Baheth

باب صلاة العيدين عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة نعم في هذا ان المشروع في صلاة العيد ان تكون اولا ثم يخطب بعد ذلك. نعم - 00:00:00ضَ

وعن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوما اضحى بعد الصلاة فقال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا افقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له. فقال ابو وردة ابن نياق خال البراء ابن عازب يا - 00:00:20ضَ

رسول الله اني نسيت اني نسخت شافي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت وتغديت قبل ان اتي الصلاة. قال شاتك شاة لهد. قال يا رسول الله فان عندنا اعناق هي احب الي من شاتين - 00:00:40ضَ

يعني تجزي. افتجزي يعني؟ قال نعم ولن ولن تجزي عن احد بعدك. في هذا ان المشروع في الاضحية ان تكون بعد الصلاة ولا تجزئوا قبل الصلاة ولو كان ناسيا او جاهلا حديث اي برج رضي الله عنه فان كان الانسان يصلي - 00:01:00ضَ

في البلد واظح في ان كانه مكان ليس فيه صلاة في البرية او في المزارع وليس عنده مصلى عيد وليتحرى فاذا غلب على ظنه ان الناس قد صلوا فانه يذبح شاته. يذبح اضحيته. نعم - 00:01:20ضَ

عن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها. ومن لم يذبح فليذبح بسم الله. في هذا الانسان لو اخطأ لو اخطأ فذبح قبل الصلاة فانه - 00:01:40ضَ

يجب عليه ان يستدرك فيذبح شاة مكانه. نعم. وعن جابر قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد فبدأ قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة. ثم قام متوكلا على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته. ووعظ الناس وذكرهم ثم - 00:02:00ضَ

مضى حتى اتى النساء فواعظهن وذكرهن. وقال تصدقن فإنكن اكثر حطب جهنم. فقالت فقامت امرأة منسقة النساء تفهم الخدين؟ فقالت لم يا رسول الله؟ فقال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير. فقال قال فجعلن يتصدقن - 00:02:20ضَ

فمن حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن. في هذا مشروعية الخطبة في العيد. وانه الخطيب يقول يقوم قائما فيخطب وفيه ان خطبة العيد هي الامر بالتقوى والحث على الطاعة والوعظ والتذكير - 00:02:40ضَ

قال علما وينبغي ان في صلاة العيد ان يذكر ما يناسب. لكن الفقهاء رحمهم الله قالوا انه في صلاة عيد عيد الفطر يبين للناس احكام زكاة الفطر. وهذا هو الواقع غير صحيح. لان زكاة الفطر تكون - 00:03:00ضَ

تقول قبل الصلاة ولكن ينبغي ان يكون ذكر واحكام زكاة الفطر في اخر جمعة من رمضان. واما في في غير مناسب لو اما في صلاة عيد الاضحى فنعم لناس ويذكر احكام الاضحية وما يذبحون وما يتقون من الضحايا - 00:03:20ضَ

وما اشبه ذلك وفيه مشروعية بعظ النساء ما شفت بعظ النساء وفي فظل نساء الصحابة رظي الله عندهم حيث لما حثهن النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة اخذن من حليهن وهما يتزينهم به لازواجهن - 00:03:40ضَ

صرنا يلقينه يلقينه. طيب واستدل بعض العلماء بهذا الحديث على ان الحجاب فليس واجبا لقوله سفعاء الخدين يعني وصف خدودها فهذا ليس متحجبة في الجواب ان كل حديث يوهم عدم الحجاب يحمل على ما قبل الحجاب. لان الحجاب نزل في السنة - 00:04:00ضَ

خامسة يكون هذا الحديث السنة الخامسة وهو من ادوية المشتبهة ولدينا ادلة صريحة صحيحة في وجوب الحجاب الحجاب تغطية الوجه وليس كما يقول حجاب اسلامي مو حجاب اسلامي ما في حجاب اسلامي حجاب غير اسلامي الغنو كله حجاب والحجاب - 00:04:30ضَ

تغطي المرأة وجهها. نعم. عن ام عطية نسيبة انصارية رضي الله عنها قالت امرنا تعني النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلى المسلمين. وفي لفظ كنا نؤمر ان نخرج - 00:04:50ضَ

روي يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها وحتى نخرج الحويض. فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم. يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته في هذا امر النساء يوم العيد بالخروج ويشترط بخروج النساء الا تخرج متبرجة ولا متعطرة ولا متزوجة - 00:05:10ضَ

وان تأمن الفتنة وفيه الامر العام للنساء حتى تخرج البنيات الصغيرات الخدور اللاتي لم يعتدن الخروج. وحتى الحيض معنى لم تصلي لكن تشهد الخير ودعوة المسلمين رجاء بركة ذلك رجاء بركة ذلك اليوم وطهرته. طيب وفيه ان الاصل في - 00:05:30ضَ

القرار الاصل في اللسان قرار في البيوت. وعدم الخروج ولا سيما الصغيرات. خلافا ما يدعو اليه الان كثير من الناس تخرج المرأة والمرأة تساوي الرجل والمرأة لا تعطل والمرأة وحقوق المرأة واي حقوق المرأة هي انت تخرج في الشارع وتسوق السيارة وتخالط الرجال هذي حقوقها طيب اين حقوقها في الميراث - 00:06:00ضَ

اي لحوبة في النفقة اي لحوقها في التعليم اي لحوقها في الاحترام والادب ما يذكرون هذا. وانما هؤلاء يطنطنون حول هذه المسائل التي يريدون الوصول الى المرأة. كما قال الامير نايف بن عبدالعزيز رحمه الله يقول هنا يؤيدون بحرية المرأة والواقع - 00:06:30ضَ

عنهم ينادون بحرية الوصول للمرأة. والله المستعان. نعم. باب صلاة الكسوف عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسرت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم - 00:06:50ضَ

نتكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع طيب صلاة الكسوف الكسوف هو تغطية نور ضوء الشمس ونور القمر. الشمس منيرة والقمر عاكس. وله سبب اول حسي والثاني معنوي. شرعي. فاما الحسي في كسوف الشمس ان يحول - 00:07:10ضَ

القمر بين الشمس وبين الارض. يكون القمر امام الشمس فلا نراها. وخسوف القمر ان تحول الارض بين الشمس وبين القمر فتكون الارض حايلة ما ما ما يعكس ثم كسوف القمر - 00:07:40ضَ

انما يكون في وسط الشهر. لا غير. وخسوف الشمس او كسوفها يجلس هذا وهذا انما في اول الشهر او في اخر الشهر بس وليمكن والله على كل شيء قدير نقول نعم والله على كل شيء قدير لكن ما جرت العادة الا بهذا - 00:08:00ضَ

وذلك انه حينما يكتمل القمر يكون في النص وتكون الشمس بعيدة دعيت منه فتحول الارض بينه. وكذلك في اول الشهر واخره. اذا فكسوف القمر متى؟ ها؟ النصف التشهد. في الوسط - 00:08:20ضَ

وسط الشهر والشمس اول الشهر او اخره طيب هذا السبب الحسي واما السبب الشرعي فهو ان الله يخوف بهما عباده. هم عبادة. فان قال قائل كيف يخاف الله عباده؟ ونحن الان نعرف الكسوف - 00:08:40ضَ

الخسوف قبل ان يخرج. يقول ومن الذي اجراه؟ من الذي جعل الشمس؟ جعل القبر يحول بين الارض وبين شمس وجعل الارض تحول بين القمر وبين الشمس. من ذا الذي جعله؟ الله عز وجل. وما هذه الاشياء اللي تعرفونها؟ فالله اجراها - 00:09:00ضَ

نعم وينبغي للانسان ان يفزع وان يري الله عز وجل من نفسه خيرا والعلماء قالوا الناس ان صلاة الكسوف اه سنة والصاب انها فرض فرض فرض كفاية. اقل الاحوال ان تكون فرض كفاية. ما ينبغي للمسلمين ان - 00:09:20ضَ

في الشمس او القمر ثم هم في لهوهم ولغوهم وضحكهم ولم تصل بالجوالات. صور سوي سناب مع الشمس ومع القمر. هذا ما يصلح ذا ان الغفلة وفيه صفة صلاة الكسوف وسوف تأتي ان شاء الله تعالى مفصلة. نعم. عن ابي مشعول عقبة - 00:09:40ضَ

ابن عمر للأنصاري البدء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس. فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. في هذا - 00:10:00ضَ

بيان الحكمة من من خسوف القمر والشمس ان الله يخوف عبادة. وفيه بيان ما نعمل عند الكسوف او الخسوف. وقد دلت الادلة على عدة اعمال. الاول الذكر. والتكبير والصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق - 00:10:20ضَ

ماضي سبعة اعمال دلت الادلة على انها تعمل عند الكسوف. نعم. وعن رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فاطال القيام - 00:10:50ضَ

ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع الركوع الاول ثم سجد فاطال ثم فعل في الركعة الاخرى مثلما فعل في الركعة الاولى. ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال - 00:11:10ضَ

ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله تعالى ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد - 00:11:30ضَ

والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات. في هذا بيان صفة صلاة الكسوف وقد دل حديث ابن عباس رضي الله عنهما ايضا في الصحيحين على هذه الصفة. وهو ان يكبر ثم يقرأ الفاتحة - 00:11:50ضَ

ثم يقرأ سورة طويلة جاء في حديث ابن عباس نحو من سورة البقرة. ثم يركع ركوعا طويلا. ثم ارفعوا ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة لكن دون السورة الاولى - 00:12:10ضَ

ثم يركع فيطيله دون الركع الاول. ثم يرفع سمع الله حمده ويحمد ثم يسجد سجدتين كالعادة لكنه يطيلها ثم يقوم فيصلي الثانية كالاولى لكن دونها في كل ما يفعل. ثم يسلم ثم - 00:12:30ضَ

ثم يخطب اختلف العلماء هذه خطبة عارضة ام راتبة؟ يعني هل يشرع لكل صلاة كسوف خطبة؟ ام لا يحتمل ولد ينبغي ان يخطب الانسان اذا كان يستطيع. يخطب ويذكر الناس ويخوفهم بالله عز وجل. وفيه ما تقدم من انه يشرع - 00:12:50ضَ

التكبير والصلاة والصدقة وفيه اثبات غيرة الله. والغيرة من صفات الله عز وجل الفعلية وصفاته الفعلية وفيه ان من اسباب غيرة الله الزنا عفوا الغياكم من يزني عبده امته وفيه تخويف النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا - 00:13:10ضَ

بكيتم كثيرا جاء في حديث اخر ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجت من الصعداء تجأرون الى الله والله المستعان. نعم. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خسفت الشمس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:40ضَ

قام فزعا يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام فصلى باطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها يرسلها الله تعالى لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده - 00:14:00ضَ

فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره. في هذا ما تقدم وفيه خوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول قام فزعا يخشى ان تكون الساعة. ذهل عليه الصلاة والسلام عن الاية الكبرى اه علامات الساعة الكبرى التي لم - 00:14:20ضَ

او انه لم يخبر بها قبل ذلك فظن ان هذه الساعة نعم باب صلاة الاستسقاء عن عبد الله ابن زيد ابن عاصم المازني رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين - 00:14:40ضَ

ان جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ الى المصلى. الاستسقاء طلب السقيا. اما بسق قلة المطر. او اه قلة النبات يعني يحصل مطر ولا نبات. وكذلك الانهار او الابار والعيون اذا قلت فالناس يصفون الله عز وجل - 00:15:00ضَ

اعلم ان الاستسقاء جاء على ثلاثة اضرب ثلاث انواع. الاول صلاة خاصة مع الدعاء. خطبة ودعاء. والثاني في الجمعة في خطبة الجمعة فقد دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله عز وجل - 00:15:20ضَ

يغيثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فلك الحديث. الثالث ان يدعو دعاء بدون صلاة وليس في الخطبة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكل ذلك جائز. نعم. وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل - 00:15:40ضَ

الى يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائل يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل. فادعوا الله فادعوا الله يغيثنا. قال فرفع وغثنا - 00:16:00ضَ

جواب الطلب ادع الله يغثنا وش اللي عندك؟ يغيثنا ادعوا الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نرى - 00:16:20ضَ

وفي السماء من سحاب ولا قزع وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما توسطت ما انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا السماء ما رأينا الشمس زبتا. يعني اسبوعا سابدأ اسبوعا. نعم - 00:16:40ضَ

قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال - 00:17:00ضَ

اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشيخ. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال قال قال شريك فسألت انس ابن مالك اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. الظراب الجبال الصغار. في هذا الحديث العجيب - 00:17:20ضَ

اية من من اية النبي صلى الله عليه وسلم بعض العلماء بالمعجزات وهو انه كان يخطب صلى الله عليه وسلم فدخل رجل فكلمه هلكت الاموال وانقطعت السبل في الطرق. شيء الا بالمطر. فادعوا الله يغثنا فرفع يديه اللهم اغثنا اللهم - 00:17:40ضَ

اثنان ثلاثا ثم استمر في خطبته. يقول انس ما نرى في السماء لا سحابة ولا غزع. السحابة الكبيرة والقزعة الصغيرة. يقول ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. سلع هذا جبل يأخذ من جهة السحب. يقول فثارت سحابة مثل الترس ترس الصحن - 00:18:00ضَ

اناء يقول فقامت حتى توسط في السماء ثم انتشرت. حتى غطت السماء فبرقت ورعدت فامطرت السماء فما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا والمطر يتحادر من لحيته. مباشرة يقول - 00:18:20ضَ

فبقينا سبتا ما رأينا الشمس اسبوعا كامل والمطر بهدر ليل نهار جا في رواية اخرى يقول حتى الاودية سال وادي قناة وادي كبير في المدينة شهرا كاملا. وما جاء احد من جهة الا حدث بالجود - 00:18:40ضَ

في المطر فدخل رجل يوم الجمعة الثانية قال يا رسول الله تهدم البناء وغرقت الاموال المطر كثر فادعوا الله يمسكها فقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم حوالينا ولا علينا. يقول فما يشير الى جهة ان لم جابت. السحب يمشي مع ايد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:00ضَ

يقول حتى صارت المدينة مثل الجوبة الجوبة المكان مثل الخرق يقول فخرجنا نمشي في الشمس مباشرة وهذه من ايات النبي صلى الله عليه وسلم والشاهد منها الاستسقاء في الخطبة خطبة الجمعة. وفيه من الادب ان الانسان اذا - 00:19:20ضَ

نعلم شيء لا يتكلم فيه. انس رضي الله عنه قال ما ادري. ما ادري ما ادري. وهذي من الاسلحة الفتاكة لطالب العلم. وهو ان عن الاسئلة ما ادري الله اعلم. الله ما ادري. الله اعلم. اشوف ابحث المسألة. انا ما ادري وتعلم هذه الكلمة. حتى قال بعض العلماء - 00:19:40ضَ

من اخطأ لا ادري اصيبت مقاتله. واذا تعلمت في بداية امرك خفت عليك. تسهل عليك اذا ما تعودت بعد ذلك تثقل عليك حتى انك تسأل ما تدري المسألة فيها خلاف المسألة بعض العلماء حقيقة - 00:20:00ضَ

الاخير لا كل ما ادري يا اخي مباشرة ما ادري الله اعلم. لا تلف وتدور مسألة تحتمل في احتمال احتمال ويمكن وبعض العلماء هذا من اللف والدوران. نعم. باب صلاة الخوف - 00:20:20ضَ

عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طائفة معه وطائفة ازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة وقضت الطائفتين ركعة ركعة - 00:20:40ضَ

عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات ابن جبير عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذات الايقاع صلاة الخوف ان طائفة صفت معه اياها العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجه العدو وجه - 00:21:00ضَ

واحد يكح ورا ثم انصرفوا فصفوا يجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعتان فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا وتاب واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. الذي صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم هو سهل ابن ابي - 00:21:20ضَ

صلاة الخوف يعني الصلاة التي سببها الخوف والمراد صلاة الفرائض حال الخوف وليس هي جديدة تشرع بالخوف لا بل هي الفرائض حال الخوف. وقد جاءت في القرآن نصا في سورة - 00:21:40ضَ

النساء قال الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم اين سجدوا فليكونوا فليكون يكونوا ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلي فنصرنا معك ولا يأخذ حذرا وسحته. والاية تحتمل اكثر من صفة - 00:22:00ضَ

فتحت من حديث ابن عمر وتحت من حديث سالم القوات وتحتمل غيره. ولذلك جاءت صلاة الخوف على عدة اوجه حتى قال احمد رحمه الله فيها ستة او سبعة اوجه ويصليها الامام بحسب بحسب - 00:22:20ضَ

الجيش بحسب العدو هل هي القبلة او غير قبلة؟ بحسب الخوف وعدمه فيختار من الصفات ما يكون اوفى وصلاة الخوف من ابين الادلة في وجوب صلاة الجماعة. خلافا من العلماء من من لم يوجب صلاة الجماعة طيب ونذكر لكم ثلاث صفات لصلاة الخوف الاولى اذا كان العدو في غير القبلة - 00:22:40ضَ

فان الامام اللي يعني قائد الجيش يقسم الجيش الى قسمين. قسم يصف الى جهة العدو وقسم يصلي معه. وهذا في نقول الى الجنوب او الشمال والقبلة فيسلل معه. فتقوم طائفة معه - 00:23:10ضَ

فيصلي بهم ركعة كاملة ثم يقوم فيطيل القيام وهم ينوون الانفصال فينفصلون فيصلون الركعة الثانية ويتشهدون ويسلمون ويقومون الى الطائفة التي لم تصلي في صفون مكانهم وتأتي طائفة تلك والامام لا يزال في الركعة الثانية قائما. ثم يأتون معه ثم يمهلهم ليقرأوا الفاتحة - 00:23:30ضَ

ثم يركع بهم ويسجد سجدتين ثم يجلس للتحيات وهم يقومون يصلون الثانية ويطيل التحيات حتى يلحقوه ثم يقرأوها ثم يسلم بهم. هذي صفة. الصفة الثانية نفس المكان يقوم فيصلي بطائفة ركعة كاملة. ثم ينصرفون ولا يزالون في - 00:24:00ضَ

لا يسلمون ولا الانصراف من الصلاة. في قيل ذهبوا الى غير القبلة. يقول نعم. الظرورة. قال الله تعالى فان خفتم فرج او ركبانا ثم يطلبون مقام الطائفة التي لم تصلي. فتأتي الطائفة تلك فيصلي بهم الامام الركعة الثانية - 00:24:30ضَ

ويسلم ثم يقومون فيقضون ركعة وهناك ايضا يقضون ركعة. طيب هؤلاء يقضون هي القبلة اولئك لغير القبلة هذه صفة. صفة الثالثة في حديث جابر اقرؤه. وعن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما - 00:24:50ضَ

فقال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم ركع وركعنا جميعا. ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا. ثم انحدر - 00:25:10ضَ

السجود والصف الذي يليه وقام الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السيول وقام الصف الذي يليه الذي انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا. ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا - 00:25:30ضَ

ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا. ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه. الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى. وقام الصف المؤخر وفي نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى - 00:25:50ضَ

الله عليه وسلمنا جميعا. قال جابر كما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائهم ذكره مسلم بتمامه. وذكر البخاري ان يطرف منه انه صلى صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاب وهذه صفة ثالثة ويكون - 00:26:10ضَ

العدو بالقبلة. وكيفيتها ان يصف الامام انها صفين. صف خلف اليوم بعده فيكبر بهم تكبيرة الاحرام كبيرا جميعا ويقرأ الفاتحة وبعدها ثم يركع ويركعون معه. ثم يرفع من الركوع ويرفعون معه. ثم يسجد ويسجد معه الصف الاول فقط. ويبقى الصف الثاني يشاهد العدو - 00:26:30ضَ

لا يهدم عليه. فاذا قاموا سجد الصف الثاني. ثم قاموا ثم تاب. تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني لدخول البينة هكذا. يدخلون معهم. ثم يسلي بهم الركعة الثانية. فيركعون جميعا - 00:27:00ضَ

ويرفعون جميعا ثم ينحدر بالسجود والصف الاول الذي كان كان مؤخرا ويبقى الصف الثاني اللي كان مقدما يحرس ثم اذا قضى السجود وجلسوا للتشهد سجد الصف الثاني يستطيعون النظر للعدل وهجر ثم - 00:27:20ضَ

جميعا فتكون هذه الصلاة كلهم معا الا انها اختلف في السجود بين الصفين هناك صفات اخرى لانه بهم ركعة ركعة فقط مثل يصلي ركعتين كاملتين بطائفة ثم يأتون ويصلي ركعتين بطائفة فتكون للامام نافلة ولهم - 00:27:40ضَ

نعم - 00:28:00ضَ