Baheth

كتاب الحج باب المواقيت عن عبد الله ابن عباس الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام وهو فرض قال الله عز وجل ولله عن حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا لكنه فرض في العمر مرة للمستطيع. للمستطيع لانه جاء تقييده بالاستطاعة - 00:00:00ضَ

والحج مرة فهو تطوع. ولا يجب الا على المسلم العاقل البالغ الحر القادر القادر. وفضله عظيم فمن حج فلم يرث فلم يفسق رجعك يوم ولدته امه. واركانه اربعة واجباته سبعة فاركانه الاحرام والاحرام هو نية الدخول في النسك والوقوف بعرفة وطواف - 00:00:20ضَ

والسعي كم هذي؟ ارض من يعيدها؟ اعدها انت. اه احرام. الاحرام؟ احسنت والسعيد. ايوه. الكعبة. طواف الطواف. والطواف. الطواف. وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الى غروب الشمس والمبيت بمزدلفة - 00:00:50ضَ

ولنبيت بمنى ورمي الجمار والحلق والتقصير وطواف الوداع من يعيده؟ يلا. الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. واحد قبله ميقات خليته. المحراب احرى الميقات؟ الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. الوقوف بعد غروب الشمس؟ المبيت من مزدلفة. من متى المزدلفة؟ من بيت من منى. من منى - 00:01:20ضَ

طواف الوداع حرب التقصير الرمي باقي شي؟ رمي الجمار وطهار احسنت اقرأ عن الى ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل ني قرن المنازل ولاهل - 00:01:50ضَ

ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من - 00:02:10ضَ

حذيفة واهل الشام من العرفة واهل ني من قرب. قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومهل اهله ومهل اهله ومهلل ومهل اهل اليمن من طيب هذا فيه المواقيت والحج له مواقيت زمانية - 00:02:30ضَ

مكانية فاما مواقيته المكانية فهذه واما الزمانية فاشهر الحج وهي شوال ذو القعدة وذو الحجة او عشر ذي الحجة على قول اكثر العلماء ومواقيت المكانية فهذه وهي قرن المنازل وذو الحليفة - 00:02:50ضَ

والجحفة ويلملم وللأهل العراق ذات عرق. واعلم ان الناس بالنسبة المقيت لهم ثلاثة احوال الحال اولى ان يكون خارج المواقيت. هنا ميقات من المواقيت اذا وصلوها احرى منها. الثاني ان - 00:03:10ضَ

يكونوا في المواقيت او بعدها. في المواقيت او بعدها يعني يسكنوا في الميقات نفسه او بعد الميقات. فميقاتهم المكان نفسه من اهل الشرائع من الشرائع اهل قرن المنازل وقرن المنازل بن حنيفة ما - 00:03:30ضَ

من مكانه فاذا اراد ان يحج احرم مكانه. هل جدة؟ من جدة. طيب من خارج جدة وجاء لجدة يقول لا تحرم من الميقات طيب الثالث من داخل الحرم من كان داخل الحرم وهي داخل حدود الحرم ميقاتهم للحج - 00:03:50ضَ

من الحرم لهذا الحديث يقول حتى اهل مكة لمكة واما للعمرة فيجب ان يخرجوا الى خارج خارج الحرم الى الحلم لحديث عائشة رضي الله عنها سوف يأتينا حينما امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج الى خارج الحل. نعم - 00:04:10ضَ

تفضل. اهل؟ نجران. نجران؟ نلم. ميقات مما كانوا منه والغالب الان يمرون من السيل من الطائف. من السيل يقاتل مقاتل اهل نجد. فظل باب ما يلبس المحرم من الثياب عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجل قال يا رسول الله ان رجل قال يا رسول الله - 00:04:30ضَ

ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجدون عليه فيلبس الخفين. وليقطعوا ما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران او ورس - 00:05:00ضَ

ولا تنتقم المرأة ولا تلبس القفازين. طيب هذا الحديث فيه اشارة الى محظورات الاحرام. المحظورات الاحرام هي الاشياء التي تحرم على الانسان اذا احرم بحج وعمرة. وهي تسعة. حلق الشعر وتقليم الاظافر - 00:05:20ضَ

وتغطية الرأس والطيب ولبس الثياب المعتادة للرجال والمرأة النقاب او القفازين. وقتل الصيد. وعقد الاحرام عقد النكاح والمباشرة والجماع اي تسعة امور تحرم على المحرم وهي عامة في الرجال والنساء - 00:05:40ضَ

الا ان النساء يلبسن ما شئن من الثياب. ويجتنبن القفازين والنقاب. وكذلك تغطية الرأس خاصة بالرجال طيب ما سوى ذلك؟ عام بين الرجال والنساء؟ طيب في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:10ضَ

نهى المحرم ان يلبس القميص والامام الى اخره اخذ العلا منه قالوا لبس مخيط. انه يحرم على المحرم لبس مخيط. وهذا اوجب اشكالات. فظن بعظ الناس بل اكثر الناس ان كل شيء فيه - 00:06:30ضَ

خيط ما يلبس المحرم هذا غير صحيح. بل نقول لبس الثياب المعتادة. الثياب المعتادة ما تلبس. ولذلك لو ان الانسان اخذ ثوبه وطرحه على كتفيه جاز. مع انه ثوب وهو مخيط. لكنه ما لبس على المعتاد - 00:06:50ضَ

طيب وفيه تجنب ايضا الطيب. تجنب الطيب وهذا للرجال والنساء ايضا. اذا اللي يختص بالنساء ما هو؟ ايش قلنا يخص بالرجال اقصد. لبس الثياب المعتادة. لا. هذا عامل. ايش؟ تقليد. تطيب - 00:07:10ضَ

تغطية الرأس تغطية الرأس ولبس الثياب في شيء اخر؟ لا الطيب عام شفت المفتاح؟ ها؟ قفازين؟ كله. ها طيب الشراب هل المرأة لبس الشراب؟ جابوا نعم تلبس كل شيء الا القفازين والبرقع والنقاب - 00:07:30ضَ

بس شراب لا شف الحرام مخيل ها الحرام المخيل ايه يجوز لبسه اكثر العلماء المعاصرين على منعه. نعم. وقوله الا احد نجد ان فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. وهذا الحكم نسخ بالحديث الذي بعده. اقرأ. عن عبد الله ابن عباس رضي الله - 00:08:00ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد نعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس السراويل للمحيط طيب في هذا انه يجوز لبس النعلين اذا لم لبس الخفين اذا لم يجد نعلين ويلبس سراويل اذا لم يجد ازارا وليس - 00:08:30ضَ

شيء نعد وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبدالله بن عمر يجد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك - 00:08:50ضَ

والروضاء اليك والعمل. في هذا التلبية والتلبية شعار الحج. ويلبي الانسان منذ ان يحرم الى ان يبدأ في الطواف بالطواف ويرفع بها الرجال اصواتهم وتخفض النساء اصواتهن وفيه انه لا بأس ان يزيد لبيك لبيك ان فعل ابن عمر - 00:09:10ضَ

طبعا هو من اشد الناس اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. لكن لابد ان يقول لبيك لبيك لبيك اللهم لبيك. يعني ما يقتصر على هذي فقط لا يأتي بالسنة لكن يأتي بالتلبية المعتادة ولو زاد لا بأس بذلك. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه - 00:09:30ضَ

وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها حرمة. وفي لفظ البخاري تسافر مسيرته يوم الا مع ذي محرم. طيب في هذا اشتراط المحرم للحج. ولهذا اورد المؤلف رحمه الله هذا الحديث وعليه - 00:09:50ضَ

اذا كانت المرأة مستطعة بمالها لكن لا محرم لها لم يجب عليها الحج. نعم. لكن لو انها حجت بدون ما فقد اساءت وحجها صحيح. نعم - 00:10:10ضَ