Baheth

دكتور ماجد سم. استعن بالله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس السابع والعشرون من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله قال رحمه الله - 00:00:00ضَ

وتعالى باب كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا حميد بن الاسود عن اسامة بن زيد عن الزهري عن هوة عن عائشة رضي الله - 00:00:22ضَ

الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل. يحفظه من جلس اليه نعم فصل اي واضح للمخاطب ابو مسعود - 00:00:39ضَ

نعم شيخنا ماذا قال عندك مأجوري يتكلم بكلام بين فصل في هذه او في غيرها قال قال بحيث يتبينه من يسمعه. ويمكنه عده وهذا ادعى لحفظه ورسوخه في ذهن السامع. مع كونه يوضح - 00:01:10ضَ

مراده ويبينه بيانا تاما بحيث لا يبقى فيه شبهة هؤلاء الناس بهذا الحديث ومن يتكلم امام الناس ان يتكلم امام الناس اه لان طريقة الكلام وما يسمى الان بايصال المعلومة - 00:01:36ضَ

يتفاوت الناس فيه بعض الناس يكون عنده علم غزير لكن لا يحسن ايصال العلم الى بين الناس اما للاسهام في الكلام والحواشي والمادة الانشائية الطويلة وبعض الناس عنده علم قليل - 00:02:10ضَ

ولكن يحسن ايصال المعلومة الى الناس. والذي كلامه اولا يعني ليس سردا يهز كاد يعني كأن نفهم الكلام الانشائي المكرر وكثرة ليست من هذه النبوة ثانيا ان تقسيم الكلام وتقطيعه - 00:02:35ضَ

وايضا زد عليه والترقيم وسلم كما نعرف في الناس هما بهم كفر ثلاث من كن فيه اغتنم خمسا قبل خمس اعدد ستة لهذا بعض الناس قد لا ينفر الموعظة لا يستفيد بخطوب الجمعة - 00:03:00ضَ

المحاضرة اذا غلب صاحبها الكلام الانشائي والطول. يعني يقدم في نصف ساعة ما يمكن يقدمه اخر في خمس دقائق فينبغي لطلاب العلم بدءا بالمتكلم ان اه يراعوا هذه امام في في محاضراتهم في كلماتهم في - 00:03:30ضَ

خطب الجمعة اذا ولا نثرب على الناس الان يقول لك بعض بعض الوعاظ يا اخي اذا اردت ان اعد يا اخي انت تتكلم نص ساعة ثلث ساعة والكلام اللي تقوله - 00:03:54ضَ

في التكرار وفي الاسهاب الانشائية وعدم التقسيم. القرآن الكريم الان مقسم. ثلاثون جزءا والصور مقسمة ايات والصور مقسمة احزاب واثمان لماذا؟ لان المجموعة في الحقل الواحد اسهل في فهمها وفي حفظها - 00:04:10ضَ

الله عليك. قال قال رحمه الله قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة عن عبد الله ابن المثنى عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد - 00:04:36ضَ

الكلمة ثلاثا لتعقل عنه نعم. كان اذا تكلم تكلم ثلاثا ليس على اطلاقه لكن قد يكون هذا في بيان بعض الامور تحتاج الى اعادة اذا سلم سلم ثلاثا قالوا هذا ليس اخلاقيا - 00:04:59ضَ

هناك اناس ما سمعوا غادي يكونوا الناس كثير من بعد شيخ عبد الله ماذا قال عندك اه قال رحمه الله وحكمته ان الاولى للاسماع. والثانية للوعي وقيل للتنبيه. والثالثة للتفكر وقيل للامر. ويؤخذ منه ان الثلاثة غاية - 00:05:26ضَ

غاية التكرار. وبعده لا مراجعة. والمراد انه كان يكرر الكلام. ثلاثا اذا اقتضى المقام ذلك. لصعوبة المعنى او غرابته او السامعين لا دائما فان تكرير الكلام من غير حاجة لتكريره ليس من البلاغة. انتهى. نعم - 00:05:47ضَ

وعند العرب التأكيد القرآن الكريم جاء بالتأكيد كلا اذا ذكر دكا اندك والعرب تأكيد الامر المهم للتنبيه على الشيء المهم تجد الملائكة كلهم اجمعون من لطائف التأكيد يذكر النحات شاهدا - 00:06:06ضَ

بالتأكيد انقسم الى قسمين تأكيد معنوي وتأكيد لفظي. اللفظي ان يعيد تأكيد على قسمين التأكيد اللفظي ان يعيد العبارة نفسها جاء الرجل جاء الرجل والمعنوي بلفظ اخر مثل الاية السابقة كلهم اجمعون - 00:06:40ضَ

من اللطايف ما اذكر الشواهد النحوية رجل ذكروا شعره استشهادا في باب التأكيد يقول فيه كان اعجبته امرأة من كان انفها دقيقا وهذا بتمدح به المرأة يقول يا ليتني كنت صبيا مرضعا - 00:07:12ضَ

تحمل لي الزلفاء حولا اكتعا. هذا الشاهد اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعه الشاهد حولا اكتعى نستفيد مما سمعنا مما قرأ الشيخ عبد الله قبله الشيخ ماجد - 00:07:39ضَ

ان طالب العلم اذا كان في مجلس او في جواب فتية او على منبر وكانت هناك مسألة مهمة جدا قد تخفى على السامعين يعيدها من باب التأكيد ثلاث مرات ولا يجد حتى لا يمل الناس ولا يمل الناس خطابه - 00:07:58ضَ

نعم قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن العجلي قال حدثنا رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة يكنى ابي ايكنى ابا عبدالله - 00:08:19ضَ

عن ابن لابي هالة عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال سألت خالي هند هند بن ابي هالة. وكان وصافا فقلت ما شاء الله لحظة لحظة خالي هند ولا هندي - 00:08:40ضَ

عندي مشكونة بالضم احسن الله اليكم يمكن هي هي على اعتبار هو هندي سألت خالي ثم قال هند بن ابي هذا كذا عندكم يا اخوان عندي سألت خالي هند ابن ابي هالة قال الباجوري اه وهند بدل من خالي. انا في نسختي مضبوطة بالفتح - 00:09:00ضَ

وهي بدل. بدل قال من خالي كذلك عندي الجن والانس الا عند ماجد بتأويل قال سألت خالي هند بن ابي هلة وكان وصافا فقلت صف لي منطق رسول رسول منطق رسول الله صلى الله عفوا - 00:09:36ضَ

يا اخواني اه النحو انا كنت استفيد من بعض المشايخ الكلية من رد على القراءة. اقرأ احيانا في الطحاوية او في متن اخر فيرد عليك الشيخ فتستفيد العملي ابلغ من القراءة النظرية - 00:10:04ضَ

وهذا شيء مشاهد الشيخ ماجد ما شاء كان معي اجرومية كاملة ما شاء الله وانا افرح بلحنه لانه ما شاء الله قل ما يلحن. فافرح انه يلحن حتى اعد خلاص. جزاك الله خير يا شيخ - 00:10:26ضَ

فقلت صف لي منطق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائما الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة. يفتتح الكلام ويختمه باشداقه. ويتكلم بجوامع الكلم - 00:10:46ضَ

كلامه فصل لا فضول ولا تقصير. ليس بالجافي ولا المهين. يعظم النعمة وان دقت اي يذم منها شيئا. غير انه لم يكن يذم ذواقا. قال ذواقا اي مأكولا او مشهوما. ولا يمدح - 00:11:11ضَ

ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعدي الحق لم يقم بغضبه شيء. حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها. اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبه. واذا تحدث اتصل بها وضرب براحته اليمنى بطن ابهامه اليسرى. واذا غضب واذا - 00:11:31ضَ

غضب اعرض واشاح. واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم. يفتر عن مثل حب الغمام يفتروا ان يضحكوا ضحكا حسنا بحيث يكشف ضعيفه اسنانه التي شبهها بحب البرد ايه نعم الصلاة دي - 00:11:58ضَ

للتشديد. في حاشية عندك اذا ذكر المعنى فقط احسن يعني. شيخ عبد الله بن مسعود ضبطها بالحروف بفتح الياء وسكون الفاء وتشديد الراء. يفتر طيب. نعم وحكم عليه احسن الله اليك بانه ضعيف جدا. نعم - 00:12:23ضَ

ولا اخر ما ادري ايش سبب الشيخ راشد موجود موجود موجود موجود شيخنا موجود. نعم نعم موجود شيخنا سفيان هو احال الى صفحة سابقة نرجع اليها في ثمانية على كل حال هذا الحديث - 00:12:44ضَ

صح منه جمل في الفاظ مفردة جاءت شيخنا نعم يا شيخ اه قال في التخريج الاول اه اسناده ضعيف جدا. سفيان بن وكيع ضعيف كما تقدم الكلام عليه وجميع بن عمر قال عنه ابن حبان رافظي يظع الحديث - 00:13:21ضَ

وقال ابن نمير كان اكذب الناس وابو عبدالله التيمي وشيخه مجهولان هكذا قال ابو عبد الله عندك يا ماجد والتميمي حدثني رجل من بني تميم على كل حال على كل حال الحديث - 00:13:43ضَ

في جملة ضعيفة اسناد ولكن صح منه الفاظ وهذي سبحان الله العظيم هناك كتاب للطبراني الأحاديث الطوال ولست متأكدا ربما يكون هذا منها هذه احاديث بعضهم يصح اولا لكن في الغالب ان جمله مفرقة - 00:14:07ضَ

نعم يا شيخ ماجد باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عباد ابن العوام قال اخبرنا الحجاج وهو في طرطأة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان في ساقي رسول الله صلى الله - 00:14:32ضَ

وسلم حموشة قال اي دقة وكان لا يضحك الا تبسما. فكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل حكم علي بانه ضعيف ما ذكر عندي شيش شيخ راشد نعم الحجاج ما رطعش - 00:14:56ضَ

قال المحقق ابن ثور ابن هبيرة النخعي ابو ارطاه الكوفي القاضي صدوق كثير الخطأ والتدليس روى له البخاري في الادب المفرد ومسلم مقرونا بغيره والباقون توفي سنة آآ مئة وخمسة واربعين من الهجرة - 00:15:29ضَ

الفائدة في الفائدة في حديث توضأوا من لحوم الابل جاء في زيادة والبانها وهذه الزيادة لعل اهل العلم بهذا الرجل الحجاج نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابن لهيعة - 00:15:53ضَ

عن عبيد الله بن المغيرة عن عبدالله بن الحارث بن جزئ رضي الله عنه انه قال ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول صلى الله عليه وسلم الذهبي في السير - 00:16:15ضَ

يا من ينتقد بعض الاثار وحسنا صنع اذا كان النقد موافقا اذكر اني قرأت في سير ترجمها لاحدهم قالوا عنه لم يروا تبكلا قط. قالت ابي وبئس ما فعل وقد كان صلى الله عليه وسلم - 00:16:31ضَ

يتبسم اه ذكروا ذكر الذهبي كلاما لطيفا حول التأصيل في مثل هذه الامور وقال الظاحك القهقهة هذا الذي يعني يذم مروءة و واما التبسم محمود اذا كان احيانا بمناسبة والنبي يقول جرير ما رأى الا تبسم وجهه - 00:16:51ضَ

بل هو عبادة تبسمك في وجه اخيك صدقة لكن اذا كان التبسم من باب السخرية في احد هذا يكون من الغيبة الفعلية هنا يا اخوان فائدة بعض الناس يظن ان الغيبة لا تكون الا قوليا - 00:17:22ضَ

لأ الغيبة تكون كتابة الان لكن تكون الغيبة الفعلية مثل ماذا ان يذكر شخص من الناس ويتبسم احد الحاضرين تهكما هذا هذا قدح فيه بل ابلغ من القول وبعض الناس مع الاسف الشديد يعني - 00:17:45ضَ

يرى انه كما قال الذهبي من التخشع والتزهد عدم التبسم بمعنى كلام يعني بس المطلوب ولكن بقدر ويراه بعضهم ان من خوارم المروءة وهذا جاهل. اكمل المروءات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:08ضَ

كان يتبسم ولهذا يقول ولهذا يقول الشاعر شاشة بشاشة وجه المرء خير من القراء فكيف الذي يؤتي به وهو ضاحك نعم يا شيخ ما شاء الله عليك قال حدثنا قال حدثنا احمد بن خالد الخلال قال حدثنا يحيى بن اسحاق السيل حثني - 00:18:30ضَ

قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبدالله بن الحارث رضي الله عنه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما. قال ابو عيسى - 00:18:58ضَ

هذا الحديث غريب من حديث ليس من حديث ليث ابن سعد قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث. قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه - 00:19:12ضَ

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار اتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها - 00:19:29ضَ

فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا. وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها قالوا اعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا - 00:19:46ضَ

قال ابو ذر رضي الله عنه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه انا حدثني. لحظة اشكال التخريج صحيح شكرا لربنا لربنا لنبينا عليه السلام - 00:20:06ضَ

قال حدثنا احمد الرومانيع ان حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال في حديث قرأته - 00:20:31ضَ

عليت ابن سعد ظعيف اشغال عن المحشي من هو احسن الله اليك؟ ابن سعد قبل حديثين تقريبا ابو عيسى هذا اللي هو حديث ما كان ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما. قال - 00:20:46ضَ

ابو عيسى هذا الحديث قريب من حديث ليث ابن سعد الشيخ راشد نعم شيخنا نعم. عندك ليث ابن سعد او ليث ابن ابي سليم ليث ابن سعد مسعود ايوة ليث ابن سعد - 00:21:10ضَ

والله ما ما بكر شي يعني قال اه قال حديث غريب اي من حيث تفرد الليث به. المجمع على جلالته كما اشار اليه بقوله من حديث ليث ابن سعد فهي غرابة السند لا في المتن فلا تنافي الصحة - 00:21:31ضَ

بس الحمد لله خلاص. نعم نعم اخواني. قال حدثنا احمد بن منيع. قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائر عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ - 00:21:49ضَ

ولا رآني الا ضحك قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا زائدة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت؟ ولا رآني الا تبسم - 00:22:09ضَ

قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل الجنة اني لاعرف اخر اهل النار - 00:22:34ضَ

خروجا من النار رجل يخرج منها زحفي فيقال له انطلق فادخل الجنة. قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم. قال فيقال له تمنى - 00:22:54ضَ

قال فيتمنى فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف وعشرة اضعاف الدنيا قال فيقول اتسخر بي وانت الملك قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه - 00:23:19ضَ

الله اكبر من باب سمعت احد يقول كان هناك امرأة لها اخوان لها ولدان والبيت كله معروف الدعابة فكانت العجوز تقول يا ربي اجعلني عند باب الجنة يا ربي اجعلني عند ابو جنة - 00:23:39ضَ

فقال احد اولادها يا ام يا اماه ادعي الله بالفردوس فقال له اخوه يا اخي امي تعرف انها تحب وجوه الناس تحب حتى في الاخرة ان تتعرف على الناس. دعه عند - 00:24:06ضَ

نعم يا شيخ قال حدثنا قتيبة ابن سعيد باقي حديثان احسن الله اليك. تفضل قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن علي ابن ربيعة - 00:24:23ضَ

قال شهدت عليا رضي الله عنه اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله. فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين - 00:24:40ضَ

مقرنين اي مطيقين من هذا؟ من هذا علي احسن الله اليك. نعم نعم قال ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا - 00:24:58ضَ

سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ضحك. فقلت من اي شيء ضحكت يا امير المؤمنين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحكت - 00:25:18ضَ

فقلت من اي شيء ضحكت يا رسول الله؟ قال ان ربك ليعجب من عبدك اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب احد غيري هذا الحديث ما يسمى بالمسلسل - 00:25:36ضَ

بالفعل ومثله ابن مسعود لما قال التشهد وكفي بين كفيه ونقله عن قمعه وعنده الاسود وهالمجرة حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا عبد الله بن عون عن محمد بن محمد - 00:25:56ضَ

الاسود عن عامر بن سعد قال قال سعد رضي الله عنه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك يوم الخندق حتى بدت نواجزه قال قلت كيف كان قال كان رجل معه ترس وكان سعد راميا - 00:26:16ضَ

وكان يقول كذا وكذا يغطي جبهته بالترس فنزع له سعد بسهم. فلما رفع رأسه رماه فلم يخطئ هذه منه. يعني جبهته وانقلب وشال برجلي اي رفعها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه - 00:26:35ضَ

قال قلت من اي شيء ضحك قال من فعله بالرجل يفرح الانسان اذا انتصر على عدوه مرحبا ان صح الحش قال استاذي الشيخ ماجد؟ ضعيف حصلنا عليه على كل حال وش قال ابو اه شيخ راشد - 00:27:00ضَ

نعم شيخنا ماذا قال اه ماهر الفحل قال اسناده ضعيف. نعم. محمد بن محمد الاسود مجهول يفرح الانسان اذا نكر بالعدو يفخر وليس كما قيل الخيلاء مشي قولوا الله ورسوله الا في هذه الموطن. لما رأى ابو دجالة رأى ابا دجالة يتمختر - 00:27:21ضَ

ويفرح الانسان في العدو لكن يبقى عاد قضية اه اللي يسمونها الشماتة هذي ابعد الناس عن الانبياء ولهذا الانبياء من مصيبة. ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين طيب يكفي يا اخواني جزاكم الله خير. شكرا لكم جميعا يا اخوان - 00:27:46ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ابن مسعود يا شيخ بس عندي موعد الساعة تسعة ونص. طيب. لحظة لحظة لحظة يا شيخ عبد الله نعم. خلك عالخط لحظة لحظة بس لحظة - 00:28:09ضَ

الشيخ عبدالله نعم تفضل استعن بالله من مجموع الفتاوى المجلد التاسع عشر آآ رسالة لابن القيم آآ عنوانها يعني عنوانها قال قاعدة نافعة في وجوب الاعتصام بالرسالة الاخ راشد جزاه الله خيرا اليوم قال لي اشار اليها وقال لي اقرأها فيها فوائد كثيرة. انتقيت منها بعض العبارات منها قال ابن تيمية رحمه الله - 00:28:25ضَ

والرسالة ضرورية للعباد لابد لهم منها وحاجتهم اليها فوق حاجتهم الى كل شيء. والرسالة رح العالم ونوره وحياته فاي صلاح للعالم اذا عدم الروح والحياة والنور والدنيا مظلمة ملعونة الا ما طلعت عليها شمس الرسالة. وكذلك العبد - 00:29:24ضَ

لم تشرق في قلبه شمس الرسالة ويناله من حياتها وروحها فهو في ظلمة وهو من الاموات. وقال ايضا وحاجة العبد الى الرسالة اعظم بكثير من حاجة المريض الى الطب. فان اخر ما يقدر ما يقدر - 00:29:44ضَ

اه اخر ما يقدر بعدم الطبيب موت الابدان. واما اذا لم يحصل للعبد نور الرسالة وحياتها مات قلبه موت لا ترجى الحياة معه ابدا نعم يا شيخ. هذا يا شيخ ابو عبد الله - 00:30:02ضَ

هذي من مجموع الفتاوى مجموع الفتاوى نعم المجلد التاسع عشر نعم ثم ختم يعني اخر شيء قال وكذلك البس الله سبحانه الذلة والثغان لمن خالف امره. كما في مسند الامام احمد من حديث عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:20ضَ

بعثت بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده. لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي. وجعلت الذلة والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم. وكما ان من خالفه وشاقه وعاداه فهو الشقي الهالك. فكذلك من اعبر عنه وعما جاء به واطمأن - 00:30:42ضَ

ورضي به بدلا منه هو هالك ايضا. فالشقاء والضلال في الاعراض عنه وفي تكذيبه. والهدى والفلاح في الاقبال على ما جاء به وتقديمه على كل ما سواه. فالاقسام ثلاثة المؤمن به وهو المتبع له المحب له. والمعادي له والمنابز له والمعرض عما - 00:31:02ضَ

جاء به فالاول هو السعيد والاخران هم الهالكان. فنسأله ثم ختم رحمه الله فنسأل الله العظيم ان يجعلنا من المتبعين له المؤمنين به وان يحيينا على سنته ويتوفانا عليها. لا يفرق بيننا وبينها انه سميع الدعاء واهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل - 00:31:22ضَ

لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد واله واصحابه الطيبين الطاهرين. انتهى كلامه. جزاك الله خيرا. هذه الرسالة التاسع عشر بعنوان الدلالة في عموم الرسالة وطبعت طبعها رحمه الله الشيخ - 00:31:42ضَ

محب الدين الخطيب وفيها كلام لطيف عن المس طبعا فضل الرقية وعن اسباب دخول المس في الانسان ذكر شيخ الاسلام الفايدة اسباب ثلاثة قتل وعشق وهوى الشاهد ما ذكره في الرسالة هي كما يقال - 00:32:02ضَ

حياة القلوب واعظم وهي اعظم من حياة الابدان فحياة القلوب بالوحي كما قال الشيخ ابن سعدي لولا العلماء والعلم لكان الناس كالبهائم فنسأل الله جل وعلا ان يحيي قلوبنا بالعلم - 00:32:23ضَ

وان ينفعنا بالعلم وان يجعلنا مباركين اينما كنا شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قاعدة كاس وتشيله بعض الناس ما تقبل نفسه. ابدا - 00:32:43ضَ

- 00:33:25ضَ