Baheth

ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم من جديد ومع الدرس الثاني عشر من هذه الدروس التي اسأل الله لي ولكم الاخلاص فيها وان يجعلها الله من العمل - 00:00:48ضَ

المقبول نحن اليوم مع ميزان السعادة مع عمل قلبي جديد جميل وهو ميزان للسعادة وهو نصف هذا الدين وهو نصف الايمان ايضا الا وهو الشكر والقلوب والابدان وكل انسان جبل على شكر من احسن اليه - 00:01:08ضَ

ونحن نشكر من امرهم الله بايصال الخير لنا. وننسى المنعم الاول رب العالمين جل وعلا هذه العبادة قرينة الصبر ولذلك من جمع الصبر معها فانه يسير في طريق ان اخلص فالموعد واخر المحطات للوصول - 00:01:33ضَ

جنات النعيم. الشكر الايمان كما قيل نصفين. نصفه شكر ونصفه صبر لانك معرض لنعمة او لزوال نعمة فعندما تحل النعمة فان الشكر يزيدها واذا رفعت هذه النعمة فلك العبادة الاخرى وهي الصبر ولا طريق غير ذلك - 00:01:57ضَ

ولا عجبا لامر المؤمن ان امره له كله له خير ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له او الشكر له تعريف في اللغة وتعريف في الاصطلاح. اما تعريفه اللغوي - 00:02:23ضَ

فهو خلاف الكفران. الكفران هو ضد الشكر شاكر او كافر. والمراد هنا كفر. الشكر كفر النعمة وهو الاعتراف بالاحسان ونشره. في اللغة اذا شكر انسان انسانا اعترف باحسانه ثم نشر - 00:02:46ضَ

على رؤوس الخلائق والناس شكره فانه لو شكر في نفسه لا يعد شاكرا عند العرب. فلابد ان يقول شكر الله لك يا فلان يوم اقرضتني يوم ان اعطيتني يوم ان صفحت عني الى غير ذلك - 00:03:06ضَ

وفي الاصطلاح يعرفه اهل العلم ان للشكر هو معرفة الاحسان والتحدث بالاحسان معرفته لان بعض الناس لا يعرف نعمة الله عليه وهو مسيره في الحياة لان الله قد ستره وقد عافاه زيارة قصيرة لمستشفى - 00:03:22ضَ

ابين لك كم انت في نعمة زيارة قصيرة الى المقبرة تبين لك انك في نعم انظر الى من سلبت النعم منهم ستجد انك غني انظر الى الايمان في قلبك احمد الله فغيرك لا ايمان في قلبه. فالاسلام والايمان - 00:03:46ضَ

انه نعمة من ايضا من التعريفات قالوا عكوف القلب على محبة المنعم والجوارح على طاعته وجريان اللسان بذكره والثناء عليه. وهذا من اجمع التعاريف عكوف القلب كلمة جميلة عكوف اللزوم - 00:04:07ضَ

القلب دائما ممتن لله جل وعلا بتجديد النعم ان جلوسك الان واستماعك باذنك نعمة. والنظر بالعين نعمة والنفس يدخل ويخرج نعمة والخطى نعمة. وتحريك الاعضاء نعمة ولن تحصر نعمة الله - 00:04:25ضَ

اذا تحتاج اذا بما ان النعم قد قد خالطت حياتك وانفاسك ان تخالط الشكر حياتك وانفاسك وان يعتكف هذا القلب شاكرا مثنيا حامدا وشكر اللسان وشكر البدن. انه لذلك ذكر في التعريف والجوارح على - 00:04:45ضَ

طاعته لان الذي يدعي انه يشكر وبدنه يعصي فقد كذب في ادعائه هناك شكر باللسان وشكر بالجنان وشكر بالجوارح والاركان يقول ابن القيم من عرف النعمة يعرف الشاكر ابن القيم في هذا يعرف من هو الشاكر - 00:05:05ضَ

قال من عرف النعمة وعرف المنعم واقر بها وخضع للمنعم بها واحبه ورضي به وعنه واستعمله ما في محابه وطاعته فهذا هو الشاكر لها. من اجمل الضوابط لمعرفة الشاكر. اعرظ نفسك وانت - 00:05:29ضَ

على هذا الظابط. هذا هو الشاكر. هل انت ممن يعترف بالنعمة ثم يقر للمنعم بها ثم يخضع للمنعم ويعرفه سبحانه بالائه ونعمه ثم يحبه ويرضى عنه ويرضى به ربا ثم يستعمل هذه النعم في محابه وطاعته - 00:05:49ضَ

اذا كنت كذلك فانت الشاكر ومن هنا نحتاج الى استغفار طويل في كثير من من تقصيرنا على ان ربنا ينعم علينا صباح مساء ومثال ذلك اي اجتماع جميع اركان الشكر - 00:06:16ضَ

مثال ذلك في الصلاة الصلاة شكر بالقلب لان الصلاة تحتاج الى خشوع والى اخلاص. فلو صلى مرائيا لبطلت فاذا هنا عمل قلبي ايضا شكر باللسان لما تتضمن من سبحان ربي العظيم. سبحان ربي الاعلى. ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كل - 00:06:36ضَ

وهذه حركات اللسان بالذكر من الشكر وشكر بالجوارح لما تتضمن من خضوع وسجود وركوع هذا بمجمله يسمى شكرا ولذلك من كفر النعمة ان يحرك الله بدنك فلا تسير اليه سبحانه في بيته - 00:06:58ضَ

واحيانا يوصل ترك الصلاة التي تتضمن العبودية بالاقوال والافعال والخضوع بالقلب احيانا تصل الى الكفر اذا كان ترك الصلاة تركا كاملا او جحد بوجوبها عياذا بالله ما الفرق بين الحمد والشكر - 00:07:23ضَ

اول اية في كتاب الله بعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين هل الحمد هو الشكر لا هناك فروق ذكرها العلماء. الاول ان الحمد يختص باللسان ردد الحمد لله الحمد لله وهي تملأ الميزان - 00:07:42ضَ

اما الشكر فيكون بالقلب واللسان والجوارح لان الله قال اعملوا ال داوود شكرا الشكر اذا يتضمن الاعمال القلبية والاعمال القولية واعمال البدن الجوارح والحمد يكون باللسان ومن فروقها ان الحمد - 00:08:02ضَ

يكون في ان الحمد يكون في مقابل نعمة ويكون بدونها. يعني انت تحمد الله على الضراء وعلى السراء لكنك تشكره دائما على على مقابل النعمة واذا اعطاك تشكره وتحمده فان اخذ منك فانك تحمده سبحانه وتعالى - 00:08:23ضَ

ولذلك سبحانه اخذه منك عطاء لانه يأخذ منك النعمة ثم تحرك لسانك بالحمد فيرتقي بذلك منزلتك ويعطيك النعمة فتكثر من الشكر والحمد لان الشكر يكون باللسان يكون باللسان وغيره. اما الحمد يكون باللسان فتكثر من ذلك فتصل الى منازل عالية من منازل اياك نعبد واياك - 00:08:47ضَ

اياك نستعين ماذا يتضمن الشكر اذا قال الانسان الحمدلله والشكر له يتضمن معرفة ان النعم من الله وحتى نفصل هذا الفصل يكون ذلك باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:09:16ضَ

القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى. وتأثير قوي لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة - 00:09:46ضَ

ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه سلم ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم - 00:10:06ضَ

ومنهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:10:29ضَ

اجتهد حتى جمع علما غزيرا تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم سفيرا الى ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه - 00:10:46ضَ

بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم ولم يبلغ العشرين من عمره - 00:11:05ضَ

وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم رضي الله - 00:11:22ضَ

عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ابدا ذلك الفوز العظيم للعلم كالازهار في البستان بكم من جديد اذا اذا قلنا انك شاكر يتضمن ذلك ماذا اولا - 00:11:52ضَ

ان تعرف ان النعمة من المنعم سبحانه. من الله وما بكم من نعمة فمن الله فان اقرارك ان النعمة من الله شكر له لان بعضنا ينشغل بالشكر مخلوق ولا ولا يشكر الخالق - 00:12:33ضَ

ولذلك من اجمل النعم الله عليك ان يرزقك شكره ولذلك ثبت في الحديث ان الحبيب علم تعلم معاذ ان يقول اللهم في دبر كل صلاة اعني على ذكرك وعلى شكرك - 00:12:53ضَ

وعلى حسن عبادتك ان تقر بها من الله فان عدم الاقرار ان النعمة من الله هذا من كفرها وهذا من الجهل لو ان انسانا احسنت اليه فشكر غيرك اذا قلت هذا اعمى - 00:13:08ضَ

انا الذي انعم واعطيك واقرضك ثم تشكر غيري ولله المثل الاعلى اذا لا بد ان تعرف ان النعم من الله لتزداد الى ذلك قربى ثانيا الرضا بذلك. الرضا بما وهبك - 00:13:23ضَ

والرضا به يدعوك الى الشكر ان بعض المتذمرين الذين دائما في نحن ما رزقنا حظنا مائل. الناس ويعطي الحلق للي بدون وذان او غيره من الامثال التي لربما كانها تعترض على الله عندما وهب. هذا - 00:13:40ضَ

ليس من الشكر اذا الرضا ولذلك قال عليه الصلاة والسلام قد افلح من اسلم ورزق كفافا يعني كفافا لا يحتاج احد ليس غنيا ولا فقيرا. انما هو وقنعه الله بما اتاه. هذا الرزق طيب غير - 00:14:02ضَ

رزق اكثر منك. احمد ربي عليه لاني ارضى على قسمته لي وهذا باب للفلاح افلح افلح من لم يشغل بالدنيا وان كنت ستغبط احدا فاغبط صاحب الطاعة. وصاحب المال الذي ينفقه. اما صاحب المال الذي اطغاه واعماه - 00:14:22ضَ

فلا حاجة لك في ان ان تشغل نفسك بمتابعته فان حلال الدنيا حساب وحرامها عقاب ايضا مما يتضمنه الشكر الثناء على الله الثناء على الله دائما معاشر الاحباب الذي دائما لسانه يلهج بحمد الله. وشكر الله على النعم تزداد النعم وهو في بوابة عبادة - 00:14:45ضَ

يدل على سلامة قلبه من الادواء التي تحول بينه وبين الثناء على الله جل وعلا. واما بنعمة ربك حدث والتحديث بنعمة الله تكون باللسان ويكون بالبدن ويكون بالقلب ولذلك من النعم ان تظهرها - 00:15:11ضَ

البعض من الناس كما ورد في ذكر هنا مثالا اه في حديث لابي الاحوصي انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قشف الهيئة. اي رث الهيئة. هيئته ليست حسنة - 00:15:31ضَ

فسأله هل لك مال؟ قلت نعم قال من اي المال؟ قال من كل المال؟ لديه ابل وغنم وخيل خيره كثير الذي من الله عليه. قال اذا اتاك الله مالا يرى عليك - 00:15:50ضَ

الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وبعض الناس يعتقد انه اذا لم يلبس جميلا ويأكل جميلا ان هذا خوفا من ان يرزق ان لا يؤدي شكره يا اخي رزقك اذا فليرى نعمة الله عليك - 00:16:05ضَ

لا خيلاء ولا كسرا لقلوب الفقراء ولكنه اظهار للنعم لانها ان ظهرت شكرت وان اختفت يختفي معها الشكر ولذلك البخيل اقل الناس شكرا. البخيل دائما جموع منوع لا يرى انه رزق لانه لا يظهر شيئا. انما يجمع - 00:16:24ضَ

ولا تكن بخيلا على نفسك بشكر المنعم والثناء عليه. ما حكم الشكر الشكر حكمه انه واجب لما لانه من العبودية من الخضوع لرب العالمين ثم انك ترى هذه النعم التي جملك الله بها - 00:16:44ضَ

لو نزعت منك تصور لو ان الله نزع منك عافية العافية. ماذا يبقى من لذة الدنيا ولا شيء لو سلب منك حبيبتيك عينيك اظلمت عليك الدنيا. مع انك تجب عليك ان تصبر - 00:17:07ضَ

لكن بما انها موجودة فلماذا لا تشكر لماذا لا ولذلك الصحيح ان العبادة الشكر واجبة وتحتاج الى مجاهدة والى صبر. يقول ابن القيم عليه رحمة الله يجب ان يشكر سبحانه عقلا وشرعا وفطرة. النفوس مجبولة على شكر من انعم بها او انعم عليها - 00:17:23ضَ

فوجوب شكره اظهر من وجوب كل واجب ما اجمل هذه الكلمة اي انهما يحتاج الى استدلال الفطرة العقل السليم يدلك على ان من انعم عليك انك تشكره. حتى في الاداب والاخلاق - 00:17:48ضَ

فكيف وهو الله وانت عبده وترى نعمه تتوارى تتالى عليك ولسانك لا زال وقلبك وبدنك لم يقم بواجب الشكر ولذلك قال واجب اظهروا من وجوب كل واجب وكيف لا يجب على العباد حمده وتوحيده ومحبته وذكر الائه واحسانه وتعظيمه وتكبيره - 00:18:06ضَ

والخضوع له والتحدث بنعمه والاقرار بجميع طرق الوجوب فالشكر اوجب شيء احب شيء اليه هو اعظم ثوابه الى اخر كلامه ولذلك الشكر يجمع عبادات كثيرة الحامد والشاكر محب لربه راض بقضائه - 00:18:33ضَ

ممتن له خاضع له مقبل يرجوه ويخافه عبادات كثيرة. ولا يصرف الشكر الاله والحمد الاله ولذلك تجد انه في عبادة من اجل العبادات وفي نعيم ورياض جنة معجلة اذ حرك الله بدنه وقلبه ولسانه - 00:19:01ضَ

شكر المنعم سبحانه اذا هو من اوجب الواجبات يقول الله فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون وسمى عدم الذكر والشكر كفران قد يكون كفر دون كفر لكنه ايضا من تغطية هذه النعمة ومن جحودها - 00:19:24ضَ

ايضا يقول سبحانه ان اشكر لي ولوالديك فجعل الشكر له سبحانه وتعالى مقدم كما انه قدم في الحقوق حقه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا الوالدين احسانا ايضا امر الله ان يشكر على النعم - 00:19:47ضَ

وقال لي من ثمره وما عملته ايديهم افلا تشكرون افلا يشكرون؟ افلا يشكرون؟ هذا الثمر وهذه الصناعات وهذه الطائرات وهذه السيارات وهذه الانسجة والملبوسات وهذه المطعومات. الامم قبلنا كانت اقل من النعم التي عندنا وامرنا - 00:20:08ضَ

بالشكر افلا يشكرون وهو لوم وتوبيخ لكل من استفاد من نعم المنعم ايجادك على وجه الارض نعمة لو شل لو شلت يمينك وتعطلت اركانك وبقي لسانك فقط لوجب عليك ان تشكر ان اللسان يتحرك - 00:20:30ضَ

ولو تعطل لسانك لوجب عليك بالقلب ان تخضع وان تحمد نعم لانه ما ما دامت الحياة فيك فلا زال فيه منة له اذ ابقاك لتستعتب لعلك تعود ولو ان الله يعجل للناس العقوبات - 00:20:51ضَ

ما ترك سبحانه على ظهرها من دابة لذلك اشكره سبحانه شكرا كثيرا ومن شكره ايضا امر اعظم النعم اعظم النعم هدايتك الى التوفيق الى الدين. وهدايتك لهذه لهذه الرسالة المحمدية ان تكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ - 00:21:10ضَ

اتيتك وكن من الشاكرين اشكر ربك اذ اصطفاك وانت اشكر ربك اذ جعلك تابعا لخيري من اصطفى من عباده. وهو محمد عليه الصلاة والسلام. ايضا بين ان العبادة مرتبة على الشكر. فمن كان شاكرا فهو عابد. ومن لم يكن كذلك فليس بعابد. والدليل على ذلك يا ايها الذين امنوا - 00:21:36ضَ

كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. ان لم تشكروه فعبادتكم منقوصة بعد الفاصل باذن الله نواصل الحديث الذكريات جميلة واليمة شتى تواردها على الاذهان. قد ذكر الله - 00:22:02ضَ

وعلى النبي الفضل للرحمن. وتذكر المختار اشرف مهنة الرعي للاغنام والخرفان وشهوده حلف الفضول فانه نصر الضعيف نصر الضعيف على ذوي الطغيان. فلذاك لو يدعى اليه مرة لاجاب داعيه بغير تواني. يلقي السلام عليه عند مروره. حجر كمثل تحية - 00:22:38ضَ

انساني وحكى عن الاسراء لما كذبوا وكان هذا ليس في الامكان فجلى الاله البيت حتى انه يصف المواضع ناضرا بعياني مرحبا بكم من جديد اذا ان تكون عبدا تقيا فلابد من دلائل ذلك ان تكون في قلبك عبادة وهي عبادة الشكر - 00:23:18ضَ

ولذلك هذه المنن والنعم التي تأتي صباح مساء هذه لا تأتي لكل احد اتتك انت وانت فهل قيدناها قيدناها بالشكر ام ان بعضنا حل وثاقها وسترحل يوما؟ فاذا رحلت تذكر انه يوما كانت له نعمة فرحلت - 00:24:04ضَ

لو انه حفظها بالشكر لان الشكر يديم النعم لئن شكرتم لازيدنكم بعد ذلك ما حكم الكفر بنعمة الله او بنعم الله واحيانا الكفر يكون عملي لا الكفر باللسان. لا يوجد احد مسلم يقول انا لا اشكره سبحانه. ابدا - 00:24:27ضَ

لكنه حاله يكفر النعمة ذكر المؤلف نماذج من كفر النعم حتى وان كان اصحابها يلهجون بالالسنة بشكر الله جل وعلا لكنه شكر منقوص مثقوب اولا ذم الله الكفر بنعمته وبين ذلك انه من اسباب عقابه فقال ذاما من يكفر بالنعمة - 00:24:50ضَ

على الابتلاء ان بعض الناس يعبد الله على المقايضة اعطني اشكرك احرمني اكفرك عياذا بالله ولذلك احيانا حرمان الله للعبد لان الله يحبه اذا احب الله العبد اصاب منه ابتلاه - 00:25:16ضَ

البعض في البلاء يرتفع عنه الشكر وهذا من كفر نعمة الله يقول الله جل وعلا ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور البعض ينظر بعينه خمسين عام ستين عام فلما ان اعتلت الشبكية ومرظ بدأ يشتكي رب العالمين على خلقه - 00:25:39ضَ

بعض الناس كان في غنى فلما افتقر اين اربعين عام من الغنى لم تقيدها نسيان هذا الارشيف القديم من النعم التي لا تعد ولا تحصى ولا تستقصى من كفر نعمة الله - 00:26:05ضَ

ولربما يعود لك كل غائب لو شكرت الله يعقوب ايوب عليه السلام اتيناه اهله ومثلهم معهم رد الله عليه كله مفقود حتى قيل في بعض الروايات احيا الله بعض ولده - 00:26:22ضَ

لذلك لا تكفر النعمة ولو رحلت فان هذا من كفرها من ايضا من كفر النعم ان الله ذم الكنود من هو الكنود؟ هو الذي يعد المصائب وينسى النعم ان الانسان لربه لكنود - 00:26:40ضَ

اذكر ان انسانا كان في سجن والقيت موعظة عليهم وقال اني افكر في الانتحار. قلت له لماذا؟ سجين سجين في حق خاص عليه دين يقارب المليون ريال فقلت له ما رأيك الا تنتحر - 00:27:00ضَ

وتبيع العينين والكلية وجزء من الكبد وتبدأ تبيع الشبكية تبيع القرنية فنظر الي وقال يا شيخ هذه كأني قطع غيار الم تفكر في الانتحار عندك نعم؟ قال اي والله ما ابيعها بكنوز الارض عين واحدة. قلت اذا اين شكر هذه النعمة - 00:27:20ضَ

اتاك الشيطان فانساك انك كنود. الانسان كنود يجحد نعمة الله. ويتذكر النقص ولا يتذكر الزائد من ان تقول لا اله الا الله وغيرك لا يقولها هذه نعمة فكيف والنعم لا تعد - 00:27:43ضَ

اذا الله ذم هذا الكنود فاحذر ان تكون كنودا. الكنود دائما عينه على الناقص المفقود من النعم لكنه لا يشكر الموجود منها وهذا هو الكنود نحن لا نرضى بهذه والخصلة من ابنائنا - 00:28:00ضَ

لو انك اعطيت ابنك زوجته واشتريت له ثم اتى يوما وقال ما رأيت شيئا تقول يا جاحد المعروف فعلت وفعلت وفعلت انت لا تقبل المخلوق ان يجحد فضلك فكيف بنعمة الله وفضل الله هو الذي جعلك تتفضل على غيرك - 00:28:19ضَ

ايضا مما ورد في حكم الكفر بالنعمة ذمه صلى الله عليه وسلم النساء اللاتي يكفرن العشير وبين انهن من اهل النار لما لان الرجل يحسن اليها الدهر كله يعطي ويهدي وينفق - 00:28:41ضَ

ويسهر ويكدح فلما ان انقص على عليها يوما شيئا من النعم او كان يجري لها مالا فاوقفه لقلة ذات يده او لمرضه او لعجزه بدأت تتلوم عليه طباعها وبدأت يرفع صوتها. وابتدأت تنشز عليه هذه التي تقول ما رأيت خيرا قط. وهي انما غرقت في خيره - 00:29:03ضَ

من خير الله هذه لربما كان هذا الكفر للعشيري بابا لدخول النار لانه صلى الله عليه وسلم عندما رأى النار فرأى اكثر اهلها النساء وقد يكون كفر العشير من الرجل - 00:29:29ضَ

فيقول لامرأته التي صبرت وسهرت وانجبت يقول ما رأيت منك خيرا قط. فهذا ايضا كفر للنعمة ويكون من الولد. ويكون من من الطالب مع معلمه فاحذر كفر النعمة. والذي يكفر نعمة المخلوق - 00:29:44ضَ

قريب منه ان يكفر نعمة الخالق. ومن هنا نأتي الى الباب الذي بعده فنقول ما هو حكم شكر الناس هل شكر الناس لا يجوز؟ لان النعم من الله ابتداء وانما هم اجروها لنا - 00:30:02ضَ

بامر الله لهم ام ان الشكر خلق وقيمة تجمل الحياة بل هي تجمل الحياة الشكر للمخلوق دليل على انك ستشكر الخالق فاذا جحدت هذا من قريب وهو بين يديك هذا حري الان تجحد النعمة من - 00:30:18ضَ

من كل طريق من الله. ولذلك يقول يقول الحق جل وعلا ان اشكر لي ولوالديك. الوالدان من من من البشر الشكر لهم اقرار بنعمتهم وفضلهم واذا جحدت نعمة والديك فان هذا معناه تقصيرك في شكر المنعم سبحانه وتعالى - 00:30:39ضَ

وهذا وهذه الاية وهذا الامر بشكر الوالدين انها اية ايها الاحباب نحتاج معها وقفات طويلة ومنها هل انت ترى ان الوالد واستدامة شكره الوالد الام والاب واستدامة شكره والثناء عليه وتذكيره بفظله واكرامه وخفظ الجناح له هل هذا من شكر الله - 00:31:06ضَ

فان انقصته فانت ناقص في شكر الله. لان الذي امرك بشكرهما هو الله. وفطرت القلوب على شكر من انعم وهل هناك من الخلق قد انعم عليك اكثر ممن من ابيك او من امك - 00:31:34ضَ

كما امر ايضا صلى الله عليه وسلم بشكر كل من اسدى اليك معروفا ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم من اعطي عطاء فوجد يجزي به يجزي به ان يجازي ويكافئ عليه. فان لم يجد - 00:31:51ضَ

فليثني به فمن اثنى به فقد شكره. ومن كتمه فقد كفره. احيانا تستطيع ترد الهدية والجزاء على الهدية هدية مثلها لكن قد تعجز لا اجمل من ان تدعو له حتى ترى انك قد ابلغت - 00:32:16ضَ

وبلغته حتى ان بعضهم يقول والله ان ثنائك علي وشكرك لي عندي اغلى من كل كنوز الارظ ولو اعطيتني لانها قيمة راقية ترتقي بك في سلم الرتب ودليل على من شكر الناس انه سيشكر الله - 00:32:33ضَ

وفي الحديث ايضا ان الله شكر يقول صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. وقرن شكره بشكر الناس. الله قرن شكره بشكر الناس اي انه امرك ان - 00:32:50ضَ

خلط معهم بان تشكرهم اذا اسدوا اليك معروفا مع ان الفضل لله اولا واخرا لكنها عبادة الشكر للناس الذين انعموا دليل على انك في طريق ذلك ناجح في ثنائك على الله - 00:33:06ضَ

وعلى شكره جل وعلا ايضا ايها الاحبة هذا نهاية درسنا بالشكر فالهجوا بشكر الله اجمل الساعات والدقائق والايام وليكن لساننا رطبا بذكره وبشكره. اللهم اعنا على ذلك نستودعكم الله تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:33:23ضَ

بالعلم كالازهار في البستان - 00:33:56ضَ