليوم ما وصلت حلقة بحلقة اتكلم عنها غدا. في امور آآ اسس الشرع حافظ عليها. والعقل يدعو الى اه ضمانها والمحافظة عليها. هي الدين - 00:19:00ضَ

حياة والعقل والنسل والمال. فما الاعمال هل تزهب تهدم ركنا منها الأركان الخمسة هدما كاملا هاي تعد كبيرة. وغدا ان شاء الله اتكلم كلمة اخرى في الموضوع او يمكن يتبدل - 00:19:20ضَ

رأيي انتقل لغيري ما ادري بشوف ناس يعني من السامعين اذا وجدتهم على استعداد لسماع بقية الحديث نعم الحالي يعني مهرب. وازيد انا زدت على الخمسة مو زدت من عندي شرعت من الدين ما لم يأذن به الله لا وجدنا بعض الكبائر - 00:19:40ضَ

احاديث ما بتدخل تحت شيء من هالخمسة هاي. اه خلافا لعادتي في رمضان. رمضان ما وصلت حلقة بحلقة جعلت لكل حلقة موضوعة لكن الموضوع الذي يعني تكلمت فيه بالامس موضوع يستحق بعض الشرح - 00:20:00ضَ

لما تكلمت عن الكبائر. يعني الذنوب كما عرفتم مقسمة الى اقسام ثلاثة في كبائر هاي عقوبتها اشد. وفي صغائر وفي امور لمم. يعني متل المخالفات والجنح والجنايات. يعني اشبهها تشبيهة تقريبا لكم ولا يعني آآ اقيس الشرع بالاحكام الوضعية معاذ الله. بس تشبيه - 00:20:20ضَ

تقريب. قلت لكم انه في امور خمسة هذي اتفقت الشرائع. واتفقت القوانين. الوضعية الشرائع الهية المنزلة. قبل ان تبدل طبعا في بعضها بدل ولم يبقى منها سالما من التبديل الا الاسلام. ولذلك - 00:20:50ضَ

كلمة على الهامش استطراد لكن قد يكون هذا الهامش اهم من الصلب. الدين واحد. ان الدين عند الله الاسلام الصراط المستقيم بين نقطتين بالهندسة هل يمكن ان يمتد بين النقطتين الا - 00:21:10ضَ

استقيم واحد واحد. التاني ما صار مستقيما. صار منحنيا. نعم. كلها اتفقت على وجوب حفظ الاشيا الخمسة اولها الدين. الدين اهم ما يحافظ عليه العاقل. لماذا؟ لانه حياتنا على هزه الارض - 00:21:30ضَ

ولك حياة محدودة كما قلت لكم. ايامها معدودة مهما عاش الانسان لو عاش فيها عمر نوح لو عاش فيها عمر لقمان مهما طالت به الحياة لابد ان تنتهي لكن في حياة اخرى لا تنتهي. ولذلك ربنا خبى - 00:21:50ضَ

ان تلك هي الحياة دار الاخرة لهي الحيوان. حيوان وحيوانا الحيوان هنا مصدر حي يحيى. يعني الحقيقية والدين هو الذي ننجو فيه ونسعد بتلك الحياة الحقيقية الدائمة ولذلك كل عمل يخل بالدين هزا من اكبر الكبائر. الشرك والكفر هادا اكبر الكبائر. الدين - 00:22:10ضَ

من قلبي متل الحب والبغض. لو اليوم هلأ رجل ما تحبه امرأته. قال لها تعي لون يا بتحبيني يا بكسر راسك. جاب العصا. قال لها يا بضربك حتى اتحبين؟ تكرهوا هاي معنى اذا اعودي الى موضوعي صار الاصل الاول الدين فكل اخلال بالدين هادا - 00:22:40ضَ

من اكبر الكبائر. ثانيا الحياة من يعطل حياة القتل القتل من الكبائر. بلا شك وما منه الايذاء الشديد كقطع عضو او شي من الكبائر. الثالث العقل ولذلك ما يذهب العقل - 00:23:00ضَ

هذا من الكبائر كيف يسعى في جنون ابن الوردي كانوا آآ يحفظوننا قصيدته كان الادب على ايامنا هذا. آآ خاصية ابن الوردي وقصيدة البوستي ومدري ايش ما كان لسا يعني انتشر ادب ابي تمام والبحتري المتنبي مش - 00:23:20ضَ

كلمة على الهامش يقول كيف يسعى في جنون من عقل؟ صحيح والله واحد عاقل يعمل نفسه مجنونا يشرب يدفع اله ليشتري شرابا يضيع عليه عقله. فازا هزا الذي يشرب الخمر ياتي بكبيرة من الكبائر يستحق - 00:23:40ضَ

عليها العقوبة الشديدة. متل الخمر الحشيش لانه العلة واحدة الخمر شو الخمر كله ما خان العقل من خامر خالط العقل فعطله. استعمال اليوم المخدرات الشديدة الى داع صحي بدون ضرورة صحية وبدون مشورة طبيب ايضا محرمة. ولذلك هاي اليوم منتشرة انتشارا هائلا في البلاد - 00:24:00ضَ

الأخرى متى اقبلوا عليها المخدرات في امريكا وفي السويد وبالدنمارك وفنلندا وبلاد كثيرة لما فقدوا ايمانهم احتاجوا هادي حرام. بعدين ما فيه خلط النسل اه تعطيل النسل او خلط الانساب الزنا. وما يمنع يعطل سنة الله في التكاثر - 00:24:30ضَ

الطبيعي هذا ممنوع. الزنا من الكبائر بلا شك. المال المال من مقومات الحياة. ولذلك ربنا سماه بالقرآن آآ خير ايش كتب عليكم اذا ترك خيرا لحب الخير لضنين يا شديد لحب الخير للشديد فسمى المال خيرا. ولذلك التعدي على المال واخذ المال بلا حق - 00:25:00ضَ

هذا من الكبائر السرقة من الكبائر وعقوبتها شديدة جدا اذا اجتمعت فيها الشروط الموجبة للقطع في عندنا امور تانية قعدت انا افكر بها مو اقول انا استغفر الله اني اقرن نفسي بالعلماء لا قل هذا الذي - 00:25:30ضَ

يقولونه وقلت طيب عقوق الوالدين شهادة الزور ايلافيها ذهاب العقل ولا ذهاب النسل ولا ذهاب المال ولا فيها ازا لماذا منعت؟ ازا في اصل سادس غير هالضرورات الخمس ضرورة سادسة هي الامن الداخلي - 00:25:50ضَ

كنسمي او السلوك الاسلامي القويم فكل ما فيه اخلال كبير بالسلوك الاسلامي الغش الكزب الغيبة النميمة عقوق الوالدين قطع الرحم هالاشيا كلها هاي فيها اخلال بالسلوك المسلم لو ان اهل كانوا بيقول لك اذا اردت ان تعرف صفة من الصفات ان تعرف انها خير او شر عممها. لو - 00:26:10ضَ

قلنا كل واحد يجوز له ولا بأس عليه من ان يكذب ويغش وشو بتطلع لي امي امة كذابين امة غشاشين امة مغتابين ولزلك هي ايضا من الكبائر. بقي في كلمة اذا وجدنا اليوم انه اه من علامات الكبيرة ان يلعب - 00:26:40ضَ

انا الرسول عليه الصلاة والسلام من يفعل الامر. الرسول لما بيجي مسلا لعن الله النامصات والواصلات شي هادي آآ لماذا اختلف فيها العلماء؟ هلأ بالمغني بيقول لك رواية عن احمد انه ازا قصت المرأة او الرجل - 00:27:00ضَ

الشعر الزايد هادا من حاجبها ما يسمى نمصاني. السبب فيها اذا رأينا الان وصفا لعمل بانه من الكبائر اولع لفاعله واللعن يدل على انه كبيرة. لا يدخل تحت الضرورات الخمس لا في ايداع الدين ولا اضاعة - 00:27:20ضَ

عقل ولا اضاعة مال ولا شي ولا اخلال بالسلوك الاسلامي يكون هذا لسبب خاص والسبب ما نقله الناقلون هلأ النمص ما بين لنا من نقل حديث ما هو المراد منه؟ رجعنا للمعاجم قلنا يا آآ ارباب اللغة قولوا من - 00:27:40ضَ

قالوا النمص النتف هل نأخذ بظاهر الحديث ونقول كل من ينتف شعرة من جسدي يكون ملعونا بعض الشعر. خطر في ان ابين شيئا يتعلق بتوقيت العبادات. اليوم اذا دققتم في مواعيد العبادات - 00:28:00ضَ

انكم تجدون العبادات اليومية تتبع الشمس. هلأ وقت اه صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء كلها تابعة للشمس. لان دين الاسلام دين يسر ودين سهولة ففي النهار الشمل ظاهرة - 00:28:20ضَ

تستطيع تماما ان نحدد الوقت تبعا لاحوال الشمس في العبادات سنوية تتبع القمر. الحج يتبع القمر. لانه هادا العلامة الظاهرة اه بالنسبة للعبادات السنوية القمر ولذلك رمضان يتبع الشهر القمري. الحج يتبع الشهر القمري - 00:28:40ضَ

الزكاة وجوب الزكاة ايضا تتبع الشهر القمري. اه هنا السؤال انه في البلاد الشمالية هادي انا ذهبت مرات في كنت ازور المراكز الاسلامية في المانيا وفي بلجيكا وفي غيرها كل ما صعدنا - 00:29:10ضَ

الى الاعلى يعني كل ما اقتربنا آآ من القطب الشمالي آآ في الصيف يقصر الليل ويطول النهار دائما عن رمضان ماذا يصنعون في بعض البلاد الان رمضان هذا الذي جاء في الصيف آآ ما تغيب - 00:29:30ضَ

الشمس في بعض البلاد ست ساعات. طيب فهل يصومون ثماني عشرة ساعة؟ ازا صعدت الى الاعلى لو وجد مسلمون في شمال السويد او في اسكتلندا او شي قد يكون هذا اذا ما وجدوا في بلاد يعني اقرب الى القطب - 00:29:50ضَ

النهار يطول جدا فهل يوجب الشرع عليهم ان يصوموا من يعني طلوع فجر الصادق الى غروب الشمس الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث الدجال لما اخبر الرسول تقول بانه الدجال يعني نسيت الحديث والله ما اذكره الان انه يوم من ايامه مدته كزا ويوم مدته شهر ويوم يعني - 00:30:10ضَ

نسيت قالوا كيف يعني نصلي وكيف سأله الصحابي قال فاقدروا له. ازا هنالك نعمد للتقدير. هلأ صلاة العشاء انا لما كنت في المركز الاسلامي في اخ. في يعني اه سنة سبعين وسنة اه اه - 00:30:40ضَ

ست وسبعين وشي ما يغيب الشفق الاحمر عندهم لنصف الليل. طيب هل ينتظرون بصلاة العشاء حتى يغيب الشفق الاحمر. الله ما جعل علينا في الدين من حرج. اولا شو الشفق؟ اقول لكم شيئا. هذا الشيء ثابت - 00:31:00ضَ

فيما اعلم عند علماء الفلك الوقت المدة بين غروب الشمس وغروب الشمس شفق الاحمر في البلاد المعتدلة مساوية للمدة هاللي بين طلوع الفجر الصادق وطلوع الشمس. ولزلك اذا رأيتم نظرتم في التقويم الفرق بين اه وقت دخول وقت صلاة الصبح صلاة الفجر وطلوع الشمس نفس - 00:31:20ضَ

معنى التقدير فاقدروا له. فهم منه الفقهاء اما ان واحد يأخذ احتياطا اطول يوم من ايام الصيام في البلاد المعتدلة. او ان يرجع الى اقرب بلد اسلامي من البلاد المعتدلة - 00:31:50ضَ

البلاد المعتدلة والا ان يكلفهم بان يسهروا لصلاة العشاء بعد نصف الليل يؤخرون متى ينامون؟ بعدين في رمضان هل يكلفون بان يصوموا عشرين ساعة هنا لابد من التقدير شو السبب انه هل شو الفجر الصادق وشو غياب الشفق الاحمر؟ هاي في معلومات صارت معروفة الان وعادية يعرفها - 00:32:10ضَ

وحتى تلاميذ المدارس الشمس هلأ عندما تغيب وراء الافق اذا وقفت على شاطئ البحر في جدة وقرص الشمس زاهر عندما ينزل كله بالافق يعني ما يظهر منه شي. يفطر الصائم خلص يجوز لك - 00:32:40ضَ

كأن تفطر في اشكال هنا اذ لو كان واحد قاعد في راس العمارة في جدة عمارة عالية نحو فيها نحو ثلاثين طبقة تلاتين دور. ازا انا على شط البحر رأيت الشمس قد غابت. قال لي قاعد فوق على ظهر هذه العمارة - 00:33:00ضَ

يرى الشمس الزاهرة. طيب انا ازا افطر هو ما يفطر. قال يركب في الطائرة ماذا يعمل؟ نحن زهبنا مرة في الطائرة في في رمضان شايف الشمس انا صارت الساعة الساعة الغروبية الساعة واحدة يعني مضى عن موعد - 00:33:20ضَ

ثياب الشمس على الارض آآ ساعة كاملة وانا شايف الشمس من فوق لانه هاي مرتفعة ما ادري كم اه تلات الاف متر او شيء فكيف يفطر؟ بعدين ازا سافر من بلد الى بلد ماذا يعمل - 00:33:40ضَ

اريد ان اقول ان عندنا مسائل فقهية تحتاج لتوضيح وتحتاج لاعادة نظر. اما عليه الفقهاء تمانين نحو ثمانين تمانين كيلومتر هذا صار سفرا باتفاق المذاهب يعني انا ازا جئت من بيتي - 00:34:00ضَ

في مكة الى آآ هنا لي بنت تسكن في الجهة بطريق المدينة هاي اكتر من تمانين كيلو متر فهنا يجوز لي ان افطر وان اجمع ويجب علي في بعض المذاهب ان اقصر. في بعض البلاد بغداد صار طولا خمسين كيلو - 00:34:20ضَ

خمسين كيلو متر البلد نفسها. القاهرة هذا يعني تمتد هذا المقدار او اكثر منه ربما اكثر من خمسين كيلو متر طيب ازا كان مدة مسافة السفر اللي اتفق عليها الفقهاء اه تعدل ثمانين كيلا. تمانين كيلو متر - 00:34:40ضَ

وانا خرجت من بيتي في بغداد مسلا انا ساكن في اقصى الشرق واريد ان اسافر الى الشام وقطعت داخل البلد داخل المدينة اربعين او خمسين كيلا. هل تحسب هذه من السفر او لا؟ يعني من اين تبدأ مدة السفر؟ من طرف - 00:35:00ضَ

في البلد استعمال حقل استعمال الرخصة يكون من اخر البلد. يعني ازا واحد كان صائما واراد ان يفطر يستعمل رخصة الفطر حقه في الافطار. من اخر البلد. لكن المسافة من اين تحسب - 00:35:20ضَ

هذه مصطلح عليه في البلاد الاجنبية من مركز البلد اللي بسموه مركز من مركز البلد. بعض البلاد مركز وهابي مسرى مكة من عند الحرم. هنا في آآ جدة ايضا بيقولوا تعيين هاي السائرات - 00:35:40ضَ

ايش السيارات الكبيرة الخطوط البلد بقول لك للبلد يعنون بها الساحة اللي عند الصحة وعند البيت بعرف ايش اسما والله. اه في بعض في بلدان ما ما تستطيع ان تحدد لها مركزا. هاي هاي ايضا اه مشكلة تانية عرضته - 00:36:00ضَ

بعدين يحددون بالفراسخ. بيقول لك كذا فراسخ. كم مقدار الفرسخ والله انا ما اعرف انا اقرأ اطالع في كتب الفقه من صغري الى الان. لو سألتني الفرسخ كان ما ادري - 00:36:20ضَ

البريد بيقول لك اربعة برد. البريد كام ؟ الميل كام مختلف فيه. طيب اذا بلغ الماء قلتين كم مقدار قلتين خلاصة اقول كلمة انه عندنا مسائل في الفقه ينبغي ان توضح المقاييس. نحن اليوم ما حدا بستعمل - 00:36:40ضَ

تسأل واحد اسأل واحد حضري او بدوي عالم او جاهل انه من هنا الى عرفات كم؟ بقول لك خمسة وعشرين كيلو متر ما يكلمك بالفراسخ ولا ازا رحت حاسبت الان العين العزيزية على الماء يحاسبونك بطن الماء او بالمتر - 00:37:00ضَ

من الماء ما حدا بقول لك القلة او عشرين قلة ولا حدا بيعرف القلة كم؟ فالذي يعني اريد لفت انظاركم اليه هذه في المسائل التي لا بد من اعادة النظر فيها وتوضيحها. وهذا ليس تغييرا للاحكام الفقهية - 00:37:20ضَ

شهادة تطبيق يعني ايضاح تطبيقي وليس تبديلا تشريعيا. انا اغتنم اه مناسبة رمضان انا اتكلم في الازاعة هنا وفي الرأي التلفزيون على طول السنة لكن خائن الكرام في رمضان اكثر. واحاديث رمضان يكون لها يعني تأثير في السامعين والمشاهدين - 00:37:40ضَ

ما لا يكون مثله للاحاديث العادية. ولذلك منها للتنبيه لامور ينبغي ان ينتبه لها الناس. هلأ مما نشكو منه مما عمت الشكوى منه في جميع البلاد العربية الضعف الملموس في اللغة العربية. كثرة اللحن. انتشار اللحن اليوم تسمعونه من الاذاعات حتى حتى - 00:38:10ضَ

بعض الاساتذة حتى من بعض الادباء بل اغرب من ذلك اقول لكم شيئا والله نحن لما كنا تلاميذ انت كنا التلاميذ قبل ستين سنة كنا نكلف ان نقوم فنتكلم ارتجالا والله ما كنت الحان. في تلك - 00:38:40ضَ

ايام وانا الشاب والان بعد هزه المطالعات كلها وبعد هالمران كله سرى الي الداء صوت اسمع بعضا اللحن يقع مني عندما يذاع الحديث. يعني رجعنا الى الوراء حتى آآ حتى من كان يعني سابقا - 00:39:00ضَ

صار اليوم متأخرا. تعالوا نبحث ما السبب؟ هل السبب في هل القصور في العربية نفسها؟ ام التقصير منا نحن انا اجزم اقول لكم جازما واقول كلاما حاسما وكلاما مؤيدا بالدليل العربية ليس فيها قصور. والعربية ليست اصعب من غيرها. اليوم هلأ الان اللغة الالمانية - 00:39:20ضَ

قد تكون اصعب من العربية فيها اعراب ايضا. فما السبب اذا في هزا الضعف العربية كان ينبح ينبغي ان تكون اللغة الاولى اللسان الاول في العالم شوفوا فائدة على الهامش اذا قيل لسان فيراد به يعني اه - 00:39:50ضَ

ما يسمى اليوم باللغة واذا قالوا لغة باصطلاح علمائنا معناها لهجة من اللهجات. فالعربية ارقى من جميع اللغات هذا لا شك فيه. لماذا تأخرت؟ لماذا تقدمت عليها الانجليزية؟ الانجليزية حتى تأتي بعد الفرنسيين - 00:40:10ضَ

اذا اخذتم مقاييس رقي اللغة. الفرنسية اعلى وارقى في اشتقاقها وفي انا ما اعرف اللغة الانجليزية. اعرف منها ثلاث كلمات فقط. تلات كلمات. ازا واحد اراد ان يطلب من الاخر شيئا - 00:40:30ضَ

ابليس لعنة الله على ابليس بيقول له ابليس او ابليس او ما ادري هاي بعرفا ابليس. واذا اراد ان يرحب به بيقول له ويلكم ويلكم يعني اهلا وسهلا اعوذ بالله ايش هذه اللغة؟ واذا اراد ان يقول له انه هذا - 00:40:50ضَ

كان بيقول له همج. همج يشتمه هادا اللي اعرفه من الانجليزي كله. لكن مع ذلك وقالوا لي خبروني انه اللغة الانجليزية في حروف تكتب ولا تقرأ. وحروف تقرأ وهي غير مكتوبة. وحروف تقرأ تارة على آآ صورة - 00:41:10ضَ

في بعض الكلمات وتارة اخرى الحرف نفسه يقرأ بشكل اخر. اذا ما هي لغة مضبوطة فكيف فرضوها على العالم كله اللغة الانجليزية اشهر لغة واسير لغة. الفرنسية تأخرت. انا ذهبت الى اقصى - 00:41:30ضَ

الشمال من اوروبا الوسطى وذهبت الى اقصى الجنوب الشرقي من اسيا الى اخر آآ اندونيسيا. ما حد يفهم الا لغة عامة الا اللغة المحلية والانجليزية لماذا سهلوا تعليمها فهل العربية اذا الصعوبة في - 00:41:50ضَ

في تهجيها فيما نسميه اليوم مكافحة الامية. نعم الطريقة التي نحن تعلمنا بها ومن قبلنا طريقة سيئة جدا كانت وصعبة جدا للتعلم. لكن بدأت حركات اصلاحية في في رائد مجهول - 00:42:10ضَ

اسمه جورجوس همام. هذا جرجس همام. اه لبنانية الاصل الف كتابا في تعليم اللغة على تعليم الاطفال الكتابي والقراءة على طريقة جديدة. هدمات سنة ايمتى سن تسعمية يمكن واحد الشهيد في نهاية الخمس الاول من هزا القرن طبع كتابه المدارس ثلاثا وثلاثين - 00:42:30ضَ

مر وهو حي. وهادي لميزة هاي ما كانت لكتاب اخر ابدا. ما في كتاب نعرفه. في هذا الوقت طبع الطبعات الكثيرة. هذا كتابه الف فيه اولا الحروف علمها بجمل يعني لها رنة موسيقية. بيقول لك مسلا لا اتزكر هذه دار فيها فارة. هزا - 00:43:00ضَ

آآ هزا هزا دب يأكل حب. الدب بياكل حب والله عجيبة. طيب شو بدي منه؟ نعم اه ومقترنة بهذا هر من غير ضر من غير شر. هذا من غير الشر عامل هالجبل هيدي تعليم الحروف ومعها صورة الحرف والصور لما تدل عليه. لا بيحكي عن - 00:43:30ضَ

صور صورة تدب ثم جاء باشيا عملها على شكل اغاني لان الاطفال مفطورون على على الغناء وحب الغناء مسلا اه بيقول على لسان هذا الحلزون اللي بيدخل بالصدفة اذكر شطرا منها من قديم. ضاعت مني رسالة مطبوعة من قديم بيقول بيتي على ظهري على شوف على الاولى حرف جر - 00:44:00ضَ

فالأولاد يقرأونها مع الأنغام فإذا ممكن نحن ان نتبع هالطرق هذه غير المتبعة في مصر والتي عاد اليها الان اكثر البلاد في مصر يعمدون لتأليف الجملة. يعني هاي الطريقة اما - 00:44:30ضَ

ان طريقة التفصيل نعطيه اجزاء ليركب او التركيب اولا وكلاهما توصل كلا الطريقين الى النتيجة. بقي علينا نحن ان تكون عندنا الهمة التي وجدت عند الانجليز. الانجليز برامج كثيرة هنا كان يعرض برنامج طريق السمسم لتعليم اللغة الانجليزية اظن ما في من كل عشرين الفا من المشاهدين - 00:44:50ضَ

في دين من يستفيد منه او يستمتع به الغاية منه تعليم الانجليزي في الاذاعات يعملون برامج لتعليم الانجليزية راح اختصر اخذوا الكلمات الضرورية الحاصل هذا هو الموضوع. فعلينا اذا ان ننشط نحن بخدمة - 00:45:20ضَ

اللي هي ارقى بكثير من اللغة الانجليزية. اللغة الاولى بالرقي العربي. تاني ما فيش تالت شاغر اللغة الرابعة الفرنسية الانجليزية بتيجي السابعة. في سن تسعمية وتسعة وسبع واربعين يعني قبل احدى وثلاثين سنة انا كنت مقيما في مصر. جاء يقص علينا قصة غريبة له بنت يسكن في عمارة في - 00:45:40ضَ

الطبقة السادسة او كما تقولون في الدور السادس وقعت بنته من الدور السادس فلم تصب بازى كيف وقعت فلم تصب باذى وقعت هادي كان في حبال غسيل. هي تنشر يعني تربط بين - 00:46:10ضَ

الشوفات البلكونات. وكان تحت في ورشة ورشة عمارة في كون من الرمل. فهاي هي نازلة يعني نزلت الى جانب هالحبال هاي بدون ان تؤذيها ثم سقطت على الرمل ما اصابها شيء - 00:46:30ضَ

كمان حادثة اخرى وبعد ذلك اعلق عليها. حادثة تانية رأيتها. في عندنا في الشام لما كانت ترام قبل ان يلغى ينحدر من جبل القاسيون في منحدر يعني الشديد. متل قريب من منحدر هنا المصافي. هاللي في مكة. هذا افلت القياد - 00:46:50ضَ

السائق هادا اللي بيمسكه فيه ايش ؟ هالكوابح الفرامل افلتت نزل هادا والعياذ بالله. صوروا التراب بمن يحمل وبثقله وامرأة ماشية بين خطي التراب. كانت بعيدة عنه. لما مشت كان - 00:47:10ضَ

لكن لما انحدر بالسرعة الهائلة ما رأينا غير انه اقترب منها والناس اغمضوا عيونهم. ما حدا وجد من نفسي يعني قدرة انه يستطيع ان ينقذها. شو ممكن نعمل؟ هالتراب هادا نازل. الغريب قبل ان يصل الي. والحادثة انا رأيتها - 00:47:30ضَ

قبل ان يصل انعطف عنها في ملتقى خطين خرج عن الخط ومال الى جهة اليسار وفي هناك دكان اه دكان من بناء من الطين وشي وراء الدكان في دار واهلها فيها - 00:47:50ضَ

هذا اخترق جدار الدكان ودخل الى البيت فقتل من اهل البيت نسيت كم والله. مكتوبة هادي اه لما نشرت كيومئذ قعدت افكر يا ربي هذا الشيء العجيب هل لي واقفة امام اه الترام بين الخطين نشأت والذين - 00:48:07ضَ

ان قعدوا في بيوتهم واغلقوا عليهم ابوابهم. جا ترامب شق الحيط الجدار ودخل عليهم فاصابهم وقعت من الدور السادس نزلت سالمة فلم تصب باذى الشيخ تعثر هذا طرف السجادة فكان سبب وفاته. ولو سردت عليكم عندي من الحكايات اشياء كثيرة جدا. ما معنى هذا - 00:48:27ضَ

هل معنى هزا اننا نلقي اولادنا من الدور السادس وبنقول مدام نجاة هاي هم هم ينجون مرة وحدة تانية رآها خبرني بها من رآها رآها بعينه. كانوا يمشون امام فندق في الشام هدم اسمه كان فندق فيكتوريا - 00:48:57ضَ

امرأة وعندها طفل. الطفلة هادي امتد مدت رأسا من الشباك فسقطت. بالمصادفة هاللي ماشيين واحد رافع ينظر للفندق ما رأى غير شي نازل امسكه بيده نزلت الام هادي كاشفة متل المجنونة وهي - 00:49:19ضَ

فوجدت بنتها سالمة. طيب بماذا تعلل هاي من فهم منها باننا نقف في طريق ترامب ونقول انه لا يصيبنا او قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هذا كلام رب العالمين وهو حق. لكن ليس معنى هذا ان نتعرض الى الاخطار ونطلب النجاة. ولا معنى - 00:49:39ضَ

هذا اننا نلقي اولادنا من النوافذ ونقول نرجو سلامتهم معناه ان يعتقد وهزا هو الحق بان عليه ان يتخذ الاسباب كلها. عليه ان يتخذ سبل الوقاية من الاخطار وان يعتقد ان وراء ذلك قوة هي تصرف الكون. فلا الذي قاله بعض الصوفية بعض - 00:50:05ضَ

متأخرين منهم انه التوكل ترك الاسباب واحد يقعد ويطلب النجاة او شيء لا ولا معناها الاعتماد على وحدها الاسباب وحدها كما آآ يعني يظن الامريكان وناس ان نتخذ الاسباب كلها وان نعتقد ان وراءها من يسير هذا الكون - 00:50:35ضَ

وبذلك تصح عقيدة التوكل. التوكل على الله ليس معناها ان نهمل الاسباب ابدا. لما شاء راضي عند الرسول عليه الصلاة والسلام. دخل فسأله ثم خرج ما وجد ناقته. قالوا يا رسول الله ناقتي توكلت على الله - 00:51:05ضَ

وتركت الرسول لقنه درسا وهذا الدرس لامته كلها على مدى الاسمان كلها قال له اعقل قيلها وتوكل. اربطها ثم توكل. تطلب الرزق افتح دكانك واطلب الرزق من الله. اه تطلب الشفاء لولدك لا ان تتركه بلا مداواة وبلا طبيب. وان تطلب الشفاء لا. وانما - 00:51:25ضَ

اتخذ كل سبب تاخده لاحسن طبيب. ازا كان ما في طبيب مختص وعندك مال وسمعت بانه في بلد اخر ان في فيها طبيبا صاحب اختصاص وصاحب خبرة عليك ان تأخذه اليه. لكن لا تعتقد ان ان - 00:51:55ضَ

مربوطة بالسبب بتقول لماذا لاننا نرى مشاهدات في الحياة نرى انه واحد يحرث ارضه باحسن المحاريث ويضع فيها اجود البزار يتبع كل النصائح الزراعية العلمية وبيخرج النبات فيأتي صقيع يدمر - 00:52:15ضَ

او يأتي سيل فيذهب به. ازا آآ آآ ممكن آآ كم وجدنا قلت لكم مرات انه ادخلوا المستشفى مريضين في غرفة واحدة طبيبهما واحد والمرض واحد الدواء الذي يستعملانه واحد احدهما يذهب الى بيته ماشيا على رجليه والاخر يذهب الى المقبرة فيموت - 00:52:35ضَ

فيه ازا وراء الاسباب شي وهذا معنى التوكل. فنحن منا من فهم التوكل يا اخوان خطأ. من فهم التوكل بانه ما يتخذ الاسباب. هذا خطأ. ومن فهم التوكل بانه يعتمد على الاسباب وحدها - 00:53:05ضَ

والصواب هو التوسع. انا الله اعطاني قوة. اعطاني عقلا واعطاني طاقة واعطاني مالا وكلفني ان استعمل عقلي فاختار الطريق الاجود وان استعمل ارادتي فانفذ ما يحدث به العقل ما في اليوم المحكمة وامامها دائرة التنفيذ اذا حكم القاضي ولم ينفذ الحكم ما بقي لحكمه قيمة - 00:53:25ضَ

فالارادة هي دائرة التنفيذ. لكن الله انا ما اعطاني انا الانسان ما اعطاني طاقة بها على النتائج. ولزلك اليوم اي انسان الاستخارة من هنا جاءت. الاستشارة قبل الاستخارة من هنا جاءت. فهذه تصحيح لعقيدة - 00:53:55ضَ

التوكل التي يطلب من المسلم ان يتصف بها. والله مدح المتوكلين هؤلاء هم المتوكلون يبذلون الطاقة البشرية كلها كل قوة الله اعطاني اياها وسخرها لجلب الخير الشر فيما لا جلب الخير غير المحرم الجائز وبعد ذلك اطلب النتيجة اطلب من الله - 00:54:19ضَ

ان يوصلني الى النتيجة المطلوبة. جرت مناقشة من عهد قريب بيني وبين بعض اخواني القادمين الى مكة للعمرة من رجال يعني القضاء. فقال واحد منهم يعني اه بان القانون يغني عن الشرع. هذا الرجل مسلم وشال العمرة لكن يذكر رأيا من الاراء او ينقله عن غيره - 00:54:49ضَ

سؤال هل يغني القانون والتمسك به عن الشرع؟ او بعبارة اخرى ما كيف نفاضل بين الاحكام الشرعية والاحكام القانونية. ما في شك انه القانون انما وضع القصد من وضع اي اقامة العدل ومنع الظلم اه ان يقف كل انسان عند حده فلا يتعداه. هذا - 00:55:19ضَ

وغاية الشرع هاي من غايات الشرع ايضا. قلت له شيئا. اليوم شوفوا كل نظام اولا خليني سبق لساني قلت نظام. خليني اعرف من لا يعرف من الاخوة المشاهدين الفرق بين - 00:55:49ضَ

القانون وبين النظام. هلأ في البلاد الاخرى المصطلح الحديث فيه دستور. الدستور هذا اللي يضع شكل الدولة شكل الدولة لغة الدولة دين الدولة اساس استقلال القضاء مثلا القواعد العامة هادي يضعها الدستور. الدستور مين يضع في الاصطلاح الافرنجي ينتخب - 00:56:09ضَ

مجلس تأسيسي يعني يقال ان انتخبوا رجالا ليضعوا لكم الدستور. فالمجلس التأسيسي بالعرف عن المجلس النيابي. وان كان طبعا في بعض البلاد تجعل للمجلس النيابي او مجلس الشعب او الكونجرس - 00:56:39ضَ

مؤتمر يمكن مجلس هذا اللي في امريكا ما ادري في بلاد انه اذا كان اه للمجلس هذا الدائم باكثرية الثلثين ان يعدل الدستور. اما الاصل الذي يضع الدستور هيئة منتخبة لهزا. هذا لا لا يتبدل - 00:56:59ضَ

ولعدم مخالفته تقام محكمة عليا. محكمة عليا متل المحكمة العليا في امريكا اليوم اميركا السلطات فيها بين هذا المجلس النيابي الكونجرس تبعهم وبين المحكمة العليا. كل واحد يعني ما في احد من التلاتة له سلطة على الاخر - 00:57:19ضَ

القانون ما هو؟ القانون هو الذي يضعه من له حق التشريع. ما بقولوا في سلطة تشريعية والسلطة وسلطة تنفيذية اه ممن دعا اشهر من دعا للفصل بين السلطات مونتيسكيو. هذا معروف قبل - 00:57:39ضَ

الثورة الفرنسية هادا اسمه قانون. فما يصدره المجلس النيابي او مجلس الشعب او الهيئة التي تقوم مقامه من له حق يعني التشريع هادا يسمى بالعرف قانونا. وما تصدره الحكومة لتطبيق هزا القانون لتوضيح - 00:57:59ضَ

تطبيقه او شيء هذا يسمى اه نظام. فالدستور اقوى شي عندهم. يليه القانون يليه النظام. الدستور لا يعدل الا بالشروط صعبة جدا. في الاسلام نحن عندنا للاسلام طبيعة خاصة. الاسلام - 00:58:19ضَ

له شكل خاص هذه القواعد آآ يعني ليست منزلة لتطبق على كل ديانة وعلى كل مبدأ له طبيعته الخاصة. الكلام الان هل يقوم القانون مقام الشرع؟ هلأ لما بيطلع قانون. الرقيب على تنفيز القانون من الشرطي. الشرطي لا يحضر دائما - 00:58:39ضَ

اراد انسان الا يتبع القانون. ازا لم يكن عنده دافع داخلي للعمل بموجب هزا القانون واراد ان يخالفه ولم يره الشرطي يخالفه. ازا الرقابة مع القانون ما هي دائمة دائمة ولا ملازمة له. الشرع مين الرقيب عليه؟ الرقيب على تنفيذه رب العالمين. رب العالمين حاضر دائما - 00:59:09ضَ

بسمعه وبصره وعلمه لا تخفى عليه خافية. يرى الظواهر ويرى الخفايا. يرى الاجساد ويرى ما في القلوب وما في الافكار ازا هذه الميزة الاولى. ثانيا القانون الغاية منه ارضاء المجتمع. فازا - 00:59:39ضَ

توافق المجتمع على مبدأ او على عرف من الاعراف فالقانون يسايره عليه. والدليل على ذلك نلقى الان بعض المجتمعات التي تسمى مجتمعات راقية جدا. في بلاد كثيرة فواحش يعني مختلفة فيها القانون لا - 00:59:59ضَ

الزنا ازا كان بين كبيرين ولم يقم الزوج الدعوة او شي فلا مع الدعوة من غيرهما ومع الاسف هذا نفسه نقل الينا وهو موجود بذاته في بعض القوانين في قوانين يعني - 01:00:19ضَ

العقوبات في البلاد الاسلامية العربية موجود هذا. بعد سعي طويل يعني استطعنا ان نجعل للاب ايضا حق اقامة الدعوة بالتزاني فقط. طيب هذا معناه ان القانون يبيح الزنا. لماذا؟ لان القانون - 01:00:39ضَ

في صورة عن المجتمع. الجرائم فلسفتها القانونية يعاقب المجرم بانه يزعج المجتمع. بينما الشعب جاءت لي بمثل اعلى لرفع الناس اليه. فالقانون ينزل الى الناس اذا نزلوا ينزل اليهم حتى يكون معهم وحتى يوافقهم والشرع يرفع الناس. يرفعهم الى المثل الاعلى الذي يريد - 01:00:59ضَ

ان يصلوا اليه. بعدين القانون للدنيا الشرع للدنيا وللاخرة. والحياة الدنيا هاي اه وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع شيء قليل. لا تقاس هزه الحياة الاخرة. بعدين في شيء اخر - 01:01:29ضَ

القانون كل يوم قابل يعدل ممكن يعدل دائما ما دام وضع وضعته هيئة بشرية ما الذي يمنعها ان تعدل هذا القانون وان تلغيه وان بينما الشرع الامور التي لا لا تتبدل بطبيعتها - 01:01:49ضَ

بدن الزمان وضعت فيه احكام ثابتة باقية لا تتبدل. ما الذي يتبدل عندنا؟ شوفوا الاسلام هلأ في مسائل هذه وثابتة هاي موضوعة لكل زمان ومكان. يعني لا يتصور ان تتبدل بتبدل الزمان. ولذلك اليوم في ناس - 01:02:09ضَ

الجابون ازا فتحوا هلأ كتب الحديث نيل المرام او نظروا في شرح سبل السلام او شرح ونيل او كتب الحديث هذه تلقى الاحاديث اللي فيها آآ تلقى ثلثيها في العبادات - 01:02:29ضَ

في الصلاة والصيام والحج. والثلث او الربع في المعاملات. ليش؟ ليش؟ هل معنى ذلك ان الاسلام لا يهتم بالمعاملات لا يهتم الفرق بينهما انه هذه العبادات لا تتبدل بتبدل الزمان. لو صعد وصل الناس مو للقمر لو وصلوا الى المريء - 01:02:49ضَ

هل تتبدل علاقة الانسان المخلوق بالله الخالق ما بتتبدل ؟ ابقى انا العبد وهو الرب. الصلاة هل لي آآ يعني آآ رمزي هالصلة هاي بين العبد وبين الله ما بتتغير ابدا. ولذلك وضعت في احد - 01:03:09ضَ

احكام تفصيلية باقية ولا سبيل الى تبديلها. بينما المعاملات تتبدل. العقود اليوم تجد عقود فالشرع ما الزمنا بعقود معينة وانما وضع الاسس متل بناء واحد بده يبنيه. وضع الاساس تحت. واقام - 01:03:29ضَ

الثابتة وعمل السخوف والجدران هاي الخارجية وقال لك تعا اشتري انتهاء كذا. يقولون فلسطلاح انه اشترى البناء على على العظم معناه الهيكل هذا فقط هذا يستطيع ان يجعله تحت مخازن ان يجعله نادي - 01:03:49ضَ

يقسمه الى غرف ان يجعل الغرف دكاكين. ممكن تبديله تقلع الجدار. هل يفصل بين الغرفتين؟ صارت غرفتان بهوا متسعا. ففي عندنا احكام هذه ثابتة وباقية لانه لا يتصور ان يأتي زمان - 01:04:09ضَ

تغير يعني طبيعة هذه توجب التغير فيها. منها المحرمات. هلأ هل يمكن ان يأتي يوم على الناس مهما تبدلت اوضاعهم وحضاراتهم وتباعدت بلدانهم مصير الكذب من الامور من الفضائل ابدا - 01:04:29ضَ

الكزب يبقى شرا. العدوان التعدي يبقى شرا. اكل اموال الناس بالباطل يبقى شرا. القتل بلا حق. يبقى شرا ازا في امور لا تتبدل ثابتة. اما الامور المتبدلة وضع لها العقد. العقد اليوم بحس الشرع بالية المتعاقد - 01:04:49ضَ

ايدين ما يكون هادا صغيرا او مجنونا او محجورا عليه. بحس الصيغة اللي تعبر عن عن الارادة ما هي الكلمات اللي في الايجاب والقبول ليتم بها العقد. بحث اه في بعض العقود منعها في - 01:05:09ضَ

على امور لو جينا عملنا عند كاتب العدل اتفاقية بيني وبين ما بطلع هادي بافلام رعاة البقر او شي قاتل محترف. ما عنا بحمد الله في بلادنا من يتخذ القتل صناعة. رحت اتفقت معه وقلت الطرف الاول انه انا والطرف التاني هادا والموضوع رح يقتل لي فلان اللي هو - 01:05:29ضَ

وعدوي وازا قتله بياخد كزا هادا عقد بايجاب وقبول واتفاق الطرفين لكن عقد باطل لانه عقد على جريمة وضع الاساس اه بالنسبة للقضاء القضاء حط لنا قاعدة عامة واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فالمراد - 01:05:49ضَ

الوصول للعدل. اما الطريق الموصل كيفية اقامة الدعوة وتشكيل المحكمة. وعدد القضاة والمهل هذه كلها ترى حكاها لنا. ولذلك الشرع فيه عنصر ثابت باقي هل لا يتبدل بتبدل الزمان عنصر يمكن ان يتبدل شكلا لا اساسا. اما القانون فيقبل التبديل فخلاصة القول انه - 01:06:09ضَ

القانون لا يغني عن الشرع. وادي قالها الشاعر بكلمة واحدة بيت واحد لا تنتهي الانفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر. والسلام عليكم ورحمة الله - 01:06:39ضَ