Baheth

احنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على واصحابه اجمعين قوله المفاسد ودر المفاسد اجساد احدنا الضروري والثاني حاجة تكميلي وانا ذكرت لكم ان الكلام على هذا ما - 00:00:00ضَ

تكلموا في المقاصد ذكروا ان القسم الثالث تحسين فتكون اول الاقسام ثلاثة والرودي احادي وتحسيني اما التكميلي فانه راجع الى الاقسام الثلاثة على ما ثم قال رحمه الله والضروري الاخروي يعني الضروري - 00:04:20ضَ

يعني في اعمال الدنيا. وفي الطاعات هو فعل الواجبات وترك المحرمات. وترك المحرمات فالامور التي امر الله بها اهل القرآن وامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. في السنة ما يتعلق عبادات الا تجدون ان - 00:05:00ضَ

وهكذا الامور التي حرمها الله جل وعلا. قال رحمه الله الحادي المؤكدات او المؤكدات الشعائر الظاهرة الحادي عن جميع الرخص جاءت في الشريعة. جميع الرخص التي في الشريعة في اي ثابت من الاموال. هذه يقال عنها - 00:05:50ضَ

من انواع في نوع من الحادي ايضا المقصود من الهاتف هو الشيء الذي يكون فيه مشقة يكون فيه يعني الناس لحاجة اليها لكن لماذا تصل الى درجة الضروري؟ لان الضروري هو عبارة عن الذي لا يستقيم امر - 00:07:00ضَ

الضروري اما الحاكم فانه يستقيم ولكن يحصل عليهم ولكن يحصل بتركه عليهم فيكون واما بالنظر يمكن ان جميع ما في الشريعة من مكاتب الاخلاق جميع ما في الشريعة من مكارم الاخلاق ومحارم العادات. مثل - 00:07:50ضَ

النهي البدن ومثل النهياء جميع المكروهات التي في الشريعة كلها في الليل تحت وجميع المندوبات من ابواب الشريعة هذه تجدون انها من التفكيريات ثم قال رسول الله والمشابه والملابس يعني من هذا امور المعاملات - 00:08:50ضَ

معاملات مثل النكاح والصلاة وما يتصل بهذا وكذلك مثل ابواب الدنيوية يقول والتحريمي منها كأكل الطيبات وشرب اللذيذات والمساكن العاليات منها ما توسط بين والتكميلية. ثم قال رحمه الله خصم في جواد في تفاوت رتب المصائب - 00:09:50ضَ

في تهالك رتب المصائب. فيه نظرية للشريعة هي هذه. هذه النظرية هي نظرية لكن المعلوم به يختلف لكن المنهي عنه تجدونه مختلف. فالواجب تجدون انهم درجات. والمحرم تجدونه لا يجازون. فاذا نظرت - 00:10:30ضَ

تبدأ مثلا من الايمان التوحيد والرسول صلى الله عليه وسلم قال الايمان لدغا شعلة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ان لها اسبابا كثيرة. قد يكون التفاؤل هذا من جهة الازمنة - 00:11:10ضَ

وقد يكون من جهة الامكنة وقد يكون من جهة الاذى وقد يكون من انا الاسباب تجدون انها كثيرة في الشعيرة. فاذا نظرنا الى الازمنة وجدنا رمضان عشر ذي الحجة ويوم عرفة والاثنين والخميس - 00:11:40ضَ

يعني الافعال الصيام بدلا من هذه الايام. تجدنا في الصلاة في مكة داخل المرمى المسجد التابع للحرم. وصلاة المسجد الصلاة فيه في المسجد الاقصى الصلوات الخمس. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اكثر الصلاة على المنافقين - 00:12:20ضَ

صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يتعلمون ما فيهما من الاجل لاتوهما. ومن لا يعني في تفاوت من ناحية الازمنة وفي تفاؤل من ناحية الامكنة. وفي تفاوت في نهي الاسلام من ناحية هيئة في حالهم مثلا في حال - 00:12:50ضَ

لكن بين صلاتيهما من الفخد كما بين السماء والارض. وتجد يعني ويصلي اتجدون ان يكون فيه تفاهم باختلاف تأتي المصادر والمفاسد المتواجدة على العمل تأتي المقابر المترتبة على العمل وهكذا المبادئ المتواجدة عن العمل - 00:13:20ضَ

عندك مثلا الشرك الاكبر هذا بديل له لكن جلسة من الشرك الاكبر تنزل الى الشرك الاخر تنزل الى النفاق الاصغر. تنزل الى وقد يكون فيه فكما فكذلك ويترتب على هذا التفاؤل - 00:14:30ضَ

في المفاسد الشريعة ترك المأمور المصادر يقول ولكل واحد كل منهما رسل عالية ودانيات ومتوسطات متساويات وغير لان مصالح الدنيا ابيض ومصالح ولهذا جاء في الحديث يؤتى بالدنيا يوم القيامة فيقول - 00:15:20ضَ

يؤخذ منها ما كان يعني يؤتى فانه يرضى ولهذا جاء في الحديث الاخر الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله الا بالميزان وهؤلاء ولا لان هذا شرف منها واخر - 00:17:00ضَ

ثم قال رحمه الله ومخالبهم ان الشيء الواجب ومن اجل وما قال ثم قال يعني اشد من الكرام وكما ان الواجب على ويحرض على مراقب فكذلك بالنسبة اكبر مصلحة من المندوب - 00:18:10ضَ

قلوب اكثر مصلحة من الايمان. وهكذا بالنظر للمحرم مع القراءة. فما بالك المحرم اكثر من مفاسد آآ المكروه. ثم قال رحمه الله في بيان هو فقال رحمه الله الجنة. ولا يخرج منها - 00:19:10ضَ

ومعروفا ان الجنة ايضا مداخل الناس فيها ملابس ومن فضل الله على اجسادهم ان الله يجمع بين الاب مثلا والام واولادهما الذين امنوا واجتبائتهم بدنيتهم بايماننا بهم ذريتهم اذا كانت منزلة الهدي او الام مرتفعة رفع الله لك اولادنا معهم. واذا كانت مسجدة الامداد - 00:20:00ضَ

مصادر والتلذذ بقرضه وخطابه كل عام ومفاسد الاخرة عذاب النيران وسخرة والحج على الاعمال السعادة وتوفيقه ولعنه وطرده وابعاده وحسبه واهانته. كل هذه الامور بالنسبة لمن مات على الكفر والعياذ بالله او على الشرك الاكبر او على اللي باقي الاكبر - 00:20:40ضَ

اما بالنظر الى اصحاب المعاصي كبائر ذنوب هؤلاء تحت مشيئة الله ان شاء ادبهم وطهرهم وبعد تطهيرهم يكون مئالهم الى النار الا بالدرجة بالشرك الاصغر فان الشرك الاصغر لا يكفر لكن - 00:21:40ضَ

ما ان يؤخذ بالحسنات ما وراء منه من الشرك الا ان يدخله الله النار ويطهره امهاته الى الجنة. ثم قال رحمه الله اسماء مصالح الاخرة ومفاسدها الا بالدنيا. الا الشفاعة - 00:22:00ضَ

يقول وحفظه الله هذه المقال التي ذكروها وهذه التي ذكرتها اسبابها في الدنيا. اسبابها وترك المحرمات. وتركت وقد لكن اذا اكلت تغسل فقد اتيت بمفاسد الاخرة ثم قال رحمه الله الا الشفاعة. يعني الشفاعة التي شرعها الله جل وعلا في الاخرة - 00:22:30ضَ

لان في هذه المناسبة الى درجة الكفر. لان الكفر نعوذ بالله او الشرك الاكبر والنهار الاكبر لكن بالنظر ان في اسباب كثيرة تكفرها من هذه من هذه الاسباب كلا ولهذا جاء في الحديث ان العبد لتكون له منزلة في الجنة - 00:23:40ضَ

لا ينالها الا على بل تصيبها. في لسان في ويقوم بتكليف حتى يلقى الله وليس عليه خطيئة. لان جاء في الحديث اذا احب الله عبدا اصابته. يعني اذا احبه اصاب منه يعني اصابه بامور - 00:24:40ضَ

وذلك من اجل ان يلقوا الله وليس عليه خطيئة. ولهذا الانبياء يكون يكون وقد يكون في مواقع القيام وقد يكون مثلا بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم او بجماعة احد من الناس الذين بينهم وبينهم - 00:25:10ضَ

يحقق يعني وفوق ذلك رحمة الله جل وعلا. فيه اسماء كثيرة اشارت اليها عمر هذه الكلمة الا الشفاء ثم قال يعني يقول الانسان يشتغل في هذه الليلة يصوم ويصلي يعني لا يفعل - 00:26:00ضَ

لكن ما يخضع له بدخول الجنة. الرسول او الله تعالى يقول وقال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد في الجنة بعمله قال لاحد بانه من اهل النار لان في حال الموت على المال - 00:26:40ضَ

التي تدل على ان الانسان من اهل الجنة او انه من اهل النار ومفاسدها الا عند الموت. فان الله لا يعبد في حياة اهل الجنة يعني الكتاب وان ذلك ليعمل بعمل اهل النار حتى لا يبقى بينكم وبينها الا زان او ذراع فيحمل - 00:27:20ضَ

فلأهل الجنة سيدخل الجنة. والرجل الذي قال الله لا يغفر الله لفلان. وقال الله عند الذي يتألى علي من ذا الذي يتأمل وفيه امرأة مؤمنة يعني ليلا ونهارا ولكنها لا تقبلنا. ففي ليلة من الليالي دخلت الجنة. في المنام - 00:28:00ضَ

الرئيس امبارح دخلت الجنة فجئت قالت لا قالت والبارحة ليلا بارزا جدا. فاخذت هذه واولادها كثيرة جدا المجرم هو ان الانسان لا من رحمة الله ولا يستكثر الامل الذي عمله. لا - 00:28:40ضَ

لانك قد تصاب الغرور مثل الرجل الذي عبد الله خمس مئة سنة وقال الله له ادخلك الجنة فانزل اللهم وبين عبادة خمسمئة سنة. بعبادة خمسمائة سنة. فقال الله له يعني - 00:29:40ضَ

لان الله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة بالله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وفي سورة الانفال هم الذين كفروا ليتبعوا وما آآ - 00:30:20ضَ

يقول يدركها الانسان يدركها الانسان ثم لكن لكن هل تتوقف عليها اشد ذاتها التي هي ما هي ما يتم الحج؟ وقد يخرج من بيته حركة مئة مليون يعني في مباراة - 00:30:50ضَ

واحساس المقصود ان الاسباب التي تعملها واما ان ذبح رجلا واما ان تكون موجودة بمعنى انك ترون امامكم ولكن الجوع والشتا هذا والسلام والمشاكل يعني ولا هذا والمفاسد الله الاسئلة شكر الله لمعاليكم هذا البيان - 00:32:10ضَ

ايضاح ونستأذنكم في طرح الاسئلة. السؤال الاول يقول هل يدخل في العقوق المنهي عنه عدم احترام العلماء الجو خطأ انه نفوس بني ادم منها نفوس تثمر ثمرات طيبة ومنها نفوس تسند ثمار - 00:34:50ضَ

بعد يعني تسمى لعدوانية. ومعنى كونها عدوانيات فمن نفسه ما ترتاح الا اذا كان انا اشتغل بي ابا الناس سواء كان الابى بالقوة او كان الاذى بالفهم. ما ينبسط ذلك - 00:35:30ضَ

هذا السؤال صاحب هذا النوع والا اذا جلست انت اصبت تتكلم بالله تتكلم فيه واي ثابت يستفيدها المجتمع هذا من جهة ومن جهة اخرى من منزلة الشخص الذي تتكلم به. انا ذكرتكم بما سبق؟ قلت بالحرام - 00:36:00ضَ

الاسلام صاحب الكتاب هذا وماشي يعني هذه الفتنة لا ينالها الا تكون له منزلة في النار لا ينالها الا على يربي نفسه بصرف غريب فقير امن جاء كبير الى اخره. ثم ان الانسان عندما - 00:36:40ضَ

يحتاج هذه الصفة. يحتاج هذه الترقية لها تأثير من حولت الى القاضي القاضي ما اخذ القضية على سأل الاب خالد ابني هذا وش الشرط اللي انت جعلته فيه يسقي المزررة يعني يشق بقر - 00:38:00ضَ

على اساس في التربية ولهذا لها تأثير عظيم. فتأديب لتربية الانسان مثلا. هذا تناول تربية الناس فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا. وبعض الناس مجالسه تجد انها مملوءة بالذكر يعني يحرص بقدر الارتفاع ان ما يتدبر بشيء يسأله الله عنه - 00:38:50ضَ

جزاك الله خير وهذا سائل يقول هل يشفع هل يشفع الانبياء لاممهم؟ ام ان الشفاعة خاصة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وما الفرق بين شفاعة النبي والشفاعة الشهيد في اهل بيته؟ البوا - 00:39:50ضَ

شفاعة ان الله للشام وشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم بحسب ولهذا هي كلام كثير لكن ما ولهذا من اعظم الشهادات انه اذا تبرأ جميع الرسل من الشفاعة للخلق في ان يحاسبوا امر الله - 00:40:10ضَ

انا يقول فيحاسبهم المقصود ان الشباب لا جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول هل تكفي النفقة على الاهل عن غيرها من النفقات الاخرى؟ هل تكفي وش هالسؤال هذا؟ وش عندك - 00:41:10ضَ

لامه لابيه لاولاده هذه نظرة الرجل من اهم الاشكال لكن اذا اراد ان يتفرج على احد جزاكم الله خيرا ولعلنا نختم بهذا السؤال هل حديث الحديث الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تضربوا دماء الله ينسخ الاية الكريمة في الاية ينسخ الاية ضرب النساء في حالة نشوزهن - 00:42:10ضَ

لكن شخصية طريقة تقوم المرأة اذا جاء من اجل فكثير من النساء وهو يريد علم شيء كيف يسبق بالحمام وقد طلقها شخص اخر عنده اربع زوجات استمعوا الى زوجه عليه - 00:42:50ضَ

لما جاء في البيت كانت هذه اللحظة فانا حقيقة فيما يقع من واذا لكن انا شكرا يقول سبق الوعد منكم لابنائكم احسن الله اليكم بورقة في طريقة دراسة القرآن. الطريقة هذه تتكون من - 00:45:30ضَ

الامر الاول هو تحديد ايات الموضوع الواقع. لان من يجدون انها مقسمة الى موضوعات. مقسمة ثم على ثم تعرف ثم المشكلات وما ثم بعد ذلك المعنوية ايها النبي مع قوله جل وعلا - 00:46:50ضَ

يعني كتاب اسمه التدريب وغرة التأويل في متشابه التدريب. وكتاب مؤسسة في هذا الموضوع بعد هذه الايات بحسب مرة الانسان هذه هي الطريقة. يقول كتب القصور المرجعية ولكل كتاب مزارع ويرجو من فضيلتكم الاشارة الى اجمع الكتب وانبأها - 00:49:10ضَ

كل من سألني الشخص اللي ما يكون كثير من الكتب تجد فيها ولا رأيتم في الكتب التي يقرأها عن هذا الموضوع. عندي اشكال سبحان الله فما شعرت الا ان الله - 00:50:30ضَ

على كتاب واحد من الكتب لكن مع ان العلم هذا يعني يحتاج الى فترة طويلة لان اجتهد فيني شهر او شهرين ولا سنة لا هذا من جهة من جهة قيمة علم الاصول هو - 00:51:40ضَ

من ناحية ومن جهة وهذا يدل ما الفرق بين قاعدة ترك هنا قاعدتان في اذا احتمال القاعدة ترك الاستفسار في مقام ينزل منزلة العموم في المقام. ينزلون منزلة العلوم في المقام - 00:52:10ضَ

وقاعدة الرسول صلى الله عليه وسلم جزء وينجيك لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما استفسر هذه هي كثير في الذي دخل المسجد. وقد باتته الصلاة. هذا السبب يعني الرسول صلى الله عليه - 00:53:10ضَ

يعني يعني هل قال لما قال هذا الكلام هل جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم بدون سبب لكن ينبغي ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكنه عند فطر. حتى يأتي من يتصدق عليه - 00:54:10ضَ

وبناء على ذلك اذا دخلت المسجد منفردا يصلي فلا مانع الا نيته في الكون الى توحيد الامام اولا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني من في ترك الاستقصاء فيما الاكمال - 00:54:50ضَ

جاء صلى الله عليه وسلم. هذا هو الذي علماء الاصول في باب الاكمال. وذكروا نافعا الاشياء التي الشريعة والجانب فاذا او مشتملة ولكنهما متساويتان. وهذه الصورة هذه هي التي يقول فيها العلماء - 00:55:50ضَ

ان الله فانت والى لابد من واذا كانت من هذه هذا هو السؤال الذين كم من قاتل للقرآن والقرآن يلعنه والرسول صلى الله عليه وسلم الكلام الصدقة وكل من مر من نفسه - 00:57:50ضَ

قال والله انا سمعتك فانا غرضي ان الجهد في الحقيقة هو من ناحية التطبيق ما هو من ناحية الكلام وهذا ما هي الوسائل؟ الوسائل لمحبة الله يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي - 01:01:30ضَ

ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبك فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع بك. يعني انك اديت الفرائض كلها. ثم ارتقيت الى النوافل. نوافل الذكر نوافل الصلاة نوافل قبل القرآن نوافل الصدقات والى غير ذلك - 01:02:10ضَ

وهذا يجوز لا يمس القرآن الا ظاهر يا اخي ظاهر من الحدث وهذا يقول ما يجوز يا اخي هذا سؤال بتقول الحمد لله تواضع كل شيء لعظمته الحمد لله الذي اسسنا من كل شيء لقدرته. الحمد لله الذي دل كل شيء بعزته. الحمد لله الذي خلق كل شيء - 01:02:40ضَ

لملكه من قاله مرة واحدة سخر الله له سبعين الف ملك يا اخي هذا من الاحاديث الموضوعة. منذ ايش مرة تأخر في صلاة المغرب واشتغل بشغل بسيط ولم اصليها بدون اي - 01:03:30ضَ

ما صليتها ابدا. بدون اي عذر فما الحكم؟ يعني تركتها نهائيا ولا اخرتها عن وقتها لا ادري السؤال هذا يدل على انك تركتها. لا يجوز للانسان اذا اذا كنت تركتها ولو بعد احداشر سنة او اكثر فانك - 01:04:00ضَ

وتستغفر الله سبحانه وتعالى والله اعلم والحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين خلاص - 01:04:20ضَ