Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في الدرس الماضي تكلمنا على الدرس الاول وهو التمسك بما كان عليه رسول الله - 00:00:01ضَ

صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم ووقفنا على ترك البدع من المعلوم ان من صفات هذه الشريعة انها عامة والمقصود بالعموم هنا انها عامة للثقلين للانس والجن الخروج عنها ولهذا يقول الله جل وعلا - 00:00:35ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ويقول جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام ويقول جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا يقول جل وعلا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن - 00:01:31ضَ

القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا لما قضي ولوا الى قوم الى قومهم منذرين قالوا يقوم ان سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق - 00:02:02ضَ

مستقيم ويقول جل وعلا في ايات كثيرة يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اي والله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم بعثت الى الاحمر والاسود وكل نبي يبعث الى قومه - 00:02:24ضَ

هذه لهذا القرآن وهو عمومه للناس وحموم رسالتي محمد صلى الله عليه وسلم هذه هي صفة الاولى الصفة الثانية ان هذه الشريعة كاملة في جميع ما يحتاج اليه الخلق في امور دينهم - 00:02:55ضَ

في اموري دنياهم ولهذا نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في عقبة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذه الشريعة كاملة - 00:03:41ضَ

لا تحتاج الى زيادة ولا يجوز منها شيء لا من ناحية القول ولا من ناحية الفعل وكذلك من جهة رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة قوله ومن جهة فعله - 00:04:17ضَ

ومن جهة ومن جهة اه سكوته وكل هذه الامور لابد ان يستسلم لها الشخص والله تعالى يقول ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم ويقول جل وعلا اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم - 00:04:50ضَ

ولا تتبعوا من دونه اولياء يقول صلى الله فاذا كان القرآن وهو الاساس يبين بعضه بعضا والسنة يبين بعضها بعضا والسنة مبينة للقرى على هذا الاساس كل الاعمال التي يقبلها الناس - 00:05:28ضَ

وليس لها اصل في القرآن ولا في السنة فانها من البدع احداش في امور الدين هي الاحداث في امور الدين سواء كانت هذه العبادة المبتدعة سواء كانت عبادة قولية وكانت عبادة فعلية - 00:06:16ضَ

لو كانت كفا عن بعض الامور وكذلك من ناحية المكان او من ناحية الزمان ومن ناحية الكم او من ناحية فقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:06:56ضَ

هذا دليل يدل امور الدين التي تكون محدثة وليس لها مستند من القرآن ونام واستند من السنة فانها مردودة على صاحبها ولا يكفي هذا الرد فانه يكون في الدنيا وقد يعاق في الاخرة - 00:07:29ضَ

هو قد يجمع الله له بين ايقاف الدنيا واصابي الاخرة الواجب على المسلم ما اوجب الله اعطيك لان هذه الشريعة منها ما هو فرض واحد ومنها ما هو فرض الكفاية - 00:08:06ضَ

وفرب العين واجب على كل مكلف ومكلفة من الرجال والنساء كل ماء يخصه تعال يا سمير ميدان ما يتعلق بالايمان التوحيد اركان الايمان واركان الاسلام واجب على الانسان هل يتعلمها - 00:08:34ضَ

يا اخي هو كيف مثلا يتطهر كيف يصلي وكيف يصوم الى غير ذلك من الاحكام ولا يقدر الشخص لترك ذلك اذا تركه القدرة الا تعلمه فانه يكون اثما لان العمل الذي يعمله الانسان - 00:09:12ضَ

لابد فيه من الاخلاص ولابد فيه من المتابعة المقصود بالاخلاص هنا فليعمل العمل لوجه الله جل وعلا لا شريك له في ذلك. ولهذا يقول جل وعلا من كان يرجو لقاء ربه - 00:09:42ضَ

من يعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ويقول جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري شركته وشركه فلا بد ان يكون العمل خالصا - 00:10:08ضَ

لوجه الله جل وعلا ولابد ان يكون موافقا في كتاب الله ولسنتي رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:10:33ضَ

اولي الامر منكم والادلة كثيرة في هذا الباب من جهة اجتماعي وما في السنة لان الانسان اذا عمل العمل وكان موافقا كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقفته بهذا العمل - 00:10:58ضَ

الله جل وعلا فانه يكون على طريق مستقيم كما قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. اما اذا اختل احد هذين الامرين او اختلا هذا هذا هو السبيل الذي قال الله فيه ولا تتبعوا السبل - 00:11:32ضَ

لتفرق بكم عن سبيله وصاكم به لعلكم تتقون. الواجب على المسلمين في حياته ان يتعلم ما يعبد الله سبحانه وتعالى به واذا كان يستأذن في امور التجارة فانه يتعلم واحكام الشراء - 00:11:58ضَ

وهكذا اما فرض الكفاية فهذا يتعلمه بل يريد اللي يتولى القضاء او يتولى الافتاء او يتولى الدعوة الى الله جل وعلا او يتولى او يتولى تعليم العلم لان هذا كله من هروب الكفاية - 00:12:25ضَ

ما بالنظر الى فرض العين فهذا لا يعلم فيه فالواجب على الانسان ان يتعلم ما يتوصل به الى ما يرضيه الله جل وعلا ويتجنب جميع البدع سواء كانت هذه البدع من جهة القول - 00:12:48ضَ

او من جهة الفعل التقرير او من جهة الكف او غير ذلك جميع اجور البدع ومن اهل ما كتب من ايش؟ في البدع خلينا نتواصل اسمه الاعتقاد اقسم بالله وهذا الكتاب - 00:13:12ضَ

للشاطبي الشاطبي هذا عالم من علماء المالكية وهذا الكتاب واحسن كتاب وضع فيما يتعلق بالسنة وما يتعلقوا في البدع بلغت فيما يتعلق البدع من ناحية نشأتي ومن ناحية الجهاز الذي نزل على سطح الارض يعني من جهة البدع - 00:13:34ضَ

لذلك الجهة دي واهلا يا سيدي هذه يعني ما هو المخرج منها المقصود هو ان الواجب على الانسان ان ان يتعلم ما يجعله يعبد الله على بصيرة جميع الامور التي تخالف - 00:14:21ضَ

وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام واخر هذا الدرس واذا كان عندكم شيء من الاسئلة فلا مانع من القائها والسلام عليكم رحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخنا وبارك الله فيك. شيخنا هذا سائل يقول - 00:14:50ضَ

شيخنا بارك الله فيك هل يجوز التلحين في الاذان؟ وما هو الضابط في هذا الامر اليوم الشخص اذا اصبت ان يؤذن فانه يؤذن حسب طبيعته بدون تكلف يلقي الاذان انقضاء طبيعيا بدون تكلهم ولا حاجة الى - 00:15:17ضَ

اذانا ملحونة هذا هو الجواب. نعم جزاكم الله خيرا شيخنا. شيخنا بارك الله فيك هذا سائل يقول ما حكم دراسة علم النفس انا انصح الاخوان بانهم يتعلمون يعني يجمعون حين حفظ القرآن - 00:15:44ضَ

وبين فهمه لان القرآن ويستعينون فيما من السنة يعني يقرأون القرآن ويقرأون السنة ويجمعون بين السنة والقرآن من ناحية وعلم النبي هو علم من العلوم ولكن انا في نظري ان الشخص يهتم بكتاب الله - 00:16:18ضَ

وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويتبيت معنى القرآن ويتبين معنى السنة هذا هو الجواب وعن السؤال جزاك الله خيرا شيخنا وبارك الله فيك شيخنا هذا سائل يقول انا ادرس علم التجويد. هل يجوز هل يجوز لي قبل التدرب على ايات الله ان ادعو احيانا اللهم اللهم لا - 00:17:02ضَ

سهلة الا ما جعلته سهلا. وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. بهذا الدعاء من الدعاء لان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. يقول جل وعلا وما تشاؤون - 00:17:34ضَ

لا ان يشاء الله رب العالمين لكن في ناحية انا احب ان انبه عليها ولان الشخص اذا دعا لا يقول ان شاء الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول - 00:17:54ضَ

لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت واللي يعزم المسألة فان الله لا مكره له لكن لا يحلقه من مشيئة هذا هو الجواب السؤال. نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا شيخنا هذا سائل يقول شيخنا بارك الله فيك اني احبك في الله. ما نصيحتكم لرجل يطعن في العلماء - 00:18:17ضَ

ويقول ام انهم علماء السلطان الجو حر الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن - 00:18:42ضَ

ولا تلمزوا انفسكم ولا تنافذوا بالالقاب ليس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن انما للظن اثم والا تجسسوا والاية سباؤكم - 00:19:05ضَ

ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الله سبحانه وتعالى وكل انسان ملكين من صلاة الفجر الى صلاة - 00:19:27ضَ

مملكين من صلاة العصر الى صلاة الفجر احدهما لم عن يمينه الثاني عن يساره الذي عن يمينه يكتب الحسنات والذي عن يساره يكتب السيئات كما قال جل وعلا ما يلزم من قول - 00:19:50ضَ

ويقول عن اليمين وعن الشمال كما عن اليمين وكم من الشمال قريب. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عزيز وقوله جل وعلا ان عليكم لحافظين. كراما كاذبين يعلمون ما تفعلون - 00:20:09ضَ

اه هذه الاشياء التي يقولها الانسان او يفهمها هذه تسجل يسجلها الملائكة يوم الاثنين ويوم الخميس ويختم عليها وتبقى فاذا جاء يوم القيامة قدمت الى الشيخ وقيل له اقرأ كتابك كباب نفسك اليوم عليك حسيبا. ويقول جل وعلا - 00:20:29ضَ

لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا لان الله تعالى اتفق ونوع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كانت مثقال حبة من - 00:21:01ضَ

اتينا بها وكفى - 00:21:21ضَ