خليط كبرت ايش؟ اصبر ما قبل في شيء اخص من باب الفرائض لانه وبعد الفرائض كلها. كيف كدرت اصول ميراث الجد والاخرى والاخوة؟ اي نعم اقول كيف كدرت اصول ميراث الجد والاخوة؟ الاخت تاخذ يعني - 00:00:00

شسمه؟ من كم؟ ها؟ عدة وجوه عطن واحد تنقسم عليها ثلاث تقسيمات. مم اما السدس او الثالث الجد مع مع الاخت الشقيقة مم اما ياخذ السدس اي نعم اذا كان نقص - 00:00:43

اصحاب حروف نعم. نعم ايه انت لا خطأ لا زالت ثابتة. ها؟ ها؟ لا ترث الا على القول الراجح ها؟ نعم. اذا لم يرفع الا السدس اخذه الجد وسقط الاخوة الا في هذه المسألة طيب هذا هذا خر من - 00:01:12

ثانيا هداية الله. لا يعول هذه المسألة وفيها يعني اخت اه الاخت مع الجد لا يعود المسألة. وهذه اقدرة وعادرة يعني لا يعول شيء من باب مسائل الجد والاخوة الا هذه. القاعدة في باب الجد والاخوة ان - 00:01:48

مسائله لا تعود ان هذه خرمت القاعدة. الثالث ان الاخت لا يفرض لها ابتداء الا في هذه المسألة الاينة القاعدة انه لا فرض للاخت مع الجد الا في هذه المسألة. فهذه خرمت القاعدة. كذا ولا لا؟ هكذا مسائل - 00:02:14

ها الى هذه ما قدرت لا يوجد كل مسائل الفرائض. نعم عبد الرحمن او اخذ؟ عبد الرحمن اخذ؟ اخذ؟ ايه من اللي ما اخذ؟ ها؟ خالد كيف كدرت باب الفرائض كله؟ المسألة قبل العون فرضنا لها - 00:02:46

النصف وبعد ان عانت اخذناها من النص والتعصيب. وهذا يوجد في الكتاب ابدا. نعم. ان ورثناها اولا بفرض ثم بالتعصية وهذا خلاف فوائد الفرائض قواعد الفرائض ان الانسان اما صاحب فرض واما صاحب تأصيل اما ان يكون صاحب فرض بالاول ثم يكون - 00:03:16

صاحب فرض فهذا لا يوجد. طيب. ها؟ ها؟ ايه ايه وشو ايه لا يكتبوا بس يرجعون ازين منهم طيب في باب المعدة ذكرنا قاعدة متى نحتاج الى المعدة؟ بندر يلا - 00:03:36

اصل المعاد يا بندر من اجل مضاربة الجد. من اجل مضارة الجد. ها ونحن لا لا نحتاج الى مضاربة الجد الا اذا كانت القسمة ها احب له ها؟ هذا هو اللي انت قلته انت لكن لما رأيتك غير ثابت قلت ابى اشوف اذا - 00:04:23

نقول لا نحتاج الى المعدة الا حيث كانت المقاسمة ها احظ للجد. واضح؟ طيب ائتي بمثال لذلك نعم لو قاسم الجد الاخ الشقيق كم بيجيه ها؟ يا اخي سبحان الله - 00:05:03

كم يجيب؟ لو قاسم الجد الاخ الشقيق بدون معاده كم بيجيه؟ ها؟ النصب متأكد تأكد طيب واذا عاده الاخلاب اذا عد الاخداب كم يجيه لو قاس اي نعم مع مع حسب الاقدام - 00:05:36

كيف السجود؟ هم ثلاثة كيف اجازة اللبس؟ ها سبحان الله. اذا قاسم الاخ الشقيق بدون معاده يبي يجيه النصر. اولى. طيب. اذا قاسمه مع المعاده يعني بان تحسب الاخ لابكى شقيق. كم يجيه - 00:06:04

ليش يا خسارة؟ كم كم يصيرون اصبروا يا جماعة. كم هم الان ثلاث كم يجيه اذا قسمهم؟ اذا صامت الان وخالد ومن بعد اللي جنبه وعبد الرحمن وتقاسمتموها كم يجيك؟ اذا لو قاسم الجد الاخ لاب والاخ الشقيق وهم صاروا ثلاثة يأتيه الثلث - 00:06:29

كده ولا لا؟ ورا يا جماعة؟ حينئذ نقول نحتاج الى المعاد. فيقول الشقيق للجد انا معي اخ لاب احسبه عليك انا على انه اخ شقيق. كم يزل الجد الان؟ ها؟ الثلث - 00:07:05

يعني اسوي لهم مقاسمة وثلث المال اذا عدينا الاخلاق اخذ الجد الثلث وبعدين يرجع الاخ الشقيق على الاخ ياب ويأخذ ما بيده افندم يا جماعة؟ اذا صار المقصود من المعدة ايش؟ ها؟ مضارة الجد. مضارة الجد - 00:07:25

الاخ الشقيق علشان ينظر رجب حسب لكم من العبد. طيب اذا لم يبقى الا السدوس؟ هل نحتاج ها؟ ما نحتاج. طيب اذا اذا كان الثلث احظر الجد صح؟ طيب. اذا كانت المقاصة مع هظلة حينئذ نحتاج الى المعاد - 00:07:52

والله اعلم اخذت خلاص يوسف نعم الاخر طيب نعم الصف الثالث ما في احد الرابع كما مضى كما مضى كما الشرعية كما مضى فهي الاكبر طيب من اب مع اخوتي لغير ام خمسة - 00:08:22

ما هي هذه الخمسة يا خالد خمس دقايق اما ان يكون اثنتان فيما اذا لم يكن معهم وثلاث فيما اذا كان طيب ما هما الاثنتان اذا كان اذا لم يكن معهم صاحب فرض؟ اذا لم يكن صح فرض فالمقاسمة او الثلث الباقي او الثلث ثلث المال. ثلث المال او المقاسم - 00:08:53

طيب احمد صار فرض؟ الاحوال كم ما هي توفيرة ما يبقى او السدس او استاز سلمان طيب المعاده عادل وش معناها الاخوة الاخوة لاب مع الاشقاء والاشقاء حتى يأخذ الجد نصيبه ثم يحجب الاخوة الاشقاء الاخوة طيب - 00:09:16

المؤلف يقول لا فرض مع جد لاخت او ولد. لماذا قال اولا لماذا قال اولا لماذا قال احتراز من ايش؟ من الفرض بعد احتراز انه يفرظ لها بعد الفصل يعني اذا - 00:10:05

وذلك في لا. ايه. من ان يفرظ لها ثانية. وذلك في باب معاذ كذا هات معاده فرض فيها الاخت الشقيقة تمام سعيد واخت وكيف المعدة. مم واخ الناس نعم. خلك في حالي. مم. من آآ اخ عن جد؟ اه عن جد. مم. واختين لاب واخت - 00:10:25

للاخت الشقيقة. وبعد بداية يعني اذا هو يأخذ يعني آآ هذا يعني خالص ايه. صح. ياخذ جزءين خمسة. وبعد هذي شقيقتين يقولون لا شقيق واحد وشقيقة واحدة يقول واخت لاب ومن اختين لعاب مم لكن لنا مصر - 00:11:21

ان الشقيق الاخت الاب اللعب ولا خويه لعبه ايه يحطه خويه لا ها جيب اخت شقيقة واخت شقيقة الاحد له هنا ايش ايه وش لاحظ له ما حدا ثلث المال ولا المقاسمة؟ نعم. ثم المقاصة. لا لا لا ايه - 00:12:03

ثلث الماء طيب اخذ ثلث المال اخذ ثلث المال وبقى ثلثين ايه نأخذ يأخذ تأخذ شقيقه وللأخوين بقايا قليلة. احسنت. إذا فرظنا الأخت الشقيقة. فرضنا لها مع النسر. مع الجد لكن ابتداء - 00:12:49

زيد صح كلامي؟ لكن ابتداء لكن في ثاني الحال ما هو ابتداء في ثاني الحال يا هداية الله ايه زيد طيب الاكثرية خالفت باب الجد والاخوة في عدة مسائل علي خلفنا في اولا ان كدر باب الجد والاخوة اي في منكم الوجه - 00:13:09

من انه يفرض انه انها لا تعول الاخوة وهنا عادة. صح. ثانيا ان انه يفرض ثم ينتقل الى لا الى لا لا لا هذا ما خالفت كل الفرائض المخالفات لا نريد المخالفات في باب الجد والاخوة فقط - 00:13:41

نعم اذا هذا ثانيا قلنا اولا انه انها تعالت وغيرها نعم صح. هذا واحد ثانيا ها زين القاعدة ان اذا بقي الصدق دخله الجنة. وسقط الاخوة. وسقط الاخوة. وهنا لم تسقط لم تسجد الوقت مع انه لم يبقى الا السدس. صح - 00:14:12

ثالثا خالد انه لا يفهم الوقت ابتداء الا انه لا يفرض للاخت ابتدال الا في باب الاكثرية نعم بالنسبة للثاني ما يدخل بالهم ايهم؟ اي باب لا داخل فرعون انها ما انها ما تاخذ يعني اذا بقي السدس للاخوة تسقط فيها الاخوة يسقط فيها الاخوة هذا يدخل في - 00:14:53

ما قلنا عالة الا لانها لم تصبر بس ما يعول ابدا. قصدي ايش الفرق بين الاول والثاني؟ اه الفرق. انه انه هنا اعطيت الاخت مع انه لم يبقى الا بسبب - 00:15:20

مسألة مستقلة اعطيت مع انه لم يبقى الا السدوس الثاني انها عالة وغيرها من مسائل الجد لا يعود يعني ما ما تقدر ما نقدر نفصلها عن بعد. لا نقدر لانه قد قد تعطى بدون عول فتشارك الجد - 00:15:34

طيب بعد انتهاء الوقت ها تلاقي اربعة ها؟ ما هم دينه ها؟ ايه خالف باب الفرائض نعم كله باب الفرائض كله في انه فرض الى فرض ثم وزع على وجه التعصيب. نعم - 00:15:57