ربي حي ربي حي رب حي كميت ليس فيه. كميت. كميت ليس فيه امل يرتجى لنفع وضر وضري وعظام وعظام تحت التراب وفوق الارض منها اثار وفوق الارض منها اثار حمد وشكر - 00:00:00
هل هذا مثلا مرسل المجمل هل هو مفصل الان في مشبة حي تشبه به ميت اداة تشبيه الكاف وجه الشبه ليس فيه امل يرتجع لنفعه هذا اذا هذا مرسل مفصل - 00:00:30
بان انتظاء البدر من تحت ريمه نجاة من البأساء بعد وقوعه المقصود النجاة من المساة بعد وقوعها محبوبة للنفوس او غير محبوبة محبوبة لا شك. اذا الظاهر انه الوارد بذلك التحسين - 00:00:55
وكأن يسألهم عن المحسنات البديعية فيما يلي كان ما كان وزال فاضطرح الطريق. فاضطرح قيلا وقال ايها المعرض عنا حسبك الله تعالى لا. لا لباس بقوله حسبك الله نعم نعم - 00:01:17
ها استجب تجد هذا نظم يحيي ويميت اومن كان ميتا فاحييناه فيها مطابقة يا حي وميت او ما كان ميتا فاحييناه قلقوا وما خلقوا لمكرمة فكأنهم خلقوا وما خلقوا في - 00:01:59
طيب كيف اشرح خلقوا يعني اوجدوا وما خلقوا لمكرمة الخلق الثانية ان كانت غير الاولى صار جنازة والا فليجد نفسه على رأس حزني ما في مقابلة ها لأنه مقابلة خلقوا وما خلقوا مكرما اما الثانية في مستقلة - 00:02:37
نعم بايش الخلق بمعنى الايجاد من كله والجناس لابد ان يكون الثاني مخالف للاول في المعنى نعم ليش؟ فكأنهم خلقوا يعني اوجدوا وما خلقوا نعم على رأس حر تاج عز يزينه يزين - 00:03:12
على رأس حر على رأس حر تاج تاج عز يزينه. وفي رجل عبد قيد ذل يشينه ما شاء الله كلكم مقابلة نعم رأس يقابل الرجل قبل العبد تاج فازت يزينه يشين - 00:03:42
من قاصد دواك يوما بالصبح اخطأ اخطأ مدحك. السحب تعطي وتبكي السحب تعطي وتبكي. وتبكي الصحف تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك ها؟ عندك علم؟ ها ها حسن التعليم نعم سباق مقابل - 00:04:14
صحيح نعم ها تفريق في ايش مقابل اتفاق مقابلة تعطي وتبكي وانت تعطي تعطي وتبكي لانها يعني المطر ينزل دموعا وانت تعطي وتضحك اراؤكم ووجوهكم وسيوفكم في الحادثات ذات جونا نجومه - 00:04:46
بتعمل ايه مم ابو دب ماشي تبيع نعم انما هذه الحياة متاع والسفيه الغبي من يصطفيها. ما ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي انت فيها نعم تقسيم قصر - 00:05:18
انما هذه الحاج متاع لا عيب فيهم سوى ان النزيل بهم يسلو عن الاهل والاوطان والحشم ماشي؟ يسلم. يسلو عن الاهل والاوطان والحشد. مم عاشر الناس بالجميل وصل المزاحمة وتيقظ وقل لمن يتعاطى المزاح مه - 00:05:47
انزل من يتكلم الاشكال ما بعيدة وينه اين هو هل للمزاحمة الانسان يقول من يتعاطى المزاحم فلم تضع فلم تضع الاعادي قدر شان. ولا قالوا فلان قد رشاني بها ليه - 00:06:14
ها لا قدر شان هم. ولا قالوا فلان قدر شأنه اي شيء اطيب من ابتسام الثغور؟ هو دوام ودوام السرور وبكاء الغمام وبكاء الغمام ونوح الحمام نعم لازم مدحت مجدك والاخلاص ملتزم فيه وحسن رجائي فيك مقتدمي - 00:06:43
نعم قراءة ايش الختام في قوله نعم. ولا يصعب على المعلم ولا يصعب على المعلم اقتناء هذا المنهج. والله الهادي الى طريق النداة تم اكتساب بلاغات هذا هذا مما يسأل عنه الى طريق النجاح فيها ايضا - 00:07:26
براعة اختتان بارتفاعه طيب الى هنا ينتهي هذا ونرجو الله سبحانه وتعالى ان نكون ادركنا بعض الشيء ويكفي ان الانسان يتصور ان هناك فنا يسمى البلاغ اما البلاغ وظن ان شاء الله انكم حصلتم بعض الشيء - 00:07:53
وما لدى كله لازم تجي فهل ترون في الدرس القادم ان نضع اسئلة على كل ما مضى او نكتفي مما ذكر المؤلف ونأخذ درسا جديدا الدرس الجديد عندي شيئان الشيء الاول - 00:08:14
الخوارج المسلم تقرأ وترشح شرحا ميسرة والثاني الاسماء الحسنى في نونية ابن القيم على شرط ان تحفظوها حتى تبقى ذخرا لكم نعم وصافي ها اي نعم اذا ترجيح الاسماء الحسنى - 00:08:31
السلام عليكم. تشمل الاسماء لان غرضي من هذا ان انكم تحفظونه تحفظون معاني الاسماء الحسنى من النونية النونية نظم عذبة الاسماء الحسنى ما شرحت فيها القواعد ما شرحت فيها الاسماء - 00:09:08
قال نعم انا اميل الى الثاني اذا اذا انتم تحفظون اسماء الاسماء الحسنى في النونية ولشيخنا عبدالرحمن السعدي رحمه الله شر اسمه كيف الشافية؟ ها؟ كيف الشافية؟ لا لا توضيح الحق المبين في توحيد الانبياء والمرسلين - 00:09:30
شرح فيه الاسماء الحسنى فقط وعلى كل حال اي سيكون هناك قواعد في نفس مقدمة لشرح اسماء تكون قواعد ها مئة وثمانين بيت زين مئة وثمانين بيت باقي على باقي على الدرس الدراسة - 00:09:52
عشرين يوم ولا لا نعم يا سليم. انا اريد هل ترجح القواعد المثلى او شرح الاسماء الحسنى. بس خلاص يوافقون سليما على ما سلم به؟ نعم. نعم طيب هل عندكم هي عندكم النية ولا نصوره ونعطيكم اياه - 00:10:16
مطبوعة اجل هو ان شاء الله هو الدرس وسيكون هناك قواعد تمهيدية قبل ان نشرح فيها شوف وبشرط ان تحفظوا ها ملتزمون بهذا الشر والمسلمون على شروطهم طيب - 00:10:50
ربي حي ربي حي رب حي كميت ليس فيه. كميت. كميت ليس فيه امل يرتجى لنفع وضر وضري وعظام وعظام تحت التراب وفوق الارض منها اثار وفوق الارض منها اثار حمد وشكر - 00:00:00
هل هذا مثلا مرسل المجمل هل هو مفصل الان في مشبة حي تشبه به ميت اداة تشبيه الكاف وجه الشبه ليس فيه امل يرتجع لنفعه هذا اذا هذا مرسل مفصل - 00:00:30
بان انتظاء البدر من تحت ريمه نجاة من البأساء بعد وقوعه المقصود النجاة من المساة بعد وقوعها محبوبة للنفوس او غير محبوبة محبوبة لا شك. اذا الظاهر انه الوارد بذلك التحسين - 00:00:55
وكأن يسألهم عن المحسنات البديعية فيما يلي كان ما كان وزال فاضطرح الطريق. فاضطرح قيلا وقال ايها المعرض عنا حسبك الله تعالى لا. لا لباس بقوله حسبك الله نعم نعم - 00:01:17
ها استجب تجد هذا نظم يحيي ويميت اومن كان ميتا فاحييناه فيها مطابقة يا حي وميت او ما كان ميتا فاحييناه قلقوا وما خلقوا لمكرمة فكأنهم خلقوا وما خلقوا في - 00:01:59
طيب كيف اشرح خلقوا يعني اوجدوا وما خلقوا لمكرمة الخلق الثانية ان كانت غير الاولى صار جنازة والا فليجد نفسه على رأس حزني ما في مقابلة ها لأنه مقابلة خلقوا وما خلقوا مكرما اما الثانية في مستقلة - 00:02:37
نعم بايش الخلق بمعنى الايجاد من كله والجناس لابد ان يكون الثاني مخالف للاول في المعنى نعم ليش؟ فكأنهم خلقوا يعني اوجدوا وما خلقوا نعم على رأس حر تاج عز يزينه يزين - 00:03:12
على رأس حر على رأس حر تاج تاج عز يزينه. وفي رجل عبد قيد ذل يشينه ما شاء الله كلكم مقابلة نعم رأس يقابل الرجل قبل العبد تاج فازت يزينه يشين - 00:03:42
من قاصد دواك يوما بالصبح اخطأ اخطأ مدحك. السحب تعطي وتبكي السحب تعطي وتبكي. وتبكي الصحف تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك ها؟ عندك علم؟ ها ها حسن التعليم نعم سباق مقابل - 00:04:14
صحيح نعم ها تفريق في ايش مقابل اتفاق مقابلة تعطي وتبكي وانت تعطي تعطي وتبكي لانها يعني المطر ينزل دموعا وانت تعطي وتضحك اراؤكم ووجوهكم وسيوفكم في الحادثات ذات جونا نجومه - 00:04:46
بتعمل ايه مم ابو دب ماشي تبيع نعم انما هذه الحياة متاع والسفيه الغبي من يصطفيها. ما ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي انت فيها نعم تقسيم قصر - 00:05:18
انما هذه الحاج متاع لا عيب فيهم سوى ان النزيل بهم يسلو عن الاهل والاوطان والحشم ماشي؟ يسلم. يسلو عن الاهل والاوطان والحشد. مم عاشر الناس بالجميل وصل المزاحمة وتيقظ وقل لمن يتعاطى المزاح مه - 00:05:47
انزل من يتكلم الاشكال ما بعيدة وينه اين هو هل للمزاحمة الانسان يقول من يتعاطى المزاحم فلم تضع فلم تضع الاعادي قدر شان. ولا قالوا فلان قد رشاني بها ليه - 00:06:14
ها لا قدر شان هم. ولا قالوا فلان قدر شأنه اي شيء اطيب من ابتسام الثغور؟ هو دوام ودوام السرور وبكاء الغمام وبكاء الغمام ونوح الحمام نعم لازم مدحت مجدك والاخلاص ملتزم فيه وحسن رجائي فيك مقتدمي - 00:06:43
نعم قراءة ايش الختام في قوله نعم. ولا يصعب على المعلم ولا يصعب على المعلم اقتناء هذا المنهج. والله الهادي الى طريق النداة تم اكتساب بلاغات هذا هذا مما يسأل عنه الى طريق النجاح فيها ايضا - 00:07:26
براعة اختتان بارتفاعه طيب الى هنا ينتهي هذا ونرجو الله سبحانه وتعالى ان نكون ادركنا بعض الشيء ويكفي ان الانسان يتصور ان هناك فنا يسمى البلاغ اما البلاغ وظن ان شاء الله انكم حصلتم بعض الشيء - 00:07:53
وما لدى كله لازم تجي فهل ترون في الدرس القادم ان نضع اسئلة على كل ما مضى او نكتفي مما ذكر المؤلف ونأخذ درسا جديدا الدرس الجديد عندي شيئان الشيء الاول - 00:08:14
الخوارج المسلم تقرأ وترشح شرحا ميسرة والثاني الاسماء الحسنى في نونية ابن القيم على شرط ان تحفظوها حتى تبقى ذخرا لكم نعم وصافي ها اي نعم اذا ترجيح الاسماء الحسنى - 00:08:31
السلام عليكم. تشمل الاسماء لان غرضي من هذا ان انكم تحفظونه تحفظون معاني الاسماء الحسنى من النونية النونية نظم عذبة الاسماء الحسنى ما شرحت فيها القواعد ما شرحت فيها الاسماء - 00:09:08
قال نعم انا اميل الى الثاني اذا اذا انتم تحفظون اسماء الاسماء الحسنى في النونية ولشيخنا عبدالرحمن السعدي رحمه الله شر اسمه كيف الشافية؟ ها؟ كيف الشافية؟ لا لا توضيح الحق المبين في توحيد الانبياء والمرسلين - 00:09:30
شرح فيه الاسماء الحسنى فقط وعلى كل حال اي سيكون هناك قواعد في نفس مقدمة لشرح اسماء تكون قواعد ها مئة وثمانين بيت زين مئة وثمانين بيت باقي على باقي على الدرس الدراسة - 00:09:52
عشرين يوم ولا لا نعم يا سليم. انا اريد هل ترجح القواعد المثلى او شرح الاسماء الحسنى. بس خلاص يوافقون سليما على ما سلم به؟ نعم. نعم طيب هل عندكم هي عندكم النية ولا نصوره ونعطيكم اياه - 00:10:16
مطبوعة اجل هو ان شاء الله هو الدرس وسيكون هناك قواعد تمهيدية قبل ان نشرح فيها شوف وبشرط ان تحفظوا ها ملتزمون بهذا الشر والمسلمون على شروطهم طيب - 00:10:50