يعني مبنية على السكون دائما. مبني على السكون دائما. اضرب انتبه ارقص ها وقعوا اعمل ايه؟ على ايش على السكوت الا انه يستثنى من ذلك اذا اتصل به الف اتنين - 00:00:03
الواو جماعة او يأم مخاطبه فانه يبنى على حذف النوم تقول مثلا قوما الامر قوموا فعل امر نبي على حذف النون والرفع قومي فعل امر واليأس اما انتم طيب كذلك يبنى - 00:00:32
على حذف حرف العلة اذا كان اخذه الف يبنى على حاسة الالف مثل يخشى اخشع الامر مبني على حالة الالف اذا كان اخفياء على حرف الياء مثل ارمي رما يرمي الامر - 00:01:12
ارمي الامر مبني على حد بالياء او اخره واو يبنى على حرف الواو ميتين اغزوا اصبح غزا يغزو الواقع كده ادعوا قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربك الف الواو اذا الامر - 00:01:37
مبيع الستين الا في فيما اذا اتصل به الف ميم او او جماعة او يا مخاطبة او كان معتل الاخر وكلمة الله في السيد عادل اذا اتصل بهم التوكيد اذا اتصل به للتوكيد - 00:02:09
فهنا في المسائل الخمس ما يبنى على السنة اذا اتصل بهم التوكيد يبنى على الفتح نزل اضربن يضربن يا زيد اسمعن يا زيد انتبهن يا طالب كده اذا ما شاء الله الان - 00:02:38
خمسة اشياء ما يبنى فيها على السجود وهي نعم وجماعة من المخاطبة او احد عوف احد حروف العلم طيب ادعي لي هنا يا نعم. نعم ليه اذا اتصل باثنين او واو جماعة او بمخاطبة - 00:03:06
جبنا عليه على حد اذا اتصل بهم التوكيد يبنى عل الفتح اذا اقتصى به حرف علة يبنى على حذف حرف العلة نمشي الان المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع. وهي يجمعها قولك - 00:03:46
انيت المضارع كل فعل مبدوء بحرف من هذه الحروف الاربعة الزوائد شيخ رحمه الله قال الزائد الزوائد طراز مما لو كانت هذه هذه الحروف اصلية سوى الحروف الزوائد يعني انك تزيد على اصل الكلمة - 00:04:13
مثل ضرب كم حروف الكلمة ثلاثة ضاد وراح وباء زدها يا في اوله ولهذا يقول ما كان في اوله زيد زيد نون النظرة دي لا طيب زد يا آآ قلناها زد زد همزة - 00:04:38
لا حدود اضربي ها؟ تدري انه يصبح انفه؟ لا ما هو امر همزة لان يضرب همزة وصل لولا لولا لولا ان نقصناه للوصل فقط نعم طيب تضرب تضرب وحطوا بالكم يقول ما كان في اوله - 00:05:18
احتفاز مما لو كان في اخرها ووسطها ما له دخل كلام على اولها ايضا المؤلف يقول الزوائد طراز من ايش مما لو كانت هذه الحروب اصلية اخذ يشتكون فيه من حسن - 00:05:47
اوله همزة لكنها الهمزة اصلية من الزائدة من الكلمة اخذ اذا ما اكون قال له في رمضان وش يقول يأكل جبل جبل لاجزائي طيب ما تقولون في نصرة نصب ها - 00:06:05
اول وبارك الله فيكم او النون رأيت انيت او نون لكن هاي اصلية مهي زائدة لانه يقول احدى الزوائد طيب ما تقولون في يبسة يبس فعل مضارع بانه ها ليش - 00:06:32
لانني اصلي قال لي اصلية تمام ما تقولون في تعبا في المضارع لا لان النبتة اصلية المؤلف رحمه الله يقول ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك ها - 00:07:02
انيت انا ايش من التأني فاهم دي ولا لا طيب هذا المضارع اذا اذا وجدت كلمة في اولها احد هذه الحروف والزوائد فهي فعل مضارع لها علامة ان تقبل مرت علينا باول - 00:07:28
كيف حالك السين وسوح وحنا بعزبنا لم ها نقدم يا اخوان قدم في كلام هذا الفعل يعرف بالسين وسوف تأتني السبع وقلنا لكم ايضا يعرف بالمضارع بالسين وسوف يلم لم - 00:07:54
هذه من علامة المنظار ما تدخل الا على المضاف تقول لم يكن لو قلت لم اكل ها؟ يصلح؟ ما يصلح المضارع يجمعها قولك انيت يرحمك الله قال وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم - 00:08:24
وهو مرفوع ابدا. مرفوع ابدا دائما حتى يدخل عليه ناصب او جادل اذا دخل عليه ناصب نصبه اذا دخل عليه اجازة يزن طيب قوله مرفوع اذكره يستثنى منه ها اذا كان اذا اتصل به الف اثنين - 00:08:47
تعال والجماعة؟ رواه جماعة قل له يا مخاطبة او نون توكيد او نون النسوة امستشفى المضارع مرفوع الا في هذه المواضع الخمسة يعني بالضمة الا في الخمسة هذه اذا اتصل به الف اثنين - 00:09:13
وش يرفع ابوه واو جماعة لثبوت النون يا مخاطبة في نون توكيد ها يبنى على الفتح نون نسوة يبنى على السكون. تقول مثلا ليقومن زيد ليقومن ورانا قلنا لا يقوم - 00:09:39
فيقومن ليش قلنا ما لاتصاله بنية التوكيل من التوكيد ليقومن زيد طيب تقول النساء يقمن النساء يقمن ها ورا ما قلنا يقومن لانه اتصل به نون النزوة اذ اتصل بهن اسم النسوة - 00:10:13
ها يبنى على السكون نعم طيب المضارع اذا مرفوع ابدا دعونا نقول المقول يعني معناه يؤتى بكم الا اذا اتصل بها لا تؤذيها او جماعة او مخاطبة ها او نون نسوة - 00:10:42
او مؤمنة التوحيد وقوله حتى ادخل عليه ناصب او جازم حتى يدخل عليه ناصر او جاز فان دخل عليه ناصب نصبت او جازم جزما فالنواصب عشرة هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم انها عشرة - 00:11:07
ها؟ اه التتبع والاستقرار ان العلما جزاهم الله خيرا تتبعوا كلام العرب وجدوا ان هذه الحروف اذا دخلت على الفعل مضارع نصبت دوروا دوروا ما لقوا الا عشرة قالوا اذا النواصب - 00:11:33
عشرة المضارع عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولا مكيف ولا من جحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو نهديه مرة ثانية انا ولن واذا وكي ولا مكيف ولا من الجحور - 00:11:57
وحتى والفاء والواو واو تحت عشر ان مثال يعجبني ان تقوم شف عندنا الان فعل فعلين مضارع وين الاول يعجبني والثاني تقوم يعجبني هل اخذ الفعل الب مضمومة ولا لا - 00:12:34
لان ما في نصب ولا شيء والمؤلف يقول اذا كان ما في ناصب ورجال فهو مركوع بالضمة يعجبني طيب ان تقوم ليس صلاة تقوم لانه منصوب بان منصوب بانف نعم - 00:13:10
قال الله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم والله يريد ان يتوب عليه يريد من اي الافعال يريد من اي الافعال؟ فعل مضارع. نعم ليش انه مغموم؟ يعني ما سبق انا ناصب ولا جازم - 00:13:34
اذا ما سبق عناصب ولا شيء لم تكن مرفوعة ان يتوب عليه ان يتوب عليكم نعم نصبت ممكن حسين يجيب لنا مثال بعد من عنده ها؟ رسولي. منصوبي طيب امرت - 00:14:01
ان اكون من المسلمين امرت ان اخون من المسلمين هنا يقول ام ليش اكون ولا اكون؟ اكون ها طيب لو واحد يبي يقرأ وامرت ان اكون ها؟ كلمة غلط ام اذا دخلت على ابن مبارك تنصب - 00:14:33
اقول ان اكون ان اكون من المسلمين طيب هنيئا الثاني لن لم تكون مثلا لن يفهم البليلة لم يفهم البنين كم بالاول يفهم البليل يفهم البلية جبنا لم عصام لم يفهم البليد - 00:15:01
ليش كان اصابتي اياه انا لن لن تنصح نعم قال الله تعالى لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح ها؟ وهي تنصب وقال تعالى لا ابرح حتى ابلغه لا ابرح ليش قال لا ابرح هما قال لا ابرح ها - 00:15:38
لانه ما سبقها ناصب ولا جازم ما سبق ان لا سبق ولا اجازة لكن لن نطرح سبقها ناصب وهي لن فلذلك طيب قال الله تعالى لن يتمنوه ابدا. لن يتمنوه - 00:16:14
وين الفتح ها نقول هذا لان اتصل به طلبه هو وجماعة فينصب هي ايش؟ بحذف النوم حذف يعني انتزر به واو جماعة وينصب بحذف - 00:16:37
يعني مبنية على السكون دائما. مبني على السكون دائما. اضرب انتبه ارقص ها وقعوا اعمل ايه؟ على ايش على السكوت الا انه يستثنى من ذلك اذا اتصل به الف اتنين - 00:00:03
الواو جماعة او يأم مخاطبه فانه يبنى على حذف النوم تقول مثلا قوما الامر قوموا فعل امر نبي على حذف النون والرفع قومي فعل امر واليأس اما انتم طيب كذلك يبنى - 00:00:32
على حذف حرف العلة اذا كان اخذه الف يبنى على حاسة الالف مثل يخشى اخشع الامر مبني على حالة الالف اذا كان اخفياء على حرف الياء مثل ارمي رما يرمي الامر - 00:01:12
ارمي الامر مبني على حد بالياء او اخره واو يبنى على حرف الواو ميتين اغزوا اصبح غزا يغزو الواقع كده ادعوا قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربك الف الواو اذا الامر - 00:01:37
مبيع الستين الا في فيما اذا اتصل به الف ميم او او جماعة او يا مخاطبة او كان معتل الاخر وكلمة الله في السيد عادل اذا اتصل بهم التوكيد اذا اتصل به للتوكيد - 00:02:09
فهنا في المسائل الخمس ما يبنى على السنة اذا اتصل بهم التوكيد يبنى على الفتح نزل اضربن يضربن يا زيد اسمعن يا زيد انتبهن يا طالب كده اذا ما شاء الله الان - 00:02:38
خمسة اشياء ما يبنى فيها على السجود وهي نعم وجماعة من المخاطبة او احد عوف احد حروف العلم طيب ادعي لي هنا يا نعم. نعم ليه اذا اتصل باثنين او واو جماعة او بمخاطبة - 00:03:06
جبنا عليه على حد اذا اتصل بهم التوكيد يبنى عل الفتح اذا اقتصى به حرف علة يبنى على حذف حرف العلة نمشي الان المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع. وهي يجمعها قولك - 00:03:46
انيت المضارع كل فعل مبدوء بحرف من هذه الحروف الاربعة الزوائد شيخ رحمه الله قال الزائد الزوائد طراز مما لو كانت هذه هذه الحروف اصلية سوى الحروف الزوائد يعني انك تزيد على اصل الكلمة - 00:04:13
مثل ضرب كم حروف الكلمة ثلاثة ضاد وراح وباء زدها يا في اوله ولهذا يقول ما كان في اوله زيد زيد نون النظرة دي لا طيب زد يا آآ قلناها زد زد همزة - 00:04:38
لا حدود اضربي ها؟ تدري انه يصبح انفه؟ لا ما هو امر همزة لان يضرب همزة وصل لولا لولا لولا ان نقصناه للوصل فقط نعم طيب تضرب تضرب وحطوا بالكم يقول ما كان في اوله - 00:05:18
احتفاز مما لو كان في اخرها ووسطها ما له دخل كلام على اولها ايضا المؤلف يقول الزوائد طراز من ايش مما لو كانت هذه الحروب اصلية اخذ يشتكون فيه من حسن - 00:05:47
اوله همزة لكنها الهمزة اصلية من الزائدة من الكلمة اخذ اذا ما اكون قال له في رمضان وش يقول يأكل جبل جبل لاجزائي طيب ما تقولون في نصرة نصب ها - 00:06:05
اول وبارك الله فيكم او النون رأيت انيت او نون لكن هاي اصلية مهي زائدة لانه يقول احدى الزوائد طيب ما تقولون في يبسة يبس فعل مضارع بانه ها ليش - 00:06:32
لانني اصلي قال لي اصلية تمام ما تقولون في تعبا في المضارع لا لان النبتة اصلية المؤلف رحمه الله يقول ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك ها - 00:07:02
انيت انا ايش من التأني فاهم دي ولا لا طيب هذا المضارع اذا اذا وجدت كلمة في اولها احد هذه الحروف والزوائد فهي فعل مضارع لها علامة ان تقبل مرت علينا باول - 00:07:28
كيف حالك السين وسوح وحنا بعزبنا لم ها نقدم يا اخوان قدم في كلام هذا الفعل يعرف بالسين وسوف تأتني السبع وقلنا لكم ايضا يعرف بالمضارع بالسين وسوف يلم لم - 00:07:54
هذه من علامة المنظار ما تدخل الا على المضاف تقول لم يكن لو قلت لم اكل ها؟ يصلح؟ ما يصلح المضارع يجمعها قولك انيت يرحمك الله قال وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم - 00:08:24
وهو مرفوع ابدا. مرفوع ابدا دائما حتى يدخل عليه ناصب او جادل اذا دخل عليه ناصب نصبه اذا دخل عليه اجازة يزن طيب قوله مرفوع اذكره يستثنى منه ها اذا كان اذا اتصل به الف اثنين - 00:08:47
تعال والجماعة؟ رواه جماعة قل له يا مخاطبة او نون توكيد او نون النسوة امستشفى المضارع مرفوع الا في هذه المواضع الخمسة يعني بالضمة الا في الخمسة هذه اذا اتصل به الف اثنين - 00:09:13
وش يرفع ابوه واو جماعة لثبوت النون يا مخاطبة في نون توكيد ها يبنى على الفتح نون نسوة يبنى على السكون. تقول مثلا ليقومن زيد ليقومن ورانا قلنا لا يقوم - 00:09:39
فيقومن ليش قلنا ما لاتصاله بنية التوكيل من التوكيد ليقومن زيد طيب تقول النساء يقمن النساء يقمن ها ورا ما قلنا يقومن لانه اتصل به نون النزوة اذ اتصل بهن اسم النسوة - 00:10:13
ها يبنى على السكون نعم طيب المضارع اذا مرفوع ابدا دعونا نقول المقول يعني معناه يؤتى بكم الا اذا اتصل بها لا تؤذيها او جماعة او مخاطبة ها او نون نسوة - 00:10:42
او مؤمنة التوحيد وقوله حتى ادخل عليه ناصب او جازم حتى يدخل عليه ناصر او جاز فان دخل عليه ناصب نصبت او جازم جزما فالنواصب عشرة هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم انها عشرة - 00:11:07
ها؟ اه التتبع والاستقرار ان العلما جزاهم الله خيرا تتبعوا كلام العرب وجدوا ان هذه الحروف اذا دخلت على الفعل مضارع نصبت دوروا دوروا ما لقوا الا عشرة قالوا اذا النواصب - 00:11:33
عشرة المضارع عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولا مكيف ولا من جحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو نهديه مرة ثانية انا ولن واذا وكي ولا مكيف ولا من الجحور - 00:11:57
وحتى والفاء والواو واو تحت عشر ان مثال يعجبني ان تقوم شف عندنا الان فعل فعلين مضارع وين الاول يعجبني والثاني تقوم يعجبني هل اخذ الفعل الب مضمومة ولا لا - 00:12:34
لان ما في نصب ولا شيء والمؤلف يقول اذا كان ما في ناصب ورجال فهو مركوع بالضمة يعجبني طيب ان تقوم ليس صلاة تقوم لانه منصوب بان منصوب بانف نعم - 00:13:10
قال الله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم والله يريد ان يتوب عليه يريد من اي الافعال يريد من اي الافعال؟ فعل مضارع. نعم ليش انه مغموم؟ يعني ما سبق انا ناصب ولا جازم - 00:13:34
اذا ما سبق عناصب ولا شيء لم تكن مرفوعة ان يتوب عليه ان يتوب عليكم نعم نصبت ممكن حسين يجيب لنا مثال بعد من عنده ها؟ رسولي. منصوبي طيب امرت - 00:14:01
ان اكون من المسلمين امرت ان اخون من المسلمين هنا يقول ام ليش اكون ولا اكون؟ اكون ها طيب لو واحد يبي يقرأ وامرت ان اكون ها؟ كلمة غلط ام اذا دخلت على ابن مبارك تنصب - 00:14:33
اقول ان اكون ان اكون من المسلمين طيب هنيئا الثاني لن لم تكون مثلا لن يفهم البليلة لم يفهم البنين كم بالاول يفهم البليل يفهم البلية جبنا لم عصام لم يفهم البليد - 00:15:01
ليش كان اصابتي اياه انا لن لن تنصح نعم قال الله تعالى لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح ها؟ وهي تنصب وقال تعالى لا ابرح حتى ابلغه لا ابرح ليش قال لا ابرح هما قال لا ابرح ها - 00:15:38
لانه ما سبقها ناصب ولا جازم ما سبق ان لا سبق ولا اجازة لكن لن نطرح سبقها ناصب وهي لن فلذلك طيب قال الله تعالى لن يتمنوه ابدا. لن يتمنوه - 00:16:14
وين الفتح ها نقول هذا لان اتصل به طلبه هو وجماعة فينصب هي ايش؟ بحذف النوم حذف يعني انتزر به واو جماعة وينصب بحذف - 00:16:37