Baheth

شيء عجيب بعض الناس يفهمون يعني يفهمون الايات والاحاديث فهما غير صحيح هذا قال رجل زوج زوجته اللي كاتبة قال يحكي للناس كل شيء يتعلق بماله ومكسبه والتحركات ومعاملاته التجارية. يعني يكشف حسابه للناس جميعا لقوله تعالى واما - 00:00:00ضَ

نعمة ربك فحدث. لا مو هذا. التحديث بالنعمة. يعني هذا من تمام الشكر عليها آآ الشكر على النعمة يكون باللسان ان يحمد الله. ويكون بالقلب بان يرضى عن الله يكون راضيا عن الله في حدا بيسخط عن على الله؟ نعم في في ناس ما بستطيع اه اه - 00:00:32ضَ

يسب الله يكفر بسب الدهر بقول لك الايام ظالمة الدار قاسية مدري ايش هذا كلام غير صحيح لانه الدهر لا ولا يضر. والذي ينفع ويضر هو الله. ولذلك لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله. مو معنى انه - 00:01:05ضَ

الدار في ذاتي هو الله لا معناها ما تنسبونه انتم الى الدهر من نفع ومن ضرر هذا الله فاذا سب الدار يكون قد سب آآ من جاءت منه النعم او جاء منه - 00:01:25ضَ

فرغوا من الله ما في ضرر محض من هنا. اه فبعدين الشكر العملي ان تحدث بالنعمة بان تفيض منها على المحتاج اليها. الله اعطاك نعمة المال تعطي منها الفقراء الله اعطاك نعمة العلم. تنصح بها الناس وتبين لهم. اعطاك نعمة الجاه والسلطان تستعمله - 00:01:45ضَ

في دفع الظلم وفي اقرار العدل. نعم وايصال الحق الى صاحبه. هذه واما بنعمة ربك فحدث. قال قرأ كتاب عن قوله تعالى الست بربكم؟ قالوا بلى. قال وجد بالتفسير عن ابن عباس - 00:02:13ضَ

اه انهم لو قالوا نعم لكفروا. قال ما فهم القصة هذي. يريد مني توضيحات. شف هلأ السرق بين نعم وبلاء نعم تصديق لما قبلها نفسيا واثباتا. هلأ ازا قالوا لك قام زيد؟ قلت نعم - 00:02:33ضَ

آآ تصديقه نعم. ازا قلت لا بكون انت تكذب انه قام. ازا قيل لك ما قام زيد قلت نعم. شو معنى نعم هنا؟ انه موقف وافقت عليه. فكلمة نعم موافقة على الكلام - 00:03:01ضَ

في حالة النفي وحالة اثبات. اما بلى في جواب النفي تكون اثباتا هذا يسأل عن قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال هل معنى ذلك ان يترك الانسان اعماله كلها وان يقتصر على العبادة - 00:03:21ضَ

الجواب اظن انه جاءني مثل هذا السؤال. واجبت عنه وقلت ان العبادة بمعناها يا هي واسع لا تقتصر على الصلاة وعلى الصيام وعلى العبادات المعروفة بل ان كل عمل انتبهوا كل عمل يعمل ابتغاء وجه الله اولا. ويكون - 00:03:51ضَ

لما شرع الله. يعني ما نعمل نبتدع في الدين بدعة جديدة. هذا كله يعتبر عبادة. ولذلك ممكن تكون اعمال المسلم كلها عبادة يأكل ويكون اكله عبادة كيف يأكل وينوي ان يتقوى بالاكل على عبادة الله. ان يتقوى بالاكل على القيام - 00:04:21ضَ

بالعمل الذي يرضاه الله يكون اكله عبادة. حتى اذا اتصل باهله يعني ونوى ذلك ان ان يكفر سواد المسلمين وان يزيد عددهم وان يأتيه اولاد يربيهم التربية الصالحة وان يستغني بها صلة الحلال عن الصلة الحرام واشيا من هالقبيل يعني اذا نوى - 00:04:54ضَ

بهالعمل نية ترضي الله كانت له عبادة. وبعدين العبادة تقوم على اساسين معنويين على حب الله وعلى الخوف من الله. هل معنى الخوف من الله انه ما اخاف من شي في الدنيا ابدا؟ هلأ انا - 00:05:24ضَ

من الثعبان اخاف من العقرب اخاف من العدو الظالم بالغادر. اخاف اشياء كثيرة هل يعتبر هذا الخوف منافيا لخوف الله؟ بعدين ان يحب الله هلأ انا احب كل واحد منا يحب اهله يحب ولده يحب المال يأتيه من الحلال يحب ان يسيح في البلدان - 00:05:44ضَ

وان يرى المناظر الجميلة يحب الصحة ويكره المرض هذا كله ما ينافي الايمان. ولا هذا هو الحب والكرة المتعلق بالايمان هذا كله لا يخرج عن كونه خوفا من الله لانه هلأ المرض اللي اخاف منه. المرض يأتي بحسب قوانين ربنا وضعا. ازا اه - 00:06:14ضَ

هذا موافق لخوف الله. الخوف من العدو الظالم من هذا يعني ما كان له سبب واضح بعبارة ثانية ما كان يتبع قانونا من القوانين الطبيعية لنسميها طبيعية يعني طبع الله الناس عليها هذا لا مانع منه ولا ينافي حب الله - 00:06:44ضَ

بعدين الخوف من الله مو كما يروى عن بعض الجهلة من العباد انه يبكي النهار والليل وما يضحك وما ايه يا استاز سيف؟ لا يا اخي الخوف من الله وحب الله بانما يظفر باثاره العملية. ربنا بينه - 00:07:14ضَ

يعني الناس ادعوا انهم يحبون الله. شو قال لهم؟ قل يا رسول ان كنتم تحبون الله شو بتعملوا؟ تنزيمون متل ابن الفائض الاشعار لا فاتبعوني. ازا حب الله معناه اتباع شرعه. فمن اتبع شرع الله يكون محبا لله. مو الحب المعنى هذا - 00:07:34ضَ

الكمونة والعشق الالهي مية مرة انا قلت انه هذه خرافة وادي بدعة ما لها اصل في الدين. لانه العشق اخبار العشق العشاق والغريب هذي انه الف فيها كتب مستقلة. مين الفها؟ لك عنا ثلاثة كتب. في الحب والغرام - 00:08:04ضَ

وفي العشر وبيانه وانواعه لثلاثة من ائمة الدين الاعلام. كتاب فوق الحمامة وابن حزم امام. وان كان بعض ارائي يعني ما وفقوها عليها. لانه كان ظاهريا امام امام يعترف بامامته الناس جميعا. وبعدين داود الظاهري محمد ابن داوود الظاهري امام - 00:08:24ضَ

والتالت ابن القيم تلميز ابن تيمية. وكتب تلاتة في الحب. الحب هذا ما ينافي حب الله. لانه هذا ان رأى يحب زوجته. حب لا يؤدي الى حرام. هذا ظلم للطاعة. ولذلك قوله - 00:08:54ضَ

تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لا تفهموا منها ان العبادة يقعد في الجامع طول النهار. بل ربما كان الانسان وهو في السوق يبيع ويشتري. وكان في دائرة يعامل الناس - 00:09:14ضَ

مع المراجعين او كان في المعركة كان جنديا او ضابطا يمكن يكون حالات كلها في ربما يكون اقرب الى الله ممن يوفي المسجد. ليه؟ العبرة بما في القلوب. بما القلوب ان الله لا ينظر الى صوركم واجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم. هذا يوم - 00:09:34ضَ

قيام الاختبار الاكبر على اولا الابتلاء. الابتلاء والبلاء والامتحان والمحنة والفتنة كل معناه في لغة العرب آآ امتحان. الامتحان بايش عند الله؟ يوم القيامة اول شيء شو؟ يوم تبلى السرائر - 00:10:04ضَ

المزار على السريرة واحافظ انا من الصغر في احاديث احفظها من الصغر ما رجعتها من سريرة البسه الله رداءها. هذا يسألني قال عن اية ان الله عنده علم الساعة ويعلم ما في الارحام. هذا سؤال يتردد كثيرا حقيقة كتير انه اليوم قال - 00:10:24ضَ

لما عرفوا ان الجنين ذكر ام انثى قبل ان يولد؟ فهل هذا خالف الاية وجاني السؤال اخر اجبت عنه في عندي هادي باب فتاوى ينشر كل يوم خميس في مجلة في جريدة الشرق الاوسط - 00:10:54ضَ

عنوان فتاوى اجيب على مقدار المكان المخصص لها. واحد سألني قال عن هذا طفل الانبوب اللي سموه طفل الانابيب. قال في تحد هل يعتبر تحديا لارادة الله. هذا الموضوع يرث كثيرا. فاريد ان اجيب جوابا - 00:11:21ضَ

عنشوفو الاجوبة عندي هنا. احيانا يأتي السؤال عن حكم فقهي فرعي يتعلق يعني بالرضاع يتعلق بالزواج يتعلق اجيب عنه جوابا مختصرا بمقدار السؤال. احيانا تأتي اسئلة لابد من تفصيلها. لابد - 00:11:41ضَ

من شرحها وقد يستغرق الشرح حلقة او اكثر ما في مانع. انا كما قلت لكم مرات كثيرة ما عندي حديث اعده قديما لما كنا نذيع ببداية عهد الاذاعة هاي من خمسين سنة ربما باذاعة الشرق الادنى - 00:12:01ضَ

يخبروننا بموعد الحديث قبل تلات اشهر ونكتبه ونعده كاننا نكتب قطعة ادبية ونعتني به ونمشي نركب من دمشق الى يافا ما كان فيه الشريط هذا المسجل قال لي وما كان فيه ها الالة المسجلة هادي فكان رأسا يذاع على الهواء - 00:12:21ضَ

حاصل فالان انا هنا اجيب بلا ورق اجيب بما يحظوني ولذلك احيانا تلقون اكون ماشيا مندفعا متحمسا انسى اسما او انسى شيئا اعرف بطول عمري بنسى فاقف ما بقول وقف حمار - 00:12:41ضَ

شيخ في العقبة هنا وقف الشيخ نفسه مو الحمار فقط ما تؤاخذوني لا على الوقوف ولا على التعثر احيانا ولا على النسيان ان وفي عن امتي الخطأ والنسيان. اعود الى الموضوع. هذه قضية مهمة. يا اخوان قلت لكم قبل - 00:13:01ضَ

الان في عندنا شيء ممكن ان نسميه وثنية العلم. ما كان في وثنيات في الماضي ناس يعني يعبدون الاصنام ويعبدون النار قلت لكم هذا الكلام من عهد قريب الان وثنية العلم ولسنا ضد العلم اعوذ بالله ديننا دين علم دين يدعو الى العلم العلوم كلها. الدين - 00:13:21ضَ

يدعو الى كل العلوم اللي تحتاج اليها الامة الاسلامية حتى تكون امة من ارقى الامم. يعني تمشي في اتقان التكنولوجي ممكن نترجمها بتيقانة. هذه بمعنى الاتقان وقد يكون لها يعني اصل عربي او العربي واليوناني من من لغة ام قديمة. ولوجية قالوا انها علم - 00:13:51ضَ

الان صار معنا اصلا خطبة باليوناني مو هادا المهم التقانة هادي التكنولوجيا اللي بتسموها ينبغي ان هنا المسلمون فيها في الذروة. يعني ما تسبقنا فيها امة فكل علم نحتاج اليه هذا طلبه فرض كفاية - 00:14:21ضَ

لكن ما نبالغ بتقدير قيمة العلم. العلم ما هو؟ ناس بقول لك علم قهر الطبيعة. ولك هادا والله كلام فارغ. كلام ما له معنى ابدا. كيف العلم قهر الطبيعة؟ العلم من اي جاء من - 00:14:41ضَ

نظر العقل في قوانين الله في الوجود. صحيح او لا؟ قوانين الله هذه طبيعية. بمعنى ان الله طبعها والعقل طبيعي بمعنى ان الله هو الذي خلقه وهو الذي طبعه. فهل يستطيع المطبوع ان يخالف ارادة الطابع - 00:15:01ضَ

لقي الكتاب المطبوع اللي انت تطبعه او على الطابعة الالة الكاتبة ممكن تكتب مسلا السلام عليكم ورحمة الله تطلع شتيمة ما بصير. لانك انت ياللي انت الذي يحرك الاسرار وانت الذي يفكر - 00:15:21ضَ

فاذا العلم لا يقهر الطبيعة ولا يمكن ابدا وانما يمشي مع قوانينها. الشيء التاني هل آآ عدد شو سألني هنا هل نستطيع ان نعلم ما جعله الله غيبا؟ هذه ان الله عنده علم الساعة. هذه ما يعرفها الا الله. الله قال لاحزوا الاية. لك دققوا في اه القرآن وانت - 00:15:41ضَ

تقرأونه ان الله عنده علم الساعة. ويعلم ما في الارحام. يعلم من في الارحام. الله يعلم اشياء كثيرة يعلم كل شيء واطلعنا على اشيا كثيرة يعلمها الله. اذا هاي ليس فيها معنى الاختصاص. هذه واحدة - 00:16:11ضَ

بينما الاولى ان الله عنده علم ازا عنده مو عندكم انتم هذه بقيت عنده ولذلك ما احد عاد من الغيب الذي لا لم لا يطلع الله عليه بشرا ولا احدا الا الغيب كله - 00:16:31ضَ

ستار مسدل قد يكشف الله عن طرف منه لمن شاء بمقدار ما شاء ولا يطلع على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول يطلعه على شيء من الغيب. فهنا ما نعلمه نحن انتبهوا لهي النقطة. ولك - 00:16:51ضَ

ما يصل اليه العلم. هذا يصل اليه باذن من الله. ما احد يستطيع ان يعلم شيئا من اسراره الوجود لا يريد الله له ان يعلمه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. طيب هذا الكلام اخاطب به - 00:17:11ضَ

مسلمين كيف اقنع غير المسلمين بهذا؟ غير المسلمين اقول لهم اني كنت اقوله قبل دقيقة واحدة انه انت كيف وصلت الى هذه المعلومات؟ بعقلك وبحواسك؟ العقل هذا من الذي هل انت الذي صنعه - 00:17:31ضَ

او انت اعطيته من اعطاك العقل اعطاك اياه الله. هل يعطيك الله العقل لتتحدى به ارادتك هو خالق العقل. بصير مجنون. ازا قلت بهذا فقدت العقل وصرت مجنونا لا يمكن. اقرأوا مقدمات - 00:17:54ضَ

تعريف عام بدين الاسلام. بينت حدود العقل عقل له حدود. ولذلك ما جعله الله غيبا لا يطلع عليه احد. بعدين الله قال يعلم من في الارحام. ولك ما هادين. اخاطب الان الذين يشتغلون بالعربية - 00:18:14ضَ

ما من الفاظ العموم ما في الارحام مو فقط انه هذا ذكر ام انثى. ما في الارحام من حين ما يلتقي الحويني المنوي هذا من الرجل هذه اما ان تتلقح البويضة يعني ان ينتزج تصير نطفة امشاج - 00:18:34ضَ

بداية حمل واما انه هادي ما تصير واما ان يكون توأم. بعدين مو بس ذكر ام انثى. الله يعلم ما في الارحام. مو كل ما فيه. يعلم انه هذا سيكون شقيا - 00:18:57ضَ

ام سعيدا مو اجبره هو على ان يكون كافرا شقيا لا ولا اجبره لا ربنا اعطاه الحرية لكن يعلم من في الارحام كله يعلم يعلم انه هذا سيأتي صحيحا ام مريضا سيكون مجتهدا في دروسه ام مقصرا اذا كان - 00:19:11ضَ

حاكما سيكون عادلا ام ظالما كلها تدخل تحت كلمة ما ما من الفاظ العموم يدخل فهل علموا هذا؟ هل يمكن ان يعلموه؟ ولذلك لا تستشكلوا المسألة هذه ما احد يقول - 00:19:31ضَ

يظن بان العلم يستطيع ان يعني يتحدى اه ارادة الله. لا نعم. قال ما الحكمة في قولي فان طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. محمد عبدالهادي. ولك يا اخي - 00:19:51ضَ

الحكمة ظاهرة ظاهرة على هذا الصندوق مغلق واحد بده يتزوج ما بعرف شو بده يطلع فيه. خطب البنت هادي يمكن تكون تعرف انه اه ابوها من اهل الدين واهلها واسرتها لكن سيرة الانسان بين اصحابه شيء - 00:20:11ضَ

بيتي شيء اخر. يمكن يختلفوا. وبعدين هادي ما خلق الله اثنين بطبع واحد اذا وقع الخلاف اجعلوا ربنا مراحل يعظها بالاول ازا ما افاد الوعظ بشدد شوي. في حالات يعني له ان يضربها مو ضرب اثر. ضرب رمزي. اه نعم - 00:20:31ضَ

مو ضرب حد يقيمه عليها لا. ازا ما بروح بتركا وبنام بقول وينام في الصالة برا. اياني هجرها في المضجع والازم ما يطلع من الغرفة. ينام ازا كل هذا ما افاد. شو بنعمل؟ لم يبقى الا الطلاق - 00:20:57ضَ

كان الكاثوليكا دول من النصارى يمنعون الطلاق. اضطروا بالاخير ان يرجعوا فيبيحوا الطلاق الفرنسيين اكتر الشعب نصارى كتولي. اقروا الظلام. ازا طلق هذا يمكن يندم او هي يصلحها الطلاق هادا. جعل له الشرع سبيل للرجعة. ازا اسناء العدة برجعا بدون عقد جديد - 00:21:17ضَ

ما في مراسم. نحن عم نجعل الاسلام دين بسيط عم نعقده نحن بعادات اخترعناها ما في اهون من الزواج في الاسلام. يعيدا ازا قال ارجعت زوجتي وهي في العدة ترجع اليها لا بدها مأذون. ولا بدها قاضي ولا - 00:21:47ضَ

اي وسيلة. ازا هيدي اول تجربة انتهت. ارجعوا رجع الخصام. رجعت حليمة لعادتها القديمة خانقوا مرة السائل وعزها وعمل وهجرف ما افاد بطلقها المرة التانية. بتقول ندمت سنرجع هو وياها يريد ان الاصلاح جربنا التجربة التالتة كمان ما نجحت بعد تلات تجارب. شو - 00:22:07ضَ

في فائدة من جرب المجرب حلت به الندامة. منقول له تعالي يا امرأة الرجال كسير وانت يا ابني النساء كثير روح جرب حظك مع امرأة اخرى وهي الجرب حظها مع رجل اخر اي حتى تنكح زوجا غيره. يمكن الزوجة الاول كان - 00:22:37ضَ

طعميها خبز زيتون التاني التاني. يطعمها خبزا قفارا. خبز حار. التاني كان يضربه بيده. الاول التاني عم يضربه بالحطبة. بتقول لا والله الله يرحم النباس الاول بداي قصة الضيعة هاي ترجع الى اول وهي راضية. اما ما يعمله الناس انتبهوا ان يجيبوا - 00:22:57ضَ

انه يعقدون عقدا انه تعا انت تدخل عليها لتحلها للرجل الاول هذا امر لا يعمله مسلم ويعملوا رجل شريف يعني بجيب زوجته بحطها بغرفة بيغلق الباب وبتخلع لباسا يجي واحد - 00:23:17ضَ

استغفر الله العظيم. هذا والشرط فيها ما يكفي العقد هنا بده يكون زواج حقيقي. وبعد ذلك يعني يتزوجن وزواجا حقيقيا. سامع؟ ويدخل بها دخولا فعليا. مو مجرد العقد. حتى تذوق عسيل - 00:23:37ضَ

ويذوق عسيلته. ثم يطلقها طلاقا اختياريا. ما يجبر عليه. احيانا بقول لك انا ما اجبرته. لكن جاب واحد تابع له ما يملك مخالفته يعني هذا مدير رئيس مجلس ادارة الشركة وهادا موزف بسيط قال له - 00:23:57ضَ

تزوجناك البنتين. ما ليطلقها. بس عرف رغبته. ما بحسن ما يطلقها. بيخرب بيته هاد. فقير. هاي هاد. الحكمة فيا ظاهرة تماما بعد تلات تجارب عاد في امان بالجرب بقى واحد تاني. هادا عم يسألني سؤال والله - 00:24:17ضَ

صواب عليه طويل جدا يتعلق بنشوء اللغات شو معناه؟ وعلم ادم الاسماء كلها. والله هذا مثل هذا الجواب يعني صعب ان يجاب عليه في برنامج مدته عشر دقائق. هذه اقول - 00:24:37ضَ

باختصار من العلماء من قال بانه هاي اسماء الملائكة احمد ابن فارس اللغوي المشهور في القرن الرابع ذهب الى هذا من هم من قالوا هذا اول من قالوا المعتزلة وافقهم عليه انه اعطى الانسان ملكة التسمية. لكن الحقيقة - 00:24:57ضَ

انه نأخذ الاية على ظاهرها انه الله علم ادم الاسماء اسماء الاشياء التي يراها والتي آآ كانت موجودة على ايامه واعطاه الملك والاستعداد اعطاه واعطى حريته من البشر ملكة الاستعداد لتسمية الاشياء التانية. يعني هادي اه ندخل في موضوع - 00:25:17ضَ

انه هل اللغة توقيفية انه الله علم الناس اللغة اكثر علماء اللغة بيستدلون بالاية انه اللغة توقيفية انه الله حتى في حديث حتى القصعة والفصيعة. طيب هل علمه اشياء علمه الان اسماء الطيارات بانواعها - 00:25:47ضَ

موجودة الان ولم تكن موجودة يومئذ ما يقول بهذا احد. ولا الاية تدل عليه. صار اذا خلاصة الاقوال كما هي في ذهنه انه الله علم ادم اسماء الاشيا الموجودة على - 00:26:07ضَ

عادي او في محيطه واعطاه واعطى ذريته ملكة النطق والتسمية واحداث اللغات وكيف اذا يقول علماء اللغة عند بدء الكلمات انه بدأت مقاطع فقط هيك وبعدين اه اه واحد بده يشير الى الماء قاطع معه ماء. ما قال التاني ماء. صارت بعدين هاي معروفة. ربما يكون انه - 00:26:27ضَ

ادم بعد ان عل ادم كان نبيا بعد ان علمه الله بالوحي اسمائها الاشيا هي ولقنه اياها تلقينا حتى انه لما عرضهم على الملائكة تعرفون الايات ضاق الوقت بعد ذلك تفرق ابناء ادم في - 00:26:57ضَ

فنسوا بعض هذا وبدأوا بدأ منهم ناس يعني بالملكة التي اه هي منحة من الله باحداث اللغات. عندي هنا السؤال قال سمع القارئ يقرأ بالامس شيخ الحصري واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا - 00:27:17ضَ

قال كيف كيف يامر ربنا بالفسق هادي اه ذكر المفسرون فيها اقوالا ناس من كما اذكر يعني من قراءات بعيدة. قالوا امرنا مترفيها بترك الفسق ففسرقوا. في شي اولى لليوم ازا فتحتم القاموس - 00:27:47ضَ

مش معروف في اللغة وعندنا شواهد من العربية امير القوم امير يأمر متل فرح يفرح اذا فاقصه او كسرت عليهم النعم. ازا عديناها بتصير امرنا وفي اه لغة امرنا. فهنا امرنا - 00:28:07ضَ

مترفيها على هذا التفسير يعني اكثرنا لهم الاموال ووسعنا عليهم في النعم فيها. فامرنا هنا مو من الامر انه امرهم اوردر يعني اعطاهم امر الزمهم لا. امرنا هنا من اميرة - 00:28:27ضَ

امر يأمر على هذا التفسير. نعم هذا السؤال قد كان يقرأ زيتونة لا شرقية ولا غربية. قال ما معنى هذا؟ شو يعني لا شرقية فقط ولا غربية فقط. اي انها متوسطة بحيث يأتيها شعاع - 00:28:47ضَ

من الجانبين احيانا في معنى اللفظ ومعنى وراء اللفظ. معنى وراء مو بس اللغة العربية بكل اللغات تقريبا في هذا. نعم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:29:13ضَ