Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الاستثناء. ما زلنا في المنصوبات. تفضل شيخ انس. بسم الله الرحمن الرحيم. الباب السادس باب الاستثناء. قال ابن اجروم رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين - 00:00:00ضَ

باب الاستثناء وحروف الاستثناء ثمانية وهي الا وغير وسوى وسوى وسوى وسوى اذا الا وغير وسوا وسواء وسواء وخلى وعدا وحاشا. نعم. طبعا هذه الاستثناء هو الاخراج الا وحدها واخواتها لما كان داخلا. قام الطلاب فكلهم دخلوا في الظاهر فنقول الا زيدا نخرج ما كان داخلا او - 00:00:20ضَ

داخل. نعم. طبعا الا اذا نستثني بالا وهي حرف. اما غير وسوى سوى وسوى ما ما هي اسمع. خلوا عدا وحاشا حيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان. اذا جررنا ما بعد - 00:00:50ضَ

فهي احرف وان اصبنا ما بعدها فهي افعال نقصد. فالمستثنى بالا ينصب اذا كان الكلام تاما موجبا. اذا اول شيء عليك ان تنظر في الاستثناء هل المستثنى منه موجود ام لا؟ هذا اول سؤال تذكره. اذا كان مذكورا مثل قوم القوم - 00:01:10ضَ

هنا هذا يسمى مستثنى منه القوم. مهم. والا اداة استثناء وزيدا مستثنى. مهم. فهل مستثنى منه موجود؟ نعم. اذا نسميه تاما شيخا اول خطوة هذي ثم نسأل هل سبق بنفيا او او نهي؟ هنا لا او استفهام لم يسبق نسميه موجبا - 00:01:30ضَ

اذا قام القوم الا زيدا هذا تام لانه ذكر المستثنى منه ولم يسبق بنفيه ولا نهي ولا استفهام نسميه موجبا فهذا يجب نصبه. تمام؟ قام القوم الا زيدا نقول الا اداة استثناء وزيدا اسم منصوب. خرج الناس الا عمرا. هل مستثنى منه موجود - 00:01:50ضَ

نعم؟ نعم وهو الناس. هم. ناس مستثنى منهم. وعمرو مستثنى الا دار استثناء. هل سبق بنفي؟ لا او نهي او استفهام لا. اذا هذا نسميه تاما موجبا. ما حكمه؟ يجب النصب. يجب نصبه. اقرأها مرة ثانية في المصطفى الا ينصب اذا كان الكلام - 00:02:10ضَ

موجبا نحو قام القوم الا زيدا وخرج الناس الا عمرا. نعم. الحالة الثانية وان كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء. الان الحالة الثانية ننظر هل ذكر المستثنى منه؟ ما قام القوم الا زيدا - 00:02:30ضَ

نعم ذكر وزيد هو المستثمر. هل سبق بنفي؟ نعم. نعم. هذا نسميه تاما لانه ذكر مستثنى منه نسميه منفيا او غير موجب. هذا يجوز لك النصب والاتباع على البدر. فلك ان تقول قام القوم الا زيد او الا زيد - 00:02:50ضَ

خلاص اذا قلت الا زيد هذا بدل من القوم. واذا قلت الا زيدا هذا منصوب على الاستثناء. لو حولناها لجر ما مررت طب بالقوم ايش تقول الا؟ الا زيد او الا زيدان. بالضبط. الا زيد على البدن او زيدا على الاستثناء. طب ما رأيت القول - 00:03:10ضَ

وما الا زيدا والا زيدا. نعم. زيدا عن بدن او على الاستئناف. لخص لي يا شيخ انس الان. الحالة الاولى. نعم. اذا كان اه موجودة نسميه ايش؟ تاما. تاما. ولم يسبق بنفي او استفهام نسميه موجبة. موجبا وهذا يجب رصده. نعم. واذا كان مستثنى منه موجودا - 00:03:30ضَ

ولكن سبق بنفي البدل والنصب على الاستثناء. الحالة الثالثة الحالة الاولى يجب النصب. الحالة الثانية اه منفي يجوز لوجهها. الحالة الثالثة نسميه الاستثناء المفرغ. هو في الحقيقة اسلوب حصر يعني. هذا لم يذكر المستثنى - 00:03:50ضَ

يسمونه مفرغا او ناقصا. ما قام الا زيد يعني انا لاحظ واحد قال لي قام عمرو. واحد قال قام خالد انا اقول ما الا زيد فليس قصدي الاستثناء هنا قصدي الحصر. نعم. هل مستثنى منه موجود نسب؟ لا. اذا مفرغ حصر. ما ضربته - 00:04:10ضَ

الى زيدان. واحد قال انت ضربت زيدا عمرا. انا اقول ما ضربت الا زيدا. مهم. هذا حصر. هل مستثنى منه موجود؟ لا. لا. هذا نسميه مفرغا يعرب على حسب العوامين. هم. كأن ما والا غير موجودتين شيخ عزيم. لانك قلت قام زيد. ايش تعرف قام زيد؟ فعله فاعل. نعم - 00:04:30ضَ

هذا نفس الشيء تعربها. اذا نسأل دائما في اول الكلام هل مستثنى منه موجود؟ ان قالوا هو غير موجود نعرب الجملة على حسب العوامل ان قالوا موجود. نسأله هل سبق بالنفيه والاستفهام ان لم يسبق؟ فيجب نصبه. وان سبق يجوز فيه البدل والنصب على الاستثناء. اعرب لنا - 00:04:50ضَ

الجمل التي ذكرناها سريعا شيخ انس قام القوم قام القوم وقام فعل ماض مبني على الفتح آآ القوم آآ فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا اداة حرف استثناء زيدا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الى الفتحة. خرج الناس الى - 00:05:10ضَ

خرج فعل ماضي مبني على الفتح الناس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا حرف استثناء اه عمرا اه منصوب على الاستثناء اه وعلى تناسبه الفتحة الظاهرة. ما قام القوم الا زيد والا زيدا. ما حرف نفي مبني على السكون؟ حرف لا محل له من الاعراب قام فعل ماض مبني - 00:05:30ضَ

على الفتح القوم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة الا حرف استثناء آآ مبني على السكون زيد آآ بدل بدل من القوم وبدل ما هو بدل مرفوعي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ما نوع البدل؟ اه بدل بعض من كل بالضبط او - 00:05:50ضَ

الا زيدا حرف استثناء آآ مبني على السكون زيدا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ما قام الا زيد ما حرف نفي على السكون قام فعل ماضي مبني على الفتح الا حرف حرف استثناء جيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ما ضربت الا زيدا ما - 00:06:10ضَ

مبين على السجون ضربت فعل ماضي مبني على على السكون والتاء اه ضمير متصل مبني اه على الضم في محل رفع فاعل الا حرف استثناء على السكون زيدان مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ما مررت الا بزيد مع حرف نفي مبني على السكون مراته فعل ماض - 00:06:30ضَ

مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الا حرف حرف استثنى مبني على السكون باء حرف جر مبني على الكسر زي اسمه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة. نعم. احكام باستثناء امثلة على التام الموجب. قل لي ما الحكم الان؟ ومن اي الانواع - 00:06:50ضَ

التهم الموجب اثمرت الاشجار الا. الا شجرة يجب النصب ما نوع الاستثناء هنا؟ لماذا تام؟ تام لانه ذكر استثنى منه وهو وهو الاشجار. هل سبق بنفينا؟ لا لم يسبق. اذا هذا نسميه تاما. موجبا. يبقى اذا يجب ان نقول الا شجرة. اعرف الا شجرة الا - 00:07:10ضَ

حرف استثناء مبين على السكون شجرة منسوب وعلامة نصبه الفتحة. طار الحمام الا واحدة ما نوعه؟ نوعه آآ تام تام لانه ذكر للمستثنى منه وموجب او نهي استفتاء. نعم. وواحدة مستثنى منصوب يجب - 00:07:30ضَ

النصب النصب. فر الجنود الا القاعدة القائد المستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة. ما حكمه يجب النسخ لانه تام موجب. لماذا تام؟ لانه ذكر المستثنى منه ولم يسبق. وهو موجب لانه لم يسبق بنفي او نهي او - 00:07:50ضَ

تسعة. النص الثامن وهو الجنود. الان امثلة على التام غير الموجب الذي ذكر المستثنى منه لكن سبق بنفي او استفهام. اقرأ الجملة خلاص لم تتفتح الازهار الا البنفسجاء والبنفسج. هل ذكر المستثنى منه؟ نعم. الازهار. اذا هو تام. هل - 00:08:10ضَ

قد سبق بنفي او ازدحام. نعم. اذا نسميه تاما. غير موجب. غير موجب. يجوز فيه النصب على الاستثناء. الاستثناء والبدل. والبدن نقول الى البنفسجة جاء الا حرف استثناء والبنفسجة مستثنى منصوب. والبنفسج بدل بدل المرفوع بدل الازهار - 00:08:30ضَ

من كل نعم وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم. لم ينجو المستحمون الا احمد او احمد نعم. الان احمد او احمد. هل ذكر مستثنى منه؟ نعم. اللي هو المستحمون. هل سبق بنفيها واستفهام؟ نعم. ايش نسمي هذا الاستثناء؟ اه متهم وغير موجب - 00:08:50ضَ

لا يجوز فيه النصب على الاستثناء او البدل فنعرب احمد احمد منصوب عليه الاستثناء به الفتحة واحمد آآ بدل من المستحيل نعم. ما سلمت على القادمين الا الاول والا الاولين. هل مستثنى منه مذكور؟ نعم. وهو - 00:09:10ضَ

القادمين هل سبق بنفع الصفة؟ نعم نعم. فيصح النصب على الاستثناء الاول او الاول بدلا من ماذا؟ قال القادمين. وبدل المجرور مجرورون على متجره الكسرة. الان استثناء مفرغ سمي مفرغة لان العاملة تفرغ لما بعد الا. مم. يعني نحن عندما نقول شيخ انس - 00:09:30ضَ

قام ما قام ما قام الطلاب تمام؟ اها قام اشتغلت بالطلاب صحيح؟ نعم. احذف الطلاب. فتشتغل بمن؟ بزيت. تصير ما قام الا الا زيتون. تفرغت لما بعد اله. مهم. لذلك سموه استثناء مفرغا. تفضل. لا يجدي لا يجدي النصيحة - 00:09:50ضَ

الا المخلصون. المخلصون مستثنى. هل ذكر مستثنى منهم؟ لا. ما قال احد. اذا هذا نسميها ايش؟ مفردا. نعربه على حسب العوامل كانا لا والا غير موجودتين. اعربها كاملة لا لا حرف حرف نفي آآ - 00:10:20ضَ

هون يسدي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل. النصيحة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الا حرف استثناء مبني على السكون المخلصون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. كأننا قلنا يسدي المخلصون النصيحة. نعم. ما - 00:10:40ضَ

ذهبت الى الاخيار الاخيار مستثنى. هل ذكر مستثنى منهم؟ لا. ما قلت احدا. فهذا نسميه مفرغا. نعربه على حسب العوامل. اعربها كاملة ما حرف نفي مبني على السكون صاحبت آآ مثال ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل بالتاء والتاء والتاء ضمير - 00:11:00ضَ

وتصل المدينة على الضم في محل رفع فاعل. الا حرف استثناء مبني على السكون. اه الاخيار مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة لا تسود الشعوب الا بالاخلاق لم يذكر مستثنى منه فالباء حرف جر والاخلاق اسم مجرور واستثناء مفرغ. نعم. نعم - 00:11:20ضَ

قواعد احكام الاستثناء الا اذا كان المستثنى منه مذكورا وكان الكلام مثبتا وجب نصب المستثنى بالا. اذا كان منه مذكورا وكان الكلام منفيا جاز في المستثنى به الا ان ينصب على الاستثناء وجاز ان يتبع المستثنى منه في الاعراب. على انه - 00:11:40ضَ

مبادرة. اذا كان المستثنى منه محذوفا اعرب المستثنى على حسب ما يقتضيه موضعه في التركيب كما لو كانت الا موجودة احكام الاستثناء غير وسوى. قال ابن اجرون رحمه الله والمستثنى بغير وسوى وسوى وسواء - 00:12:00ضَ

ومجرور لا غير. يعني الان مستثنى بعد الا غير وسوى والسور مشهور. لماذا؟ لانها اسماء. هو دائما مجرور. لاحظ فقدت المصايب غير واحد غير سعيد ها غير الطبيب غير الطبيب غير والدي غير العامل - 00:12:20ضَ

غير شاة غير الله. فدائما المستثنى منه مجرور. لكن المشكلة اين؟ في الاعراب غير كيف نعلمه غير؟ نعربها كاعراب ما بعد الا الشيخ ناصر. متى يجب النصب لما بعده الا يجب نصب غيره؟ نعم. حقق - 00:12:40ضَ

متى يجوز الوجهان؟ يجوز الوجهان. لاحظوا هنا اتقدت المصابيح غير واحد. لو قلنا اتخذت المصابيح الا ايش نقول؟ واحدا واحدا يجب النصب صحيح. نعم. لماذا؟ انه تام موجب. هنا ايضا يجب النص. سلمت على القاضي - 00:13:00ضَ

غير سعيد لو قلت سلمت على القادمين الا سعيدا. ما الحكم؟ اه يجب النص. تاء موجب هنا ايضا يجب النصب. واضح؟ ما عاد المريض مريض عائد غير الطبيب. يجوز لنا ان نقول غيرة او غيره. لماذا؟ لاننا لو قلنا يا شيخ انس ما عاد المريض - 00:13:20ضَ

قائد الا الطبيب. ما الحكم في الطبيب؟ مما نقول الا الطبيب او الا الطبيب. لماذا؟ لانه تام غيش؟ موجب هنا نقول غيرة او غيره نفس الشيء. فهمنا الفكرة؟ نعم. ما رأيت اليوم غير والدي. لو قلت ما رأيت اليوم الا والدي. ايش يكون هذا استثناء؟ مفرط - 00:13:40ضَ

نعرب على حسب العوامل هو مفعول به. نعم. وهذا مفعول به. لا ينال المجد غير العاملين. لو قلنا لا ينال مجد الا العاملون الاشراب العاملون؟ اه فاعلون فاعل مفرغ هنا غير فاعل وهكذا. فهمنا؟ فاذا ما بعد غير وسوى وسوء - 00:14:00ضَ

دائما مجروح. اما غير تعرب كما بعد اعرب لنا فقط غير. اتخذت المصابيح غير واحدة. ايش نعرف غير هنا منصوب على الاستثناء. ما يقول مستثنى؟ منصوب على الاستثناء او حال تقول. سلمت على القادمين غير سعيد غير غير منسوب - 00:14:20ضَ

الاستثناء موقعات نصب الفتحة وهو مضاف وسعيدا مضاف اليه. ما عاد المريض عائد غير الطبيب او غير الطبيب. اذا قلنا غير اه منصوب عليه وغيره غير فاعل مرصود. لأ غير بدل او نعت شيخنا. نعم. بدل من ماذا؟ اه من - 00:14:40ضَ

عائد او نعت له. مم. نعم. ما رأيت اليوم غير والدي. ايش اعراض غيره؟ هذا مفعول به؟ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ووالدي المضاف اليه. لا ينال المجد غيره. فاعل مرفوع. ايناله فعل وغير فاعل والمجد مفعول به. ماذا؟ لانه لم يذكر - 00:15:00ضَ

لم يفترس الذئب غير شاة هل ذكر المستثنى منهم؟ لا لا فغير ماذا نعرفها؟ المفعول به منصوب لانهم استثناء مفرغ. لا تعتمد على غير الله. هل ذكر مستثنى منه؟ لا. اذا نعربه على حسب العوامل. نقول على حرف الجر وغيره. اسم مجرور وعلامة - 00:15:20ضَ

اقرأ القاعدة استثنى بغير ما سوى فيجر فيجر الاسم الذي بعدهما بالاضافة. وان يثبت لهما من انواع الاعراض وبما ثبت لجسم الذي بعده الا. نعم. احكام الاستثناء بخلا عدا حاشا. خلا عدا حاشا سهل جدا. اذا جررنا ما بعدها فهي - 00:15:40ضَ

حروف دجاج. نعم. مبنية على السكون. وان نصبنا ما بعدها فهي افعال ماضية مبنية على الفتح. اعد خلاص. اذا جرانا ما بعدها فهي احرف مبنية على مبنية اه على السكون واذا نصبنا ما بعدها فهي افعال مبنية مبنية على على الفتح. وما بعدها مفعول؟ به - 00:16:00ضَ

اخرج قال ابن رحمه الله والمستثنى بخلى وعدى وحاشى يجوز نصبه وجره نحو قام القوم وخلا زيدا وزيد وعدا عمرا وعمر وحاشا بكرا وبكر. الامثلة قطفت الازهار خلا الورد او الورد. اذا قلنا خلا الورد - 00:16:20ضَ

بدي اعرف يا شيخ انس خلل الوردة اه خلل فعل فعل ماد مبني على الفتح المقدر المقدر منع من ظهوره التعذب. والفاعل من ضمن تقديره هو يعني المقطوف خلل مقطوفه واحدة واحدة مفعول به منسوب وعلامة نصبه قلنا اذا نصبنا فهي افعال وما بعدها مفعول به - 00:16:40ضَ

اذا قلنا خلا واحدة الخلايا شيكون حرف على حرف جر مبني على السكون واحد وواحد اسم مجرور على متجره لتسرع. قطفت الازهار ما خلى الورد طبعا عليك ان تنتبه يا شيخ اذا سبقت خلوا عدا بما يجب ان تكون فعلا. لماذا؟ لان المال مصدره لا يدخل الا على - 00:17:00ضَ

الافعال متى يجوز وجهان؟ اذا لم تسبق بما؟ حاشا لا تسبق بماء يعني حاجة لا يوجد فيها استثناء. اما خلوا عادة اذا سبقت بماء يجب النصب بها اذا ما سبقت بما لك ان تنصب او تجر. واذا نصبت وحيث جر فهما حرفان كما هما نصبا فعلان. هنا يجب ان تقول الوردة - 00:17:20ضَ

فما مصدرية خلق؟ خلفان ماضي ماضي مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. والورد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. هل يوجد وجه اخر؟ لا لانها سبقت بماء. دخلت. دخلت غرف البيت ما خلى غرفة زيد - 00:17:40ضَ

قال فيها المعاد مبين على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر اه والضمير والفاعل ضمير مستتر تقديره هو غرفة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف وزيد مضاف اليه. القاعدة يستثنى بخلى وعدا وحاشى فينصب الاسم بعدها مفعولا به على انها افعال - 00:18:00ضَ

او يجر على انها احرف جر. فان سبقت ما خلا او عدا وجب النصب. ولا تسبق ولا تسبق ما حاشا تمرين. تمرين بين المستثنى الا وما كان منه منسوبا على الاستثناء وجوبا. وما يجوز فيه الوجهان وما - 00:18:20ضَ

تعرض على حسب العوائل مما يأتي. نعم. يفرح التلاميذ الا اي يفرح التلاميذ الا الكسلان. ما نوع الاستثناء الا الكسلانة الى الكسلانة التام موجب يجب ان نوجب واذا كان المستثنى منه ولم تسبق بنفي ولا استفهام فيجب ان نقول الا الكسلانة. نعم. منصوب - 00:18:40ضَ

منصوب عن الاستثناء او مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الا اداة استثناء والكسلان مستثنى المنصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم. يعتز الناس بما عندهم الا الجاهلة. آآ مستثنى آآ تام موجب. اين المستثنى منه؟ المستثنى منهم ذكر - 00:19:00ضَ

نفيا قبله؟ لا واستفهاما؟ لا. يجب النصب الا اداة. الا اداة استثناء والجاهلة والجاهلة مستثنى من وعلامة نصبه الفتحة نعم لا يربح لا يربح الا ذو الحق. هل ذكر مستثنى منه؟ لا. اذا على حسب العوام. نعم لا حرف نفي ويربح فعل - 00:19:20ضَ

مضارع والا نقول اداة حصر او حرف استثناء ملغى ذو ذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم كان قلنا يربح ذو شكل. وهو مضاف الحق مضاف اليه. لا لا يلتفت الا الى الصالحين. الى الصالحين. هل ذكر المستثمر؟ لا هذا مفرق - 00:19:40ضَ

لا يلتفت الى احد. نعم. الى حرف حرف جر مبني على سكون الصالحين اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. الياء المنصور ما قبلها المفتوح وما بعدها لانه جمع مذكر سالم. نعم. هذا المثال مكرر لا يربح الا ذو الحق. نعلم الذي بعده لا تقل الا الحقاء - 00:20:00ضَ

هذا استثناء فنعربه حسب العوامل الحق الا اداة حصر مبني على السكون الحق مفعول اللي منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة. اذا لا اه الحق لم يذكر مستثنى منه. ما قال لا تقول شيئا الا الحق. نعم. فالا اداة حصر والحق - 00:20:20ضَ

مفعول به منصوب. ولك ان تجعله مفعولا مطلقا شيخ انس. لا تقل الا القول الحق. واضح؟ نعم. ثمانين اعرب الجمل الاتية. رجع المسافرون الا سعيدا. ما نوع الاستثناء؟ كان موجب يجب النسك. نعم. رجع اه رجع - 00:20:40ضَ

فعل ماضي ماضي مبني على الفتح المسافرون فاعل مرفوع وعلامة جره الواو. لانه لانه جمع مذكر سالم الا حرف استثناء مبني على تكون سعيدا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما لمت الا زهير. ما نوع الاستثناء؟ آآ مم ما قلت احدا الى - 00:21:00ضَ

زهير نعم. فما احد ثم نفي مبني على السكون لم تفيء المواد مبني على السكون فيها والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الا اداة حصر امم زهيرا امم مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لانه مفرط كاني قلت لم تزهيرا. لم اعتمد - 00:21:20ضَ

الا على الله اسلوب حصر. هل ذكر المستثنى منهم؟ لا لا اعربها. لام حرف اه نفي وجزم وقلب. اعطي مثال مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون اه والفاعل ضمير مستتر تقديره انا الا اداة حصر مبني على السكون على حرف جر مبني على السكون لو ذو الجلالة اه مم - 00:21:40ضَ

ام مجرور اسمه مجرور وعلامة جره؟ اجا علامة جره كسر الهاي تادبا مع الله تعالى. نعم. ما جاء التلاميذ الا ابراهيم. لا ابراهيم او ابراهيم بالضبط. اه تاء غير موجب يجوز البدل ويجوز النصب على الاستثناء - 00:22:00ضَ

ثم هنا فين اه مند على السكون جاء فعل ماضي مبني على الفتح التلاميذ وفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا اداة حصر نعم. ابراهيم بدل من التلاميذ. وبذلوا وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة. وهو بدل بعض من - 00:22:20ضَ

او ابراهيم على الاستثناء. كل شيء الا وجهه. نعم. منع الاستثناء نعم. يجب النصب نصبه. اه وجه اه اه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف وشيء مضاف اليه هالك اه خبر اه مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا الكاف اه الكاف اصلي - 00:22:40ضَ

اصلية اه اصلية اه الا اه حرف استثناء مبني على السكون وجهه مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ولهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل قال لي اه جر مضاف اليه. تمانين عرب غيره في اه غير في هي هذه الايات الكريمة. اومن ينشأ في الحلية وهو في - 00:23:10ضَ

خصامي غير مبين مراد به النساء يعني تنشأ في الحلية وهي صغيرة. نعم. وهي غير قوية في الخصام. يعني من شأن المرأة ان تكون في خصامها عاطفيا قد تتعلم مرأة محاماة واصول المنطق ويعني صفة غير لازمة للمرأة لكن هذا الاصل فيها. فاذا خاصم الرجل مرأة - 00:23:30ضَ

حتى لا يتفقان ان طريقة التفكير مختلفة هي تفكر في العاطفة ويفكر بمنطقية. نعم. هذا ليس ذمة للمرأة لكن هم في العرب يقولون المرأة لا تصلح للقتال ولا تصلح للخصام ولا تصلح يعني للعمل في الخارج عندهم - 00:23:50ضَ

فعندهم كانت محقرة فالله عز وجل عظم المرأة واعطاها حقوقها بل جعل لها سورة مستقلة سورة النساء. ارجع لها حقوقها واعزها فنحن بين افراط وتفريط وعدالة. التفريط كان في الجاهلية جعلوا المرء كالمتاع الذي - 00:24:10ضَ

يعني يشترى ويباع ويورث. والمعاصرون جعلوها كالرجل تماما فظلموها. ولكن الاسلام وضعها في مكانها الصحيح فالفكرة هم جعلوا لله بنات. فالله على حسب اعتقادهم. قال ليش ما جعلتوا الاولاد؟ مش انتم تعظمون الاولاد اكثر؟ فكيف تجعلون لله ادون - 00:24:30ضَ

الصنفين عندكم لاقامة الحجة عليهم من منطقهم. فهمنا؟ طيب تفضل وهو اه وهو في الخصام غير مبين نعم هو هو مم مبتدأ مرفوع على ضميره وضمير منفصل مبني على فتح في محل رفع المبتدأ غيره - 00:24:50ضَ

خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف مبينا مضاف اليه. في الخصام جر نجوم متعلقان بمبين. يعني هو هو غير مبين في الخصام شيخ المصري. فلولا ان كنتم غير مدينين ايش نوع الاستثناء وهو في الخصام غير مبين؟ مفرغ مفرغ. لم يذكر مستثناء منه - 00:25:10ضَ

ان كنتم غير مدينين هل ذكر مستثنى منهم؟ مفرغ ايضا كنتم كان فعل ماضي ناقص تم اسمها غيرة غير خبر كان منصورا بالفتحة وهو مضاف ومديني مضاف اليه. ايضا مفرط للناس. وتودون ان غير ذات الشوكة ايضا مفرغ ان اه ان - 00:25:30ضَ

حرف ونصف وتوكيل وتوكيل اسم ان من ان منسوب على وعلامة نسبه الفتحة. نعم. تكون لكم هي خبر ان ويتبع غيره هل ذكر المستثنى منهم؟ لا فغير غير مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة مضاف - 00:25:50ضَ

المضاف اليه. لو اتينا بمثال قلنا جاء الطلاب غير زيدان. هذا استثناء تام موجب اعرف غيره من الشيخ خلاص. نعم وهو مضاف وزيدا مضاف اليه. مضاف اليه. وبهذا نكون وقد اخذنا تدريبات اه اخذنا الدرس الاستثناء مع تدريباته نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:26:10ضَ

- 00:26:40ضَ