Baheth

باب افضل الصيام وغيره. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله اخومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت. فقلت له قد قلت بابي انت وامي. قال فانك لا تستطيع ذلك. فصم وافطر وقم ونم. وصم - 00:00:00ضَ

من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين اني اطيق على الظلم ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود عليه السلام. وهو افضل الصيام. وقلت اني اطيق افضل من ذلك - 00:00:20ضَ

قال لا افضل من ذلك. وفي رواية قال لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر. صم يوما وافطر يوما. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم - 00:00:40ضَ

ثلثه وينام ثلثه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. وكان لا يفر اذا لاقى اكمال الحديث. طيب في هذا الحديث افضل الصيام لمن كان يطيق وان يصوموا يوما يفطر يوما. واقل الورد الذي ينبغي الا يقصر عنه صيام - 00:01:00ضَ

ايام من كل شهر وسواء صامها جميعا او صامها متفرقة كل هذا جائز وفيه قوة عبد الله ابن رضي الله عنه في العبادة لكنه زاد قوته حتى خالف السنة. ولذلك رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاء ان اباه - 00:01:20ضَ

ان اباه زوجه زوجه فتاة فتركها فكان يصوم ويقوم فلما زارها ابوه قال كيف عبد الله؟ قالت نعم الرجل. يصوم النهار ويقوم الليل وما فتش لنا كنثا ما قربها. فحاول فيه فما اطاعه. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعاه. قال انت الذي قلت كذا وكذا - 00:01:40ضَ

لا اصوم ولا ولا افطر واقوم ولا انام؟ قال نعم يا رسول الله. فامره ان يصوم من الشهر ثلاث ايام قد يقوم بعظ الليل وعمر يقرأ القرآن في شهر فكان يقول يطير القافظ يطيق افظل حتى وصل الى ما وصل يغسل يصوم يوم ويفطر - 00:02:10ضَ

يوما ويقرأ القرآن في ثلاث وثم بعد ذلك ندم رظي الله عنه انه لم يأخذ رخصة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك ينبغي لنا ان نتوسط فلا نكون جافين لا قيام لا صيام لا قرآن. هكذا بعض - 00:02:30ضَ

بل بعض من ينسب للعلم طالب علم خريج امام مسجد خطيب وتجده صفرا في الصيام والذكر ما هذا؟ ما هكذا ينبغي. كما ان بعض الناس ولا نظنهم قليل لكن قد يوجد من يشدد - 00:02:50ضَ

نفسه حتى يمل وهذا خطأ. قال صلى الله عليه وسلم اكلفوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا وقال احب العمل الى الله ادومه وان قل. فصمت ثلاث ايام من الشهر. واقرأ القرآن في شهر - 00:03:10ضَ

جزءا يوميا قم من الليل ما تيسر. اه اذكار الصباح اذكار المساء اذكار الصلوات. اذا كان عندك مال فتصدق وهكذا واقبل يعني في شبابك على العلم فان العلم امره عظيم بل هو جهاد العلم جهاد عظيم - 00:03:30ضَ

وفيه من الاجور ما لا يعلمه الا الله حتى قال الامام احمد رحمه الله لا شيء يعدل العلم لمن صحت نيته. حتى قال العلماء لو تعارض العلم مع النافلة هي تترك النافلة. لكن الواقع ان ما في تعارض. ما في تعارض. والله المستعان - 00:03:50ضَ

نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتين ضحى وان اوتر قبل ان انام. نعم. ابو هريرة رضي الله عنه كان يكثر يكثر السهر عن الحديث. فامره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:10ضَ

بلوتي قبل النوم لكن جاء في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل - 00:04:30ضَ

لكن لو خاف الا يقوم فيوتر ثم لو قدر انه قام بعد ذلك فانه يصلي ركعتين ركعتين ركعتين بدون ها دون وتر لانه ترا في ليلة. وفي هذا الحديث اقل ما ينبغي من الاوراد. ركعتي صيام ثلاثة ايام وركعتي الضحى - 00:04:50ضَ

والوتر قبل النوم نعم. وعن محمد ابن عباد ابن جعفر رضي الله عنه قال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنه انا النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم وزاد مسلم ورب الكعبة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه - 00:05:10ضَ

وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. في هذا النهي عن افراد يوم الجمعة. واختصاصها الصوم وفي انه لو صام يوما قبلها او يوما بعدها زالت هذه الكراهة. وفيه بيان ضعف من قال - 00:05:30ضَ

من قال بالنهي عن صوم يوم السبت حتى لو وافق يوم عرفة ولا يصام وهو قول ضعيف مرجوح نعم عن ابي عبيد المولى مولى ابن ازهر واسمه سعد ابن عبيد قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يوم ان نهى رسول - 00:05:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الآخر تأكلون فيه من نسككم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح والعصر - 00:06:10ضَ

اخرجه مسلم بثمان واخرج البخاري الصوم فقط فيه النهو فيه النهي عن صوم يومين يوم العيد الفطر ويوم عيد الاضحى يصومو هوما لان الفطر لان يوم العيد يوم الفطر بعد رمضان ويوم العيد الاضحى يوم اكل الاضاحي فلا ينبغي ان تترك ولا يجوز ان تصام - 00:06:30ضَ

وفيه النهي عن الصماء. يعني اللبسة الصماء وان يلبس الثوب ويلف عليه لفا. يكون كأنه مكتف وان يحتبي الرجل في ثوب واحد. لانه اذا احتبى وجلس فتنكشف عورته. تنكشف عورته ولذلك - 00:06:50ضَ

نهينا عن ذلك. نعم. اللفة هذي ايه ما يتحرك ايديه. ها؟ لانه يكون كالمقيد. ومنه ايضا طلعت بعض النساء في الجلال هذا يلف اللفة. نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا - 00:07:10ضَ

فيه فظل الصيام في الجهاد. وهذا الحديث مع الجهاد. لانه جمع بين جهاد النفس وجهاد الاعداء فصام يوما في في الجهاد فانه يكون هذا الفضل عظيم. ولا يقال ان المراد بذلك الاخلاص - 00:07:50ضَ

انه لو كان المراد بذلك الاخلاص قال من صام يوما بس. ولا يقبل الصيام اصلا الا اذا كان خالصا لله. فالصواب ان المراد هنا من صام وهو في الجهاد. نعم. باب ليلة القدر عن عبد الله ابن عمر رضي - 00:08:10ضَ

باب ليلة القدر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحري هذا - 00:08:30ضَ

لحرها في السبع الاواخر وعن ليلة القدر ليلة القدر سميت سميت بذلك اما من القدر يعني من التعظيم او من التقدير بتقدير القدر. وذلك انه يفصل فيها كل امر حكيم. فيها يفرغ كل امر حكيم. او - 00:08:50ضَ

عظمها ومنزلتها فهي خير من الف شهر. وليلة القدر في رمضان في العشر الاواخر وفي الاوتار اقرب وفي سبع وعشرين احرى. والصواب من اقوال العلماء انها تتنقل. وهي من المسائل التي اختلف العلماء جدا فيها - 00:09:10ضَ

حتى قال ابن حجر اختل فيها باكثر اربعين قولا. ولكن هذا هو الاقرب وفيه انها قد ترى في طرف المنام نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر - 00:09:30ضَ

الاواخر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه. قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر. فقد اريت الليلة - 00:09:50ضَ

فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها. وقد رأيتني وقد رأيتني اسجد في ماء اعطيه من صبيحتها. فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وجه فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فابصرت عينا فابصرت عينا يا رسول الله - 00:10:10ضَ

صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبحي احدى وعشرين. في هذا مشروعية تحري ليلة القدر. وفي الاعتكاف لكن استقر امر النبي صلى الله عليه وسلم على اعتكاف العشر الاواخر. لان اخبرنا في العشر الاواخر. وفيه ان ليلة القدر - 00:10:30ضَ

لان في هذا العام كانت ليلة ليلة احدى وعشرين. نعم باب الاعتكاف عن عائشة رضي الله عنها الاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله. التعبد لله عز وجل ومشروع في العشر الاواخر - 00:10:50ضَ

من رمضان نعم وهو من عبادات التي كانت في الامم السابقة. نعم. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى واله وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه بعده. وفي لفظ كان رسول الله - 00:11:10ضَ

صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا صلى الغداة يا مكانه الذي اعتكف فيه. طيب في هذا مشروعية الاعتكاف والاعتكاف الحكمة منها التفرغ للعبادة وتحري ليلة القدر. وانما يكون في المسجد فقط لا في غيره - 00:11:30ضَ

لا في غيره. والمشروع ان يعتكف العشر الاواخر كلها. ويبدأ دخول المسجد قبل غروب ليلة احدى وعشرين يعني في غروب شمس يوم عشرين يدخل المسجد. ولا يخرج حتى تغرب شمس يوم الثلاثين او يرى الهلال - 00:11:50ضَ

ويشتغل في الاعتكاف في العبادات الخاصة. من الصلاة والذكر لقراءة القرآن والتسبيح والتهليل. نعم وفي مشروعية ان يتخذ الانسان له مكانا. لقولها آآ فاذا صلى الغداة جاء الذي اعتكد فيه يعني يعتكف فيه وكان يأخذ مكان يبقى فيه. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي - 00:12:10ضَ

صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه. وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وفي رواية ان عائشة قالت اني كنت لا ادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. في هذا خدمة - 00:12:40ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هي فضيلتها رضي الله عنها وارضاها. وفي ان بدن الحائض ليس نجسا. وفيه ان ادخال بعض بدل الحيض المسجد لا يضر. كما ان اخراج رأس بعض المعتكف بدنة لا يضر. وان خرجت جميع - 00:13:00ضَ

فيه تفصيل. خروج الانسان المعتكف من المسجد فيه تفصيل. حال يجوز بلا شرط. وحال لا يجوز ولو بالشرط وحال يجوز بالشرط. فما يجوز بلا شرط ما يحتاجه الانسان حسا او شرعا. ما يحتاج الانسان حسا ها او شرعا فحسا كان يخرج الاكل او الشرب. او يخرج - 00:13:20ضَ

احظر فراش او يخرج ليتوضأ او يغتسل هذا الدين بلا شرط. الثاني ما لا يجوز ولو بالشر وهو في الاعتكاف كان يخرج لجماع زوجته او لمباشرتها او للبيع والشراء للتجارة - 00:13:50ضَ

قيادة التجارة انه خرج للشراء اكل او شرب او او ثوب او او غطاء جائز نزل التجارة ما يجوز بالشرط وله ضابطان كل عبادة ليست واجبة وكل ما يحتاجه الانسان - 00:14:10ضَ

وله منه بد. هكذا ضبط الفقهاء. هل يجوز بشرط ما هو؟ ها؟ كل عبادة كمل. لا لا بد ليست واجبة وكل ما يحتاجه الانسان ويمكن يستغني عنه. المثال الاول شهود جنازة او - 00:14:30ضَ

مريظ هذي عبادة يمكن الانسان يتركها ما يستواجبها هذا. والذي له بد لكن يحتاجه وينتفع به كان يشترط ان ينام في البيت بان من الناس من اذا غير مكان النوم ما نام يتعب فيعتكف - 00:14:50ضَ

يتعب في الاعتكاف. او يشترط ان يأكل في البيت. ويمكن ان يأكل في المسجد. هذا لا بأس به. فاذا اشترط ذلك فاذا خرج خرج بقدر الحاجة فقط. ثم يرجع. نعم. وقولها - 00:15:10ضَ

انا ادخل بيتي لحاجة الانسان المعتكف. وايضا هي تقول اني كنت لادخل بيت للحاج والمريض فيهم اسئلة الا وانا مارة. كيف حالك؟ وانت انت في مارة طب لو اشترطت لازم تجلس عندها بقدر الحاجة. نعم. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول - 00:15:30ضَ

الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام. قال فاوفي بنذرك وفي ولم يذكر بعض بعض الرواة يوم ولا ليلة في هذا صحة الاعتكاف بلا صوم خلافا لما قال بعض العلماء - 00:15:50ضَ

وفيه صحة الندر من الكافر. نذر العبادة. فان اوفى بها قبل الاسلام بل ان ذمته وان لم يوف به الا نفيها واسلم يجب ان يوفي بها لهذا الحديث. نعم. وعن صفية بنت - 00:16:10ضَ

وعن صفية بنت حوين رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا ثم قمت لان قدم فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار مسكنها في في دار اسامة ابن زيد. فمر رجلان من الانصار فلم - 00:16:30ضَ

ما رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكم على رسلكما انها صفية بنت حيي فقال رسول الله قائل فقال سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما - 00:16:50ضَ

شراء او قال شيئا. وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر. في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة قالت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد عند باب عند باب ام سلمة ثم ذكره بمعنى - 00:17:10ضَ

في هذا جواز ان يزار المعتكف المعتكف وفي جواز دخول المرأة المسجد كيف تحدثه؟ لا بأس به. وفيه جواز خروج المعتكف من المسجد لهذه الحاجة. يوصل اهله للبيت وفيه دفاع الانسان عن نفسه يدفع عنها الريبة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال على رسلكم انها صفية صفية فقالوا - 00:17:30ضَ

قال الله يا رسول الله فيها التسبيح عند التعجب. وفيه ان الاثبات ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وفي عروقه يجري وكيف يجري؟ قال والله اعلم لكن هو يجري. هذا الشيطان يستوي على الانسان ويغضبه ويخليه يتكلم بكلام ما ينبغي - 00:18:00ضَ

هذا امر قدره الله عز وجل. نعم - 00:18:20ضَ