Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول المؤلف رحمه الله باب الخوف من الشرك وقول الله عز وجل - 00:00:00ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام مناسبة الباب لكتاب التوحيد ان المصنف رحمه الله - 00:00:23ضَ

لما ذكر التوحيد وذكر فظله وتحقيقه ناسب ان يذكر الخوف من ضده وهو الشرك سواء كان شرك اكبر او كان شركا اصغر وذلك من اجل تحديد المؤمنين وخوفهم على انفسهم منه - 00:00:48ضَ

وقوله الخوف يعني توقع المكروه وهو ضد الامن وقوله الشرك هو صرف شيء من العبادة لغير الله وقوله لا يغفر ان يشرك به اي لا يعفو عن عبد لقيه وهو - 00:01:18ضَ

يعبد غيره ويغفر ما دون ذلك ان يغفر ما دون الشرك من الذنوب وقوله لمن يشاء اي لمن يشاء المغفرة له من عباده حسب فضله وحكمته والخليل الذي بلغ اعلى درجات المحبة - 00:01:50ضَ

والمراد به ابراهيم عليه السلام الذي اتخذه الله خليلا وقوله اجنبني وبني يعني اجعلني واياهم في جانب وحيز بعيد عن الشرك وقوله الاصنام جمع صنم وهو ما كان منحوتا على صورة البشري - 00:02:19ضَ

او على صورة اي حيوان والمعنى معنا الاية الاولى ان الله سبحانه وتعالى يخبر خبر مؤكدا انه لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك بالله ليحذرنا من الشرك وانه يغفر ما دون الشرك - 00:02:52ضَ

من كبائر الذنوب دي وصائرها التي لم يتب الانسان منها ولقي الله وهي عليه بمن يشاء ان يغفر له وذلك من باب التفضل والاحسان لئلا يقنط العبد من رحمة الله - 00:03:23ضَ

والمعنى ومعنى الاية الثانية ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يدعو ربه عز وجل ان يجعله هو وذريته في جانبه هو وبنيه في جانب في جانب بعيد عن عبادة الاصنام - 00:03:44ضَ

وان يباعد بينه وبينها لان الفتنة بها عظيمة ولا يأمن الوقوع فيها ومناسبة الايتين للباب ان الاية الاولى تدل على ان الشرك اعظم الذنوب لان من مات عليه لا يغفر له - 00:04:10ضَ

هذا اذا كان شركا اكبر فانه يخلد في النار اما اذا كان شركا اصغر فاما ان يدخله الله النار واما ان يأخذ بحسنة من حسناته بقدر شركه وهذا يوجب للعبد - 00:04:32ضَ

شدة الخوف من هذا الذنب الذي هذا شأنه والاية الثانية تدل على ان ابراهيم آآ خاف على خاف الشرك على نفسه ودعى الله ان يعافيه منه فاذا كان هذا في ابراهيم عليه السلام - 00:04:53ضَ

فما الظن بغيره الايتان تدلان على وجوب الخوف من الشرك ويؤخذ من من هاتين الايتين احكام منها ان الشرك اعظم الذنوب لان الله تعالى اخبر انه لا يغفره لمن لم اه يتوب منه - 00:05:13ضَ

يعني اذا مات ولم يتب منه فان الله لا يغفره الحكم الثاني ان ما عدا الشرك من الذنوب اذا لم يتب منه داخل تحت المشيئة شاء الله غفر له بلا توبة - 00:05:35ضَ

وان شاء عذبه في هذا دليل على خطورة الشرك الحكم الثالث هو الخوف من الشرك ان ابراهيم عليه السلام وهو امام الحنفاء والذي كسر الاصنام بيده خافه على نفسه فكيف بمن دونه من الناس - 00:05:51ضَ

والحكم الرابع مشروعية الدعاء لدفع البلاء وانه لا غنى للانسان عن الله جل وعلا والحكم الخامس مشروعية دعاء الانسان لنفسه ولذريته والحكم السادس الرد على الذين يقولون لا يقع الشرك في هذه الامة - 00:06:23ضَ

آآ امنوا منه ولكنهم وقعوا فيه يترجمون هذا الكلام ثم نتبع ذلك بما بعده شكرا يا شيخ اه الشيخ الخليل عليه السلام الى الحديث. الشرك الاصغر كتابة التوحيد. التوحيد توحيد. مع - 00:06:54ضَ

كيلو شرك شرك اسيدي الخوف الشرك الله عز وجل الله عز وجل. مشرك اكبر الخليل. الخليل الخليل ابراهيم عليه السلام ابراهيم الاصنام. الاصنام انا الله عز وجل ابراهيم الشرك شرك اكبر ولا شرك اصغر - 00:07:49ضَ

اكبر افخر حسنات ابراهيم ابراهيم الشرك الله بعض ابراهيم عليه السلام الله عز وجل الله عز وجل بسم الله الشيخ تفضلوا انتهيتم؟ نعم انتهينا بارك الله فيكم. ثم قال المؤلف رحمه الله وفي الحديث - 00:10:34ضَ

وهما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء قوله وفي الحديث الحديث الذي رواه الامام احمد الطبراني وابن ابي الدنيا والبيهقي قوله اخوف ما اخاف عليكم اي اشد خوفا اخافه عليكم - 00:12:44ضَ

وقوله الرياء يعني اظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها سيحمدونه عليها ومعنى هذا الحديث انه يدل دليل على كمال فقهه صلى الله عليه وسلم ورحمته بامته ونصحي لهم بحيث لم يترك خبرا - 00:13:15ضَ

الا دلهم عليه خيرا الا دلهم عليه ولا شرا الا حذرهم منه ومن الشر الذي حذرهم منه الظهور بمظهر العبادة بقصد تحصيل ثناء الناس لانه شرك في العبادة وهو وان كان شركا اصغر - 00:13:59ضَ

فخطره عظيم لانه يحبط العمل الذي قارنه ولما كانت النفوس مجبورة على محبة الرئاسة والمنزلة في قلوب الخلق الا من سلم الله كان كان هذا اخاه ما يخاف على الصالحين لقوة الداعي اليه - 00:14:29ضَ

بخلاف الداعي الى الشرك الاكبر فانه اما معلوم في قلوب المؤمنين الكاملين واما ضعيف ومناسبة هذا الحديث للماء ان فيه الخوف من الشرك الاصغر كما ان في الايتين قبله الخوف من الشرك الاكبر - 00:14:59ضَ

والباب باب شامل للنوعين ويؤخذ من هذا الحديث جملة من الاحكام منها شدة الخوف من الوقوع في الشرك الاصغر وذلك من وجهين الوجه الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:25ضَ

خاف من وقوعه خوفا شديدا والثاني انه تخوف من وقوعه في الصالحين الكاملين ومنها شدة شفقته صلى الله عليه وسلم على امته وحرصه على هدايتهم ونصحه لهم ومنها ان الشرك - 00:15:55ضَ

ينقسم الى اكبر واصغر الاكبر هو ان يسوي ان يسوى غير الله بالله فيما هو من خصائص الله والاصغر هو ما اتى بالنصوص انه شرك ولم يصل الى حد الاكبر - 00:16:26ضَ

والفرق بينهما في الحكم ان الاكبر يحبط جميع الاعمال والاصغر يحبط العمل الذي قارنه والفرق الثاني ان الاكبر تخلد صاحبه في النار والاصغر لا يوجب الخلود في النار والثالث ان الاكبر - 00:16:51ضَ

ينقل عن الملة والاصغر لا ينقل عن الملة ترجمون هذا ثم بعد ذلك نتبعه بما بعده. بارك الله فيكم. الحديثين حديث الشرك الأصغر صلى الله عليه وسلم. حديث الامام احمد. الطبراني ابن ابي - 00:17:20ضَ

البيهقي الله عز وجل صلى الله عليه وسلم شرك اكبر دكتور حديث صلى الله عليه وسلم قادة الله ماكينة تاع الى فيك تاع الله عز وجل الاسلام. تفضلوا بارك الله فيكم - 00:17:57ضَ

يقول ثم قال المعلم رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار - 00:20:58ضَ

رواه البخاري قوله يدعو المراد بالدعاء هنا الدعاءان دعاء العبادة ودعاء المسألة وقوله ندا الند هو الشبيه والنظير ومعنى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر في هذا الحديث - 00:21:21ضَ

ان من صرف شيئا مما يختص به الله جل وعلا الى غيره ومات مصرا على ذلك يعني انه لم يتب منه ان مآله الى النار لان التوبة تجب ما قبلها - 00:21:59ضَ

وقد قال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وقال جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف - 00:22:27ضَ

ويستفاد من هذا الحديث احكام الحكم الاول من مات على الشرك دخل النار فان كان شركا اكبر خلد فيها وان كان اصغر رتب ما شاء الله له ان يعذب ثم يخرج - 00:22:47ضَ

والحكم الثاني ان العبرة بالاعمال بخواتيمها والعلاقة بين هذا الحديث وبين الباب ان الحديث دل على ان ان من مات دل على ان من مات وهو يدعو من دون الله - 00:23:07ضَ

ندا دخل النار فاوجب ذلك ان نخاف من الشرك هذا هو منتهى الكلام على هذا الحديث تترجمونه ثم نتبعه بما بعده جزاكم الله خيرا. وسجل افتتاح حديث سليمان بن مسعود رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم هادي - 00:23:35ضَ

صحيح البخاري. يدعو يدعو. الدعاء الدعاء حديث الله عز وجل. حديث صلى الله عليه وسلم وسلم كما الله هي هادي الله حديث الشرك. شرك حديث الله الشرك تفضلوا بارك الله فيكم. ثم قال المؤلف رحمه الله ولمسلم - 00:24:04ضَ

عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار - 00:26:15ضَ

الكلام على هذا الحديث جابر هو جابر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حرام الانصاري السلمي صحابي جليل مكثر وهو ابن صحابي فابوه صحابي مات بالمدينة بعد السبعين وله اربع - 00:26:40ضَ

وتسعون سنة وقوله من لقي الله يعني من مات وقوله لا يشرك به يعني لم يتخذ معه شريكا الالهية ولا في الربوبية وقوله شيئا شركا قليلا او كثيرا ومعنى هذا الحديث - 00:27:14ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا ان من مات على التوحيد فدخوله الجنة مقطوع به فان كان صاحب كبيرة ومات مصرا عليها فهو تحت مشيئة الله فان عفا عنه - 00:27:42ضَ

دخلها اولا والا عذب في النار ثم اخرج منها وادخل الجنة وان من مات على الشرك الاكبر لا يدخل الجنة ولا يناله من الله رحمة ويخلد في النار وان كان شركا اصغر - 00:28:05ضَ

دخل النار ان لم يكن معه حسنات راجحة لكن لا يخلد فيها ومناسبة الحديث بالباب ان فيه التغليط في النهي عن الشرك مما يوجب شدة الخوف منه يؤخذ من هذا الحديث جملة من الاحكام - 00:28:29ضَ

الحكم الاول وجوب الخوف من الشرك لان النجاة من النار مشروطة بالسلامة منه الحكم الثاني انه ليس العبرة بكثرة العمل وانما العبرة بالسلامة من الشرك والحكم الثالث بيان معنى لا اله الا الله - 00:29:05ضَ

وانه ترك الشرك وافراد الله بالعبادة والحكم الرابع قرب الجنة والنار من العبد وانه ليس بينه وبينها الا الموت والحكم الخامس فضيلة من يسلم من الشرك وهذا هو منتهى هذا الدرس - 00:29:32ضَ

واذا انتهيتم من الترجمة فانكم تلقون الاسئلة التي عندكم للاجابة عنها الله خيرا. حديث كدا صحيح مسلم جابر. ابن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه جابر الحديث الى ا سيدي كي الناس - 00:30:00ضَ

الله عز وجل حديث الله عز وجل حديثي حديث اشهد ان لا اله الا الله هل عندكم اسئلة؟ نعم اعطونا اياها السؤال الاول يا شيخ شخص اشترى من شخص اخر وكلاهما مسلم سيارة والبائع قال اخبر عن - 00:30:56ضَ

سيارة بانها ليس لها عبء. فعلى هذا اشتراها المشتري. فلما اشتراها و وجربها اكتشف على عيب وتصليح هذا العيب قيمته ثلاثمئة يورو فرجع الى البائع والبائع حلف بالله انه لم يعرف هذا العبء - 00:33:20ضَ

فهل يستطيع المشتري ان يطالب من البائع تصليح يعني دفع قيمة تصليح هذا العيب؟ بارك الله فيكم. الجواب الاصل هو السلامة وش كونه لا يعلم العيب هذا لا يمنع من كونه مطالبا بتكاليف هذا العيد - 00:33:43ضَ

هذا هو الجواب عن السؤال الله خيرا سؤال كيف يكون اظهار الدين لمن لم يستطع الهجرة من بلاد الكفار وبارك الله فيكم. الجواب من قواعد هذه الشريعة ان الله سبحانه وتعالى - 00:34:07ضَ

لا يكلف نفسا الا وسعها فهو في امكانه ان يعبد الله في بيته اذا كان اظهاره للاسلام سيعود عليه بالضرر اذا كان اظهاره سيعود عليه بالظرر فانه يعبد الله يصلي في بيته - 00:34:33ضَ

ويقرأ القرآن في بيته هذا اذا لم يكن هناك جماعة من المسلمين يجتمع معهم ولا في مسجد يصلي فيه مع المسلمين جماعة. فانه يصلي في بيته ويعبد الله في بيته - 00:34:56ضَ

هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا اخ يطلب نصيحة لطالب علم يريد ان يدرس في المملكة السعودية بدون الاوراق. يعني بدون الفيزا وبدون فما هو نصيحتكم الجواب الله سبحانه وتعالى - 00:35:13ضَ

قال فلولا نفرا من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وكون الانسان يسافر في طلب العلم ما في شك ان هذا من افضل - 00:35:38ضَ

الاعمال ولكن لابد من سلوك الامور النظامية لا بالنسبة له في ملمع بلده ولا بالنسبة للبلد التي يريد ان يقدم اليها لطلب العلم وذلك من اجل سلامته في بلده وسلامته ايضا - 00:35:59ضَ

في البلد التي يقدم عليها هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا. الاخوات يسألن هل هل يجوز للاخوات ان يطلبا علم التجويد على رجل كبير السن آآ عبر آآ انترنت يعني هي لا يرون - 00:36:30ضَ

هذا الشخص دراسة التجويد ليست واجبة وانما وانما وانما الواجب هو هو ان الشخص يقرأ القرآن بحيث انه يقيم حروفه وبامكانهن دراسة التجويد على امرأة اما فتح الباب في كون الرجل يتكلم معهن ويتكلمن معه - 00:36:52ضَ

فهذا لا ينبغي هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا رجل يسأل اذا جاء بولده الذي لم لم يبلغ سبع سنين الى المسجد فهل الولد يصلي في الصف الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابنائكم بالصلاة لسبع - 00:37:24ضَ

اضربوهم عليها لعشر فاذا جاء دون السبع فصلاته ليست صحيحة. لان النية لا تصدر من لا تعتبر وهذا بخلاف الحج والعمرة فانه لا مانع من الحج به دون السبع وينوى عنه - 00:37:50ضَ

ولا مانع من لا مانع من العمرة ولا مانع من الحج وينوي عنه وليه اما اما الصلاة والصيام فلا تصح النية منه وهو بهذا السن. ولا تصح النيابة عنه يعني لا يصح ان ينوي عنه وليه الصلاة - 00:38:12ضَ

ولا يصح ان ينوي عنه وليه الصيام واذا كان دون السبع فلا ينبغي ان يؤتى به الى المسجد لانه قد يحصل منهما يشوش على مصلين والتشويش على المصلين في صلاتهم هذا محرم - 00:38:34ضَ

هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا هناك اخ يسأل هل يجوز ان اتعامل اتعامل مع ما يسمى ببنك الاسلامي لانه يريد ان يشتري بيتا فهل يجوز ان يتعاملا مع البنك - 00:38:55ضَ

الجواب اذا كان اذا كان البنك يملك السلعة واشتراها منه بثمن مؤجل. ثم باعها على غير البنك بزمن حاضر فلا مانع من ذلك البنك يكون مالكا لها والمشتري يشتريها ويقبضها - 00:39:13ضَ

فاذا قبضها فلا مانع من بيعها بثمن معجل من اجل ان يبني البيت بهذه القيمة هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. سؤال كيف كانت بيوت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:41ضَ

وهل كان لكل زوجة بيت ام كانت آآ زوجته؟ زوجته كلها في بيت واحد الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج تسعا وكل واحدة في محل يخصها ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:40:05ضَ

قبر في حجرة عائشة واو عمر رضي الله عنه لما طعن استأذن عائشة في ان يقبر مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر لان المحل الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:40:34ضَ

وابو بكر هو حجرة عائشة فاذنت رضي الله عنها لعمر في ان يقبر في حجرتها هذا هو الجواب وعن السؤال جزاكم الله خيرا اخ يسأل ما الفرق بين الشرط والركن والواجب؟ بارك الله فيكم - 00:41:02ضَ

الركن هذا يكون جزءا من العبادة مثل فاتحة قراءة الفاتحة ومثل القيام والركوع والرفع منه وكذلك السجود في الصلاة وما اذا ناد والركن لا يجبر لا يجبر بسجود السهو يعني انه اذا ترك ركنا من الاركان - 00:41:28ضَ

فانه لا يجبر بسجود السهو فمن نسي ركعة من الصلاة فلا بد من الاتيان بها ومن نسي قراءة الفاتحة بطلة الركعة ومن نسي مثلا الركوع او السجود او ما الى ذلك بطلت الركعة ويأتي بشيء يعني - 00:42:00ضَ

ركعة بدلا عنها وهكذا بالنظر للشرط الشرط ايضا لا يجبر بسجود السهو والشرط مثل استقبال القبلة ومثل الوضوء كطهارة الانسان في الصلاة يعني كونوا يكونوا متطهر من الحدث الاكبر الحدث الاصغر مثل ستر العورة - 00:42:25ضَ

فهذا وهذا الشرط ايضا لا يجبر بسجود السهو نفسها مثلا عن شرط من الشروط لو مثلا نسي استقبال القبلة يعني صلى الى غير القبلة فان الصلاة لا تكون صحيحة فلا بد - 00:42:54ضَ

من اعادتها اما بالنظر للواجب الواجب لو تركه ناسيا فانه يجبر بسجود السهو هذا هو الجواب عن هذا السؤال جزاكم الله خيرا. آآ اخوة اخوة فرنسا يسألون ما نصيحتكم؟ لان الان في فرنسا توجد انتخابات - 00:43:16ضَ

يعني لينتخبوا ما يسوي امير المدينة يعني من يقود المدينة فما نصيحتكم؟ هل يشارك في هذه الانتخابات ام لا اليوم هذا حسب المصلحة التي ستنشأ عن دخولي الشخص الذي يريد ان ينتخب هو مسلم - 00:43:45ضَ

لكن هل دخوله فيه مصلحة للمسلمين اذا كان فيه مصلحة للمسلمين فانه يدخل واذا لم يكن فيه مصلحة للمسلمين فانه لا يجوز له الدخول هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. اخ يسأل ما الفرق بين الكافر والمشرك - 00:44:09ضَ

الجواب كل مشرك كافر المشرك فمن ترك الصلاة يقال انه كافر ولا يقال انه مشرك لكن من عبد غير الله من الاشجار او الاحجار او الاشخاص فانه يقال عنه كافر - 00:44:38ضَ

ويقال عنه انه مشرك وبهذا يتبين ان النسبة بين الكافر والمشرك العموم والخصوص المطلق الشرك اعم مطلقا والكفر اخص مطلقان والجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا سائل يسأل هل يجوز الاغتسال - 00:45:04ضَ

وقراءة سورة الكهف سورة الكهف في ليلة الجمعة يعني يوم الخميس بعد المغرب الاغتسال للجمعة يكون يوم الجمعة ما هو بليلة الجمعة الاغتسال يكون ليلة الجمعة يوم الجمعة بعد دخول وقتها - 00:45:33ضَ

ودخول وقتها يكون بعد ارتفاع الشمس قدر رمح هذا هو وقف الجواز اما وقت الوجوب فانه يدخل بزوال الشمس هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا هناك جمعية اسلامية خيرية. تعمل على مساعدة المسلمين الموجودين في افريقيا. فتسأل عن الدعم المالي التي تأتيها من - 00:45:57ضَ

الدولة الكافرة كفرنسا مثلا. يعني فرنسا تساعدهم في يعني على هذا هذا القصد. فهل يجوز لهم ان يأخذوا هذا المال الجواب اذا كانت الدولة تدفع هذه الاموال من اجل نفع المسلمين - 00:46:26ضَ

ولكنها لا تعارضهم في نشاطهم الاسلامي فهذا لا مانع من قبولها اما اذا كان تدفع هذه الاعانات من اجل ان تحجم عمل المسلمين فلا يجوز قبول هذه الاعانات جزاكم الله خيرا. سائل يسأل - 00:46:45ضَ

كانت ماريا القبطية ها نعم سائل يسأل بارك الله فيكم. هل كانت ماريا القبطية من ازوجات النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل كانت مسلمة مريم ما اعرف عنها شيء. امة النبي صلى الله عليه وسلم. ما اعرف عن هذا شيء الان. جزاكم الله. ماريا ما هي بمريم. نعم ماريا نعم عفوا - 00:47:12ضَ

نعم وش غير هذا بس عطنا سؤال من يصير فيه فائدة بس اه جزاكم الله خيرا اه ما حكم من يقول الله ورسوله اعلم هذا هذا يقال في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. اما بعد موته فلا يقال لانه انقطعت عنه احكام - 00:47:44ضَ

دنيا فيقول الله اعلم نعم هذا الجواب. وسائل يسأل ما هي الشروط في اختيار الزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك - 00:48:10ضَ

جعل الدين هو الشرط الاساسي في الزوجة وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه لا تفعلوه تكون فتنة في الارض وفساد كبير فجعل الدين شرط بالنسبة للرجل - 00:48:40ضَ

فجاء له شرطا بالنسبة للمرأة هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله فضيلة الشيخ وحفظكم وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلم لنا على الاخوان بارك الله فيك. وفيكم. عليك - 00:49:03ضَ

- 00:49:26ضَ