Baheth

باب التشهد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد كفي بين كفيه كما يعلم كما يعلم السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله - 00:00:00ضَ

الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والارض وفيه فليتخير من المسألة ما - 00:00:20ضَ

هذا التشهد وسمي تشهدا لان فيه تشهد. قول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله ويسمى التحيات فهذا يسمى تسمية شيء ببعض ببعضه مثل سورة قل هو الله احد سورة الصمد - 00:00:40ضَ

سورة البقرة بعض بعض ببعضه. وهذا التشهد ركن وواجب. ان كان في اخر الصلاة قبل السلام فهو ركن. وان كان الوسط فهو واجب. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك في حديث عبد الله بن حينه - 00:01:00ضَ

بسجود السهو. طيب وفيه اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بتعليم التشهد. ولذلك ينبغي اننا ان نتعلم ونعلمه الناس. وفيه ان الفاظه لا تغير. لقوله كما السورة من القرآن والقرآن ما يرى باللفظ ما يرى بالمعنى واضحة لنا في التحيات يجب ان - 00:01:20ضَ

اظبط وفيه انه ان التحيات التشهد يقال في الجلوس فلو قال هو قائم ما اجزأ وفيه ان فيه دعاء للملائكة. السلام علينا ولعباد الله الصالحين وفيه ان قول السلام عليك ايها النبي دعاء. لمن؟ دعاء لمن؟ للنبي - 00:01:50ضَ

صلى الله عليه وسلم لانه في هذا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذا دعاء قال فاذا قلتم ذلك فقد سلمتم دعاء دعاء بالتسليم. وكذلك الدعاء بالتسليم للنبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - 00:02:20ضَ

في كتابه اللطيف شروط الصلاة والذي يدعى له لا يدعى مع الله. وهذا من اثر التوحيد على الشيخ رحمه الله على مؤلفاته. فلا يدعى النبي صلى الله عليه وسلم مع الله لانه محتاج للتسليم. وفيه ان ما بعد التحيات - 00:02:40ضَ

موضع دعاء موضع دعاء فهذا الموضع الثاني في الصلاة والموضع الاول ما هو؟ موضع الدعاء الصلاة ها السجود قال صلى الله عليه وسلم في الركوع عظموا الرب ومن في السجود فاجتهدوا في الدعاء فقام من المستجاب - 00:03:00ضَ

لكم نعم. وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال لقيني كعب ابن عجرة فقال الا اهدي لك هدية عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد - 00:03:20ضَ

وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم فانك حميد مجيد. في هذا الحديث ان العلم هدية. وفيه احتفاء السلف بالعلم. لقوله الا - 00:03:40ضَ

اودي لك هدية ولا شك ان هدية العلم اعظم هدية. اسأل الله يجعلنا واياكم ممن يعظموا العلم فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على المعرفة والعلم. لقولهم قد علمنا كيف نسلم عليك. فكيف - 00:04:00ضَ

نصلي عليك وفي رواية عند ابن خزيمة قالوا امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فقال يقول اللهم صلي على محمد. طيب اين امر الله بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايها الذين امنوا لقوله تعالى. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا - 00:04:20ضَ

صلوا عليه وسلموا تسليما. وفيه هذا الصفة من صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعض العلماء الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. وهي مأمور بها في الصلاة. وللعلماء - 00:04:40ضَ

فيها ثلاث اقوال مثل الحنابلة انها ركن. وعند الشافعية انها واجبة. وعند الجمهور انها سنة. ولا شك ان نقول بالوجوب قولون قوي جدا بالوجوب لهذا الحديث. قال قولوا امر من يقول؟ والله عز وجل قال صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:05:00ضَ

نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن ومن فتنة المسيح الدجال. وفي لفظ المسلم اذا تشهد احدكم - 00:05:20ضَ

يستعيذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه. في هذا الحديث هذا الدعاء العظيم والاستعاذة من هذه الاربع العظيمة الفتن. عذاب القبر عذاب النار وفتنة المحيا والممات. وفتنة المسيح الدجال - 00:05:40ضَ

وعذاب القبر في هذا الحديث اثبات عذاب القبر. وفيه اثبات عذاب النار. وفيه اثبات فتنة المحيا والممات. وفتنة المحيا تدور على شيئين. على الشبهات والشهوات الشبهات من الشرك والبدع والوساوس ودواؤها العلم دواء فتنة الشبهات - 00:06:00ضَ

العلم الصحيح المأخوذ من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح. هذه هذه دواعش الشبهات من والبدع والوساوس ما دواؤها؟ نقول العلم الصحيح الكتاب والسنة على طريقة السلف وانه لماذا يقول العلم الكتاب والسنة وبس نقول لان الناس كلهم يقولون هذا هذا قال الله وقال رسوله اهل البدع يزدنون بها الخوارج - 00:06:30ضَ

بالقرآن المرجية يزدلون بالقرآن. فنقول لا لا بد من فهم السلف الصالح. من علماء موثوقين. طيب والثاني الشهوات شهوة الفرج شهوة النظر شهوة الكلام شهوة المال شهوة المنصب ودواؤها الموعظة والتذكير والتخويف طيب وفتنة المسيح الدجال والمسيح الدجال رجل - 00:07:00ضَ

من بني ادم يخرج في اخر الزمان ابتلاء وامتحانا. ويعطيه الله عز وجل خوارق. حتى انه الرجل ويحييه. ويأمر السماء فتفطر والارض والارض فتنبت. ويأمر الخلبة وهي المكان القديم فتخرج كنوزها. لكني اسألكم هل هذا حقيقة ام تخييل - 00:07:30ضَ

حينما يقول للسماء امطري فتمطر يا ارض عمتي فتنبت هل هو حق صحيح ولا تخييل ها ما رأيك؟ الجنة كيف قاعد؟ ها الصلاة على النبي وسلم. لا خلنا خلنا في الدجال الحين. لا لا لا نبي الدجال. ها - 00:08:00ضَ

تفضل حقيقة قياسا بن مريم يبي في الدجال مثل عيسى ابن مريم لا لا لا تقول قياس هذا والاحاديث جاءت بذلك الاحاديث النبوية الكثيرة جاءت بذلك وما قال النبي عليه الصلاة والسلام في واحد منا انه خيال. فهذا حق. يعني انه يفعل ذلك حقيقة لا خيالا لا سحرا. فقيل لماذا؟ الفتنة - 00:08:30ضَ

فتنة ابتلاء وامتحان وعلينا ان نتعلم العلم لنسل من فتنة الدجال واضح ولا لا؟ ومن اسباب الوقاية من فتنته الدعاء هذا فادعوا الله عز وجل. وهذا الدعاء مستحب جدا. وسنة وبعض السلف اوجبه - 00:09:00ضَ

وطاووس حينما امر ابنه ان يعيد الصلاة حينما ترك هذا الدعاء. نعم. ترى كثرة الاسئلة تقطعنا نبي ننجز طيب اصبر هات هذا صار قبلك التشهد قصدك التشهد الاول لا تقتصر على على التشهد الاول فقط تحيات ولو فعلتها احيانا لا بأس ولا سيما - 00:09:20ضَ

اذا اطال الامام ما في بأس ان كان بعض العلماء كالشيخ الالباني يقول انها مشروعة مشروعة لكن جاءت ادلة على انه يخفف هذا الذهاب. قصدك الممات؟ نعم. فتنة الممات تشمل شيئين. تشمل - 00:10:00ضَ

عند الموت عند الاحتضار وذلك ان الانسان يتمثل له الشيطان عند الموت فقد يفتن وقد انتكس عفانا الله واياكم ويشمل فتنة آآ سؤال الملائكة. وقد يقال الملائكة بل هو ليس في عذاب القبر بل هو في القبر. فيشمل سؤال الملائكة من ربكم وما دينكم؟ من نبيكم؟ نعم. وعن - 00:10:20ضَ

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور - 00:10:50ضَ

الرحيم في هذا الحديث فضيلة الاستغفار فضيلة عظيمة وانه وان هذا الذكر بخصوصه يقال في الصلاة وفي فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا غرابة هو افضل الامة على الاطلاق. وفيه - 00:11:10ضَ

انه ينبغي لنا ملازمة الاستغفار. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم علم به احب امته اليه من الرجال فكيف بنا؟ ثم تأملوا هذا الذكر. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي. ظلما - 00:11:30ضَ

كثيرا هذا من؟ ابو بكر الصديق. وفي رواية ظلما كبيرا. ثم توسل الى الله بافعاله واسمائه وصفاته. فانفعاله لا يغفر الذنوب الا انت. ثم دعا فاغفر لي من عندك انك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. توسل ان الله عز وجل بافعاله وباسمائه وصفاته - 00:11:50ضَ

والعجب ان ابنة الصديق رضي الله عنهما لما قالت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها علمها الاستغفار. ماذا قال لها؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:12:20ضَ

فنسأل الله ان يغفر لنا ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين. قولوا امين. اقرأ. وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا - 00:12:40ضَ

اللهم اغفر لي وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في هذا الحديث مشروعية هذا الذكر في الركوع والسجود بعد ان تقول في الركوع سبحان ربي العظيم تقول هذا الذكر - 00:13:00ضَ

وفي السجود سبحان ربي الاعلى. وفيه قول سبحانك اللهم ومعنى سبحانك اي تنزيها لك اللهم يا الله ربنا يعني يا ربنا وبحمدك اي اقرن ذلك بحمدك ففيه التنزيه وفيه وصف الله بالكمال. اللهم اغفر لي وفي طلب الاستغفار. طلب المغفرة. نعم - 00:13:20ضَ

باب الوتر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى. وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا - 00:13:50ضَ

في مشروعية الوتر وهو سنة مؤكدة جدا. وهل الوتر هو قيام الليل؟ الجواب لا قيام الوتر من قيام الليل. ما الفرق؟ نقول كل صلاة ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر - 00:14:10ضَ

قيام الليل والوتر هو ما يعقبه السلام الاخير. فان اوتر بواحدة فهذا وتره. فان سرد ثلاثا وتره ثلاثا وتره خمس. ان سرد سبعا تسعا. فيصلي احدى عشرة واوتر بواحدة ويقول وتر واحدة - 00:14:30ضَ

قيام الليل اعم والوتر اخص. طيب وفيه انه ينبغي للانسان الا يترك قيام الليل المسلم عموما وطالب علم خصوصا وقد سئل الامام احمد رحمه الله عن رجل لا يوتر فقال نعوذ بالله - 00:14:50ضَ

ذاك رجل سوء لا نقبل له شهادة. وبعض الناس قلبه ميت. قلبه ميت ما مثل هذه النوافل ينبغي للانسان ان يكثر النوافل ويكثر التقرب الى الله عز وجل بالذكر والاوراد والدعاء - 00:15:10ضَ

والقيام والصيام ويسأل ربه الاعانة. اكثر من قول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن وكلما وجدت سنة تطبق طبقها طبقها بتعمل بها ولا لا تنساها؟ نعم. وعن عائشة رضي الله عنها - 00:15:30ضَ

قالت من من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر. طيب في ان الود ان كل الليل مكان للوتر. ولكن هل معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اول حياته اول الليل - 00:15:50ضَ

ثم صار يوتر في الوسط ثم بعد ذلك في اخر الليل نقول هذا محتمل. ويحتمل انه اوتر مرة في اول الليل ومرتين في اوسطه ورد في اخر ليبين جوازه وانه جائز ولكن لا شك ان الوتر اخر الليل الوتر انه الوتر اخر - 00:16:10ضَ

اخر الليل افضل. فمن طمع ان يقوم من اخر الليل فلا يوتر الا في اخره. وقد جادلت في حديث جابر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من طمع ان يقوم من اخر الليل فاليوت الاخرة. ومن خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. وقال فان - 00:16:30ضَ

اخر المشهودة وذلك افضل. يعني متى اخر الليل؟ نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها. هذه احدى صفات الوتر - 00:16:50ضَ

ان يوتر بخمس ويصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة فيصلي ثنتين ثنتين ثنتين ثمان ركعات ثم يوتر بخمس وهذا يبين ان الوتر يسمى لما يعقبه السلام الاخير. نعم - 00:17:10ضَ