Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس الثاني والعشرون من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله يقال قائل الثاني والعشرين كيف تخرج ذلك يعني قرأ القارئ هذا اول مجلس الثاني والعشرين. هذا يكون تقدير فعل مضمر يا شيخ انطقه ارفضه هذا هو المجلس - 00:00:16ضَ

اي نعم. ممكن يشيلها. نعم يا شيخ اعني قال رحمه الله قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن ابن قال حدثنا عبدالعزيز ابن محمد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه رضي الله عنه - 00:00:53ضَ

عندك اخوان احد في نسخة السدحان عبد العزيز بن محمد احد عنده السدحان بنسخته؟ الله المستعان نعم عن سهيل ابن ابي ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من ثور اقط - 00:01:12ضَ

والثور احسن الله اليك قال القطعة العظيمة من الاقط والاقط هو لبن مجفف يابس نعم باقي شيء قال ثم رآه اكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ هذا علان للوضوء - 00:01:37ضَ

ترك الوضوء مما مسك النار من لطائف ما حدثت به ان رجلا لا يعرف الاقط فاعجبه الاكل يقول فذهب الى البقالة وطلب من صاحب البقالة وصف له الاكل فما فقال يا اخي اظنه بسكوت ابو بصمات الاصابع. فقال والله ما اعرف هذا النوع - 00:02:01ضَ

طبعا هذا الاقلي سبحان الله يسمى البقل يختلف سبحان الله طعمه اذا كان وقت الربيع بحيث ان الشياه اه تأكل الربيع ويكون لحبيبها نكهة وصنع من حليب هذا العقد سبحان الله يكون له صفاء من البياض وطعمه بخاصة اذا كان لينا - 00:02:28ضَ

نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن وائل ابن داوود عن ابنه وهو بكر بن وائل عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية رضي الله عنها بتمر وسويق - 00:02:56ضَ

هذا السويق الطعام المتخذ من التمر والسمن واللبن المجفف قال حدثنا الحسين بن محمد بن محمد البصري قال حدثنا الفضيل ابن وش لفظ اول ثورة قطعة اللفظ بالله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من ثور اقط - 00:03:19ضَ

هل يمكن يوخذ به رجل اكد فورا وحده نعم يا شيخ السلام عليكم قال حدثنا الحسين ابن محمد البصري قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثني فائد مولى عبيد الله بن علي بن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:48ضَ

قال حدثني عبيد الله بن علي عن جدته سلمى ان الحسن ابن علي وابن عباس وابن جعفر رضي الله عنه اتوها فقالوا لها اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله - 00:04:16ضَ

فقالت يا بني لا تشتهيه اليوم قال بلى اصنعيه لنا قال فقامت فاخذت شيئا من شعير فطحنته ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيئا من زيت ودقت الفلفل والتوابل وقربته اليهم فقالت هذا مما كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله - 00:04:35ضَ

يا شيخ حكم علي بانه ضعيف احسن الله اليك نعم قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه - 00:04:59ضَ

قال اتأتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم وفي الحديث قصة الحكم عليه يا شيخ ماجد. صحيح صل عليه اول شيء بالحاشية عن - 00:05:22ضَ

اه ما ذكر شي ابن مسعود وصل ما دخل احسن عليك. طيب كمل كمل قال السياق عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا - 00:05:46ضَ

وحده. نعم قال حدثنا ابي عمر قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عقيل انه سمع جابرا حاء قال سفيان وحدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله - 00:06:15ضَ

صلى الله عليه وسلم وانا معه فدخل على امرأة من الانصار فذبحت له شاة فاكل منها واتته بقناع من رطب هذا القناع الطبق الذي يؤكل فيه واتته بقناع من رطب - 00:06:35ضَ

فاكل منه ثم توضأ للظهر وصلى صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة العلالة احسن الله اليك قال البقية فاتته بعلالة من علالة الشاة. اي من بقية لحمها - 00:06:54ضَ

فاكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ لهذا الحديث يا رسول الله توضأ من لحوم الابل؟ قال نعم من لحوم الغنم؟ قال ان شئتم ونستفيد ايضا ان ذبح ذبيحة لضيف واحد ليس من السرف - 00:07:20ضَ

وخاصة اذا كان الضيف له شأن فكيف بنبينا صلى الله عليه وسلم نعم وكان يدل عليك على ان الغداء قبل قبل الظهر هذا عند الاوائل ما زال. ايه. ضحى وعشاءهم بعضهم يجعله بعد وسط العصر - 00:07:46ضَ

نعم يا شيخ ولهذا في واكد هذا يا شيخ ماجد قول سهل في البخاري قال كنا لا نقيل ولا نتغدى يوم الجمعة الا قبل الصلاة يأتون بعد الصلاة عند امرأة تطبخ لهم - 00:08:06ضَ

بعد الجمعة وقال كنا لا نقيض ولا نتغدى الا قبل الصلاة يعني في غير الجمعة قال حدثنا العباس السلام عليكم الله وبركاته حياك الله يا شيخ مرحبا معك حياك الله يا مالك الله يرضى عليك في مذهب المالكية - 00:08:21ضَ

ما يتوضؤون يا شيخ من لحم الابل صحيح انت ذكرت مذهب مالكي ان اسمك مالك يعني؟ الصناع فيما اعرف ان ان جمهور العلماء احد عنده يا اخوان منكم الرسايل الماردينية - 00:08:40ضَ

لشيخ بقية قرابة مئة وستين ورقة تقريبا. احد عنده منكم مفردة؟ الرسائل الماردينية على كل حال فيما اذكر في هذه الرسالة ذكر شيخ الاسلام ان جمهور الصحابة والتابعين على ترك الوضوء على عدم الوضوء من لحم الابل - 00:08:59ضَ

والنووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم وافق الحنابلة وافق الامام احمد على هذا القول وقالوا هذا من سبحان الله يعني كما قيل من تجرد لكن كما فهمتم كلام شيخ الاسلام ان الجمهور على عدم الوضوء منه. هذا وعهدي به بعيد - 00:09:24ضَ

حتى اذكر اني كنت في مكة وبالتحديد في الشامية قد الان ازيلت مع التوسعة وجرى النقاش فذكرت هذا الكلام وقال احد الحاضرين يعاتب ابن اخته قال سامحك الله اربعون سنة - 00:09:52ضَ

ونحن نتوضأ من لحم الجزور لكن الحديث اللي ذكرته قبل قليل لما قال وسلم انا لما قيل قالوا له ان اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم في لفظ اخر توضأوا من لحوم الابل والبانها. لفظة البانها فيها الحجاج بورطات متكلم فيه - 00:10:11ضَ

ولكن قالوا الصحيح ان لحم الجزور مستثنى من ترك الوضوء نعم يا شيخ ولعل لعل الشيخ عبد الكريم السعدي عبد الكريم نعم لعلك تفيد تفيدنا جميعا. نعم شيخنا تجيني مسألة نقض الوضوء في مسألة - 00:10:32ضَ

نقض الوضوء من لحم الابل وقول الجمهور قول جمهور الصحابة والتابعين او الفقه المقاوم في ذلك رعاك الله بإذن الله نعم يا شيخ واجد قال حدثنا العباس ابن محمد الدوري قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح ابن سليمان - 00:11:02ضَ

عن عثمان بن عبدالرحمن عن يعقوب بن ابي بن ابي يعقوب عن ام المنذر رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله عنه - 00:11:23ضَ

ولنا دوال معلقة قال الدوال جمع دالية وهي العذق من البسر يعلق فاذا رطب يؤكل قال تدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله عنه ولنا دوال معلقة - 00:11:38ضَ

قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل وعلي وعلي معه يأكل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ما هي علي فانك ناقه اي قريب عهد بمرض - 00:11:59ضَ

قالت فجلس علي رضي الله عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم يأكل قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصم اي من هذا الطعم - 00:12:20ضَ

فانه اوفق لك الحكم على الحديث يعني يا شيخ؟ نعم. حديث حسن رواه ابو داوود فيه فيه آآ رأفة المريض وفي ايضا نهي المريض عما يضره من الطعام وارشاده الى ما يسره فيه النصر من ذا علم - 00:12:39ضَ

ولهذا تقول عائشة كما نقل ابن حجر فتح الباري كان يسأل الاعراب الذين يأتون البادية عن اه يعني عن يسأله عن العشب وعن الطب وعن الدواء بخبرتهم في النباتات وما شاكلها - 00:13:10ضَ

نعم يا شيخ شيخ في كلام لابن القيم لطيف على هذا الحديث تفضل اسمعني جزاك الله خير قال رحمه الله في زاد الميعاد واعلم ان في منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي من الاكل من الدوالي وهو ناقه احسن التدبير - 00:13:27ضَ

فان الدوالي اقناء من الرطب. تعلق في البيت للاكل بمنزلة عناقيد العنب والفاكهة تضر بالناقه من المرض بسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها فانها لم تتمكن بعد من قوتها وهي مشغولة بدفع اثار العلة وازالتها من البدن - 00:13:46ضَ

وفي الرطب خاصة نوع ثقل على المعدة فلما وضع بين يديه السلق والشعير امره ان يصيب منه. فانه من انفع الاغذية للناقة بوحي وقد يكون من خبرته بسؤاله الاخرين ما شاء الله نعم يا شيخ قال ولهذا مما ينبه عليه بعض الناس ان بعض عواد المريض - 00:14:09ضَ

اذا كانت نفس المريض تقبل اكل تجد ان بعضهم يقول كل كل جاهز نفسك. ترك لك ليضرك مع انه في حديث سبحان الله العظيم لا تكرهوا مرضاكم على الطعام ومعنا الحديث ان اكراه المريض على الطعام - 00:14:39ضَ

يعني قد تكون نفسيته غير مهيأة للاكل وقد يكون الاكل مع عدم قبول النفسية مما يضره ويزيد علتهم ولهذا ما ينبغي لاحد ان يتكلم في امور الطب الا بعلم وبصيرة. ولهذا جاء في الحديث - 00:14:58ضَ

اه عن عمرو بن شهيب عن ابي عن جده عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال وسلم من تطبب ولم يعلم منه الطب فما افسد فهو ضامن نعم يا شيخ ماجد. الله عليك. قال حدثنا محمود بن غيلان. قال حدثنا بشر ابن السري عن سفيان عن طلحة بن يحيى - 00:15:17ضَ

عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول عندك غداء قالت فاقول لا قالت فيقول اني صائم. قالت فاتاني يوما فقلت يا رسول الله انه اهديت لنا هدية - 00:15:39ضَ

قال وما هي؟ قلت حيس وذكر قال الحيس التمر مع السمن مع الاقط قلت حيس قال اما قال اما اني اصبحت صائما. قال ثم اكل قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. هذا حديث الصائم المتطوع عند الامام في المسند الصائم المتطوع - 00:16:02ضَ

امير نفسه ان شاء صام وانشاء واخذ بعض من هذا الحديث ان نية صيام النفل لا يحتاج لها الى سبق يعني لا تكون قبل الامساك. لا يحتاج لها ان تكون قبل الامساك - 00:16:34ضَ

بعضهم يقول لو قام الصباح من الليل ان يصوم ثم نشط على الصيام فله ذلك نعم يا شيخ احسن الله اليك. قال حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن قال هذا يخص هذا يخصه بعضهم بصيام النفل نفل - 00:16:53ضَ

اما احد الفرض فعلى حديث حفصة لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل نعم يا شيخ. قال حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث - 00:17:14ضَ

عمر للتخفيف قال حدثنا ابي عن محمد ابن ابي يحيى الاسلمي ان يزيد ابن ابي امية الاعور. عن يوسف ابن عبدالله ابن سلام قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير - 00:17:29ضَ

فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه واكل يوسف ابن عبد الله اي نعم وصلنا لي ابو الصحابي ولا تابعني؟ الصحابي احسن عليك ايه نعم. هذا اختبار. ايه يوسف ابن عبد الله ابن سلام قيل انه عليه رضي الله عنه من نسل يوسف الصحابي الجليل - 00:17:52ضَ

ذكر في بعض كتب الانساب انه من نسل يوسف ابن يعقوب عليهم السلام ومن باب ان صحة العبارة ترف العلمي سبحان الله هناك يقولون كل السلام بالتخفيف الا شيخ البخاري محمد ابن سلام - 00:18:22ضَ

والف بعظهم رسالة سماها رفع رفع الملام عن من خف فلاذ اذن سلام نعم يا شيخ للفائدة في حديث كنا في دورة علمية في الرياض قبل حوالي بضع سنين واكثر نعم - 00:18:49ضَ

اللي هو حديث اه ايها الناس افشوا السلام كانت علي الجملة الاولى شرح انا نحو خمسة في كل واحد اخذ جملة فكنت آآ جملتي افشوا السلام فكان مما فتح الله اول محاضرة - 00:19:16ضَ

هذا الحديث اوله سلام واوسطه سلام واخره سلام اوله عن عبدالله بن سلام اه واوسطه رضي الله تعالى عنه قال قال يا ايها الناس افشوا السلام واخره فادخلوا الجنة نعم يا شيخ - 00:19:35ضَ

قال حدثنا طبعا هذا الحديث احسن الله اليك حكم عليه بانه ضعيف قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن لحظة لحظة الشيخ راشد نعم شيخنا. ماذا قال عندك الحكم الفحل - 00:20:00ضَ

نعم اسناده ضعيف لجهالة يزيد ابن ابي امية اشغال عصام هادي شيخ ماجد ما ذكر علة يا شيخ ذكر الحكم فقط طيب كم الرقم من نعمة الله يا اخوان من نعمة الله هذه الكتب المحققة - 00:20:20ضَ

التي تميز الضعيف من الصحيح. نعم يا شيخ قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عباد ابن العوام عن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الثقل - 00:20:42ضَ

قال عبد الله كان كان يعجبه الثفل الالف لام. ثاء. نعم. ثم فاء ثم لام الثفل هكذا بضم الثاء. اي نعم احسن الله اليك نعم قال عبدالله يعني شيخ المصنف - 00:21:02ضَ

نعم من يقصد يا شيخ؟ اللي هو بداية السند حصلنا لك؟ عبد الله بن عبد الرحمن قال عبدالله يعني ما بقي من الطعام يسميه بعضهم اشهد ان لا ما بقي من الطعام وقيل فترة الطعام - 00:21:26ضَ

لعله لان البركة في اخره والعلم عند الله الشارع يا شيخ ماجد ما ذكر شرح عندي الشرح يا اخوان. سمي شيخ الاشرف. هذي قال القاري هنا ما بقي من الطعام اي في القدر - 00:21:50ضَ

ولعل وجه اعجابه انه منضوج غاية النضج القريب الى الهظم فهو اهنأ وامرأ او الذ وفيه اشارة الى التواضع والصبر والقناعة بالقليل وايماء الى قوله صلى الله عليه اخرهم شربا - 00:22:11ضَ

رواه الترمذي وغيره. الحديث ما هو؟ ما هو؟ اخرهم. عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان يعجبه السفلي. لا لا لا اللي قاله راشد اخرهم شربة حديث يا شيخ راشد - 00:22:31ضَ

القوم اخرهم هناك تتمة للكلام شيخنا الكلام لكن كلام فيه طول يعني. بتفسير الثفل نعم اول الكلام يكفينا وقيل السفل هو السريد وهو مختار صاحب النهاية ونقل اذا كان اذا علاء جاء على انه اسم طعام اخر. كذا - 00:22:48ضَ

طيب لكن ما ذكر شيخ راشد ما ذكر انه قال انه قال اخذ الطعام اه تواظع واكثر نظجة ما ذكر ان البركة قد تكون في اخره ذكر حديثا اشار الى حديث - 00:23:20ضَ

اولا فسر ما بقي من الطعام اي في القدر ثم قال او في الصحفة ويؤيدهما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة. رواه احمد والترمذي وابن ماجة - 00:23:38ضَ

شيخ ذكر حكمه؟ صحيح شيخ من اكل ايش في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة ذكر حكم الحديث رواه الترمذي وقال غريب ابن ماجة واحمد النوبيشة الخير ان شاء الله تتحفنا بحكم بكلم الشيخ ناصر رحمه الله - 00:23:56ضَ

بإذن الله. مع بيان العلة. سم يا شيخ ماجد نعم نعم يا شيخ ماجد؟ النووي له كلام في شرح مسلم احسن الله اليك نعم. قال قال رحمه الله الطعام الذي يحضره الانسان فيه بركة - 00:24:29ضَ

ولا يدري ان تلك البركة فيما اكله او فيما بقي على اصابعه. او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ على هذا كله لتحصل البركة - 00:24:45ضَ

تبارك الله. ما شاء الله كتاب اللطيف حقيقة ذكرت سابقا اسمه اداب الاكل لابن الاقفاسي منظومة واعتقد هو اللي شرحها لطيفة جدا وقبله اه الاداب الشرعية ابن مفلح لو ان احدا افرد ما يتعلق بالاكل واداب الاكل - 00:25:02ضَ

اصبحت رسالة مستغل فيها من الفوائد والنفايس لنا كتب مطولة هذي تضعف الهمم عن النظر فيها. لكن اذا السل منها مثل هذه الرسائل تكون الفائدة اهم. على كل حال يضاف الى ما قال القارئ - 00:25:27ضَ

وايضا ولعله اراد بذلك البركة في اخر الطاعة نعم يا شيخ ماجد. اعتقد اه للترجمة نتاعها وانتهت الترجمة ايضا احد عنده الفائدة عند وين عبد الله بن مسعود اليوم ما دخل - 00:25:46ضَ

لم يدخل اليوم يا شيخ طيب احد عنده فايدة جاهزة يا اخوان حتى اللي عنده فايدة غدا. هنا كلام نقله القاري شيخنا رحمه الله وقال زين العرب اي ما بقي في القصعة الثقل ما بقي في القصعة - 00:26:07ضَ

ويقال في وجه اعجابه ما بقي في القدر انه اقل دهانة. فيكون اسرع هظاما وقيل لانه يجمع طعوما في القدر فيكون الذ ولما تقرر ان دأبه صلى الله عليه وسلم الايثار - 00:26:29ضَ

وملاحظة الغير من الاهل والعيال والضيفان وارباب الحوائج وتقديمهم على نفسه ما جرى ما كان يصرف الطعام الواقع في اعالي القدر والظروف اليهم. ويختار لخاصته ما بقي منه للأسف رعاية لسلوك سبيل التواضع - 00:26:46ضَ

وكثير وكثير من اغبياء الاغنياء يتكبرون ويأنفون من اكل الثفل ويصبونه والله تعالى جعل بجميل حكمته في جميع اقواله وافعاله واحواله صلى الله عليه وسلم اللطائف والوف المعارف والظرائف. فطوبى لمن عرف قدره واقتفى اثره والله الموفق - 00:27:06ضَ

اللهم اجعلنا جميعا من هؤلاء ممن يتكاثروا الله المستعان الله المستعان شيخ احسن الله اليك ماجد. الان الذي يبقى احصل عليك في في القدر من الرز الذي يكون شبه محترق - 00:27:31ضَ

هل هذا يعتبر يسمونه اي نعم يا شيخ. لذيذ هذا لذيذ يا شيخ ماجد. لذيذ نعم جزاك الله خير سميد هذا بعض الناس يلتذ بأكله يلتجأ باكله يعني يتركه الناس لانه يعاب عند الضيافة - 00:27:51ضَ

وضع هذا عند الناس بعضهم يعني يراها قدحا او بمعنى اخر يرى انه لا يليق بان يوضع هذا امام الضيافة. والعرف الدارج العرف الدارج ان هذا لا يوضع لا لا اذا كان في بلد يرون ان هذا الشيء من الكرر لا مانع لكن اني اعرف - 00:28:17ضَ

ان الناس عندنا في يعني يحذرون الوضع هذا للضيوف اطلاقا لماذا؟ طبعا يرون ان هذا يعني يظهر ان الاكل محترق يعيبون المرأة التي طبخت الطعام لهذا يختلف واذا كان الناس تلعب ضد الجن فهذا المحترق قد يكون شاق على - 00:28:51ضَ

فلعل الصنم في الاكل انه ما يكون هناك احتراق في اسفله بل يكون على الطعام واحد وبالفعل كل ما كان الطعام اقرب النار يكون اكثر نضجا واليا وعلى كل حال ما ذكره القارئ وذكره النووي يعني يكفي فيه اني اكل ما كان في نفوس الناس وكما قال اغبياء - 00:29:16ضَ

الاغنياء يعني يرون بل ان بعضهم يترك بقية القوم وبقية الشاي مع انه صافي. لكن تعرف نفسه ذلك. مع انه لا يدري لعل البركة في اخره وفق الله الجميع. شيخ ماجد الفايدة اللي ما دام مسعود ما هو موجود. من عنده غدا فائدة حتى يقرأها اليوم. هي عند الشيخ راشد القواعد الحسان - 00:29:40ضَ

وقد قرأتم فائدة شيخ راشد استعثر اليوم بالثفل وباعلى القدر وسط القدر واللي اللي بعده يا شيخ تركي السحيم ما ما هو موجود اليوم اذا نكتفي عند هذا الحد شكر الله لكم جميعا - 00:30:06ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:30:24ضَ