Baheth

واعلم ان هذه الشبهة الثلاثة هي اكبر ما عندهم. فاذا عرفت ان الشبهة الثلاث ما هي شو بهالثلاث انه المشركين يعبدون اصناما وانا اتوجه الى الاولياء ولا يجوز مساواة تسوية الاولية بالاصنام - 00:00:01ضَ

وانا المشركون ابوا ان يقولوا لا اله الا الله. وانا اقول لا اله الا الله كذلك المشركون لا يصلون ولا يصومون وانا مسلم اصوم واصلي وكذا وكذا فكيف تساوون بالذين ابوا ان يصلوا وابوا ان يقولوا لا اله الا الله - 00:00:24ضَ

يقال ان المقصود بالعبادة اولا ان تكون الافعال التي تفعلها طاعة لله جل وعلا خالصة لله. ليس فيها شيء لمخلوق من المخلوقات والا الصلاة والصوم والصدقة وغيرها من العبادات تكون باطلة وغير مقبولة وغير مجدية - 00:00:57ضَ

واعلم ان هذه الشبهة الثلاثة هي اكبر ما عندهم. فاذا عرفت ان الله وضحها لنا في كتابه وفهمتها فهما جيدا. فما بعدها ايسر منها فان قال انا لا اعبد الا الله. وهذا الالتجاء الى الصالحين ودعاؤهم ليس بعبادة. فقل له انت تقر ان الله فرض عليك اخلاص العبادة - 00:01:25ضَ

لله وهو حقه عليك. فاذا قال نعم فقل له بين لي هذا الذي فقل له بين لي هذا الذي فرض وهو اخلاص العبادة لله وحده. وهو حقه عليك. فان كان لا يعرف العبادة ولا انواعها فبينها له - 00:01:47ضَ

قولك قال الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية. فاذا اعلمته بهذا فقل له هل علمت هذا عبادة لله فلابد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا، ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره. هل - 00:02:07ضَ

اشركت في عبادة الله غيره فلابد ان يقول نعم. فقل له فاذا علمت بقول الله تعالى فصل لربك وانحر. واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة؟ فلابد ان يقول نعم. فقل له فاذا نحرت لمخلوق نبيا نبي او جني او غيرهما - 00:02:32ضَ

هل اشركت في هذه العبادة غير الله؟ فلابد ان يقر ويقول نعم. وقل له ايضا اقول هذا الاول وهو يأتي من الشبهة بعدة اجوبة احيانا هذا معناه التحدي والسؤال عن - 00:02:52ضَ

اصل العبادة والشرك بمعرفة الشرك الغالب انه لا يعرف ذلك وكيف مثلا الله جل وعلا يتوعد الانسان والانسان عنده عقل وعنده فكر انه اذا اشرك انه يخلده في النار ثم تجهل هذا - 00:03:16ضَ

يجوز انك تقع فيه وانت لا تدري فلابد ان تعرف ذلك وهذا امر واجب واجب عليك لهذا الذي لا يعرف الشرك ولا يعرف انواعه عليه خطر انه يقع فيه وهو لا يدري - 00:03:37ضَ

هو خطر جدا. يقال له له هذا الشرك الذي حرمه الله جل وعلا وجعل صاحبه اذا مات عليه مخلد في النار لابد ان تعرفه فما هو؟ فاذا عرفه وبينه يقال له اذا كيف ما اتهم الشرك هو مثلا جعل شيء من العبادة - 00:03:55ضَ

لله ومن العبادة الدعاء لقوله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. قال جل وعلا ادعوا ربكم - 00:04:19ضَ

تضرعا وخفية وجاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما اشار اليه الدعاء هو العبادة اذا انت تدعو ميتا او بعيدا او جنيا او غير ذلك. فدعوته تكون عبادة. على هذا انك صرفت - 00:04:35ضَ

شيئا من العبادة لغير الله فهو هذا الشرك. وثم المشركون الذي تقول انهم يعبدون الاصنام هم ايضا ما عبدوا للصنم الا بهذا. يعني دعوهم حتى يشفعوا لهم. او انهم ينيلهم ينيلونهم شيء من - 00:05:04ضَ

البركة بركته. ولهذا كانوا يعكفون عندهم كما يعكف الانسان عند القبر او يطوف عليه او ما اشبه ذلك بهذا تتبين ان هذا عبادة وتكون مساوية لعبادة المشركين الله جل وعلا - 00:05:23ضَ

امر ان تكون العبادة له خالصة. قال فلا تدعوا مع الله احدا بهذا تبطل الحجة. تبطل حجته شبهته التي يشبه بها فقل له فاذا نحرت لمخلوق نبي او جني او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله؟ فلابد ان يقر ويقول نعم - 00:05:42ضَ

الله جل وعلا يقول فصل لربك وانحر فصلي لربك وانحر. يعني اجعل صلاتك لله ونحرك لله جل وعلا والنحر هو الذبح الذي يتقرب به الى الله مثل الهدي ومثله الاضحية وما اشبه ذلك - 00:06:07ضَ

من ان حائر التي تجعل قربة لله مثل النذر وغير ذلك فهذه يجب ان تكون لله خالصة. فيقال له بمثل هذه الاية اذا مثلا صليت لمخلوق؟ اليس هذا شرك او مثلا - 00:06:28ضَ

قدمت له قربة تتقرب اليه اما نحيرة كما كان الكفار يفعلون النحائر عند اصنامهم يتقربون بها اليهم اليس هذا هو الشرك؟ لا بد ان يقر بهذا اه اذا يقال شرك ذنب تبين وظهر انه جعلوا شيء من العبادة لغير الله. ولا يمكن ان تكون العبادة كلها - 00:06:47ضَ

لا بد لو كانت العبادة كلها لغير الله ما كان شركا. كان عبادة لذلك المخلوق خالصة لانه لم يعبدوا الله بشيء. ولكن الشرك ان يعبد الله ويعبد معه غيره. ولهذا سمي شركا من الاشتراك من الشرك - 00:07:14ضَ

والله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا له وحده جل وعلا. من عمل عملا واشرك فيه نعي غيري تركته وشركه كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:35ضَ

نعم وقل له ايضا المشركون هذه هذا جواب ثاني غير الاول. وقل له ايضا نعم المشركون الذين نزل فيهم القرآن هل كانوا يعبدون الملائكة والصالحين واللات وغير ذلك؟ فلابد ان يقول نعم. فقل له وهل - 00:07:54ضَ

عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والالتجاء ونحو ذلك. والا فهم مقرون انهم عبيد الله تحت قهره وتصرفه. وان الله الله هو الذي يدبر الامر ولكن دعوهم والتجأوا اليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا. يعني ان - 00:08:14ضَ

التجأوا الى اولئك لانهم يزعمون انهم ليس لهم ذنوب ويقولون نحن لسنا لسنا اهلا لان ندعو الله جل وعلا ونتقرب اليه لاننا مذنبون يكون مثلا سؤالنا هؤلاء وتقربنا الى الله بهم اقرب الى ان الله - 00:08:34ضَ

لما يقول هؤلاء نحن ندعو الاولياء لان الاولياء اعطاهم الله جل وعلا القربى قال لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فنحن ايضا نلتجئ اليهم فاي فرق بين هذا وبين ما كان - 00:09:01ضَ

المشركون يفعلون سواء بسواء لا فرق بينهما فاذا قالوا له اولئك ان تقول انا ندعو خاصا دعاؤنا بالاولياء والمشركون ايضا دعوا الاولياء وغير الاولياء ودعوا الملائكة ودعا رسل والرسل اعلى من الاولياء واقرب الى الله جل وعلا. ومع ذلك - 00:09:22ضَ

مشركون كما قال الله جل وعلا في الملائكة عندما يحشره يوم يحشرهم جميعا فيقول للملائكة هؤلاء كانوا اياكم يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون والجن المقصود بهم الشياطين. الذين امروهم امروهم - 00:09:47ضَ

عبادة غير الله. لان الذي يعبد مثلا غير الله الواقع انه يعبد ذلك الذي امره. وهو الشيطان الذي زين له هذه الامور وامر وابيع ثم كذلك الله جل وعلا اخبرنا انه يوم القيامة يقول لعيسى اانت قلت للناس - 00:10:14ضَ

اتخذوني وامي الى عيني من دون الله يقول سبحانه والمقصود بهذا نطق عيسى وكلامه على رؤوسهم. والا فالله علام الغيوب لا يخفى عليه شيء يتبرع عيسى ويخبر بانه امرهم بما امره الله به ان يعبدوا الله وحده - 00:10:38ضَ

وكذلك غيره من من كان معبودا من دون الله جل وعلا فالذي يكون يعبد من دون الله ويكون طائعا لله فهذه العبادة وقعت على الشيطان الذي امره به ولم تقع على ذلك الذي يتبرأ منها وهو - 00:11:01ضَ

من عباد الله المخلصين له والمقصود ان المشركين شركهم يساوي شرك هؤلاء وان ادعوا قالوا انهم يعبدون اصناما ونحن نعبد اولياء مع انهم لا يقرون بانهم يعبدون. وسيأتي انهم يقولون نحن لا نشرك. يعني شبهة اخرى. نعم - 00:11:24ضَ