رحمه الله يقول هو اسم الزمان دون دون فعل مكان فمثلا اصبح اصبح هذا الصباح زمان لكن اصبح ياك اصبح فعلا فلا بيت جار اجرة غرفة على ايش هذا ظرف مكان - 00:00:07
لكنه رابح اذا هو ظرف الزمان المنصوب بتطهير لتقصير اما اذا نصب على غير هذا التقويم فليس كما لو كنت كنت يوما صمت يوما يوم ما فلتكن واقع عليها الفعل - 00:00:41
واقع عليها الفعل لانه ما يصلح ان تقول صمت في يوم اذ ان اليوم يستوعبه الصوم الصوم يستوعب اليوم كله لكن لو اقول دورتك يوما من الايام زرتك يوما من الايام - 00:01:09
وش يعتبر هذا؟ هذا ورق لانه هذا لان التقدير زور اختك في يوم من الايام شف او انظر الى قوله تعالى وان يوما عند ربك كالف سنة منك او سنة - 00:01:37
هل تقول ان يوما هنا ظرب ها لانه ليس منصوبا على بل هو منصوب كما لا تضر كما لو قلت ان رجلا من الناس كالف واحد منهم مثلا فإذا كلمة يوما هنا ماذا قلنا - 00:01:58
فقلنا اسم ان لان العامل سلط عليها فنصبه وتقول مثلا هذا يوم عظيم هذا يوم شديد الحر لانه ليس منصوبا على تفكيره برضو الزمان لابد ان يكون ها؟ ولهذا قال ابن مالك الظرف - 00:02:24
او زمان امنا في فهنا مكث ازمنة طيب لو قلت فبل لا عجيب مثال في قوله تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقومون كلمة يوم الاولى ليس فقط - 00:03:00
وفي الثانية لان الاولى ليست على الدين والثانية على تقديم مبعوثون ليوم عظيم يعني مبعوثون بهذا اليوم حج يوم الجزاء كانه يقول مبعوثون للجزاء يوم يقوم هذا ظرف لمبعوث يعني مبعوثون في ذلك اليوم بها لليوم - 00:03:32
في ذلك اليوم باليوم هنا نعرف متى يكون الشيء ضاربا اذا كانت اسم زمان منصوبا فان هذا تفضيله مثال يقول مالك رحمه الله نحو اليوم كل ما جاء اليوم غرف زمان - 00:04:00
تمام الا اذا كان منصوبا على التقصير فيه الليلة الليلة نقول مثلا اذت عندك الليلة ظرف زمان ولا لا اذا ان بنت ما تتعدى الى المفعول به وبات الرجل يبين - 00:04:26
فهي لا تتعدى ان ترفع كامل ونقول عندك الليلة الليلة في ظرف زمان منصوبها ظرفها نعم يقول ومثله ايضا اليوم والليلة وغدوة هم الوطن غدوة نعم في بكرة ها وفيها غدو - 00:04:56
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا وسبحوه بكرة واصيلا لكن غدوة ما اقول الان انها موجودة في القرآن مثاله اقول افطرت اليوم غدوة صح؟ عندنا بعد ظرفين الان اليوم وغدوة يعني اخبرت في اليوم - 00:05:32
بالغضب فغدوة هنا مصدرك زمان منصوب عالظرفية واعلمت ما في الفتحة ظهر في اخره كذلك قوله بكرة وسبحوه بكرة وعشيا فسبحوه ما وقعت على بكرة وقعت على من؟ على الضمير العائد الى الله عز وجل وسبحوه - 00:06:06
بكرة اي الجملة. والعاشير مثله ده حرف هذا ظرف زمان لكنهم يقولون اذا اردت به سحر يوم بعينه فانه يبنى على الفجر والا نسر لوقوف مثلا زوروا ظروفك سحرا السيد النائب هذا غير معين يكون موسوم على الظرفية اي في سحر من الاسحار - 00:06:32
كذلك تقول غدا غدا نعم ازورك غدا وقال الشاعر غدا توفى النفوس ما كسبت ويحسن البالغون ماذا غدا بيت الغد والمراد بهما بعد اليوم ولو كان بعيدا ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر - 00:07:17
نفهم ما قدمت لغد وانفراد من هذه الورشة ماشي لانها ليست على الطريق والرس باللام وغدا وعتمة بعد ما افصل العشاء العتمة وقت العشاء وقدره النبي عليه الصلاة والسلام عن تسمية العشاء بالعفن - 00:07:53
وقال لا لا يغلبنكم الاعراب على صلاتكم العشاء ان هذه التابلت العشاء وثلاث ايام يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكوا ايمانكم والذين لم يبلغوا العلم منكم ثلاث مرات من فضل صلاة العشاء - 00:08:27
وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء من بعد صلاة العشاء سماها الله تعالى نعم طيب وهذه عتمة ثامن صباحا صباحا نعم والزيارة غير مصعوبة صباح نعم اكلتم فطورا - 00:08:56
خلاص ها طبع يصلح طيب قول الناس الان صباح الخير ما رأيكم هذا الباب او نقول ان الصواب صباح الخير في الظن يعني صباح الخير لكم ها يا صباح الخير - 00:09:35
ويستغفر صباح الخير هي نعم فهي تصلح صباح الخير لك يقوم بالضم وصباح الخير يعني اصبحت صباح الخير ها او قدر الله لنا صباح الخير وما اشبه ذلك اما كونه من هذا يا صباح الخير - 00:10:01
الا على سبيل الاستعارة نعم فقال الشاعر الا ايها الليل الطويل على الجلي ها بصبح وما الاصلاح منك بامثل وان لم يجد في هذا بعيد لنصلي يعني في اول النهار وفي اخر - 00:10:25
بكرة هو النهار والعشي اخر سور القرآن مبنية او معربة ها مبنية او معربة ايش هي؟ السورة اسم السورة نفسها طيب سورة المؤمنون نضيفوها معربة في رمضان والمؤمنون مضاف اليه - 00:11:07
مجرور بالياء المفجرة على الواو مع هذا بالشيء وكان وعاء لهم مثل الاناء للماء يسمى والحجة ان الانسان تسمى والزمن يسمى ايضا وظرف الكمان هو اسم الزمان المنصوب في تقديره - 00:11:32
نحو اليوم اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسهرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وابدا وامدا وحينا وما اشبه هذي كلها حروف زمان يقول مثلا زوجتك بكرة نعم اتيت عتمة مكثت حينا خالدين فيها ابدا - 00:12:02
وما اشبه ذلك كلها نعرضها على انها وفي ظرف زمان منصوب على الظرفية وهي باعتبار المفاعيل مفعول فيه ولا مفعول له ولا مفعول؟ مفعول به؟ ها؟ فيه مفعول فيه لان الفعل وقع فيه - 00:12:33
وليس عليه ولا تموت وضرب المكان واسم المكان المنسوب في تغيير الكلى وقوله اسمه المكان المنسوب في تخفيف احترازا ثم لو نصب بغي تقديركم كلمة بيت اسم مكان توفيق سكنت بيتا - 00:12:53
ما نقول بيتهم هذه ظرف زمان السبب لانه غير منصوبة على منصوبة على انه وقع عليها الفعل فهي مفعول به بنيت بيتا دخلت مسجدا وما اشبه لا على ان هذا - 00:13:18
ولكن على انها مفعول به لان الفعل وقع عليه لكن لو قلت جلست عندك جلست عنده فكان عند لان الفعل ما وقع عليه ولكنها منصوبة في تحقيق ولو قلت ايضا - 00:13:41
جلست المسجد اي في المسجد هاي في المسجد لم يكن ذلك الا ظرف مكان لانه منصوب على تحرير اذ جلست امامك لست امامه ما نقول امامه ما هو جلس لان الفعل ما وقع عليه - 00:14:10
لكن مازال وقع فيها وهي اذا ظرف زمان منصوب على الظرفية المكان ذلك خلف وقدام ووراء وفوق وعند ومع واذا وتلقاء وتم تم وثم وهنا وما اشبه ذلك. كل هذه الظروف مكان - 00:14:33
امام يقول جلست امامه وذلك امامه مكان منصوب على الظرفية النصبي فتحة ظاهرة في اخره وراء لقوله تعالى وكان وراءهم ملك يأكل ما تعرف وراءه هنا على ان الخبر كان مقدم - 00:15:08
سلمها على انها ظرب مكان منصوب على الظرفية ولكنه متعلق بمحذوف خبر مقدم خبر مقدم مكان وملك اسمه مؤخر كذلك خلف فخلف من بعدهم خلف فخلف من بعده خلف هذا مطلب هذا فاعل. نعم - 00:15:29
انا فاعل وليس ظرف المثال لكن اذا قلت انتظرك قلب الباب قلب صارت الان درس زمان يقول له لا لانها منصوبة على تقدير فيك اي انتظرك في هذا المكان دورك في هذا المكان - 00:16:01
فتعرب خلفه على انها طرف مكان منصوب على الظرفية نعم ولم يصح فتحة ظاهرة في اقل وهل تجر بالحرب نعم اللهم احفظني من بين يدي ها؟ ومن خلقي فتجر مني - 00:16:26
كذلك قدام نعم بالنسبة نعم حتى لو فرض النفط بمعنى قال وما وقدام قدام جلست قدامك ها قدامه لاننا جلست في هذا المكان جلست فيها للمكان فهي منصوبة على ووراء تقدم الكلام تقدمت التمثيل بهم - 00:16:50
وفور يخافون ربهم من فوقه طيب وفوق كل ذي علم يصلح وهو متعلق بمحصول خبر مقدس وعلم ها مدة المؤخرة تقول مثلا جلست فوق السطح فوق طرف مكان منصوب على طرفية وعلامة نصبه فتح ظاهرة في اخره - 00:17:37
وفوق النطاق لان المعنى جلست في هذا المكان اذا جميع الظروف المكانية على تطوير في هذا المكان نعم الفقهية هنا معنوية ولا تظن ان ظروف المكان لازم تكون نعم لو كنت مثلا فلان وراء فلان في العلم. المعنى متخلف عنه وليس المعنى انه يصير ظرب. ويصير ظرب. نعم. لكن ظرب اه مكان مكان - 00:18:17
المكان قد يكون في السجن وقد يكون معنويا كذلك ايضا نقول فلان ورأسي من التليفون فلان وراه وفلان بالعلم كذلك تحت تحت طرف مكانك قول الكتاب تحت الكرف الستين - 00:19:00
رحمه الله يقول هو اسم الزمان دون دون فعل مكان فمثلا اصبح اصبح هذا الصباح زمان لكن اصبح ياك اصبح فعلا فلا بيت جار اجرة غرفة على ايش هذا ظرف مكان - 00:00:07
لكنه رابح اذا هو ظرف الزمان المنصوب بتطهير لتقصير اما اذا نصب على غير هذا التقويم فليس كما لو كنت كنت يوما صمت يوما يوم ما فلتكن واقع عليها الفعل - 00:00:41
واقع عليها الفعل لانه ما يصلح ان تقول صمت في يوم اذ ان اليوم يستوعبه الصوم الصوم يستوعب اليوم كله لكن لو اقول دورتك يوما من الايام زرتك يوما من الايام - 00:01:09
وش يعتبر هذا؟ هذا ورق لانه هذا لان التقدير زور اختك في يوم من الايام شف او انظر الى قوله تعالى وان يوما عند ربك كالف سنة منك او سنة - 00:01:37
هل تقول ان يوما هنا ظرب ها لانه ليس منصوبا على بل هو منصوب كما لا تضر كما لو قلت ان رجلا من الناس كالف واحد منهم مثلا فإذا كلمة يوما هنا ماذا قلنا - 00:01:58
فقلنا اسم ان لان العامل سلط عليها فنصبه وتقول مثلا هذا يوم عظيم هذا يوم شديد الحر لانه ليس منصوبا على تفكيره برضو الزمان لابد ان يكون ها؟ ولهذا قال ابن مالك الظرف - 00:02:24
او زمان امنا في فهنا مكث ازمنة طيب لو قلت فبل لا عجيب مثال في قوله تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقومون كلمة يوم الاولى ليس فقط - 00:03:00
وفي الثانية لان الاولى ليست على الدين والثانية على تقديم مبعوثون ليوم عظيم يعني مبعوثون بهذا اليوم حج يوم الجزاء كانه يقول مبعوثون للجزاء يوم يقوم هذا ظرف لمبعوث يعني مبعوثون في ذلك اليوم بها لليوم - 00:03:32
في ذلك اليوم باليوم هنا نعرف متى يكون الشيء ضاربا اذا كانت اسم زمان منصوبا فان هذا تفضيله مثال يقول مالك رحمه الله نحو اليوم كل ما جاء اليوم غرف زمان - 00:04:00
تمام الا اذا كان منصوبا على التقصير فيه الليلة الليلة نقول مثلا اذت عندك الليلة ظرف زمان ولا لا اذا ان بنت ما تتعدى الى المفعول به وبات الرجل يبين - 00:04:26
فهي لا تتعدى ان ترفع كامل ونقول عندك الليلة الليلة في ظرف زمان منصوبها ظرفها نعم يقول ومثله ايضا اليوم والليلة وغدوة هم الوطن غدوة نعم في بكرة ها وفيها غدو - 00:04:56
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا وسبحوه بكرة واصيلا لكن غدوة ما اقول الان انها موجودة في القرآن مثاله اقول افطرت اليوم غدوة صح؟ عندنا بعد ظرفين الان اليوم وغدوة يعني اخبرت في اليوم - 00:05:32
بالغضب فغدوة هنا مصدرك زمان منصوب عالظرفية واعلمت ما في الفتحة ظهر في اخره كذلك قوله بكرة وسبحوه بكرة وعشيا فسبحوه ما وقعت على بكرة وقعت على من؟ على الضمير العائد الى الله عز وجل وسبحوه - 00:06:06
بكرة اي الجملة. والعاشير مثله ده حرف هذا ظرف زمان لكنهم يقولون اذا اردت به سحر يوم بعينه فانه يبنى على الفجر والا نسر لوقوف مثلا زوروا ظروفك سحرا السيد النائب هذا غير معين يكون موسوم على الظرفية اي في سحر من الاسحار - 00:06:32
كذلك تقول غدا غدا نعم ازورك غدا وقال الشاعر غدا توفى النفوس ما كسبت ويحسن البالغون ماذا غدا بيت الغد والمراد بهما بعد اليوم ولو كان بعيدا ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر - 00:07:17
نفهم ما قدمت لغد وانفراد من هذه الورشة ماشي لانها ليست على الطريق والرس باللام وغدا وعتمة بعد ما افصل العشاء العتمة وقت العشاء وقدره النبي عليه الصلاة والسلام عن تسمية العشاء بالعفن - 00:07:53
وقال لا لا يغلبنكم الاعراب على صلاتكم العشاء ان هذه التابلت العشاء وثلاث ايام يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكوا ايمانكم والذين لم يبلغوا العلم منكم ثلاث مرات من فضل صلاة العشاء - 00:08:27
وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء من بعد صلاة العشاء سماها الله تعالى نعم طيب وهذه عتمة ثامن صباحا صباحا نعم والزيارة غير مصعوبة صباح نعم اكلتم فطورا - 00:08:56
خلاص ها طبع يصلح طيب قول الناس الان صباح الخير ما رأيكم هذا الباب او نقول ان الصواب صباح الخير في الظن يعني صباح الخير لكم ها يا صباح الخير - 00:09:35
ويستغفر صباح الخير هي نعم فهي تصلح صباح الخير لك يقوم بالضم وصباح الخير يعني اصبحت صباح الخير ها او قدر الله لنا صباح الخير وما اشبه ذلك اما كونه من هذا يا صباح الخير - 00:10:01
الا على سبيل الاستعارة نعم فقال الشاعر الا ايها الليل الطويل على الجلي ها بصبح وما الاصلاح منك بامثل وان لم يجد في هذا بعيد لنصلي يعني في اول النهار وفي اخر - 00:10:25
بكرة هو النهار والعشي اخر سور القرآن مبنية او معربة ها مبنية او معربة ايش هي؟ السورة اسم السورة نفسها طيب سورة المؤمنون نضيفوها معربة في رمضان والمؤمنون مضاف اليه - 00:11:07
مجرور بالياء المفجرة على الواو مع هذا بالشيء وكان وعاء لهم مثل الاناء للماء يسمى والحجة ان الانسان تسمى والزمن يسمى ايضا وظرف الكمان هو اسم الزمان المنصوب في تقديره - 00:11:32
نحو اليوم اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسهرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وابدا وامدا وحينا وما اشبه هذي كلها حروف زمان يقول مثلا زوجتك بكرة نعم اتيت عتمة مكثت حينا خالدين فيها ابدا - 00:12:02
وما اشبه ذلك كلها نعرضها على انها وفي ظرف زمان منصوب على الظرفية وهي باعتبار المفاعيل مفعول فيه ولا مفعول له ولا مفعول؟ مفعول به؟ ها؟ فيه مفعول فيه لان الفعل وقع فيه - 00:12:33
وليس عليه ولا تموت وضرب المكان واسم المكان المنسوب في تغيير الكلى وقوله اسمه المكان المنسوب في تخفيف احترازا ثم لو نصب بغي تقديركم كلمة بيت اسم مكان توفيق سكنت بيتا - 00:12:53
ما نقول بيتهم هذه ظرف زمان السبب لانه غير منصوبة على منصوبة على انه وقع عليها الفعل فهي مفعول به بنيت بيتا دخلت مسجدا وما اشبه لا على ان هذا - 00:13:18
ولكن على انها مفعول به لان الفعل وقع عليه لكن لو قلت جلست عندك جلست عنده فكان عند لان الفعل ما وقع عليه ولكنها منصوبة في تحقيق ولو قلت ايضا - 00:13:41
جلست المسجد اي في المسجد هاي في المسجد لم يكن ذلك الا ظرف مكان لانه منصوب على تحرير اذ جلست امامك لست امامه ما نقول امامه ما هو جلس لان الفعل ما وقع عليه - 00:14:10
لكن مازال وقع فيها وهي اذا ظرف زمان منصوب على الظرفية المكان ذلك خلف وقدام ووراء وفوق وعند ومع واذا وتلقاء وتم تم وثم وهنا وما اشبه ذلك. كل هذه الظروف مكان - 00:14:33
امام يقول جلست امامه وذلك امامه مكان منصوب على الظرفية النصبي فتحة ظاهرة في اخره وراء لقوله تعالى وكان وراءهم ملك يأكل ما تعرف وراءه هنا على ان الخبر كان مقدم - 00:15:08
سلمها على انها ظرب مكان منصوب على الظرفية ولكنه متعلق بمحذوف خبر مقدم خبر مقدم مكان وملك اسمه مؤخر كذلك خلف فخلف من بعدهم خلف فخلف من بعده خلف هذا مطلب هذا فاعل. نعم - 00:15:29
انا فاعل وليس ظرف المثال لكن اذا قلت انتظرك قلب الباب قلب صارت الان درس زمان يقول له لا لانها منصوبة على تقدير فيك اي انتظرك في هذا المكان دورك في هذا المكان - 00:16:01
فتعرب خلفه على انها طرف مكان منصوب على الظرفية نعم ولم يصح فتحة ظاهرة في اقل وهل تجر بالحرب نعم اللهم احفظني من بين يدي ها؟ ومن خلقي فتجر مني - 00:16:26
كذلك قدام نعم بالنسبة نعم حتى لو فرض النفط بمعنى قال وما وقدام قدام جلست قدامك ها قدامه لاننا جلست في هذا المكان جلست فيها للمكان فهي منصوبة على ووراء تقدم الكلام تقدمت التمثيل بهم - 00:16:50
وفور يخافون ربهم من فوقه طيب وفوق كل ذي علم يصلح وهو متعلق بمحصول خبر مقدس وعلم ها مدة المؤخرة تقول مثلا جلست فوق السطح فوق طرف مكان منصوب على طرفية وعلامة نصبه فتح ظاهرة في اخره - 00:17:37
وفوق النطاق لان المعنى جلست في هذا المكان اذا جميع الظروف المكانية على تطوير في هذا المكان نعم الفقهية هنا معنوية ولا تظن ان ظروف المكان لازم تكون نعم لو كنت مثلا فلان وراء فلان في العلم. المعنى متخلف عنه وليس المعنى انه يصير ظرب. ويصير ظرب. نعم. لكن ظرب اه مكان مكان - 00:18:17
المكان قد يكون في السجن وقد يكون معنويا كذلك ايضا نقول فلان ورأسي من التليفون فلان وراه وفلان بالعلم كذلك تحت تحت طرف مكانك قول الكتاب تحت الكرف الستين - 00:19:00