Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس الخامس والعشرون من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:00:17ضَ

كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد اي الماء العذب سم يا شيخ كان احب او احبوا يعني كان احب الحلو البارد لو كان احب الحلول الباردة - 00:00:34ضَ

يجوز الوجهان يا شيخ لان هنا قال الشيخ بالرفع قاله القاري نعم نعم نعم هكذا هو كذلك نعم احسن الله اليك. نعم وفيه حصل عليك كلام لابن القيم يقول هذا في زاد المعاد - 00:00:58ضَ

يقول هذا يحتمل ان يريد به الماء العذب كمياه العيون والابار الحلوة فانه كان يستعذب له الماء ويحتمل ان يريد به الماء الممزوج بالعسل او الذي نوقع فيه التمر او الزبيب - 00:01:21ضَ

وقد يقال هو الاظهر يعمهما جميعا هو هو يحتمل امرين ولكن الممزوج بالعسل قد يكون هو الاقرب نعم يا شيخ. هو الآن يقاس عليه الآن العصيرات الباردة سبحان الله مستساغة - 00:01:37ضَ

العصير مثلا او الشراب التوت او ما اشاكله اذا كان غير بارد لا يستساغ اما اذا كان باردا فيكون الصلاة اكثر ما عم يشغل. احسن الله اليك. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم. احد الافاضل - 00:02:01ضَ

كنت مرة في ضيافة ثلاثة وكان احد الاخ اللي كان موجود كان يسأل يقول يا اخوان صحة حديث كان يحب الحلو البارد طبعا ذكره من غير يعني الشاهد قلت له يا اخي صحيح راعي البيت جزاه الله خير من حرصه قال هل نبحثه - 00:02:17ضَ

قالوا الله اتمنى ان يعني هذا الحديث هل هو صحيح او لا؟ فقلت له اذا كان يعني صحيح؟ قال قد يكون تطبيقه ابلغ بفهم صاحب الدار الرسالة. واحضر له شرابا بادر حلوة - 00:02:43ضَ

قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن زيد عن عمر هو ابن ابي حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد - 00:02:58ضَ

ابن الوليد على ميمونة رضي الله عنها فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على يمينه وخالد على شماله وخالد رضي الله عنه على شماله - 00:03:16ضَ

فقال لي الشربة لك وقال في الحاشية احسن عليك لانه على يمينه وقال لي الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر على سؤلك احدا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه - 00:03:35ضَ

ومن سقاه الله عز وجل لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه افضل الشفاط لانه قال من هو ومن غيره يقول زدنا خيرا منه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن - 00:04:01ضَ

قال ابو عيسى هكذا روى سفيان بن عيينة هذا الحديث عن معمل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قال عن جدنا منه وزدنا منه ما ذكر احسن لهيك - 00:04:27ضَ

عبد الله بن مسعود وصل مسعود معكم معكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. ايش قال؟ اه قال الباجوري رحمه الله اي من جنسه ولم يقل على قياس ما سبق واسقنا خيرا منه لانه لا خير من اللبن - 00:04:51ضَ

شيخ ماجد سم يا شيخ. علي بن علي بن زيد اللي في السند السابق ترجم له ما عندي تاج من هوشة شيخ راشد نعم شيخنا. ايش قال عن علي بن زيد - 00:05:12ضَ

جدعان. جدعان جدعان ماذا قال في التقرير لما تكلم فيه عندي المحقق عندي قال ابو ايش راشد الصوت الصوت الصوت راشد المحقق محقق الشرح عندي قال ابو الحسن عتادة البصري المكفوف - 00:05:29ضَ

ضعيف روى له البخاري في الادب المفرد ومسلم مقرونا بثابت بناني والباقون توفي سنة احدى وثلاثين ومئة للهجرة الترجمة في تهذيب الكمال والكاشف ميزان الاعتدال والتقريب. هذا ما ذكر قوله رحمه الله - 00:06:02ضَ

رواه البخاري في عدد مفرد يظن احد ان مروءة الصحيح ومسلم مقرونا بغيره مع ثابت البني نعم نعم يا شيخ وليد احسن الله اليك قال ابو عيسى هكذا رواه سفيان بن عيينة هذا الحديث هكذا روى سفيان بن عيينة هذا الحديث عن معمل عن الزهري عن عائشة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها - 00:06:21ضَ

ورواه عبدالله بن المبارك وعبد الرزاق وغير واحد عن معمل عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة عن عن عروة عن عائشة. وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - 00:06:47ضَ

قال ابو عيسى وانما اسنده ابن عيينة من بين الناس وميمونة وميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالة خالد ابن الوليد وخالة ابن و - 00:07:06ضَ

ابن عباس وخالة يزيد ابن الاصم الترمذي ان سفيان اسنده من دون الناس هذي لغة العلل. كأن يعني لانه العلم عند الله انه كان يقول تفرد به دون الاخرين كأن هذا والعلم عند الله كأنه مغمز - 00:07:22ضَ

نعم ولما ذكر احسن الله اليك قال ابو عيسى هكذا روى سفيان بن عيينة ذكر في الحاشية اي متصلا يعني هو الذي يتفرد في واختلف الناس في رواية هذا الحديث - 00:07:46ضَ

عن علي ابن زيد ابن جدعان روى بعضهم عن علي ابن زيد عن عمر ابن ابي حرملة وروى شعبة عن علي بن زيد وقال عن علي عن عمرو ابن حرملة - 00:08:05ضَ

والصحيح عن عمر ابن ابي حرملة ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله باب ما جاء في شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احد اه شيخ ماجد - 00:08:19ضَ

في تعليق مهم جدا هنا في في النسخة انه الكلام الكلام الذي ذكره الترمذي يعني على يتكلم عن الحديث الاول اللي هو حديث الحلو البارد ثم من قوله بنت الحارث هنا يتكلم عن الحديث الثاني - 00:08:35ضَ

ذكره عصام هادي في في الحاشية تعليق رقم عشرة ايه ايه صحيح ذكره نعم فهناك حديثان هو الترمذي يتكلم عن حديثين. الحديث الأول هو حديث حلم البارد هو الذي قال فيه انما اسند ابن عيينة من بين الناس. اما الحديث الثاني - 00:08:52ضَ

اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خير منه. فكلام الترمذي عنه ومن قوله وميمونة بنت الحارث رضي الله عنه زوج النبي صلى الله عليه وسلم كذلك نبه ماهر الفحل كذلك نبه على ذلك - 00:09:14ضَ

الحمد لله. طيب اذن اه ايضا بعض الفوائد نستفيد ان خالد الوليد وابن عباس ابناء خاله ومعهم الثالث يزيد ممن الاصم يا ماجد سم يا شيخ ذكر ان ابن عباس - 00:09:28ضَ

وخالد ابناء خاله نعم الجميع. نعم. نعم ترجمة لهوي يا شيخ ماجد ما ذكر احسن الله اليك طيب اكمل راعك الله اكمل باب ما جاء في شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:47ضَ

قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال حدثنا عاصم وعاصم الاحول ومغيرة عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زر - 00:10:12ضَ

زمزم وهو قائم ثم ذكر احسن الله اليك في الحاشية نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما واختلف العلماء في توجيه هذا الحديث واقرب ما قيل انه فعله من اجل الزحام - 00:10:26ضَ

لان شربه ذاك كان في حجة الوداع افرد بعضهم رسالة في هذه المسألة قائما وقال بعضهم لان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم من اعجب ما قرأت من الفقه - 00:10:43ضَ

ان بعضهم يقول النبي قال لمن شرب قائما تحب ان يشرب معك عطاء الهر؟ قال لا الشيطان وسلم قال عن شيطانه ان الله اعانني عليه فاسلم سوف اسلم سوف اسلم منه - 00:11:06ضَ

بكل حال قالوا اه الشيطان مسلم يقاس عليه الاخرون او شيطان الاخرين ومنهم من يقول بان الشرب قائما كان منهيا عنه في الاول ثم رفع هذا النهي بفعله صلى الله عليه وسلم - 00:11:27ضَ

وبكل حال كل ما شرب الانسان جالسا فهو افضل واحوط نعم يا شيخ احسن الله اليك شيخ قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلم - 00:11:48ضَ

عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا قال حدثنا علي ابن حجر ابن حجر قال حدثنا ابن حدثنا ابن المبارك - 00:12:05ضَ

عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء ومحمد بن طريف الكوفي قال حدثنا ابن الفضيل عن الاعمش عن - 00:12:24ضَ

ابن ميسرة عن النزال ابن سبرة قال اتي علي رضي الله عنه بكوز من ماء وهو في الرحبة فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه ثم شرب وهو قائم. ثم قال هذا وضوء من لم يحدث - 00:12:46ضَ

هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن اللهم صلي على الامر سهل. لكن يقولون الافضل جالسا افضل وخروج من الخلاف. وان كان الخلاف. يعني فيه سعة ولكن ايضا طبيا اهنوا امره - 00:13:08ضَ

نعم يا شيخ شيخ احسن الله اليك قول هذا وضوء من لم يحدث يعني تجديد الوضوء يقصد عليه الصلاة والسلام تعتقد نغسل اليدين تقدم اعتقد في آآ لفينا في الكتاب قبل يوم في الدرس اللي قبل الماضي. الوضوء اللغوي يعني الوضوء اللغوي غسل اليدين قبل الطعام - 00:13:27ضَ

وهنا اصلي باولى لا هنا ذكر يا شيخ قال غسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه هكذا قال نعم احسن الله اليك يا شيخ عبد الله بن مسعود آآ قال قال رحمه الله هذا وضوء من لم يحدث - 00:13:50ضَ

آآ اي بل اراد التنظيف على احتمال ارادة حقيقة المسح. او التجديد على احتمال ارادة الغسل الخفيف واما وضوء المحدث فمعلوم بشرائط معلومة ممكن تعيده كنت تعيد رعاك الله ايوه قال هذا وضوء من لم يحدث اي - 00:14:10ضَ

بل اراد التنظيف على احتمال ارادة المسح او التشديد على احتمال ارادة الغسل الخفيف. واما وضوء المحدث فمعلوم بشرائط معلومة. انتهى كلامه باب التنظيف وايضا يحق للانسان ان يتوضأ حتى لو ما احدث - 00:14:31ضَ

يعني هم. لكن يرى بعض اهل العلم ان الوضوء عقب الوضوء اه دون صلاة بينهما قد يكون من اه اظن شيخ الاسلام يدخل الذاكرة ان لم تخني ذاكرتي انه انه من الاحداث او البدع ان يتوضأ على وضوءه دون فصل بصلاة - 00:14:53ضَ

لكن لو انه توضأ لصلاة العصر او صلاة المغرب ثم اه صلى المغرب ثم توظأ على وظوءه ذاك ولا اشكال في ذلك قد يكون هذا من باب وضوء ما لم يحدث انه وضوء يعني اما ان يكون من باب الغسل المسح - 00:15:13ضَ

او الغسل اللغوي او ان يكون من باب التجديد والعوام عندنا يقولون ما ادري لعل اخوان عاد لعل الاخرين حنا يقول ابتجدد يعني لن ادخل دورة المياه نعم يا شيخ - 00:15:35ضَ

الله عليك قال حدثنا ابو راشد عندك الفحل قال شي عندك يا شيخ راشد؟ راشد نعم نعم شيخنا الفحل قال شي من حيث الدراية لا لا ما ما ذكر شيئا. عبد الرزاق بدر قال شي - 00:15:48ضَ

شيخ نعم شيخ. نعم شيخ تفضل. اه هو قال ثم قال هذا وضوء من لم يحدث اي من لم يرد طهر الحدث. بل اراد تنظيف فريش المراد بالوضوء هنا الشرعي - 00:16:11ضَ

وانما المراد به الوضوء اللغوي الذي هو غسل بعض الاطراف من اجل النظافة نعم ما شاء الله عليك قال حدثنا قتيبة بن سعيد ويوسف بن محمد خرجنا اما ان يكون غسل بعض الاطراف والوضوء اللغوي او قد يكون التجديد - 00:16:21ضَ

وضوء على وضوء ليس لرفع الحدث ولكن للتجديد والتنظيف نعم يا شيخ قال حدثنا قتيبة بن سعيد ويوسف بن حماد قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن ابي عصام عن انس ابن مالك - 00:16:41ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ثم ذكر احسن الله اليك يعني يشرب ثلاث مرات لا انه ينفخ في الاناء - 00:16:59ضَ

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك كان يتنفس كان يشرب ثلاثة انفاس وجاء في بعض الاحاديث والاخبار كان يشرب بنفس واحد قديما كنا جمع بين الحديثين اذا كان الشراب كثيرا يتنفس ثلاثا يعني يفصل ثلاثة - 00:17:16ضَ

وان كان قليلا فبنفس واحد يا شيخ عبد الله نعم شيخنا. نعم رعاك الله ماذا قال عند من قال اي كان يتنفس في الاناء ثلاثا. وفي رواية مسلم كان يتنفس في الشراب ثلاثا - 00:17:39ضَ

والشراب فيه بمعنى الشرب مصدر لا بمعنى المشروب والمراد انه يشرب من الاناء ثم يزيله عن فيه ويتنفس خارجه ثم يشرب وهكذا لا انه كان يتنفس في جوف الاناء او الماء المشروب - 00:18:01ضَ

لانه يغيره لتغير لتغير الفم بمأكول او تركي او لان النفس يصعد ببخار المعدة وان كان لا يتقبل منه بشيء فعله. وابقاه بعضهم على ظاهره وقال انه فعله لبيان الجواز. وهو غير صحيح بدليل - 00:18:17ضَ

الحديث وهو آآ قوله هو امرأ واروى. نعم. وبدليل قول اخر ابن القدح عن فيك ثم تنفس. نعم. وما كان صلى الله عليه وسلم يأمر بشيء من مكان الاخلاق ثم لا يفعله. وورد انه صلى الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة انفاس. واذا ادنى الاناء الى فيه سمى الله. واذا اخره - 00:18:39ضَ

الله يفعل ذلك ثلاثا. انتهى كلامه. هذه منظمة الصحة العالمية لو اجتمعت منذ ان خلقت الى قيام الساعة لن تأتي باداب تحرز وحماية الانسان مثل هذه الاخبار النبوية واطهر ريق - 00:18:59ضَ

ومع ذلك كان يعدل اينماعا فما بالك بغيره نعم يا شيخ ماجد عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب - 00:19:27ضَ

ويقول هو امرأ واروى في كتاب وقفت عليه الشيخ ماجد والكلام للجميع يعني حقيقة ممتع اسمه الدلائل المحمدية. اظنه لمحمود مهدي لاسطنبولي يأتي بالاشياء النبوية ثم يأتي بما يقابلها من الامور الطبية - 00:19:43ضَ

الحديثة اه تعرف ان كل ما جاء به الشرع تقبله النفوس السليمة والعقول المستقيمة والفطرة القويمة نعم يا شيخ احسن الله اليك. قال حدثنا علي ابن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن رشدين ابن كريب - 00:20:06ضَ

عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين هذا قد يحمل قد يحمل قد يحمل مرتين قد يحمل على طول الشراب وعلى حد العطش. بعض الناس - 00:20:30ضَ

قد يكون عطشان فيحتاج الى نفسين او ثلاثة او اربعة او خمسة وبعضهم قد يكون غير عطشان قليل مثل الحين بعض الناس قد يشرب من باب فقط يعني بل للريق. هذا يحتاج الى نفس واحد - 00:20:51ضَ

اذا كان يحتاج الى شراب كثير الى الى ان يشرب كثيرا الاداب النبوية تقطيع الشراب وابعاده اثناء التنفس في الباب كثير. باقي اربع كم باقي؟ اربع احاديث يا شيخ لكنها كلها في نفس السياق احسن الله اليك - 00:21:09ضَ

اقراص اقراص اردا. طيب قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبد عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن جدته كبشة كبشة - 00:21:32ضَ

رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة معلقة قائما وقمت الى فيها فقطعته وذكر احسن الله اليك في الحاجة اي لاجل التبرك - 00:21:45ضَ

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عزرا عزرة بن ثابت الانصاري عن ثمامة عن ثمامة ابن عبد الله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه يتنفس في الاناء ثلاثا وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:22:02ضَ

يتنفس في الاناء ثلاثا طبعا. المراد كما سبق تفسيره نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد بن عبد الرحمن قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الكريم عن البراء بن زيد - 00:22:22ضَ

ابن ابنة انس ابن مالك عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم وقربة معلقة. فشرب من فم القربة وهو قائم - 00:22:39ضَ

فقامت ام سليم الى رأس القربة فقطعتها قال حدثنا احمد بن نصر النيسابوري قال حدثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثتنا عبيدة بنت بنت نائل عن عائشة بنت سعد ابن ابي وقاص عن ابيها رضي الله عنه - 00:22:54ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما قال ابو عيسى وقال بعضهم عبيدة بنت نابل انتهت احسن لك جزاكم الله خيرا. اه نعم يا شيخ عبد الله بن مسعود - 00:23:16ضَ

اه من النبلاء للذهبي رحمه الله في ترجمة لما ترجم لابي عمر الزاهد قال هو الامام الاوحد العلامة اللغوي المحدث ابو عمر محمد بن عبد الواحد بن ابي هاشم البغدادي الزاهد. المعروف بغلام ثعلب. وثم ذكر بانه ولد سنة ميتين وواحد وستين - 00:23:35ضَ

توفي سنة ثلاث مئة وخمسة واربعين ثم قال الذهبي ولازم ثعلبا في عنه الى الغاية. وهو في عداد الشيوخ في الحديث لا وانما ذكرته لسعة حفظه للسان العرب وصدقه وعلو اسناده - 00:23:56ضَ

آآ الى ان ذكر الذهبي عن نقل عن الخطيب قال آآ بان ابا عمر الزاهد كان يؤدب كان يؤدب ولد ابي عمر محمد بن يوسف القاضي فاملأ يوما على الغلام ثلاثين مسألة في اللغة. وختمها ببيتين. قال فحضر ابن جريد وابن الانباري وابو بكر بن مقصد - 00:24:14ضَ

عند القاضي فعرظ عليهم المسائل فما عرفوا منها شيئا وانكروا الشعر فقال لهم القاضي ما تقولون فيها قال ابن الانباري انا مشغول بتصنيف مشكل القرآن. وقال ابن مقسم وذكر اشتغاله بالقراءات. وقال ابن دريد هي من وضع - 00:24:34ضَ

بعمر ولا اصل لشيء منها في اللغة فبلغ ابا عمر. فسأل من القاضي احذار دواوين جماعة عينهم. عينهم لهم ففتح خزائنه واخرج تلك الدواوين ابو عمر يعمد الى كل مسألة ويخرج لها شاهدا ويعرضه على القاضي حتى تممها. ثم قال والبيتان ان - 00:24:53ضَ

انشدنا انشدناهما ثعلب بحضرة القاضي. وكتبهما القاضي على الكتاب الفلاني. فاحضر القاضي الكتاب فوجدها وانتهى الخبر الى ابن دري فما ذكر ابا عمر الزاعد بلفظة حتى مات ثم قال رئيس الرؤساء وقد رأيت اشياء كثيرة مما استنكر على ابي عمر واتهم فيها مدونة في كتب ائمة العلم - 00:25:16ضَ

خاصة في غريب المصنف لابي عبيد او كما قال انتهى الكلام الشيخ عبد الله الجملة الاخيرة هذي وقد رأيت حياكم رأيت اشياء كثيرة مما استنكر على ابي عمر. واتهم فيها هذا هذا القائل رئيس الرؤساء اللي هو - 00:25:43ضَ

وابو القاسم علي بن الحسن نعم اي قال وقد رأيت اشياء كثيرة مما استنكر على ابي عمر واتهم فيها مدونة تنفي كتب ائمة العلم وخاصة في غريب المصنف في غريب مصنف لابي عبيد - 00:26:05ضَ

او كما قال. هذا الان يعني بهذا الكلام يدافع عنه. اليس كذلك بلى دايما يا اخوان سبحان الله المشارع الى العلماء والتعجل في تخطئتهم ونقدهم انظر هذا الرجل رحمه الله انكر عليه ائمة كبار - 00:26:26ضَ

ومع ذلك اثبت ما قال الادلة والبراهين فنستفيد عدم التسرع والتعجل في نقد اهل العلم بل التماس العذر حتى يعني ينقدهم من هو في طبقتهم وثعلب الذي اشار له هو - 00:26:45ضَ

اسمه احمد ويترجم له اعتقد صاحب الطبقات وقال عنه ابن الجوزي لم يرد القيامة احد اعلم بالنقم ثعلب ومن لطيف ما قرأت في ترجمته هذي تصلح الان نضعها الان منع الاشتغال بالجوال اثناء القيادة - 00:27:06ضَ

ذكروا ان ثعلبا رحمه الله تعالى كان يطالعه في كتاب وقد ثقل سمعه مكان يمشي ويقرأ الكتاب صدمته دابة فمات الجوال اثناء القيادة ما ينبغي هذا ثعلب رحمه الله حذرنا من ذلك قبل احدى عشرة او ثلاث عشر قرنا - 00:27:29ضَ

رحم الله ثعلبا وجعل الجنة مثيرا. امين. طيب باقي شي يا اخوان استدراك اضافة شيخ احسن الله اليك الشيخ قول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس الشربة لك وقوله عليه الصلاة والسلام كبر كبر كيف نجمع بينهما احسن - 00:27:54ضَ

اذكر مرة دعوت الشيخ ابن عثيمين في في داري وكان المجلس مليئا كان الشيخ محمد في صدر المجلس فلما احضرت الوالدة رحمة الله على امهاتنا جميعا الاحياء والاموات. امين اعطيتها احد الفضلاء القهوة - 00:28:18ضَ

خد الفناجين وصب فاخذ الفناجيل واتجه للشيخ محمد وقال الشيخ ابدأ اليمين فقال احد الحاضرين يا شيخ كان صلى الله عليه وسلم كما في حديث اذا سقى قال ابدأوا بالاكابر - 00:28:38ضَ

هذا اي نعم فقال الشيخ محمد هل هذا الحديث صحيح قال احدهم يا شيخ الحافظ ابن حجر ذكر في الفتح اعزائي وصرح الحافظ فقال اسناده صحيح وقال الشيخ اما اذا كان كذلك - 00:29:04ضَ

ذكر كلام مفاده انه اذا طلب الشراب احد فهو المقدم قبل غيري حتى ولو كان اصغر القوم عند العوام كلمة لعن الله الشارب قبل من واذا طلب الشراب احد ما هو احق به - 00:29:23ضَ

ثانيا اذا لم يطلب الشراب احد هنا يقولون الاكبر مقدم كان اذا سقى ونبدأ بالاكابر وايضا كبر ايضا توقير الكبار ليس منا من لم يوقر كبيرنا الى اخره اذا او كان الاناء واحدا اعطاه الكبير - 00:29:44ضَ

الكبير يعطي عن يمينه لكن اذا كانت الانية كالقهوة او الشاهي بعضهم يتوسع ويقول انا اعطي الكبير ثم ابدأ لكن اقرب الاقرب للاحاديث انه يعطي كبير ثم من على يمين كبير. اكراما لجهة اليمين. والعلم عند الله - 00:30:12ضَ

طيب احد عنده شي يا اخوان ونختم جميعا طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحانك اللهم - 00:30:39ضَ