Baheth

يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ذكرت البارحة كلمة شفاعة وانها فيها معنى الازدواج ومعنى المعاونة العرب يقول شفع ناظري العرب يقول شفع ناظري. اذا صارت عينه من ضعفاء تبدأ تشوف الخط خطين - 00:00:00ضَ

والعمود عامودين. والقمر قمرين والشمس شمسين. هيقول الدواء عنده ازدواجية في النظر. فيصير هذا يقولوا شفع نظره. نعم ولو واحد راح يتوسط لواحد عشان وظيفة عشان عمل عشان تعييه عشان مساعدة عشان ما عشان كذا يقولوا هذا شافع. يعني مد مد عمل - 00:00:22ضَ

اعانه اعان هذا الضعيف او عاد الطالب ده اعانه بما ذكر له من تأييده. يعني كانه يمده وفيه معنى لجوة التقوية والشفاعة وردت في القرآن منفية ووردت ثابتة بشروط شفاعة منفية كما قال عز وجل فما تنفعهم شفاعة الشافعين - 00:00:42ضَ

ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. في واحد فقيه احد من اهل اللغة العربية يقول له طاح ما للظالمين يعني الكافرين من حميم يعني صديق واحد ينفعهم ولا يحبهم ويدافع عنهم. ولي. ما للظالمين من حميم ولا شفيع - 00:01:13ضَ

ولا واحد يشفع فيهم يطاع بعض الناس يقول هو الشفيع موجود ولا ما هو موجود؟ قلنا لا هذا لا شفاعة لهم ولا طاعة لا شفيع ولا مطيع يعني لا شفيع موجود عشان يطاع ولا يعصى - 00:01:36ضَ

لا شفيق لا حميم ولا شفيع. ولا شفيع يطاع ولا شفيع لا يطاع لان العرب يقول لامرؤ القيس امرؤ القيس هذا مثال يعني اسلوب عربي للتأكيد لتأكيد المعنى يجيبوا كلمات يقول - 00:01:54ضَ

وعنده بعير كبير عود مسن مجرب الطرق ويعرف الطرق كان يركب جمال مجربة امرؤ القيس هذا كامير الشعراء في جهنم ان شاء الله امير الشعراء هذا آآ كان جمله يكاد يعرف الطريق - 00:02:11ضَ

هو يقول مرة وهو في القصيم وما هو من اهل القصيم. لكن لما مرة جاء القصيم وناقته كل ما ترفع خفها يصير دامي تحت الخف. تطبعه الرملة وتطبع الطين بالدم اللي من حافاها - 00:02:32ضَ

من حفاها صارت تطبع على الارض بالدم يقول ولما رأت على الناقة ولما رأت ان المنية وردها يعني يعني تعتقده على الموت انها قادمة على الموت. ولما رأت ان المنية وردها وان الحصى من تحت اقدامها دامي. فيممت العين التي عند - 00:02:47ضَ

الان تيممت العين التي عند ضارب يفيء اليها الظل عرنتها طام. موجود الى اليوم والعين موجودة اسمها الى اليوم موجودة بينها وبين بريدة حوالي خمسطعشر كيلو من شمال هذي اللي يقول عليها مرور القيس وهو جاي من جهة الشقة ولما رأت ان المنية وردها وان الحصى من تحت اقدامها دال تيممت العين - 00:03:10ضَ

هي اللي بشر. ما هو اللي وجهها. هي التي هي اللي توجهت. تيممت العين التي عند ضارجين يفيء اليها الظل عرمدها ويقول على لاحب ركب ناقة ركب ناقته العود المجرب المسن دا واتجه الى ما خلي يبلد لما يروحها يعرف هات جزيرة العرب - 00:03:43ضَ

وجبالها واهاليه يا عماية يعني مع انه ما طال عمره طول شديد لكنه خابر العرب كان اكثرهم على هذه المثابة. يقول على عن الطريق الجاد على لاحب لاحب الطريق الطريق على لاحد لا يهتدى بمناله - 00:04:04ضَ

هو عليه منار هم بيحطوا كانوا يحطوا انوار على الشوارع. قريب. اصلي كانت جزيرة العرب ما فيها مدينة تقاد بالليل ولا قرية. وكانت اوروبا وروما عاصمة اوروبا. عاصمة اوروبا في ذاك الوقت لما صار المسلمون في الاندلس بلاد الاندلس - 00:04:26ضَ

مبلطة بالرخام والبلاط. وشوارعها تضاء بالمصابيح بالليل. واوروبا لا يوجد فيها مدينة على الاطلاق تضاء ليلا ولا يوجد فيها مشارع مزفت اماكن مزفت انما مظلة وفي عهد الرسول كان عندي باب الرحمة عند باب الرحمة او عند عند الباب شيء يسمى البلاط - 00:04:48ضَ

لا رجموا عند اليهوديين الليهودي فرج ما هو بالبلاط يقول عبد البلاط المظلط في الحول الحرم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبلاط فيقول هذاك ايقول على راحب لا يهتدى بمناله - 00:05:12ضَ

يعني ما عليه منار يدل على الطريق. لا يعني لا منارة ولا اهتداء. هو في المثل هذه ظالمينا حبيبنا لا شفيع ولا طاعة ومرور القس يقول لك على لاحب لا يهتدى بماله يعني لا اهتداء ولا مناخ. اذا سافه اذا سافه يعني شمه اذا سافه يعني شمه - 00:05:32ضَ

العود النباتي. يعني الجبل حق السمين اللي جه من بلاد الانباط. اللي هي اطراف العراق والشام والجزيرة العربية. لان عندهم مزارع وعندهم مياه تسمى فيثمن الانباط تمويل الانباط على لاحد لا يفتدى بمناره اذا سافه العود يعني الجمل من سن العود. العود النباطي جرجرة - 00:05:51ضَ

يعني ارغى وازمة صارت رغوته وزبده على صدقيه من شدة الخوف من هذا الطريق. كانه يعرف ان هذا طريق يهتل شاق فيبدأ يرغي ويثبت الجمل من خوفه من سلوك هذا الطريق - 00:06:13ضَ

لكن انا الشاهد فيه على لاعب لا يفتدى بمناله. هو عليه منار ما يبتدى به. لا لا منارة ولا كده. ولما يقول ربنا ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع - 00:06:28ضَ

هل هناك شفيع ما يطاع؟ لا ويطاع؟ لا لا شفاعة ولا طاعة. هذه شفاعة منفية يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون. هذه شفاعة ما فيها. في ايات كثيرة. مات فما تنفعهم شفاعة - 00:06:38ضَ

الشافعي هذه فيها اثبات من ناحية وتنص على ان اللي ما تنفعهم الشفاعة هم الكافرون. كما قال يوم لا يغني مولى. يعني حبيب عن مولى ان انا حبيبي شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله. الا اهل الايمان يتراحمون كما كانوا يتراحمون في الدنيا ويتحاسنون ويشفع بعضهم في بعض اليوم - 00:06:54ضَ

يوم القيامة يشفع الصالح في الطالح. الطالع بشرط يكون مات على الايمان والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم يعني انقصناهم من عملهم. كل امرئ بما كسب رهيب - 00:07:17ضَ

- 00:07:34ضَ