Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. بعض الامور اضطر انا الى اعادة الكلام فيها انا هنا اجيب على رسائل اعني انني لا اختار انا الموضوعات التي اتكلم فيها وان انما يختارها السامعون الذين يكتبون اليهم يحددون الموضوعات. فاذا رأيتم - 00:00:00ضَ

يعاد ويكرر معنى ذلك ان الاسئلة لا تزال ترد فيه. فهذا كل بين كل يعني وقت واخر اشيا جديدة. قال لي بقول لك اليوم الايمان بالقلب. لك يا ابني قم الى الصلاة - 00:00:30ضَ

بقول لك لا الايمان بالقلب. اه افعل اترك المحرمات الايمان بالقلب. الايمان بالقلب نعم. لكن الايمان اذا كان موجودا حقيقة في القلب لابد ان تظهر اثاره. ما في القلب يظهر اثره - 00:00:50ضَ

على الشوارع. لك واحدة لأ. انت بتكون قاعد. جيت الضهر مستريحا. تريد ان تنام تسترخي ويمكن لو كلفت تأتي بكأس ماء تجد نفسك عاجزا تتزكر تقول هو قولي انا عندي موعد الان مع الوزير. طيب هل تنام - 00:01:10ضَ

بعد ذلك او تشعر بطاقة جديدة تفجرت في جسمك تقوم نشيطا مسرعا تلبس وتذهب. طيب هي اذا كيفك ؟ الفكرة اللي عرضت لي لك في ازا كنا في القلب ما نقصد بعد ان ابين هذا. فكرة - 00:01:30ضَ

حركة الجوارح وده امر مشاهد معه. بعدين في عندنا حديس صريح الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وادناها اماطة - 00:01:50ضَ

والاذى عن الطريق ان الايمان له مظاهر. له اثار بالجوارح. مو مجرد دعوة باللسان الايمان به للمؤمن الكامل. قلبه يوقن ولسانه ينطق وجوارحه ما اعتقد به اي تمشي يكون مناجا للحياة يبدل السلوك لا يكون ايمانا حقا - 00:02:10ضَ

وادناها اماطة الاذى عن الطريق. قلت لكم قبل الان. هلأ ازا واحد اكل موزة حبة موز وانقى قشرة الموز على الارض. وجاء واحد انزلق بها فوقع. مين المسؤول يلي القاها؟ يلي القاها - 00:02:40ضَ

هذا مو بس خالق نظام البلديات لا. خالف ترك شعبة من شعب الايمان. ما الدولي يلقي الاوساخ في الطرق هذا تنقصه شعبة من شعب الايمان. الحياء شعبة من الايمان الايمان مظاهره وشعبه تشمل الحياة كلها. ما هي دعوة باللسان. بعدين في ايضا موضة - 00:03:00ضَ

طلعت نبات لها قبل الان انه ان يستمع قال المؤمنون مجابهة الالحاد الشيوعي والالحاد والجذير ينكرون الله يجتمع مين؟ قال يجتمع المسلمون والنصارى ومأذن كان اليهود بيننا وبينهم حرب. من اعتقد ان النصارى على ما هم عليه الان. من قال بانهم مؤمنون - 00:03:30ضَ

هو بطل يصير مؤمن. هو يكفل ليش ؟ الله قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الذين يؤلهون المسيح هؤلاء ليسوا مؤمنين والذين يقولون ان الثلاثة - 00:04:00ضَ

لقد كفر الذين قالوا بنفس الاية. والله قال لا تقولوا ايش ؟ ثلاثة انما هو اله واحد. بيجوا بقول لك فلسفات المبشرون هؤلاء مبشرون كلمة اي توجد من قديم ان بات لا. ما هم ليسوا من المبشرين. هؤلاء منفرون منصرون - 00:04:20ضَ

يقول مفسدون في الارض ضالون مضلون. فما تقولوا يسرت على الالسنة. يأتون للعوام مرة شاؤوا في منطقة في الشام عندنا منطقة يعني اهلها كانوا في تلك الايام على جهل ما في عندهم مدرسة - 00:04:43ضَ

ولا عندهم مشايخ يلقنونهم قرى صغيرة مجتمعة جاء واحد من هؤلاء يدعون بالمبشرين قال لهم انه تلاتة لكن واحد قال شلون تلاتة وواحد؟ اراد ان يضرب لهم مثلا اخذ الطرف - 00:05:03ضَ

هذا اه ثوبه تنى اول ثانية قال هاي واحد هاي الاب والتاني هاي الابن ويروح ياخذها ها مد الثوب وازال الثانيات طلع اي واحد. الا عمي هذا الفلاح البدوي. قال له والله اعبدوه اعوج ونحن - 00:05:23ضَ

مستقيم. شفت. يعني الحق اليوم يظهر حتى على لسان الجاهل. فيفهم به العالم المبطل ولذلك يا اخوان اقول كلمة للسامعين العلم وحده ان لم يكن معه خوف الله وان لم يكن - 00:05:43ضَ

والتقوى وان لم يكن معه خلق والله العلم وحده قد يضر كما ينفع. هلا ابليس ما كان عالما؟ ابليس كان عالم. ماذا نفعل علمه وهو صاحب اللعنة؟ يصاحب سيادة وصاحب السعادة. على وزنها وعلى - 00:06:03ضَ

القياس صاحب اللعنة ابليس هل هل اتي من جهله من علمه ولذلك علماء السوء هؤلاء اعوان ابليس في ناس علماء. يستعملوه يستغلون علمهم للدنيا. يتزلفون الى الظالمين من الحكام يزينون لهم ما يعملون يفتشون عن عن وجه شرعي بزعمهم - 00:06:23ضَ

يبررون به عمل الحاكم هؤلاء. هذا عمل ابليس وهؤلاء من اعوان ابليس. فالعلم لابد منه والعلم من دعا اليه الاسلام ورغب فيه وحث عليه واول اية. اول كلمة نزلت من القرآن كلمة اقرأ - 00:06:53ضَ

في الايات الاولى علم الانسان ما لم يعلم فالعلم مما يحرص عليه لكن مقرونا بالتقوى. ومقرونا بفهم الحياة. اليوم جلوس الدين مع الاسف بكثير من البلاد منفصلة عن الحياة تماما. يحضر التلميذ يستمع من مدرس الدين المبادئ والاحكام - 00:07:13ضَ

الشرعية بيطلع من باب المدرسة يلقى كل شيء على الضد مما سمعوا. الحرام اعلنت المحرمات في كسير من البلدان وفشت المنكرات وسكت المحقون ونفخ المبطلون وانتشر ضاع الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. والان نحن في عطلة صيفية. فساتحدث عن العطلة - 00:07:43ضَ

عندي انه رسائل عنها انا الذي اطلبه من الشباب الحرص على طلب العلم على ان يكون مقترنا بخشية على ان يكون مرتبطا بالتقوى على ان يراد به وجه الله يا - 00:08:13ضَ

ان يستغل يستعمل للدنيا. فالخلاصة انه الايمان له شعب تشمل الحياة كلها من اراد ان يكون مؤمنا حقا فعليه بشعب الايمان كلها من تنظيف الطريق او على الاقل عدم شيخ الطريق الى كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. لا على ان ننطق بها بالسنتنا فقط بل على - 00:08:33ضَ

ان نفهمها كما فهمها الاولون في الصورة هديك المرة سمعت حديثا من قريب قال لا اله الا الله اي لا موجودة بحق الا الله. لا. هذا تفسير غلط. تفسير غلط. هذا تفسير اصحاب وحدة الوجود. لا لا اله الا - 00:09:03ضَ

اي لا معبود بحق الا الله. والا اه هل يمكن ان نقول بانه كل الموجودات هذه ما ما هي بحق الله خلق السماء وما بينهما ايش؟ بالحق. الله بين في القرآن انه خلق بالحق وانها موجودة. مو معنى لا اله الا الله لا - 00:09:23ضَ

موجودة الا الله بل لا معبود بحق الا الله الطالب في بلد عربي. ايضا يدرس في جامعة مختلفة. لك والله هذا اختلاط بالجامعات. يعني امر عظيم حقيقة قبل مدة كنت القي هنا في الرائي بالتلفزيون بحديس وهداية. هذا الان - 00:09:43ضَ

الحمد لله سيكمل سنته الرابعة والعشرين. الله اكبر. يعني دام المدة الطويلة ارسل الي قطعة من جيدة فيا صورة بنات باكيات خرجن بمظاهرة منتحبات هادي قال اخر مدرسة للبنات ما فيها - 00:10:10ضَ

ادخلوا اليها شبانا. يعني حتى هناك للان بقيت مدارس في اوروبا وامريكا هذا بنت بنتي بنت الله يرحمها اللي قتلوها الشهيدة ان شاء الله. كانت تدرس في اخر مدرسة في المانيا خاصة بالبنات. نكلف - 00:10:30ضَ

مديرة مسنة قوية كبيرة وقوية لها تأثير ولها طلاب في مناصب يعني كبيرة هنا فكانت تعارض دخول الاولاد والاختلاط. الاختلاط مصيبة. والغريب انه تلقى الان عنا في الجامعة مسلا احيانا يجتمع بفصل الواحد بالسنة الواحدة مئات من الطلاب وعشرات بل ربما - 00:10:50ضَ

بلغنا المئة او المئة والخمسين من الطالبات. طيب بدلا ما نحط الطلاب والطالبات معا. ما المانع ان نقسمهن؟ بطبيعة الحال هم مقسومين الى شعب نسلس على شعبتين بكل شعبة بنين وبنات ما نجعل البنين بشعبة والبنات بشعبة ها - 00:11:20ضَ

بعدين لو امكن ان يكون المدرسات ايضا من البنات. لك الاختلاط كنا نقول الوقاية خير من العلاج. كل الناس يقولون هذا. ليش ما نقي بناتنا الوقوع في باسم او الاقتراب منه ربنا ما حرم التكشف وحرم الاختلاط الا بما يجر اليه لانه كل امر - 00:11:40ضَ

وامر به الشرع فيمن فعل وكل ما نهانا عنه الشرع في تركه منفعة لنا. لماذا نخالف حكم العقل وحكم الشراء ونخالف عاداتنا ونتبع غيرنا في امور هم انفسهم تبين لهم خطأهم فيها على اي البلاد - 00:12:10ضَ

الحرية الجنسية والانطلاق وانه يعمل كل واحد ما يريد يتبع هواه يتبع شيطانه بلاد الشمال يعني السويد والنرويج وفنلندا. واميريكا ايضا مناطق فيها. هؤلاء بدأوا بفساد الطريقة ويريدون التخلص منها. شوف انتهى الوقت وما - 00:12:30ضَ

قرأت السؤال بقي دقيقة هذا يقول انه هو قال بفصل واحد مع البنات والبنات كبيرات هو طبعا شاب كبير. قال ماذا يعمل؟ هل اذا حدث البنات حديثا بعيدا عن يعني الامور هذه - 00:13:00ضَ

الجنسية حديث نظيف كزا في مانع منه ازا لم تكن فتنة يعني ما في مانع. وجل يقربه اه فقهاء المزاهب الاربعة حتى مذهب الامام احمد هاي عندكم الكتب الثلاثة لشيخ المزهب اه ابن قدامة - 00:13:20ضَ

وفي الكافية اللي هو مختصر وفي العمدة اللي هو مختصر الكافي. وفي بقية الكتب. وفي المذهب الحنفي وغيره ولهذا الى هنا ممكن يمشي الحال وعدمه اولى. لكن كيف تأتي الطالبة للجامعة متزينة كانها ذاهبة الى عنف - 00:13:40ضَ

هذه المشاهد فعلا. طيب ماذا يعمل الشاب هناك؟ عم يقولوا انه فعليه شوف الشرع وضع لنا قواعد. الله عز وجل وضعها الميل بنفس الشاب للبند ووضع الميل بنفس البنت للشاب لينشأ منه ارتباط - 00:14:00ضَ

بالحلال وتشكل اسرة ويكون منها نسل يعني ينشأ منه امة صالحة وامرنا يوم اذا لم يتيسر الزواج اللي هو الغاية من هالمال في عنا امور ادوية مؤقتة اولها غض البصر. هذا للرجال وللنساء. عليه ان يغض من بصره. وعليها ان تغض من بصره - 00:14:20ضَ

بعدين عليها هي ان تستر يعني ما هو عورة. الواقع انه جسم المرأة كله عورة. يعني كل ما يثير الفتنة بالاصل العورة. لكن النصوص الواردة يعني تكاد تستثني الوجه والكفين. ازا نشأ عم تنتبهوا - 00:14:48ضَ

في ناس يقولون انه يجوز كشف الوجه عند امن الفتنة. مو هيك القاعدة. القاعدة يجب الستر والوجه عند خوف فتنة. ما هي في بعض العلماء توسعوا فيها قالوا مجرد ميل القلب. هذه ما هي ما هو ضابط شرعي. لانه الضوابط - 00:15:08ضَ

الشرعية تقوم مقاييس محدودة ملموسة محسوسة ظاهرة ميل القلب ما يمكن ان يضغط الايصال وغير ذلك ناس توسعوا ضيقوا قال اه الوقوع بالفاحشة كما لا. انا اعرب في الفتنة يجب فيها على المرأة ان تستر وجهها ازا كانت في بلد. ازا كشفت وجهها تجد من الشباب من يسمعها - 00:15:28ضَ

كلمة نابية او ينظر اليها نظرة وقحة او يتبعها ويتحرش بها. يعني اذا نالها اي اه اه ضرر او تعدي كان كبيرا او صغيرا وجب علي هنا سدر الوجه. بالجامعة شو بتعمل؟ ماذا تعمل؟ و بعدين الشاب هازا ماذا يعمل - 00:15:58ضَ

لو اتبعنا اولا اداب الاسلام. نلغي كل اسباب الاختلاط. على الاختلاط في الجامعة. الاختلاط في السوق الاختلاف في عيادات الاطباء حتى الممرضة. الممرضة تخلو بالطبيب لا يجوز. لا يجوز. مصيبة جديدة جاءت - 00:16:18ضَ

اي سكرتيرات واحد يتخذ سكرتيرة تأتي يعني متزينة تلبس اللباس الموي لك وهي مع وجه غريب عنها لا هو محرم لها لا هو زوجها. ولا هو اخوها. ايش علاقتها به؟ ما في علاقة ما دام ما في - 00:16:38ضَ

من بحرمية بينهما بيجي ابليس والمال موجود فيحركه هنا وهناك. فهذا اذا الجواب انه في الجامعة عليه يعني ان يبتعد ما امكن اما ان يحدثها البنت حديث نظيفة نعم. اول يوم بكون حديس نظيف. بعدين بتوسخ شوي متل الثوب تلبسه الثوب جاءك من المغسلة نظيف ابيض - 00:16:58ضَ

بياضا شاملا تنزل نقطة من هنا نقطة من هنا لك ابليس موجود ما مات يا بني ادم ابليس ما مات ابليس كان عدو ابيكم ادم وهو عدو لنا. والله قال لنا انه هذا عدو لكم اتخذوه عدوا. راح - 00:17:28ضَ

من اتخذوه صديقا اتخذوه ناصحا اتبعوا ابليس وتركوا شرعه وتركوا شرع الله. قلت لكم اول مادة قانون ابليس شوي حكيتها خمسين مرة. اول مادة التكشف وابداء العورات بالقرآن ينزع عنهما لباسهما عن ادم وحواء - 00:17:48ضَ

وينزع عنهما لباسهما ليش؟ ليريهما سوءاتهما. هاي اول مادة فمنتبع شرع ابليس بالتكشف العورات والاختلاط او نتبع شرع الله في صيانة وفيه ديانة وفيه النجاة في الاخرة. بعدين المشكلة يقي معلش اذا قلت كلمة تالت والشعر نخترع حججا واهية والمقصد واحد. اليوم ما بنموت - 00:18:08ضَ

نقول انه هاي الروح الجامعية. مرة بنقول الرياضة من اجل الرياضة. مرة بنقول من اجل الفن. وايش الفن والرياضة؟ والله من زمان بالشام ايام الشتلة جاءت فرقة اجنبية بنات يلعبن كرة السلة. قمت انا والجماعة من المشايخ - 00:18:38ضَ

فسعينا حتى منعوها. كتبوا هاجموني قال انت ضد الرياضة. قلت لا والله انا ما ضد الرياضة. وانا كنت من الشباب رجلا رياضيا كنت احسن ملاكمة. قلت احسن هذا. ويعني حاصل. لكن انا اسألكم ان ازا كنتم انتم تهتمون - 00:18:58ضَ

بالرياضة. يعني بكرة السلة انه اه الكرة ان تنزل من السلة. مو هذي الشيء المهم عندكم ازا كان هاد. لا بيكون فرقة من الشباب تنزل الكرة سبعين مرة. ما بتلاقي حدا الملعب يكون نصفه فارغا. ازا كانوا من البنات - 00:19:18ضَ

بتلاقي امتلأت المقاعد كلها مع انها اللي بتنزل قرى بدلا من سبعين مرة تلاتين مرة فقط ازا ما جئتم انتم لتروا الكرة وهي تنزل من السر كذب جئتم لترى افخاذ البنات. فهاي الغاية لك الغاية - 00:19:38ضَ

لا يريدون الا امرا واحدا هو ان يستمتعوا بجمال بناتكم. لا تمكنوهم لا تمكنوهم هذا قصدهم ولا بيحطوا الستارة مرة روح رياضية روح الفن روح الحياة الجامعية اشيك كثيرة والغاية الحقيقية هي اللي قلتها لكم هذا محمد عبد عبد العليم - 00:19:58ضَ

قال هل دبلت الخطوبة خاتم الخطوبة يقصد؟ الزواج المصنوع من الذهب يلبسها قال الرجال وعلى حسب العادة المتبعة في بلادنا حرام اذا كانت من الذهب فالذهب حرام على الرجال وحلال للنساء. الذاب التحلي بالذهب بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة - 00:20:28ضَ

يجوز على جميع الاحوال. وان كان في احاديث بمنع يعني اتخاذ حلية الذهب اللي على شكل محلى على شكل حلقات هذا الحديث يعني اه في بعض الاخوان هنا يفتون به ويقفون عند - 00:20:58ضَ

ويقولون بانه يحرم على المرأة اتخاذ اساور وشيء ومن هؤلاء صديقنا الشيخ ناصر الالباني المحدث بينما محدث اكبر منه بلا شك يعني صاحب منزلة عالية في الحديث ابن حجر في شرح البخاري بين بان هذا الحديث منسوخ بحديث اخر بعموم حديث اخر هو - 00:21:18ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام ما معناه يعني الذهب والحرير معنى الحديث حرام على رجال امتي حلال لنسائها التحلي بالزهب بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة يجوز على كل الاحوال هزا ما عليه جمهور الفقهاء - 00:21:48ضَ

والمذاهب الاربعة انه يجوز لها ان تتخذ سوارا اساور من الذهب يجوز حلق من الذهب يجوز والحديث هذا اه الصحيح ولكنه منسوخ. القسم التاني قال الرسول عليه الصلاة والسلام منع التحلي بالذات - 00:22:08ضَ

بالنسبة للرجال خشية التبذير والاسراف هذا على دبلة بسيطة ليس فيها تبذير ولا اصرار. اولا يا اخانا محمد عبدالعليم خليفة. الرسول ما قال عندما منع انه منع للتبذير والاسراف ما قال. الرسول منع منع مطلقا. ما قيده ولا حدده - 00:22:28ضَ

ولا يعني اه اه بين بان السبب المنع التبزير والاسرار. فانت جبتها هاي من عندك. ما دام الرسول قد منع ولم يعلل بالترفيه والاسراف ما نستطيع ان نقول نحن بان المنع لمجرد التبذير. هذا السؤال والله ما هو - 00:22:58ضَ

المهم انه اختلفوا عن السبحة هل هي بدعة؟ لك يا اخي والله. انا ارى ان هزه الامور الان نترك الخلاف فيها واضاعة الوقت فيها. هكون الصبح جائزة او ممنوعة. كتب فيها كثير - 00:23:18ضَ

وصار فيها كلام كثير واضاعت علينا الوقت الكثير. ولك يا اخوان والله عندنا الان مسائل اهم. عندنا الان قضايا كفر وايمان عندنا قضايا اه يعني مسلمين معذبين اه يحكموا اعداء الله واعداء رسوله في كثير من بلاد الاسلام يقاسون فاهتموا بهؤلاء. عندنا مذاهب الحادية - 00:23:38ضَ

يا خبيثة تهدم اصول الدين تحاول ان تهدم. والله ما تستطيع ان تهدم شيئا. نعم هذا البحث هذا السؤال عن الدخان وحكم الدخان شوفوا ولا حكم الدخان الدخان اليوم التدخين اولا التدخين - 00:24:08ضَ

من اين تعلمناه؟ ما هو ليس علامة حضارية تعلمناه من الهنود الحمر لما كشفت امريكا ما كان ناس يعرفون التدخين ولا شيء طبيعي مرة في المختار. قديما كتبوا انه هل انت انسان ام مدخنة؟ تصور واحد عم يكلمك - 00:24:28ضَ

ويخرج من فمه دخان كانه هادي مدخنة مصنع صغير شو انت مدخنة هادي او يا تدخين ليس امرا طبيعيا. ثانيا التدخين اليوم اجمع الناس كلهم المسلم والكافر القريب والبعيد والهيئات الدولية ومنظمة الصحة العالمية على انه ضار. ضار. ضار بلا شك - 00:24:48ضَ

الزموهم اليوم في امريكا كما سمعنا او ما ادري فين يكتبون على علبة الدخان تحذيرا بانه هذا ضار. طيب اذا ضار ايش تقدم هل تقدم للولد الطعام الذي يشتهيه ويريده؟ ادخلوا يا ابني بس لا تاكل منه. طب لا تقدموا له. كل - 00:25:18ضَ

كون الدخان ضارا هذا امر لا نزاع فيه. بقي هل هو حرام؟ كل ضار ممنوع. لكن المنع انتبهوا هاي النقطة اولى منع الممنوع بدرجات. ازا قلنا عن امر ليس بحرام لا تفهموا منه ان قولي - 00:25:38ضَ

او قول غيري ليس حراما مو معناه انه حلال. لانه الحرام والحلال بينهما في شيء اخر. فيه مكروه درجات في كراهة تنزيهية وكراهة تحريمية. فحكم الدخان انه مباح لأ. لا يكون مباحا لانه - 00:25:58ضَ

وكل دار ممنوع. بقي هل منع هذا؟ هل هو مكروه؟ ام هو مكروه تحريما اقرب للحرام هذا اصطلاح في المذهب الحنفي غالبا ام هو حرام؟ اي تختلف باختلاف الشخص؟ فازا واحد يضره الدخان ضررا كبيرا او - 00:26:18ضَ

يدخن في اليوم كما سمعنا بعض الناس يدخنون اربعين دخينة اعوذ بالله اربعين سيجارة رافعي رحمة الله عليه دخيلة. التسمية طيبة. هادا ايش هاد؟ هادا حتما فيه ضرر. اه ازا واحد - 00:26:38ضَ

قليل. آآ قصر بحق عياله بدلا من ان يأتيهم بالخبز واللحم والفاكهة راح اشترى بذلك دخانا هذا حرام قطعا في الصار اذا. اما ان يكون مكروها او ان يكون مكروها كراهة شديدة كراهة - 00:26:58ضَ

تحريمية او ان يكون حراما لكن لا يكون مباحا. من جهة الدرك. كمان في جهات تانية. قال له ورأيت واحد قعد في القهوة وطلب كاس اه اه هادا فنجان شاي براد شاي واخرج ريالا واحرق ريال بالكبريت - 00:27:18ضَ

ينظر اليك. كله مجنون انت؟ كيف تحرق غيرك؟ قال يا اخي انا اسر برؤيتي. يعني هيك مزاجي هذا احرق الريال. قلت عنه وبأنه مجنون هل يدخن تدري ماذا يحرق؟ يحرق الريال ويحرق صدره معه. فهذا افظع من اللي احرق - 00:27:38ضَ

الرياض بيزعل المدخنون منا من هذا الكلام. معلش ازا زعلوا من الحق افضل من ان نكذب عليهم فنغشهم اللي بروح طبيب يقول له انت ما فيك شيء وانت سليم يغشه اما اذا قال له طيب كيف يترك الدخان؟ انا اعرف مثلي - 00:27:58ضَ

من اتنين من اساتذتنا واحد منهم استاذ كبير اسمه جودة الهاشمي من اكبر المعلمين في الشام في مدرسة ثانوية ضخمة مات من عهد بعيد. هذا كان اه اصابعه مصفرة من الدخان. دائما السيد - 00:28:18ضَ

خبره الطبيب انه يهيئ تضره انه ينبغي ان يتوب. قال طيب اخذ السيجارة من فمه رماها ورمى الباكر تقال تركت ولم يعد اليه ابدا. هذه صعبة. صعبة في وحدة اسهل عملا استاذ لنا اخر فارس الخوري. اني قلت لكم - 00:28:38ضَ

عنه بذكرياتي بالشرق الاوسط انه مات مسلما وترحمت عليه. هذا في المتنبي يقول تصفو الحياة لجاهل او عما مضى منها وما يتوقع ولمن يخادع في الحقائق نفسه. هذا خادع نفسه. قال اترك الدخان اليوم فقط ما - 00:28:58ضَ

ان اترك يوما ترك اليوم. لما صار المساء قال ويوما اخر اطمع اطمع نفسه وما اطعمها. يعني رغبها وما اوصل اليوم الاخر جر بعده يوما اخر هيك هلأ بيسمر بقولوا كان يعني مارس بالحالات الصعبة جدا اه - 00:29:18ضَ

يدخن. مرة كان في اه موقف صعب في معركة او شيء اه ما بقي عنده الا دخينة واحدة. قال ادخرها لحين الحاجة القوية لها. بقيت في جيبه وترك الدخان. القضية اللي اتكلم عنها هنا والتي اقول ان الناس - 00:29:38ضَ

يعني آآ تشددوا فيها وامرها اسهل قضية قال التهاني بالعيد. انه تهنئة بالعيد. قال هذه عادة افرنجية. ما هي عادة اسلامية ومثلها كاتب لي ايضا انه نقول لواحد الله بالخير. قال ابدا لا يجوز ويحرم الا ان يقول له السلام عليكم لانها تحية الاسلام. اما - 00:29:58ضَ

بالعيد هادي يعني اجيب انقل جواب عالم جليل وامام ابن تيمية ابن تيمية سئل عنها ومذكورة المسألة في الفتاوى في الجزء الرابع والعشرين اه نعم سئل عن التهنئة في العيد قال انه لا بأس بها. ما في مانع لا بأس بها. اه نعم. اه التانية اه بعد - 00:30:28ضَ

ينقل يذكر شكلا افضل قال هو يعني الافضل الا يبتدئ اية باعتبار صار فيها شبهة ما يجي واحد هو يبدأ فيقول له كل عام وانتم بخير. اما اذا القيت عليه فيجيب لانها نوع من التحية - 00:30:58ضَ

مثل ايضا قضية صبحك الله بالخير. نعم اليوم السلام عليكم هي تحية الاسلام وهي الافضل والاحسن متأكد الله قال وضعيتم بتحية على الاطلاق بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها التعميم هنا والاطلاق يشمل كل تحية. ولذلك هنا يرجح ابن تيمية بالنسبة لتهنئة العيد - 00:31:18ضَ

انو هو ما يبدأ بها. اما ازا واحد جاء فهنأه وبدأه بها فانه يجيبه لانها نوع من التحية. في عندي سؤال انه اليوم ازا واحد يعني كان اه اه بات عند صديق له او - 00:31:48ضَ

عند احد واصبح يجب عليه ان يغتسل واذا اغتسل ربما يعني شك فيه او ماذا يعمل في هذه الحال يجوز ان يتيمم وان يصلي. يعني اذا واحد هيك بالحال خاف ان يترتب على آآ غسله - 00:32:08ضَ

عند الناس مضرة كبيرة. يعني تهمة او كلام او شيء. وخاف ان تفوته الصلاة يجوز له يعني كما ذكر بعض العلماء ان يتيمم وان يصلي. هذا سؤال فقهي اي نعم. عم يقول - 00:32:28ضَ

في واحد انه ازا صلى النفل افضل عند الله او اذا تعلم علما اه دينيا ينفع وينوي بنية صالحة ان يخدم بها به المسلمين. لا. تعلم العلم بهالنية هاي افضل نعم تعلم - 00:32:48ضَ

هذا السؤال يتعلق ايضا فقهي اقول بالسرعة يتعلق بالزواج قال ازا تزوج امرأة ثم طلقها هل يجوز ان يتزوج اختها يجوز ان يتزوج باختها بعد انقضاء عدتها. نعم هاي عندي رسالة عجيبة تماما اليوم لك يا اخوان نحن خضنا الام لها حق - 00:33:08ضَ

والام تكرم. والزوج عليه ان يقوم بحق الام. لكن في امهات عندهم دلع يعني دلع زيادة عن لا يطاق ولا يحتمل ولا يقبله عقل ولا يقبله يعني مجتمع بالله العظيم. كما ان - 00:33:34ضَ

من الزوجات من عندها دلع عجيب جدا يعني. فشوفوا الرسالة شو هي؟ خلاصتها كاتبة اسمها ما بدي اقرأ الاسم. انه الصين انه بنتا تعاني من مشكلة قال لا ككل المشكلات. قال والدته لا تفارقه - 00:33:51ضَ

طول الليل والنهار وتنام مع ابنتي واياه بمضجع واحد معللة ذلك بانها لا تستطيع مفارقته وتخاف انه وحدة وترى احلاما مزعجة شفتوا هالشوكة هدية يعني الشغلة ما سمع بها لا لا سمعت لا رأيت مثلها - 00:34:12ضَ

ولا سمعت بها في الحياة ولا قرأت مثلها في الكتب ابدا. انه ام قال ما تستطيع الا تنام الى جنب ابنها وتنام الى اجم زوجتي يا شيخة يعني شو هالحكي هاد ؟ فنقول لهزه الامة - 00:34:32ضَ

يعني جاوزت حقك تجاوزت حقك بالدلع والشي ويقول لهذا الزوج ان لامك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا هاي الشغلة ما بتصير ابدا. وازا رفض هزا الطلب هل يعد عاقا؟ لا يا اخي العقوق. قلت مية مرة انه حق الام على - 00:34:49ضَ

والعين الشرع امر به والعقل حس عليه والاخلاق الفاضية تدعو اليه نعم بس ما هو حق مطلق مو متل حق الله مو كل ما تريده نعمله ونطبقه لا ينبغي ان تكون الطلبات معقودة - 00:35:13ضَ

هذا طلب والله ما هو معقول. مو معقول في حدا منكم بقول معقول نعم. هذا يسألني عن الشيطان قال ايش حكمه والله انا كنت سكيت اه شف بالترغيب والترهيب الجزء الرابع صفحة اربعة الترغيب والترهيب للحافظ المنذري تعرفونه - 00:35:31ضَ

قال الشطرنج وما يروى فيه من حديث يقول انه لم يصح يعني لم يبلغ درجة الصحة قال ومما؟ ده مو كلامي كلام بتاع الترغيب والتغيير قال وممن زهب الى اباحته سعيد ابن شوبير والشعبي وكرهه الشافعي. وهذا كله الشرط في - 00:35:55ضَ

اولا الالعاب كنت بينت لكم قبل الان. اللعب اللي يلعب به الناس الكلام اعيده باختصار اللعب تابع للحظ متل هاي الطاولة هاي النرد لا. هادا ممنوع. ما من الكبائر. موت القتل والزنا وشرب الخمر. لا لكن - 00:36:19ضَ

هو ممنوع ممنوع ما واللعب هاللي يغلب فيه اللاعب بقدرته متل الشطرنج. هذا يعني الاقرب ان نأخذ شوفوا اولا هذا ما يعطل عن واجب. مو يترك واجب سواء كان الواجب دينيا او دنيويا - 00:36:39ضَ

او واجب تلميز عنده امتحان او عامل عنده عمل مرتبط بتركنا وقعدنا نلعب شطر الاسلام. والا ينغمس فيه انغمام يعني يصير له مثل الهوى. لا. والا يلعب على رهن على رهان اي ظل والا ينسى عنه خصومة. في ناس اليوم يعني يحتدون ويشتدون عند لعب الشطرنج ويغضب اذا - 00:37:01ضَ

وازا واحد حكى يتقاتل معه لعب للتسلي واحد بده يتسلى ويروق زينه مو مشان نعمل حروب داخلية بين الاصحاب بين افراد الاسرة الواحدة نعم هذا قال هناك رجل مسلم كفر والعياذ بالله اي ارتد ثم تاب واسلم مرة اخرى هل توبته مقبولة؟ نعم يا اخي - 00:37:28ضَ

باب التوبة مفتوح. باب التوبة لا يغلق الا ازا جاءت ساعة الاحتضار واحد عندما يأتيه الموت ويراه هلأ الميت الميت يرى الحقائق يرى الدنيا. انا شعرت كنت منين لك مت انا ورجعت حدا بيرجع؟ قاربت الموت. غرقت مرض في الماء. وانا لا احسن السباحة. كنت على - 00:37:51ضَ

ساحل بيروت من عاد بعيد. ونزلت بالماء. الماء يعني في محل منقطع مو عند ادي الحمامات اللي فيها اختلاط وفيها شي محل بعيد انا صاحب لي عرفته من تونس زارني هنا والله من سنتين وذكرني - 00:38:21ضَ

من قديم القصة هذي. في هناك حفرة يعني في البحر يعرفها السباحون ما وجدت نفسي الا رجلي ليست على شيء. شعار الشعور الميت ان يقولون في القصص اقولها للعبرة انه الميت بيتذكر اهله - 00:38:39ضَ

واولاده والله ما هو صحيح. شعور الكاتب لكتابة فالحاصل انه الميت يرى الدنيا مشوق بيدي منها المال اللي عندي ما اصل اليه الكتب ازا قال لي اه شهرة قال لي شي كل هذا خرج من يدي لم - 00:38:59ضَ

ابقى معي شي رجلي على هاي وانا اغوص في الماء. فبهالساعة هذه ما عادت تقبل التوبة. ما عادت تقبل التوبة الذي ارتكب ذنبا ولو كان الكفر على ان يرتدوا ان يمتدوا ايام الردة في عهد ابي بكر ثم رجعوا قبل الله منهم. قال ما حكم حلق اللحية وان كان حراما - 00:39:19ضَ

هذا بعض علماء المسلمين يحلقون كفلان وفلان سمى. الجواب على ذلك اولا حلق اللحية اه امر يعني الشرع ما استحسنه وحث على اعفائها. اعفوا اللحى لكن حلق اللحى ليس كبيرة من الكبائر. يعني المحرمات درجات. في عندنا كبائر يا اخوان - 00:39:46ضَ

في صغائر وفي لمم فالكبائر اللي هي متل القتل متل الزنا متل الربا متل السرقة متل اه اه الخمر وشي حلق اللحية لا يصل الى هذه الدرجة فلا يعد من الكبائر من المحرمات يعني المتفق عليها التي يعاقب فاعلها بالناس - 00:40:14ضَ

كما انه ليس من الامور يعني التي اباحها الشرع بل ان من يعني اه كمال المسلم ان يعفي لحيته وان كان صار اليوم اعفاء اللحى موضة ما يعملها متل اللحى الليبيين يطلقها متل هادي - 00:40:40ضَ

النباتات البرية اللي بتطلع بالارض يشذبها ويهذبها. بتبين فرق اليوم بين اللحية. هل يعني اعفى صاحبها اتباعا للسنة او اتباعا لهالموضة المنتشرة الان. فالخلاصة انه حلق اللحية يعني امر غير مطلوب شرعا والشرع لا يريده لكن لا يصل الى حد الحرام - 00:41:00ضَ

هذا يسأل قال ازا واحد القصص الخيالية والروايات هاي قال هي كذب. لكن تدعو الى خير. هل تجوز قراءتها؟ والله انا وجد في الهدية العلائية يتكلم القصص الخيالية متل مقامات الحريري. ان كان فيه فائدة وعبرة فيجوز. لانه هذا - 00:41:27ضَ

صحيح يعني نوع من الكذب. لكن الكذب ان لم يضر احدا كان لغاية يعني يجوز هلأ في بعض الكذب جائز جائز قطعا الكذب للاصلاح بين اثنين مختلفين في بعض الكذب واجب متل لو واحد اسره الاعداء اسرته اسرائيل وطالبته بان يدل على اسرار - 00:41:53ضَ

المسلمين وهذا ينبغي له ان يكذب. يجب عليه ان يكذب لانه ان صدر بصدقه. فالكذب في حالات يسوفيا بينها الفقهاء. هذا عبدالله تميمي يزكر يقص قصة انه كان مرة يعني في اه محاضرة فصفق الحاضرون قام احد - 00:42:20ضَ

المشايخ قال لهم التصفيق حرام ولا يجوز قال هذا يسأل قال انه ازا الغينا التصفيق ماذا نعمل؟ انا من قديم اقول بان من يدعي تحريم تصفيق اطلاقا ما عنده دليل. اليوم اذا كانت محاضرة او خطيب حماسي تحمس الناس - 00:42:47ضَ

فقوله هذا ليس بحرام بتخون ليش ؟ اتيكم بالدليل. اليوم وردت ورد نصوص في ذم التصفية بالقرآن وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصدية ورد في الحديث بان التصفيق يعني من عمل قوم لوط - 00:43:15ضَ

فازا من استعمل التصفيق في العبادة كما فعل هؤلاء او مقرونا بالعبادة. هذا لا يجوز. من استعمل التصفيق كما يستعمله قوم لوط وسيلة الى الحرام ميت امرأة جميلة صفق لها لتنتبه اليه هذا لا يجوز - 00:43:44ضَ

اما هل يفهم من ذلك ان التصفيق حرام على الاطلاق؟ لا. كيف يكون حراما وقد امر به الرسول عليه الصلاة الصلاة والسلام في بعض الحالات في الحديث من رابه في صلاته شيء - 00:44:10ضَ

فليسبح الرجال وليصفح يمكن يصفح او يصفق النساء. اذا ورد هذا في الحديث المرأة اذا يعني اه اه راب هالشيء ما بتقول متل غلط الامام. ما بتقول سبحان الله ترفع صوتها تصفق. قالوا تصفق على ظهر كفها ما ما ورد في - 00:44:28ضَ

هذه شيء من هذا. ثم اذا صح التصفية وجاز على ظهر الكف. فما الفرق بين ظهر الكف وبين بطن الكف يطالب بالدليل هؤلاء الذين يقولون بان التصفيق حرام اطلاقا. يقول يقولوا الله اكبر. طيب - 00:44:52ضَ

في مانع ازا كان الخطيب يخطب خطبة حماسية خطبة اسلامية وتحمسنا من قول الله اكبر. لكن طيب ازا خطيب يلقي محاضرة جاب نكتة مضحكة. اعجبنا بها. بنقول الله اكبر. التصفيق بدون ما يشعر الانسان يصفق. يعني - 00:45:12ضَ

عمل اه جاء وادي يعني عمل عفوي لا يريده الانسان احيانا فيصفق فانا الذي اقوله بان تصفيق بنية العبادة او داخلا في عبادة هذا حرام يعني بتصير مثل اولئك الذين كانت صلاتهم - 00:45:32ضَ

وما عند البيت تصفير تصفير وتصفيق اي بكاء والتصدية. واذا اتخذ التصفيق يعني لينبه بي الى امر محرم يكون حراما. وما عدا ذلك ما وجد تحريم سنن ادعى التحريم عليه ان يأتي بالدليل. فانا اقول انه ما يعني يعتاد بالحفلات انه - 00:45:53ضَ

يعني يتحمس السامعون فيصفقون ما هو حرام ماء وحرام نعم سؤال جاء الي من فيصل عبدالله الدوسري يسألني فيه ماذا كنتم تصنعون في العطلة بماذا توصي الشباب؟ كنت اقول بانه لا يعقل ان - 00:46:22ضَ

يعمل الطالب جادا في العطلة بعد ان عمل تسعة اشهر. العطلة يعني اه من معانيها ومن مقاصدها ان يكون فيها راحة للطالب. ولا يعقل ان يضيع هذه المدة الطويلة بلا منفعة - 00:46:50ضَ

اولا ممكن ان يعمل شيئا هذا الطالب الموسر هل لاهله بحمد الله اغنياء؟ لا يحتاجون لعمله وكسبه لا يعني اه ليس مضطرا لمعاونتهم هذا ينتسب الى ازا كان عنده ناد او جماعة كشفية او شي وقلت ان الشرف فيها والخطاب - 00:47:11ضَ

للاباء مو مجرد جماعة او مجرد نادي بل ان يختار ناديا يعني المدرب والموجه والمربي رجلا موثوقا به. والا يكون ايضا بين وبين الاصحاب من هو سيء السيرة. لانه ما نريد نحن ان نجلب قوة الاجسام وصحة - 00:47:41ضَ

ابدان بذهاب الاخلاق. اليوم الصاحب ساحب. وصحبة الشرير تدعو الى الشر. فالتلميذ اول ما كلمات تلميذ ولا الشاب فقط كل عاقل في الدنيا يحسن اختيار اصحابي ولذلك يقولون ايش بيقول هذا الشاعر - 00:48:10ضَ

عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه. فكل قرين بالمقارن يقتدي. فالذي يصاحب اهل الخير واهل الشر في مرة اتي اتكلم ان شاء الله عن الاصدقاء والاخوان في حلقة من الحلقات اجلوها الان فقلت اذا - 00:48:34ضَ

اول عمل ان يهتم برياضة الجسد بما يقوي جسمه وهذا الشيء مطلوب. اليوم جمال الرجولة بالقوة. هلأ المرأة جمالها بانوثتها والرجل بقوته. قوة الجسم. تناسق العضلات. شوفوا بعدين ما اعني بالرياضة ان يكون بطلا - 00:48:54ضَ

ان يطالب ويقاتل لا مو هذا وانما اعني بها التدريب الذي يؤدي اه للوصول الى جسم جميل جميل بالمعنى الرياضي. جسم متناسق جسم قوي العضلات. جسم ونشيط والا ما القصر هلأ اليوم يا اخي مهما الانسان قوي في الملاكمة بيستطيع هل يمكن ان تقول لك - 00:49:22ضَ

اقوى من رفسة البغل ما بيستطيع الاكبر ملاكم. بيستطيع يرافس مغلم. لو صار بطل العدو بيستطيع يسابق الغزال او السابق الكلب او الارنب ما يستطيع بيبقى هداك اسرع. لو اه حمل اثقال وصار بطلا في حمل الاثقال. هل يستطيع ان يحمل ما - 00:49:52ضَ

الفيل بخرطومي يا اخي. لو صار اليوم هلأ اقوى ابطال المصارعة. هل يستطيع ان يصارع دبا ابيض قطبيا فاذا ما المهم ليس المهم هل مجالات القوة والبطولة لا تطلب هي من كل انسان - 00:50:15ضَ

وانما يطلب من كل شاب صحة الجسم وجمال الجسم. هذه واحدة. في ايضا هي ما تكفي في وحدة انسان ليس جسما فقط. الانسان جسم وقلب. الانسان جسد وروح. اذا ينبغي ان يستفيد - 00:50:35ضَ

وهذا اهم بكثير بكثير ما في نسبة ان يستفيد من العطلة فيما يقوي روحه جانب روحي فيما يثبت ايمانه فيما يعني آآ يعلمه دينه مو تعليم عقلي يتعلم الاحكام لا تعليم سلوك وقدوة ولذلك يتصل بالعطلة - 00:50:55ضَ

لابد ان يكون في حيه او في بلدته عالم عامل رجل يعني يعرف الدين ويتمسك به من الصالحين في حين من اصحاب القلوب يحضر عنده يستفيد منه بعد ذلك الانسان جسد وروح وعقل. ازا ينبغي ايضا ان نخصص يا اولادي اسمعوا مني ان نخصص وقت - 00:51:23ضَ

في العطل الصيفي لتقوية العقل. يعني لتوسيع الثقافة. ما يقتصر الطالب على دروس المدرسة قلت لكم مائة مرة في هذا البرنامج وفي البرامج الاخرى بالاذاعة وغيرها واقول من القديم ان دروس المدرسة مناهج المدرسة وكتب المدرسة لا تخرج عالما - 00:51:51ضَ

لا يكون العالم عالما الا بالمطالعة الشخصية. فهذا يروح على المكتبة العامة يختار بارشاد احسن وتوجيه مروح نفسي ازا راح واحد من نفسه يأخذ اه الكتب ويقرأها بدون دليل للصيدلية وليس معه راشيته. ما معه وصفة طبية. بروح بنقي والله اعطيني العلبة الحمرا الزجاجة الطويلة - 00:52:19ضَ

هو هي بياخدها بيحطها كلها. يمزجها ويشربها. عشية تقام عليه الصلاة في المسجد وبياخدوه للمقبرة بيموت ازا ما مات بتصير معه مرض بتصير معه متل اللي بياكل اكول مختلطة بصير معه سوء هضم. في شي اسمه سوء هضم - 00:52:48ضَ

العظم عقدي متل ما بصير عسر هضم ازا واحد راح قرأ الكتاب ونقيضه والرأي وضده بلا اذا ينبغي انتبهوا لي في العطلة الصيفية ان يخصص الطالب وقتا للمطالعة. ما اقول انه يطالع كان عنده امتحانا طول النهار. لا ساعة في اليوم - 00:53:08ضَ

اخي الساعة ويختار الكتب التي آآ يضطره اليها اختصاصه. واحد عم يدرس بكلية الطب. بكلية الهندسة. يدرس بكلية الشريعة ينبغي ان يقرأ الكتب التي تتصل بدراسته ويقرأ ايضا كتبا اخرى فيها ثقافة عامة. وروايات وقصص - 00:53:30ضَ

تبين انه الروايات والقصص الادب العالمي كله بالروايات مسموح نختار روايات سخيفة روايات ارسين لوبين وروايات الحمقاء او الروايات الفاجرة الداعرة من الادب المكشوف لا ان تكون مكتوبة ايضا باسلوب بليغ - 00:53:55ضَ

حتى لا يضعف اسلوبه هادي. بعد ذلك اه لابد ايضا ان يتكسر بعض المال لا تعجب منها حتى اولاد الاغنياء. اليوم نحن قلنا مرات كثيرة اننا نقلد الافرنج بالاشيا الضارة ولا نقلدهم بالاشياء النافعة. اليوم بامريكا - 00:54:15ضَ

كل الناس يشتغلون بالعطلة. كتبت مرة من المرات. اه نشرت من قديم مقال لي عن شاب يدرس من اسرة عراقية اعرفها يعني محدثة الغنى. كانت لها اراضي بعيدة عن بغداد امتد اليها العمران - 00:54:44ضَ

قد انتقلت بسرعة من اسفل السلم الى اعلاه بعثوا ولدا لهم يدرس هناك ويعطونه الاموال الكثيرة كتب لهم في هذا الصيف ساقيم ما ما انا لست قادما الى بغداد بدي اشتغل شو بيشتغل؟ قال اشتغل في مطعم - 00:55:04ضَ

بجلي الصحون طالت عقولهم انه ابنهم يشتغل فبعس وهيك قال لهم لك يا جماعة ما قضية مال لان الطلاب كل هم يعملون والذي لا يعمل ينتقدونه ويحتقرونه. هذا ازا صار الصيف نستفيد كلمة واحدة - 00:55:24ضَ

لتقوية الاجسام الرياضة وبالكشفية وبالتدريب وتقوية الدين بالرجوع الى وكتب يعني اه ائمة العلماء العاملين وتقوية شو كنت قلت والله نسيت الثقافة العامة والاختصاص ويكسب بعض المال والا اليوم شب طويل عريض يا اخي بيستطيع يجر عربي الصغيرة. بيجي لابوه والله اعطيني ريال ما معه ما يتكسب ريال - 00:55:44ضَ

فعلا بايامنا كان الواحد لا يصل الى سن العشرين الا وله تجارة وله زوجة وبيت واولاد اليوم ابن خمسة وعشرين وعامل لي الشنبات هالتخن بقل له ابوه دخيلك تسمح لي بريال ما عنده ريال - 00:56:16ضَ

مكانها تزعلني باغانيه قل شبا شيك وسنبتيك وما في بجيبتي ولا متلين هذا هنا يعني سؤال لا ينقطع وروده علي بكل بريد يأتيني هالسؤال انا يعني اهرب من الجواب عليه. احيانا يعني اجيب تلميحا وتلويحا لا تصيحا. احيانا يعني - 00:56:32ضَ

اكتر والاسئلة والجواب عليه واجب لان يعني الاشكال قائم. اليوم الشباب يا اخوان الشباب الذين لا يتزوجون. مو ما يريدون الزواج ما يستطيعون الزواج العقبات اللي اقيمت في طريق الزواج - 00:56:58ضَ

ماذا يعمل؟ فالسؤال عما العادل التي يعرفها الشباب ما اصرح اكثر. قال هادي يعني الشاب هادا عنده رغبة وضعها الله في نفسه. مغريات والمسيرات بهالرغبة كثيرات. عند ما في الشارع رأى النساء يعني اه اه بعضهن يعني اه مستترات الستر الكامل او شي اذا - 00:57:18ضَ

جاع البائع المجلات يلقى الصور العارية اذا اخد القصص يلقى قصصا في كل مكان في اذا تحدث الشاب مع اخواني فحديثهم على الغالب يتعلق يعني ما يثير هذه الرغبة. شو يعمل؟ قال - 00:57:48ضَ

السؤال عن حكم العادي قال سمع من مدرس في مسجد انها اكثر حرمة من الزنا قال هل هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح. ما هو صحيح. انا اقول انه هذه العادة في الاصل ممنوعة. فمن ابتغى وراء - 00:58:08ضَ

ذلك فاولئك هم العادون. وان كان وراء ذلك يعني المقصود من النساء. والله وضع هالرغبة هذه هذه الطاعة طاقة للانتاج طاقة كهربائية طاقة مائية هادي مو لتهدر ولتضيع ولتراق على الارض - 00:58:28ضَ

سينتفع منها هلأ الطاقة الكهربائية ندير بها معملا نسير بها اه قطارا. ما اه نهملها بنحط دولاب عالفاضي لنتفرج عليه هالعادة هاي اهدار لهالطاقة اللي ربنا وضعها. لماذا وضعها؟ وضعها الله للنسل - 00:58:48ضَ

للنسل لبقاء النوع البشري. فهدرها لا يجوز. لكن هل هذه العادة مثل الزنا الجواب لا لا قطعا. هل هي فضلا عن ان تكون اشد حرمة من الزنا؟ هل ورد تحريم قطعي - 00:59:08ضَ

يعني نص صريح قاطع بتحريمها بالذات ما في. وما يروى من احاديث لا. مو معنى هذا اني انا يعني اجوزها او ابيحها او ادعو اليها او اقول انها حسنة لا سيئة بلا شك لكن الذي ذكره الفقهاء ان - 00:59:28ضَ

الشاب اول رجل شاب او غير شاب اذا وقف موقفا يعني غلبت عليه هي ليست طبيعية الله حطها الله طبع الناس عليا. وما وجد يعني منفذا لها من طريق مشروع ماذا يعمل؟ عندئذ قالوا - 00:59:48ضَ

يجوز له ان يستعملها. هذا كاتب لي قال قال عندهم في اليمن عندما يعتزل اخ يمني الزواج يذهب الى المنجم لكي ينجم له. ان يقول له هل نجمه يوافق نجم التي اختارها - 01:00:08ضَ

فبيقول له ايه اولى. قال ما حكم هذا؟ هذا كان موجودا عندنا في الشام. وانا اعرف انه برجه يطابق برج او لا يطابق. شوفوا يا اخوان هادي المسائل هاي هاي لم تثبت من طريق العلم. هلأ من طريق - 01:00:28ضَ

العلم يعني من طريق الحزب وطريق العقل ما في علاقة بين النجم او بين البرج الذي ولد يكفيه الانسان وبين سعادته وشقائه. ما في علاقة. وما يكتب في المجلات انه برج الجوزاء - 01:00:48ضَ

بوج الجدي وببجي مدري ايش اللي مولود في اه اه يعطونه صفات. هذا كله كذب كزب وباطل ما له اصل. لا ثبت في بالعلم. العلم التجريبي ولا ثبت من طريق الوحيد - 01:01:08ضَ

ايش بقيت شيء؟ لا ثبت من طريق الوحي عن الله. ما شاءت به اية ولا حديث ولا ثبت من طريق العلم فادي خرافي ما له علاقة. هذه رسالة بدي اقراها لا لانها يعني تستحق الجواب بل لادلكم على بعض - 01:01:26ضَ

ما يكتبه الشباب. هذا الشاب عمره ثلاث وعشرون. تزوج ابنة عمه وله منها اولاد. الى هنا الامر هادا لازم يحمده عليه ان يحمد الله. تلاتة وعشرين سنة. امثاله ما يتزوجون. ابوه الذي لا اعرفه ولا - 01:01:46ضَ

اعرف الكاتب ولا في اسم. جزاه الله خيرا زوجه. عنده زوجة. والزوجة بنت عمي. وله منها اولاد. قال احببت فتاة اخرى لا استطيع ان انساها. ومشكلتي هي انه ما يعرف كيف اه افراد عائلته دله. هذا على - 01:02:06ضَ

حتى يعرف ولك انا شو صار شغلتي كل ما واحد عشق بنت روح انا افتش له عن اهلها حتى ادله عليهم. بعدين عم يقول فيها لو طلبت مني هذه الفتاة ان اطلق زوجتي. هل اطلق زوجتي ام او - 01:02:26ضَ

ولادي ام يعني اه يحرم من حبها ادم؟ الجواب على ذلك انه يا ابني انت رزقك الله الله يعني بزوجة والزوجة ابنة عمك وجاءت منها اولاد فاقنع بها. اليوم اقول للشباب - 01:02:46ضَ

والله كلمة حق ازا واحد يعني اه اكتفى بامرأة هذي متزوج كفاه الله ازا ما بها لك والله لو تزوج كل يوم واحدة فان النفس لا تقنع ولا تشبع النفس - 01:03:06ضَ

والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع. بصير متل عطشان اللي يشرب على ساحل بحر يشرب من ماء كل ما شرب كل ما ازداد شربا ازداد عطشا. والدليل على ذلك في بعض من نقرأ عنهم ونسمع - 01:03:26ضَ

من الخلفاء العباسيين وغيرهم ومن ابنائهم وايام انتشار الجواري من كان يعني كل يوم يعني اتصل بي واحدة ما يقنع نفس ما تقنع. ولذلك هذا اقول له واقول لامثالي اولا ينبغي عليك ان - 01:03:46ضَ

احمد الله وينبغي ان تشكر اباك الذي زوجك في هذه السن. وينبغي ان تكرم زوجتك اللي هي ابنة وام اولادك وما وقع منها شي. ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زارت الحياة الدنيا لنفتن - 01:04:06ضَ

مو تتطلع يمين وشمال. كل ما وجدت وحدة اجمل من زوجتك. ولك لو كل يوم تزوجت وحدة في احلى منها. في واحد وكانت ملكة جمال لو اتزوجت هاي ما بعملوا ملكات جمال والله غالبا بشوف انا صورهم احيانا مصادفة بمجلة والله هاي بكون ملكها - 01:04:26ضَ

اعرف انا ممن يعني اه ممن يجوز لرؤيته ومن هي اجمل منها؟ لو اتزوج ملكة الجمال بتمر عليها اي ايام تصير في نظره قديمة. النفس ترغب بالشيء الجديد دائما. ترغب بالشيء الممنوع دائما - 01:04:46ضَ

عندما تصير هذي زوجة له ينظر لغيره فهنا بين طليقين. شف يا ابني والخطاب له ولامثاله. ازا اردت ان تقنع وان تستريح وان ترضي الله وان تجتنب عذابه تقنع بما عندك. في ناس ما وصل - 01:05:06ضَ

اكتر الشباب ما وصلوا الى اه الزواج يلي انت الله اوصلك اليه. وازا والله ما قنعت وكل يوم بتطلع لي البنت قل لي حبيتا وبتكتب لي الي. روح فتش لك عن اهلك. نعمة منيح ما قلب. فتش لي عنها هي وجيب لي عنق وانا درجة تانية - 01:05:26ضَ

يكتب لي يجي واحد احمق منه انه بيقول لي هالبنت هاي صورتها فتش لي عنها وين موجودة. شو صارت شغلتي انا؟ هذي الطريقة قبل باول في الحديث كنت اقول لكم الذين جربوا الاباحية هذه في السويد وفي هادي شو اسمها اه فلة - 01:05:46ضَ

والدنمارك الشمال في اكثر كثير من بلاد اوروبا وامريكا راحوا ولا اطمأنوا. الله عاقبهم في الدنيا بالقلق والعذاب النفسي والرغبة في الانتحار من الانتحار هذه احصاءات هذه احصاءات اليوم نسبة الانتحار في البلاد - 01:06:06ضَ

عندما احد ينتحر بحمد الله ولذلك ارضى - 01:06:26ضَ