Baheth

الشريط الرابع والاربعون بقية الوفود. وفد همدان اليمن ثم نجران ثم قصة عجيبة لنصراني اسلم ومن الوفود التي قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وفد همدان او همدان لان همذان منطقة وهمدان قبيلة عربية - 00:00:00ضَ

روى البيهقي باسناد صحيح كما يقول ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى من حديث ابي اسحاق عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الى اهل اليمن يدعوهم الى الاسلام - 00:00:21ضَ

فقال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر يدعوهم الى الاسلام اي خالد يدعوهم الى الاسلام قال فلم يجيبوه ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما جو ما دخلوا في الاسلام - 00:00:34ضَ

ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يقفل خالدا الا رجلا ممن كان مع خالد ان يعقب مع علي رضي الله عنه فليعقب معه. يعني ارسل النبي خالدا ستة اشهر ما استجابوا له. فارسل النبي الى خالد ارجع وجعل مكانه عليا. وقال - 00:00:49ضَ

من اراد من اتباع خالد ان يرجع معه فليرجع ومن اراد ان يبقى معك فليبقى قال البراء فكنت فيمن عقب ما علي يعني بقيت فلما دنونا من القوم خرجوا الينا. يقول فصلى بنا علي رضي الله عنه ثم صفنا صفا واحدا. ثم تقدم بين ايدينا وقرأ عليهم كتاب - 00:01:09ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يقول فاسلمت همدان جميعا فكتب علي رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان - 00:01:31ضَ

وهذا يؤكد لنا القضية التي مرت الا وهي السجود عند سماع خبر طيب ومن الوفود التي وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران عن كرسي ابني علقمة قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران وهم ستون راكبا - 00:01:51ضَ

منهم اربعة وعشرون من اشرافهم منهم العاقب امير القوم وذو رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون الا عن رأيه وامره واسمه عبدالمسيح ومعه اخر وهو صاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم - 00:02:16ضَ

وابو حارثة ابن علقمة احد بكر ابن وائل وهو اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدراسهم يعني تعليمهم يقول وكان ابو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتى حسن علمه في دينهم. يعني من اعلمهم في دينهم - 00:02:35ضَ

وكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه وبنوا له وبنوا له الكنائس. يعني له مكانة القصد عند النصارى فلما توجهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نجران جلس ابو حارثة على بغلة له. موجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني منطلقا الى رسول الله صلى الله - 00:02:54ضَ

الله عليه وسلم والى جنبه يعني الى جانبه اخ له يقال له كرز بن علقمة يسايره في سائر هذا حادث ابن علقمة اذ عسرت بغلة ابي حادثة ابن علقمة هذا - 00:03:13ضَ

فقال له كرز تعس الا بعد. يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد يطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم هم النصارى ما زالوا فقال له ابو حارثة بل انت تعشت - 00:03:30ضَ

الامر عجيب يعني المفروض يؤيده على انه يقول هذا ليس بنبي فكيف يرد عليه ويدعو عليه ايضا؟ قال بل انت تعس فقال له لم يا اخي فقال اي ابو حارثة هذا كبير علمائهم قال والله انه للنبي الذي كنا ننتظره - 00:03:44ضَ

قال له كرز يعني اذا كان كذلك وانت تعلم هذا فما يمنعك وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هؤلاء القوم؟ يعني ما استطيع لان قومك كما ترى شرفونا ومولونا وقد ابوا الا خلافهم. ما نستطيع - 00:04:03ضَ

يعني اهلي ما يرضون او بما يرضون ما يطيعون شرفوني ومكنوني وجعلوا جعلوني السيد المطاع كيف الان يعني اخون فيهم واتبع الحق لا بل ابقى على الباطل والعياذ بالله يقول ولو فعلت نزعوا منا كل ما ترى - 00:04:21ضَ

يعني لو فعلت وتركت هذا الدين اي دين النصارى لاخذوا منا كل ما ترى من حفاوة وتكريم ومال وغير ذلك وهذا شيء عجيب والله انه لشيء عجيب فيعلم ان الانسان ان ليس كل الكفار يعني غاب عنهم الحق - 00:04:40ضَ

بل هناك من يعرف الحق ولكنه يعاند او هو متمسك ببعض يعني المكاسب التي يظن انها مكاسب وهي في حقيقتها ليست بمكاسب وهنا قصة عجيبة مشابهة لهذه القصة يرويها لنا ابو محمد عبدالله الميرقي - 00:05:00ضَ

عبدالله الميورقي هذا كان نصرانيا ثم يذكر لنا قصته وكيف كان طريقه الى الاسلام لا بأس ان نخرج الان عن سيرة النبي الكريم صلوات الله ونقص ونقص عليكم هذه القصة التي لها مدخل قوي في هذه المسألة الا وهي - 00:05:22ضَ

ان الانسان قد يعرف الحق ولكنه يصر على الباطل. يقول عبد الله الميرقي بالنسبة الى ميوركا في ثمانية يقول لما بلغت ست سنين من عمري اسلمني والدي الى معلم من القسيسين. فقرأت عليه الانجيل حتى حفظت اكثر - 00:05:42ضَ

من شطره في مدة سنتين ثم اخذت في تعلم لغة الانجيل وعلم المنطق في ست سنين ثم رحلت من بلدي الى مدينة لاردك من ارض القسطلان وهي مدينة العلم عند النصارى - 00:06:05ضَ

يقول فسكنت في كنيسة لقسيس كبير السن عندهم كبير القدر اسمه نقلاو مارتن وكانت منزلته فيهم بالعلم والدين والزهد رفيعة جدا انفرد بها في زمنه عن جميع اهل دين النصرانية - 00:06:18ضَ

يقول فكانت الاسئلة في دينهم ترد عليه من الافاق. من جهة الملوك وغيرهم. ويصحب هذه الاسئلة كثير من الهدايا الضخمة ويرغبون جميعا في التبرك به وفي قبوله لهداياهم ويتشرفون بذلك - 00:06:36ضَ

يقول فقرأت على هذا القسيس علم الاصول اصول النصرانية واحكامه ولم ازل اتقرب اليه بخدمته والقيام بكثير من وظائفه حتى صيرني من اخص خواصه وانتهيت في خدمتي له وتقربي اليه الى ان دفع الي مفاتيح مسكنه وخزائن مأكله ومشربه - 00:06:54ضَ

جميع ذلك كله على يدي ولم يستثني من ذلك سوى مفتاح بيت صغير بداخله مسكنه كان فيه بنفسه يقول فلازمته على ما ذكرت من القراءة عليه والخدمة له عشر سنين - 00:07:19ضَ

يقول ثم اصابه مرض يوما من الدهر فتخلف عن حضور مجلس اقرانه وانتظره اهل المجلس وهم يتذاكرون مسائل من العلوم الى ان افضى بهم الكلام الى قول الله عز وجل على لسان عيسى اي في الانجيل - 00:07:40ضَ

انه يأتي من بعده نبي اسمه البارقليط وهذا فيه انجيل يوحنا في الاصحاح السادس عشر الفقرة الخامسة الى السادسة عشرة يقول انه يأتي من بعده نبي اسمه البارقليط يقول فبحثوا في تعيين هذا النبي من هو من الانبياء؟ وقال كل واحد منهم بحسب علمه وفهمه. فعظم بينهم في ذلك مقالهم - 00:07:57ضَ

جدالهم ثم انصرفوا من غير تحصيل فائدة في تلك المسألة يقول فأتيت مسكن الشيخ صاحب الدرس المذكور يعني القسيس الكبير فقال لي ما الذي كان عندكم اليوم من البحث في غيبتي عنكم - 00:08:25ضَ

فاخبرته باختلاف القوم في اسم البارقليط وان فلانا قد اجاب كذا وفلانا قد اجاب بكذا وسردت لهم اجوبتهم. فقال لي وبماذا اجبت انت فقلت بجواب القاضي فلان في تفسيره الانجيل - 00:08:43ضَ

فقال لي ما قصرت وقربت يعني من الاجابة وفلان اخطأ يعني القسيس الثاني وكاد فلان ان يقارب بدأ ايش؟ يوضح كل واحد يعني ما قوله؟ وما مدى صحته وكلمة برغليط هذه قبل ان يسرد - 00:08:59ضَ

قصة يقول الاستاذ عبد الوهاب النجار انه جلس مع الدكتور كارلو نيلينو فقال له يا دكتور ما معنى بركلوتوس ما معنى بالكلوتس فاجابني بقوله ان القدس يقولون ان هذه الكلمة معناها المعزي - 00:09:21ضَ

فقلت له اني اسأل الدكتور كارلو نيلينو الحاصل على الدكتوراه في اداب اللغة اليونانية القديمة. ولست اسأل قسيسا انا ما اعرف القسيسون ماذا يقولون. ولكن اريد جوابك انت. ماذا تقول - 00:09:46ضَ

فقال ان معناها الذي له حمد كثير. هذا معنى اللغة اليونانية القديمة الذي له حمد كثير فقلت له هل ذلك يوافق افعل التفضيل من حمده قال نعم. قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسمائه احمد - 00:10:03ضَ

فقال لي يا اخي انك تحفظ كثيرا وسكت يعرفون الحق فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. نرجع الى عبد الله الميورقي يقول فلما قال لي اخطأ فلان وقار ابو فلان واخطأ فلان وقرب فلان - 00:10:21ضَ

ثم قال ولكن الحق خلاف ذلك كله لان تفسير هذا الاسم الشريف لا يعلمه الا العلماء الراسخون في العلم وانتم لم يحصل لكم من العلم الا القليل يقول فبادرت الى قدميه يقبلهما - 00:10:50ضَ

وقلت له يا سيدي قد علمت اني ارتحلت اليك من بلد بعيد ولي في خدمتك عشر سنين حصلت عنك فيها من العلوم جملة لا احصيها فلعل من جميل احسانكم ان تمنوا علي بمعرفة هذا الاسم - 00:11:06ضَ

يقول فبكى الشيخ وقال لي يا ولدي والله انت لتعز علي كثيرا من اجل خدمتك. يعني انت عزيز علي من اجل خدمتك لي وانقطاعك الي في معرفة هذا الاسم الشريف فائدة عظيمة - 00:11:21ضَ

لكني اخاف عليك ان يظهر ذلك عليك فتقتلك عامة النصارى يقول انا اعرف المعنى ولكن اخاف عليك اذا علمتك ان تقتلك النصارى فقلت له يا سيدي والله العظيم وحق الانجيل ومن جاء به لا اتكلم بشيء مما تسره الي الا عن امرك - 00:11:38ضَ

يعني لا تخف فقال لي يا ولدي اني سألتك في اول قدومك علي عن بلدك وهل هو قريب من المسلمين؟ وهل يغزونكم او تغزونهم ما عندك من المنافرة للاسلام فاعلم يا ولي - 00:11:59ضَ

ان البارق ليط هو اسم من اسماء نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وعليه نزل الكتاب الرابع المذكور على لسان دانيال عليه السلام الرابع يعني بعد التوراة والانجيل والزبور وهو القرآن - 00:12:15ضَ

يقول قلت له يا سيدي وما تقول في دين هؤلاء النصارى؟ قال لي يا ولدي لو ان النصارى اقاموا على دين عيسى الاول لكانوا على دين لان عيسى وجميع الانبياء دينهم دين الله ولكن بدلوا وكفروا - 00:12:36ضَ

هذا امر عجيب سبحان الله يقول فقلت له يا سيدي وكيف الخلاص من هذا الامر؟ فقال يا ولدي بالدخول في دين الاسلام فقلت له وهل ينجو الداخل منه قال لي نعم ينجو في الدنيا والاخرة - 00:12:54ضَ

فقلت يا سيدي ان العاقل لا يختار لنفسه الا افضل ما يعلم. فاذا علمت فضل دين الاسلام فما يمنعك منه طيب انت الان تقول هذا هو الحق. لماذا انت ما تدخل الاسلام؟ كمثل ابي الحارث الان ابي الحادثة - 00:13:13ضَ

قال انت ما يمنعك من الدخول في الاسلام فقال لي يا ولدي ان الله لم يطلعني على حقيقة ما اخبرتك به من فضل الاسلام وشرف نبي اهل الاسلام الا بعد كبر سني ووهن جسمي - 00:13:30ضَ

ولا عذر لنا بل هو حجة علينا قائمة ولو هداني الله لذلك وانا في سنك لتركت كل شيء ودخلت في دين الحق وحب الدنيا رأس كل خطيئة هذه هي المصيبة - 00:13:45ضَ

حب الدنيا يقول وحب الدنيا رأس كل خطيئة. وانت ترى ما انا فيه عند النصارى من رفعة الجاه والعز والترف وكثرة عرض الدنيا ولو اني ظهر علي شيء من الميل الى دين الاسلام لقتلتني العامة - 00:14:00ضَ

باسرع وقت وهب اني افرض ما قتلت نجوت منه وخلصت الى المسلمين فاقول لهم اني جئتكم مسلما فيقولون لي قد نفعت نفسك بنفسك بالدخول في دين الحق. فلا تمن علينا بدخولك في دين خلصت به نفسك من عذاب الله. يمنون عليك ان - 00:14:18ضَ

قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم الايمان ان كنتم صادقين. هذا هو الحق هذا هو الحق. يقول يقول فيقولون لي قد نفعت نفسك بنفسك بالدخول في دين الحق فلا تمن علينا بدخولك في دين خلصت به نفسك من عذاب الله. يقول - 00:14:44ضَ

فابقى بينهم شيخا كبيرا فقيرا ابن تسعين سنة لا افقه لسانهم ولا يعرفون حقي فاموت بينهم جوعا وانا والحمد لله على دين عيسى وعلى ما جاء به يعلم الله ذلك مني - 00:15:13ضَ

فقلت له يا سيدي افتدلني ان امشي الى بلاد المسلمين وادخل في دينهم فقال لي ان كنت عاقلا طالبا للنجاة فبادر الى ذلك تحصل لك الدنيا والاخرة وهنا في قوله وانا والحمد لله على دين عيسى - 00:15:31ضَ

هذا يعني يكذب فيه على نفسه لانه قال قبل قليل انهم بدلوا وكفروا وان دين عيسى الذي هم عليه مبدل مغير فكيف يكون على دين عيسى ولكن يضحك على نفسه بمثل هذا الكلام - 00:15:49ضَ

ثم قال لي ولكن يا ولدي هذا امر لم يحضره احد معنا فاكتمه بغاية جهدك وان ظهر عليك شيء منه قتلتك العامة لحينك يعني باقي الناس ولا اقدر على نفعك ولا ينفعك ان تنقل ذلك عني - 00:16:07ضَ

يعني يحذره يقول لا تقل هذا عن لا تخبر الناس اني اخبرتك مثل هذا الكلام. قال ولا تنقل ذلك عني فاني اجحده. وقولي مصدق عليك وقولك غير مصدق علي يقول اذا انت انت قلت اني جلست معك - 00:16:25ضَ

يعني جئتهم وقلت جلست مع القس الكبير وقال كذا وكذا وكذا اقول انا كذاب وانا مصدق وانت مكذب يقول ثم اخذت اسباب الرحلة الى ان رحل بعد ذلك الى تونس ودخل في دين الله تبارك وتعالى. وذكر - 00:16:44ضَ

قصة طويلة ليس هذا مجال ذكرها ولكن من اراد ان يرجع اليها فهذه ذكرها في كتابه تحفة الاريب في الرد على اهل الصليب ذكر في مقدمة هذا الكتاب قصته وتحوله من دين النصرانية الى دين الاسلام. نرجع الى ابي حارثة - 00:17:02ضَ

نرجع الى بحارثة الان فنقول لما قال له اخوه وما يمنعك وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هؤلاء القوم؟ شرفونا ومولونا وقد ابوا الا خلافه ولو فعلت نزعوا مني كل ما ترى - 00:17:24ضَ

وهذا الوجه اعني وفد نجران. يقول ابن عباس اجتمعت نصارى نجران واحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا. وقالت النصارى ما كان الا نصرانيا - 00:17:43ضَ

فانزل الله تبارك وتعالى يا اهل الكتاب لم تحابون في ابراهيم ومات انزلت التوراة وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون. انتم هؤلاء اي حاججتم فيما لكم به علم. فلما تحاجون فيما ليس لكم - 00:18:01ضَ

به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا - 00:18:43ضَ

امنوا والله ولي المؤمنين فرد الله تبارك وتعالى عليهم قولهم فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عيسى صلوات الله وسلامه عليه ما يكون وما يقول فيه المسلمون فانزل الله تبارك وتعالى قوله جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم - 00:19:23ضَ

خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق ربك فلا تكن من الممترين. فمن حالك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناء جاءكم ونساءنا ونسائكم. ونساءنا ونساءكم - 00:19:56ضَ

انفسنا وانفسكم ثم نبتهل ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين فطالبهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمباهلة ووافقوا على المباهلة في اول الامر فطلب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:36ضَ

اليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وارضاهم ليباهل بهم صلوات الله وسلامه عليه فلما رأوا صدق النبي صلى الله عليه وسلم وانه يريد ان يباهل صلوات الله وسلامه عليه قالوا له بل - 00:21:04ضَ

ارسل معنا من يعلمنا هذا الدين ولذلك قال اشرح بي لصاحبيه لقد علمتما ان الوادي اذا اجتمع اعلاه واسفله لم يردوا ولم يصدروا الا عن رأيي. يعني انا لي مكانة واني والله ارى امرا مقبلا وارى والله ان كان هذا الرجل ملكا - 00:21:25ضَ

وكنا اول العرب طعن في عينه ورد عليه امره لا يذهب لنا من صدره ولا من صدور قومه حتى يصيبونا بجائحة وانا ادنى العرب منهم جوارا. وان كان هذا الرجل نبيا مرسلا فلا عناه فلا يبقى على وجه الارض منا شعرة ولا ظفر. الا هلك - 00:21:48ضَ

فقال له صاحباه فما الرأي؟ فقد وضعتك الامور على ذراع فهات رأيك فقال رأيي ان احكمه. فان فاني ارى رجلا لا يحكم شططا ابدا. فقالا له انت وذاه فلقي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني قد رأيت خيرا من ملاعنتك. فقال ما هو؟ قال حكمك اليوم الى الليل وليلتك الى الصباح - 00:22:08ضَ

مهما حكمت فينا فهو جائز فقال صلوات الله وسلامه لعل وراءك احدا يثرب عليك اي يرد عليك. فقال سل صاحبي. فسألهما فقال ما يرد الوادي ولا الا عن رأي شرحبين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كافر موفق - 00:22:34ضَ

الكافر والناس تحبه وتتبعه فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلاعنهم صلوات الله وكتب لهم كتابا طويلا ثم ارسل ابا عبيدة عامر بن الجراح يفقههم في دين الله تبارك وتعالى وكان قد قال لهم لارسلن معكم امينا حق امين - 00:22:53ضَ

ارسل ابا عبيدة وقال هذا امين هذه الامة - 00:23:15ضَ