Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. هذه رسالة قال انه اقترب موعد الاسراء. انه حيدخل شهر فلماذا لا اتكلم عنه؟ اول شيء والاول يقول بانه آآ وقع اليه شريط دجال يجهل صاحبه يتكلم فيه عن الاسراء والمعراج. قال كلاما مؤثرا يرقق القلب - 00:00:00ضَ

لكن قالوا له قال له بعض العلماء انه ما اورده بعضه غير الصحيح. الجواب اولا اه اه لا يعرف في اي الشهر فضلا عن اي يوم من الشهر اركان الاسراء والمعراج. نعم المشهور عند الناس انه كان في السابع والعشرين من شهر رجب. هذا المعروف - 00:00:30ضَ

عند الناس كلهم واظن اظن ظنا ان عهد بعيد ان النووي ايضا يعني كانه رجح هذا لكن على التحقيق ما كان ما عرف بالوقت تمام. ليش؟ لانه وقع الاسراء في اوائل - 00:01:00ضَ

اسلام في اوائل الاسلام وتصوروا اليمناء كلمة على الهامش ازا قال لك الصديق انه والله انا جيت اودعك لاني اه قطعت تزكرة بالطيارة رايح الى اه الى عمان. وغدا ارجع امر عليك - 00:01:20ضَ

بتتعجب؟ ما تتعجب. ترى انه هذا امرا عاديا. لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال لقريش انه انا ذهبت الليلة البارحة الى بيت المقدس للقدس ورجعت ما صدقوا حتى يعني بعض من كان نقل هيك دخل في الاسلام تشكك انه شلون؟ قالوا نحن نضرب اباط الابل - 00:01:40ضَ

اربعين ليلة حتى نصل آآ للشام وانت بتروح وبترجع بليلة واحدة ما صدقوا. الان اي واحد يصدق شو معناها اي كلمة على الهامش معناها ان هذه الكشوف العلمية الجديدة من كان عنده - 00:02:10ضَ

ايمان وشاء ان يعني يستفيد منها في تقوية ايمانه وفي تثبيت العقيدة عند يجد فيها ماء ما يطلبه الامر اللي صعب عليه نحن صرنا الان يسهل علينا ان نصدقه. بعدين سانيا الاسراء في القرآن. من انكر الاسراء يكفر بلا شك. سبحان - 00:02:30ضَ

الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. نص قرآني. ومن انكر كلمة من القرآن خرج بها من الاسلام. بعدين لاحزوا الاية ولك ربط ربنا. يعني هذا سفر بدايتها. من المسجد - 00:03:00ضَ

المسجد الحرام في مكة ونهايته في الاقصى. معنى ذلك ما تنقطع الصلة بينا. معنى ذلك ان القدس لابد ان ارجع الينا يوما ما وانما يمتحننا الله يمتحننا يبتلينا لاننا قصرنا - 00:03:20ضَ

من قديم جا جماعة اقوى من هؤلاء بالنسبة لعصرهم الصليبيون اوروبا كلها كانت ورائهم قديش بقيوا في القدس؟ اكتر من تسعين سنة. تسعين سنة ثم لما قام نور الدين ومن بعد صلاح الدين يكفي انهما رجعا الى الاسلام انهما رفعا راية القرآن - 00:03:40ضَ

انهما ضربا بسيف محمد انهما خاضا المعركة الاسلامية استعاد القدس صلاح الدين. استعاد ونحن استعيد ولكن انت ولك اذا اخذت ادخلنا الاسلام في المعركة مو نقاتل لاسترداد الارض فقط ولا نقاتل قومية - 00:04:10ضَ

نية ولا عصبية لكن قاتلوا لله ولاعلاء كلمة الله هو الذي ينصركم تود عليكم مسطولب منكم. الامر التالت المعراج شو ؟ القرآن لقد رأى من اية يأتي ربه الكبرى. الكبرى ممكن تفهم على انها صفة للايات. يعني من ايات ربه الكبيرة - 00:04:30ضَ

جدا هاي واحدة منها لكن الفهم الاولى لقد رأى الكبرى من ايات ربه. الكبرى مؤنث اكبر يعني هاي الاية الكبرى. ليش هي الاية الكبرى؟ لك اليوم نحن دهشنا لما طلعوا ناس وصلوا الى القمر. صحيح ولا لأ ؟ - 00:05:00ضَ

القمر واحد من بني ادم داس بقدمه على سطح القمر عدينا انه هذا امرا عظيما ازا قسنا البعد والقرب بالزمن الضوئي. لأ بالزمن. واحد بقول لك واحد ماشي شي على رجليه. بيسأل الفلاح انه قديش بقي للضيعة الفلانية؟ بقول له نصف ساعة ساعة خمس ساعات. يعني بحسب سيري ازا خبز - 00:05:20ضَ

سعد على على المشي على قدميه. بالنسبة للسيارة قديش؟ ربع ساعة. بالنسبة للطيار يمكن خمسين ثانية دقيقة واحدة. فقديش بعد القمر بالزمن الضوئي في زمن ضوئي يلي بيقطع تلاتمية الف كيل كيلومتر ممكن نقول كيلو واكيال مثل ميل - 00:05:50ضَ

اميال. قديش يبعد عنا القمر لو فرضنا انه اوجدنا مركبة فضائية تمشي بسرعة الضوء وهذا لا يمكن لا يمكن انه على رأي هذا بتتحول لطاقة تفنى المادة فيها. مو هذا المهم. الثانية والثلث - 00:06:20ضَ

يعني بينا وبين القمر ثانية وثلث يعني بمقدار ما اقول واحد اثنين خلاص وصلنا عالقمر بسرعة الضوء الوقت وين بقيت الكواكب التانية والنجوم والاجرام والمجرات حتى نوصل للسماء حتى نجاوز للسماء التانية. ولذلك المعراج الاية الكبرى. يعني اكبر المعجزات - 00:06:40ضَ

المادية واكبر المعجزات عامة القرآن. اكبر المعجزات المادية هادا. هل اي خص بها رسول الله عليه الصلاة والسلام آآ فقط لقد رأى من ايات ربه الكبرى. طيب الاسراء مذكور بالقرآن. وازا واحد انكره يكفر. هل ذكر المعراج في القرآن؟ فكروا معي انتم. والنسمة اذا هوى. اعوذ - 00:07:10ضَ

والنجمة ازاوة ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى. اه فكان قاب قوسين او ادنى الكلام عن جبريل عن جبريل مو يظن الناس انه الرسول صار قاب قوسين او ادنى لا الكلام على جبريل - 00:07:40ضَ

جيت بعدين من هالاية ولقد رآه نزلة اخرى. يعني مرة تانية قال نص قرآني انه مرة تانية رأى جبريل وين بقى ؟ عند سدرة المنتهى. شو معنى هادا ؟ معناها ان الرسول خبر القرآن انه وصل الى - 00:08:00ضَ

لو واحد قال لك انه والله انا اول مبارح شفت فلان في باريس. هو بده يخبرك انه رآه ببيت شو تفهم منها انت؟ تفهم. انت رحت لباريس؟ معناها انه هو راح. كيف يراه في باريس لو لم يزهب هو - 00:08:20ضَ

زيها ها ولذلك اليوم هل يريد منكم الاسراء ثابت وبالقرآن والمعراج ثابت لكن ادخل فيها الناس من الاسرائيليات والاخبار الموضوعة بقصة الاسراء والمعراج اللي منشورة بين الناس في اشياء ما - 00:08:40ضَ

صحيحة. في اقرب شيء للصحة السيوطي اله رسالة كان طبعتها من قديم المكتبة العربية في تمشق اخونا الاستاذ احمد عبيد هذا اديب شاعر. اسمع الرسالة الصغيرة اه شو اسما؟ الاب - 00:09:00ضَ

كبرى في المعراج والاسراء. جمع فيها الاحاديث الصحيحة او التي هي اصح من غيرها اما وقت الاسراء والمعراج متى ما هو معروف. ما هو معروف. هذه رسالة. الكلام على السنة - 00:09:20ضَ

ما هي؟ يعني في عندنا معلومات يا ايها الاخوان على كل مسلم ان يكون مصطلعا عليها. هذا دائما يقولون الكتاب والسنة اتباع الكتاب والسنة. الكتاب معروف؟ القرآن. السنة ما هي؟ السنة ما قاله - 00:09:40ضَ

رسول الله عليه الصلاة والسلام. وما فعله وما اقره. ما قاله معروف. وما فعله او ما معنى كلمة وما اقره؟ يعني اذا رأى الرسول عليه الصلاة والسلام احدا يعمل عملا وسكت عنه - 00:10:00ضَ

فلم ينكره عليه يكون هذا العمل من السنة هاي واحدة. ثانيا ما كل ما يقوله الرسول اللهم صلي عليه من الدين. الرسول بين الله اولا ربنا في القرآن. قل انما انا بشر مثلكم - 00:10:20ضَ

بشر مثلكم يوحى اليه. بشر مثلكم يعني مثلنا في ولادته وفي وفاته وفي صحته وفي مرضه. لكن ما هو مثل الناس وليس في الناس من هو مثله لان الرسول. اللهم صل عليه - 00:10:40ضَ

حقيقة يعني خصه الله بخصائص وميزات لا توجد في غيره. فمثلكم من الناحية يعني البشرية العامة يمتاز بانه يوحى اليه. ما معنى الوحي؟ ربنا في زكر انه اوحى الى النحل واذ اوحى ربك الى النحل. الله اوحى - 00:11:00ضَ

الى ام موسى واوحى الله الى النبيين والرسل هل الوحي هنا يعني في الحالات الثلاث بمعنى واحد لا الوحي اذا النحل والحيوانات بمعنى الغرائز التي غرزها الله فيها على النحلة. منكم يعني بشتري العسل بشهده. بتلاقي البيوت هاي مسدسة - 00:11:30ضَ

اضلاع الها منتظمة على يعني المعايشير المعايشير مية ميليمتر ماء لو جاء اكبر مهندس بده يعمل متل لقد يعجز انا هاي دقة عزيمة لكن بالمقابل ما في عقل النحلة فيها غريزة. ازا حبست النحلة ضمن - 00:12:00ضَ

ما بتعرف تطلع من فوق. تضرب رأسا بالزجاج الى ان تموت. هذا الوحي اللي بمعنى الغيثة يوحي الى ام موسى ام سمرة المرأة لا تكون نبية بالاتفاق. اذا الوحي ليس - 00:12:20ضَ

الوحي الذي ينزل على الرسل والانبياء لا. هذا وحي بمعنى الالهام. الوحي الزي ينزل على الرسل هو ان جبريل يبعسه الله برسالة بامر ونهي مناهج لبعض البشر فالوحي الذي كان ينزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام هو جبريل. ازا - 00:12:40ضَ

الرسول اللهم صلي عليه مثل الناس في خلقته وتكوينه لكن يمتاز بالوحي. القرآن وحي من الله وحي بلفظه ومعناه. ازا اليوم واحد بدل كلمة في القرآن او او بدل حرفا واحدا وصلى ما تصح - 00:13:10ضَ

الحديس هل هو وحي؟ وحي بالمعنى؟ لانه ربنا قال وما ينطق عن الهوى. مين ينطق؟ الرسول ان هو الا وحي يوحى. صار الفرق بين الحديث وبين القرآن. ان القرآن وحي بلفظ - 00:13:30ضَ

وبمعنى والحديث وحي بالمعنى واللفظ من عند رسول الله. ولذلك اليوم كثير من الصحابة ومن الرواد نقلوا الحديث بالمعنى. احيانا تجدون في الحديث اختلاف باللفظ مسلا اه وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم بمعنى واحد. هنا - 00:13:50ضَ

يبحث فيها العلماء اذا كان القرآن والحديث كلاهما وحي من الله. لماذا نقدم نجعل القرآن الدرجة الاولى والحديث الدرجة الثانية يعني اذا تعارضت اية اذا امكن اذا وقع ان تعرضت اية وحديث لماذا نقدم الاية؟ ما دام كلاهما وحي؟ الجواب على ذلك القرآن - 00:14:20ضَ

اه نقل الينا نقلا كاملا. يعني القرآن اللي في المصحف الان الذي نقرأ به في صلاتنا ونعلمه اولادنا وما بين دفتي المصحف هذا هو القرآن الذي نزل به جبريل على - 00:14:50ضَ

رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهو الذي علمه جبريل اصحابه. يعني ما تبدل فيه شيء ولا نقص منه فيه شيء ولا زاد عليه شيء. اي خلاف اللي ما يعتق تعتقد بعض بعض الفرق الضالة هذا شيخ النعش الذي مات قريبا - 00:15:10ضَ

له يعني كتب تسبت ان القرآن محرم. مو هذا المهم حديث ما نقل الينا كما نقل القرآن. الحديث نقله واحد عن واحد. علماء الحديث بذلوا من في تصنيف الناس والبحس عن دينهم وامانتهم الرواة يعني. والبحث عن حفظهم وادراكهم - 00:15:30ضَ

يعني بالتعبير العلمي عن الضبط وعن العدالة ما لا نزيد عليه حقيقة. هلأ عندنا علمان علمان اخترعهما علماء المسلمين ما في عند امة تانية. علم اصول الفقه وعلم مصطلح الحديث. كان في - 00:16:00ضَ

الامريكية رئيس قسم التاريخ اسد رستم مات من زمان. هذا حضر مرة عند شيخنا الشيخ بهجت البيطار رأى عليه كتابا في المصطلح اظن للقاضي عياض بعد بعض بعد ان فهم ما في كتب كتاب مصطلح التاريخ يعني طبق القواعد التي مشى عليها علماء - 00:16:20ضَ

على التاريخ اعجب به العلماء واهتموا بكتابه مع انه عبارة عن يعني اعادة وتكرار لما بعلم المصطلح. بقي هل هذه كمان مسألة علمية؟ هل ينسخ القرآن بالحديث اليوم في ايات من القرآن تنسخ ايات الله قال ما ننسخ من اية او ننسها ننسها اما من النسيئة يعني ننسأها - 00:16:50ضَ

اه او من النسيان ربنا يبدلها بخير منها او مثلها. هل الحديث ينسخ القرآن او يعدل هنا في تفصيل. التفصيل انا ما وجدته في كتاب لكن لما كنت ادرس هنا في مكة في - 00:17:20ضَ

الجامعة القيت مذكرة كتبها الطلاب قلت لهم فيه انه الصحابي الذي سمع من رسول الله يعني سمع من فم رسول الله عليه الصلاة والسلام الى اذنه هذا بالنسبة اليه القرآن والحديث - 00:17:40ضَ

على درجة واحدة من الحجية. يعني كلاهما وحي لا شك فيه. اذا جاء فاول يعني صار الحديث مرتبة ثانية بالنسبة لنا لنقده. ما نقل الينا كما نقل القرآن ان الحديث يكون بوحي من رسول بوحي من الله. لكن الوحي - 00:18:00ضَ

المعنى واللفظ من عند الرسول. الشيء الثاني كلمة السنة سنة باللغة معناها الطريقة. السنة والسنن يعني طريقة ها ورد بالحديث السنة بمعنى الاسلام. من ايش؟ من من عدل عن سنتي فليس مني - 00:18:30ضَ

هذه رسالة وفيها اشارة الى مقالات تنشر الان في مصر بمناسبة قال مولد السيد بدوي الذي يقام في طنطا وما يقع فيه من المفاسد. وفيها اشارة وذكر لبعض كبار العلماء - 00:18:50ضَ

السماء الازهر الذين ينكرون هزه المفاسد. قال هل انكارها يعني في انكار لولاية الاولياء الى اخره. الموضوع ازا الاولياء وما ينسب اليهم وما يرتكب في ما يسمى بموالدهم. موارد الاحتفال بموارد الاولياء ما له اصل. يعني شيء - 00:19:10ضَ

احداث في الدين وليس له اصل. بعدين ما هو الولي؟ لا شك اليوم ان في اولياء لله. واولياء الشيطان وان اولياء الله لهم كرامات. من انكر كرامات الاولياء من اصلها هذه - 00:19:40ضَ

قد يود كلامه لانه بعضها في القرآن. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال ان لك هذا منين جايبتي؟ حتى قالوا انه يجد عند الثمرة في غير اوانها. قالت هو من عند الله. هذا بالقرآن. ما - 00:20:00ضَ

تنكروا احد. هل مريم نبيا؟ النبي لا يكون الا رجلا. اذا هاي كرامة. وامثالك كرامات الاولياء ثابتة لكن من هم الاولياء؟ هل الاولياء من يعتقد العامة ولايته هل الاولياء الذين تعمل لهم هذه الموالد وترتكب فيها انواع انواع من المفاسد. انا اعرفها - 00:20:20ضَ

انا جدي من طنطا ابو ابي جري انتقل منها الى الشام. فهذه الاشياء التي ترتكب فيها الموارد هاي ما في مسلم على وجه الارض يخشى الله وله اطلاع على احكام الشريعة يتوقف عن انكارها - 00:20:50ضَ

هذا حرام. حرام وينبغي ان يمنع. بقي الولي ربنا في القرآن عرفهم. قال الا الا كلمة افتتاح وتنبيه حتى انتبه الناس وقلت ظننت مرة يمكن قالوا هاي اله بالتلفون اصلها الها ما يعني كلمة عم اقولها فانا الله قال - 00:21:10ضَ

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم؟ بينهم. قال الذين امنوا وكانوا يتقون. فاذا الولي له شرطان ان يكون مؤمنا اولا. فاذا وقعت من واحد - 00:21:30ضَ

ضرائب وعجائب وامور خارقة للعادة. ولم يكن من المؤمنين. هذا منقول انه هاي استدراج من الله. سامي جمعت منها يعني شكل عجل جسدا له حتى عبدوا وخدعوا بي هذي ما بنكون عنها كرامة ولا نسمي ولي. اول شرط ان يكون مؤمنا. اذا كان مؤمنا - 00:21:50ضَ

فاسقا قال لك بكتاب حتى الطبقات الكبرى للشعراني في ناس يعني يعدهم مع الاولياء ويترضى عنهم وينسب اليهم اعمالا محرمة. من كشف عورات ومن واحد يتعدى على المؤذنين كل ما طلع مؤذن ينزله اقرأوا - 00:22:20ضَ

اشياء من هالقبيل هل يسمى هذا وليا؟ لا بنصب القرآن. الذين امنوا وكانوا يتقون. فالزين ينكرون انه ما في اولياء هذا الكلام مردود. واللي بقولوا الاولياء ما لهم كرامة اصلا كلام مردود. ولا فيه يصدقون كل ما كل - 00:22:40ضَ

من ينسب اليه الولاية وكل ما يصدر عنه يقولون بانه كرامة هذا ايضا مردود. في عنا مثال الميزان هو الشرع ومواد في عن طريق الكتاب والسنة. فالمؤمن التقي قد تقع على يده امور - 00:23:00ضَ

مخالفة للعادة خلق للعادات. هاي خوارق العادات اذا وقعت عن يد رسول هاي بنسميها معجزة. متل ايش قوانين في الوجود هاي القوانين بنسميها القوانين الطبيعية. هذه يعني عامة من القوانين ازا واحد القي في النار بيحترق. في واحد مرة القي في النار ما احترق. ليش؟ ربنا - 00:23:20ضَ

سجل طبيعة النار على ابراهيم قال يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. ما عاد فينا النار حولها قانون الاحراق مين عمله ربنا هاللي عمل هالقانون العام عمل قانونا خاصا لشخص معين - 00:23:50ضَ

في وقت معين لسبب معين. هذه معجزة. عنا قانون عام. كل واحد يلقي شيئا على الارض يبقى كما هو بتلقي العصا بتبقى واحد ما بقى القاعة الصفا انقلبت حية. هادي هادي معجزة. وقد تقع على يد ولي ازا وقعت على يد ولي يعني - 00:24:10ضَ

عبد صالح مؤمن صالح. الذين امنوا وكانوا يتقون مؤمن تقي اي اسما كرامة. وازا وقعت على يد في واحد نام غير مؤمن او مؤمن غير التقي هادا استدراج. متل عجل السامي. الولاية الولي - 00:24:30ضَ

يمشي مع الشرع. فان وقعت منه مخالفة رد. بعدين اليوم في اشياء كتير الناس احدثوا فيها ما ما ليس من الاسلام انا ناسي يدعون حب الرسول عليه الصلاة والسلام ويخالفونه. العرب قالوا من قديم ان - 00:24:50ضَ

محب لمن احب مطيع. فحب الرسول وحب الله. لا بان ينظم اشعار الغزل. متل ما عمل نفترض بدعوى العشق الالهي. ولا ما ينسب الى رابعة العدوية. لا. اذا حب حب الله بماذا يكون؟ الله بينه في القرآن - 00:25:10ضَ

وقلت لمحمد. قد يقل قل لهم خبرهم. قل ان كنتم تحبون الله. شو بتعملوا؟ فاتبعوني ازا حب الله باتباع شرعه. فالذي يدعي انه يحب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولا يتبع سنته - 00:25:30ضَ

بل يخالفها هذا لا يكون محبا للرسول اللهم صلي عليه. والذي يدعي حب الله ولا يتبع شريعته لا يكون محبا لرسول الله عليه الصلاة والسلام. انتقل لسؤال اخر. سؤال اولا هذا السؤال من الفضول - 00:25:50ضَ

كلفنا الله ان نبحث به سؤال قال والدا الرسول والده هل هو في النار ام في الجنة؟ اولا شو يوم القيامة لك ربنا يسألنا عن عن ما عملنا. لا تزول قدما عبدا يوم القيامة حتى يسأل عن عمره - 00:26:10ضَ

فيما امضاه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه. يعني في اسئلة صعبة تشغلنا عن التفكير بهذا. يقف اودعوا بالتعرض لهالامور هاي. طيب انا اقول والد الرسول ليس في النار والحديث الذي ينقلونه - 00:26:30ضَ

ابي وابوك في النار في حديث ينقلون ويروى في كتب السنة. هذا الحديث مخالف للقرآن. وعندنا قاعدة ما ما من حديد ومعنا الرسول خالف القرآن لا. الذين نقلوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام اخطأوا في النقل عنه - 00:26:50ضَ

وين القرآن؟ قرآن يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اذا ربنا ما نهانا عن شيء قانوني في البشر البشر عدالتهم ناقصة. العدالة المطلقة عند الله هل يمكن ان الحكومة تؤاخذ واحد بعمل - 00:27:10ضَ

ممنوع بقانون لم يصدر اسا. انا عملته هادا يوم السبت والقانون صدر بعد شهرين. ما صدر قبل القانون. مروى تم المنع منه فالله بقول اذا لم يبعث رسولا يبين للناس ما يطلبه - 00:27:30ضَ

الله منا وما ينهانا الله عنه لا يؤاخذنا على عمله. طيب لما بعث الرسول اللهم صلي عليه هل كان على شريعة ظاهرة بالقرآن على حين فترة من الرسل يعني انقطعت الرسالة مدة وبعث الله - 00:27:50ضَ

الله بين في القرآن بصراحة امران شوفوا امران مبينان في القرآن اول شي انه ربنا لا يحاسب الناس على عمل امر الا اذا نهاهم عنه عن طريق رسول من الرسل. فاذا فعلوا شيئا قبل ان ترسل الرسالة - 00:28:10ضَ

ابعت الله رسول ما يؤخزون به. وابو الرسول اللهم صلي عليه وامه كانا في عهد ما ما في ما في ما ما نهاوم عن شيء وعملوه به. والامر الثاني بالقرآن ايضا ان الرسول لما بعث كانت مرة - 00:28:30ضَ

في اية ثانية ما اتاهم ايش؟ ما اتاهم من نذير من قبله. الله يبين في القرآن انه ما جاء للعرب الذين بعث فيهم رسول الله رسول قبله. فمعناه نتيجة الايتين الصريحتين - 00:28:50ضَ

القرآن ان والدي الرسول واهل الفترة لا يعذبون. ومن يدعون انه الرسول ان والده اولا هذا فضول والله ما كلفنا فيه. ثم يعني بعض في بعض سوء الادب مع الرسول يا الله كلفنا ان نبحثه واسأنا البحث - 00:29:10ضَ

ايات صريحة واضحة بان اهل الفترة يعني لا يعذبون. ولذلك الموضوع الاولى الا يبحث وازا بحث فيها بهذا الجواب. قال هل هناك شفاعة ام لا؟ يوم القيامة. اولا ما معنى - 00:29:30ضَ

الشفاعة الشفاعة اذا في عنا الاعداد الشبع والوتر او الوتر الاعداد الفردية هي هاي وتر تلاتة واحد تلاتة خمسة سبعة تسعة هادا وتر. وبعدين اتنين اربعة ستة تمانية عشرة هذا شفع شو معنى الشفاعة؟ ان يأتي واحد فينضم اليك بعد ان - 00:29:50ضَ

انت وترا كنت واحدا صرت ما شفعا صرتوا اتنين هاي اصل الشفاعة. هلأ لغات العرب بل لغات كلها بالاصل الى معنى اصلي وغالبا المعنى الاصلي يكون ماديا محثوسا صاحب الدنيا من قبيل الفائدة الشفاعة يسموها الوساطة. ما حكمها؟ عندي سؤال عنها - 00:30:20ضَ

قال لي اجيب عنها وقتها. يوم القيامة الشفاعة الكبرى هاي خاصة برسول الله عليه الصلاة والسلام. اليوم يوم القيامة يطول ويطول قديش بتظن مدته؟ اربعطعشر ساعة عشرين ساعة شهر سنة في يومه - 00:30:50ضَ

كان مقدار خمسين الف سنة. الله اعلم غالبا يوم القيامة. وبعدين الازمنة نسبية. النا عند ربك كالف سنة مما تعدون. الايام نسبية. ما هي؟ الموضوع يتسع. الشفاعة الكبرى الثابتة لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان الناس يوم الحشر يطول عليهم الموقف - 00:31:10ضَ

يقول سنين وسنين بالنسبة زمان الدنيا السجون التعجيل بالحساب ما عاد يحتملون هذا يذهبون الى ادم بقولوا حديث طويل انه انت ابو البشر وكذا يعتذر آآ سيدنا ادم بانه اكل من الشجرة او شيء لعلي نسيت الحاصل يذهبون - 00:31:40ضَ

من نبي الى نبي فيعتذرون حتى يصلوا الى خاتم الانبياء محمد عليه الصلاة والسلام وهو السيد ولد ادم وهو افضل الخلق فيقول انا لا ويسجد تحت العرش ويسأل ربه ينادى اشفع تشفع عاد اقوله من حفظي. ولعلي يعني اذا كنت نسيت او اخطأت فاستغفر الله وارجو ان تصححوا - 00:32:10ضَ

فهاي الشفاعة الكبرى لرسول الله. يعني معروف عند كل الناس كل البشر يحمدونه ويشكرون لمحمد بن عبدالله خاتم الرسل وسيد ولد ادم. بقي حكم الشفاعة بالدنيا شو؟ واحد له مصلحة - 00:32:40ضَ

الشفاعة عند الله انتبهوا للنقطة. غير الشفاعة بالدنيا. بعض الناس يقيسون امور الاخرة على امور الدنيا او بالعكس هذا خطأ خطأ. كل وحدة من عالم يختلف. هلأ قلنا شو معنى الشفع - 00:33:00ضَ

الك شغلة انت عند المدير او عند الرئيس او عند الوزير بتقول له هذا انت الوزير صاحبك وصديقك بيروح معك هو يبدأه بالكلام. يقول له والله هذا صاحبنا يوصيه بك عند الله يكشف اعلى؟ لا. منزل الذي يشفع عنده الا - 00:33:20ضَ

ربنا عز وجل يكلف بعض الناس يأذن لهم بان يشفعوا. يأذن لهم بان يشفعوا. ليه؟ لان انه بكون هادي اكرام للشافع بانه خصه بهذه المنقبة اكرام للمشفوع له بان قضيت حاجته هذه الشفاعة عند الله مو متل الشفاعة بالدنيا والا وارد اليوم الشهيد يشفع واللي مات له ولد صغير طفل - 00:33:40ضَ

اليوم بعض الناس يخاطب الامهات والاباء الذين مات اولادهم. والولد قطعة من قلبك تتألم دم وتحزن فهذا يشفع لك يوم القيامة. ان شاء الله في وردة يعني الشفاعات الجزئية كلها كلها - 00:34:10ضَ

رزقا من الله. الله يأذن له فيكرمه ياذن له فيشفع ويكرمه فيشفع. نعم هذا قال العلم الحديث طبعا ينكر الجن ولك منين طبعا؟ من قال لك بان العلم الحديث ينكر الجن؟ كاتب لي قصة - 00:34:30ضَ

طويلة وانه يعني اه ويعلل ايش وانه الدين يقول بالجن كيف وفق بينهما الان. لا كاتب لي انه الدين يقول انه ما يعتلي الانسان من امراض في عقله او نفسه - 00:34:50ضَ

عود الى الجن والله هذا صاحب السؤال وما ذكرت اسما ولا في اسم والله لا فهم الدين ولا فهم العلم. لا قوله بان العلم ينكر وجود الجن ما هو صحيح. وقوله بان الدين ينسب - 00:35:10ضَ

امراض هادي الى الجن ويعالجها من طريق الجن ما هو صحيح وهذا يعني المتن المختصر المتن على مشايخنا له شبه والله الدين مظلوم حين يتكلم فيه من لا يعرف حقيقته. او من - 00:35:30ضَ

وقف عند حرفية نص من نصوصه ولا يدرك مقصد الشارع منها. ولا يعرف مازا ورد في تخصيص هالنص او في تقييد او في نسخ والعلم مظلوم حين يتكلم في من لا يحفظ من العلوم الا ما - 00:35:50ضَ

في المدرسة اوسع ما سمعه من المدرس قد يكون المدرس هذا نصف عالم او ربع عالم او خمس عالم ممكن نعم يا اخي من قال بان كل مدرس او كل من يحمل شهادة عالم حتى اليوم يعني الشهادات العليا ابتذلت - 00:36:10ضَ

يعني يحملها من هو اهل لها ومن ليس اهلا لها. متل ما قلت انا في احاديث رمضان باللغاء انه هذه الشهادة الشهادة امام المحكمة. غالبا يعني تحسينا للظن بالمسلمين شهادة حق ومقبولة - 00:36:30ضَ

لكن آآ قد تكون شهادة زور. ايضا الشهادات التي يحملها بعض الناس ولو كان الشهادة عالية قد شهادة زور مو قصدي زور ان الاختام فيها مزورة والتوقيعات مزورة لا لكن اقصد انه هذا - 00:36:50ضَ

عم يدخل الطالب المدرسة لا يحفظ من العلم الا المقرر بياخده باختصار ويؤدي الامتحان فيه من الابتدائي للمتوسط من المتوسطة للثانوية للثانوية بروح الى الكلية. بعد ذلك ايضا خطوة خطوة. كذلك - 00:37:10ضَ

ماجستير والدكتوراة بعض الناس يأخذونها والا اليوم مثال واحد كتب بحثا عن اه احد القوات او عن معركة من المعارك درسها وتوسع فيها ولم يترك شيئا يتعلق بها الا وقد اطلع عليه ووضعه في رسالته. هذا صار دكتور في التاريخ. طيب ما في بالتاريخ يعني دكتور - 00:37:30ضَ

قصاصه في التاريخ. طيب هذا درس هذا القائد او هذه المعركة او الشخصية هاي. من قال انه صار اهلا ليدرس كل مراحل التاريخ هذه المشكلة هنا اذا كان قصد صاحب الرسالة - 00:38:00ضَ

ان العلم ينكر الجن انه يعني لا ما ما استدل على وجودهم بدليل حسي هذا الجهل لا انكار الفرق بين من لا يعرف هزا الشيء. وبين من من يعرف انه غير موجود. على - 00:38:20ضَ

الولد اللي عايش في قرية من القرى. قرية في الوادي. هذا اذا نظر يرى ذروة الجبل من هنا وذروة الجبل من هناك فبغداد او آآ ينظم بالنسبة اليه ما هي موجودة لانه لا يراه لكن مو معنى هذا ان انه ينكر - 00:38:40ضَ

جودها ولو انكرها يحمل انكاره على الجهل لا على نفيها. فالعلم العلم ما يعرف الجن. لانه العلم يبحث بالامور الظاهرة. اللي بحطها تحت المجهر هذه تثبت له بالتجربة بالمختبر ما بيستطيع يمسك جني - 00:39:00ضَ

تضع الجني تحت المجهر التلسكوب هذا حتى الميكروسكوب حتى يعرف انه تركيب الجني او يدخله في المختبر ويحلله ويعرف مما يترقب. ما سمي جنا الا لانه مخفية لكلمة الجيم تدل على الستر وتدل على الخفاء. اذا قوله العلم ينكر الجن كلام فارغ. وافرغ منها واعجب منها قوله - 00:39:20ضَ

بان الدين يجزم بان الامراض النفسية منشأة من الجن. مين قال هذا يا اخي؟ في امراض نفسية اليوم واطباء علم آآ طب نفسي واختصاصات ومستشفيات واطباء مختصون بهذا فالذي يشكو من مرض - 00:39:50ضَ

يراجع الطبيب النفسي ما بروح براجع واحد دجال يدعي انه يتصل بالجن وان الجن يخبرونه يعني نعم هذا هذا سؤال ما جاء من صفات الله بالقرآن هل نؤمن بها كما جاءت شرطين - 00:40:10ضَ

اول شرط ان الله ليس كمثله شيء. يعني كل سورة تخطر ببالك فالله بخلاف ذلك. لانه خالق ما هو متل المخلوقين هذه واحدة. والامر الثاني ان القرآن كلام الله وما فيه. فاذا ما استطيع انا ان - 00:40:30ضَ

تصور بعقلي ولا ان احكم بفكري على ما يتعلق بالله. هاي من حيث مشيئة الله. اذا اه اذى ما يتعلق بصفات الله واقف فيه عند حدود الايات والاحاديث الثابتة معها القيدين هذه ان الله - 00:40:50ضَ

ان الله ليس كمثله شيء وافكر بنفسي. اليوم هلأ كل واحد منا له اختيار وحرية او لا تستطيع اليوم تفتح الكتاب تقرأ او تفتح قصة في احد يمنعك تستطيع تخرج من البيت فتمشي في طريق المسجد - 00:41:10ضَ

او في طريق الملهى. نعم. تستطيع عدم المشاة. تستطيع انك اه تنام او او او تشتغل. فالانسان له حرية في موضع نزاع هذا امر ثابت. بقي اليوم هل الانسان معنى انه مخير انه بيعمل كل شي؟ لا يا اخي مخيم - 00:41:30ضَ

في حدود الطاقة البشرية سائق السيارة بيستطيع اذا مشى في الشارع يروح يلفت الى الشارع الايمن او الايسر بيستطيع بيستطيع يسرع بها يمشي مئة كين في الساعة او يمشي ستين او سبعين. هذا مخير لكن - 00:41:50ضَ

يستطيع يطلع بها الى راس آآ جبل ابي قبيس اذا كان السيارة المعمل الذي صنعها جعل حد الحد اقصى لسرعتها مثلا آآ مئتي مئتين كيلو متر بيستطيع يمشي فيها خمسمائة كيلو متر لا اذا - 00:42:10ضَ

هذا مخير السائق ويؤاخذ على عمله اذا اسرع فصدم انسانا لكن ليس معنى هذا انه يطير بالسيارة لا يستطيع ان يخالف الطاقة التي حددتها حددها لها المعمل الذي صنعها وللشروط التي يعني اه وضعها المصنع. فالله عز وجل خلق الناس في امور ما - 00:42:30ضَ

هم حرية فيها واختيار. هلأ انا بستطيع حرك يدي ارفع يدي او لا ارفعها. ما استطيع ان اتحكم بعضلة قلبي او بعضلة لانه هذه العضلات هذه في نوع من العضلات ليس خاضعا للارادة. فالجواب على ذلك ان الله مشيئة - 00:43:00ضَ

لا تعارض ولا يكون في الدنيا شيء ولا في الاخرة الا بمشيئة الله. لكن الله عز وجل فلانسان ان ان يكون حرا مختارا يعني ان يكون حرا في دائرة حددها له - 00:43:20ضَ

هو مسؤول عن نتائج حريته ضمن هذه الدائرة. هذا هو الجواب مع ذلك التعمق في التعمق فيه يعني قد يؤدي كما قال هذا استاذ الدين الى الاقتراب من الكفر او الوقوع فيه. ليش؟ لانه - 00:43:40ضَ

العقل يا اخواننا لا يستطيع ان يبحث الا في الامور المادية المحسوسة. هذه قضية مسروحة ومكتوبة وانا شرحتها شرحا مستفيضا في كتابي هذا تعريف عام بدين الاسلام الذي طبع الجزء الاول منه في العقيدة. اقول باختصار عن قضية - 00:44:00ضَ

عيسى انه سيدنا عيسى هل هو حي في السماء؟ شو معنى حي؟ هلأ الحياة لها معاني مختلفة هلأ الله خبر عن الشهداء ويتحسبن الذين بل هم احياء عند ربهم يرزقون. في اية ثانية - 00:44:20ضَ

لكن لا تشعرون شو معنى عند ربهم؟ لاحزوا. الله قال احياء عند ربهم مو عندنا عندي مات. الشهيد مات مات وان تزوجت امرأته بعد انقضاء العدة واحد ثاني قسمنا امواله بين الناس مات لكن - 00:44:40ضَ

اي عند الله حياة اخرى حياة روحية فعيسى بلا شاب حي عند الله والله رفعه اليه. بقي هنا السؤال ترفعه بعد الموت او قبل الموت اني متوفيك ورافعك الي. هاللي قاله اكثر العلماء يعني - 00:45:00ضَ

باكثر العلماء الجمهور انه الوفاة هنا بالمعنى المجازي. انه الله يعني اه قبض اخذه رفعه حيا بقولوا رفع حيا. ومن العلماء من فهم الوفاة بمعناها يعني الحق حقيقي انه مات ثم رفع. يعني وهالفهم هذا لا لا يخرج من الايمان ولا اه - 00:45:20ضَ

يكفر ولا شيء. بعض الناس فهم هذا. لكن الجمهور بقي حياته في السماء كحياته في الارض الله اعلى حديث المعراج الرسول عليه الصلاة والسلام اجتمع بالانبياء. فالانبياء والشهداء الاحياء عند ربهم. الله قال ولكن لا - 00:45:50ضَ

انا ما بحس بحياتي لو هذا الشهيد بقي آآ امامي هنا ملقى في ارض المعركة انا اراه ميتا لا اشعر بحياتي. هل حياة حياة ارضية بيتنفس بياخد اكسجين وبيعطي مدري ايش. والدورة الله اعلم. امور الان - 00:46:10ضَ

اخيرا ما تقاس على امور الدنيا. الله اعلم بها والله ما ادري. لا استطيع ان اجيب يعني بسلب ولا بايد اين يأجوج ومأجوج؟ آآ مكانهم والله انا لا ادري. ربنا عز وجل - 00:46:30ضَ

عندما يشير الى امور من الاخبار الاولين ليس المقصود منها آآ التاريخ يعني يا استاذ التاريخ يدرس التاريخ بيذكر الزمان والمكان والتفاصيل لان ذكر هادي الغاية عنده. يعني الدرس انما وضع لمعرفة اخبار الاولين. هي المقصود - 00:46:50ضَ

لكن ازا جاءت في القرآن ما هي المقصودة؟ المقصود العبرة منها على اهل الكهف بيجوا بيسألوا وين الكهف يا عمي شو بدك منه؟ المهم اه اسفل القصة والعبرة منها هذا المهم. هاي لاثبات - 00:47:20ضَ

البعث والنشوء ربنا في الدنيا ونجعل جماعة ينامون لمدة طويلة لما في العادة يستحيل في عادي مو في العقل ثم هاي المعجزات نوع من خوارق العادات امن كان الكهف كما يقولون وكشفوا وحطوا - 00:47:40ضَ

شو محل بعمان او كان بسيواك او كان في اي بلد ما يؤثر يأجوج ومأجوج ربنا خبر خبرهم من جملة الاحداث التي تقع قبل يوم القيامة يأجوج ومأجوج. فممكن يكونوا هدول الله اعلم. يعني ما استطيع. ذكروا اقوام - 00:48:00ضَ

كثيرة كلها ما ما عليها دليل. هذه رسالة ما في اسم. قال في مجلة الهلال عدد شهر اغسطس اب يعني. موضوعا عن ابي العلاء المعاوي حول ما نسب اليه انه يعارض القرآن اوضح الكاتب بان الاستاذ محب الدين خطيب الكاتب والباحث الاسلامي الكبير رحمه الله استطاع - 00:48:20ضَ

ان في ايام الحج ان يعثر على مخطوطة منه. قال ايش عندي عن هالموضوع وعن عقيدة المعاوي اما هذي قصة نعم واقعة محب الدين خالي محب الدين هذا كان يقيم في مكة هنا - 00:48:50ضَ

يشرف على تحرير جريدة القبلة ايام الشريف حسين هادي كتاب الفصول والغايات للمعري بقي الناس قرون طويلة بعد المعاوي يتهمونه بانه عرض فيه القرآن. القرآن لا يعارض. ولا يمكن لاحد ان يعارض - 00:49:10ضَ

وكانوا يطعنون بابي العلاء المعري يعني من جملة الادلة التي يستدلون بها انه وعرض فيه القرآن وجد هذه جزءا منه وهذا الجزء طبع. طبع هو الاستاذ الزيناتي. هذا احد الثلاثة - 00:49:30ضَ

في اصدقاء ثلاثة في الازهر ما يكادون في شبابهم يفترقون. طه حسين والزيات وهذا الزناتي كلهم ذهبوا آآ يعني رحمهم الله. نعم. طبع عدا مطبوع. وما في لا اه معارضة للقرآن ولا يشبه القرآن - 00:49:50ضَ

في شيء بقي عقيدة ابي العلاء المعاوي. المعري اه يعني تعتريه حالات فله في اللزوميات في اله هذه لزوم ما لا يلزم. شو معنى لزوم ما لا يلزم؟ هذا القافية تتألف من عدة حروف. اللي اللي اه الحرف - 00:50:10ضَ

هذا الذي يجب ان يتكرر بالقافية ويحافظ عليه. هذا الزم نفسه شيئا لم يلزمه به العون مثل ما قال المعاوي من سيف الدولة الزمت نفسك شيئا ليس يلزمها الا يواريهم ارض ولا علم - 00:50:30ضَ

هذا الزم نفسه ان تقول ان يكون الروي على حرفين وعمل هذه لزوم ما لا يلزم وسماها الناس فيها ابيات لا شك ان فيها الايمان وفيها ابيات فيها كفر او فيها شرك كقوله في اللاذقية ضجة ما بين - 00:50:50ضَ

ان احمد والمسيح كل الاسم يحبذ دينه يا ليت شعري الصحيح من شك في صحة احد الدينين الاسلام هادا كفر. اشعاره يوم نحن. في عندنا اه كتابات باقية خليني اوضحا اكتر. هلأ انا ربي يوم القيامة ما بسألني اه عن عقيدة المعاوي ولا عن فلان ولا عن فلان - 00:51:10ضَ

كما يسألني عن عقيدتي انا وعن عملي. يعني يسأل الانسان لا تزول قدما عدل يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما امضاه وعن ما لي من اين اكتسبه وفيما انفق. ما بسألني عن غيري. لكن عندما اقرأ انا هالكتاب هذا الالحاد - 00:51:40ضَ

صرت مسؤولا عنه لانني قرأته. عندما انشر اه اه اراء الحادية وان كنت لا اسأل كصاحبها عنها واسأل عنها لانني نشرتها او اذعتها. هذا اللي يتعلق بي. فالمعري تعتريه في اللسوميات في ابيات والله مخالفة للاسلام تماما. وترد ولا تمشي مع الاسلام في طريق واحد. وفي ابيات - 00:52:00ضَ

فيها ايمان بقي القول فيه هل هو مؤمن ام كافر؟ دين الله؟ الله اعلم. الله اعلم بخواتيم عمله الله اعلم بما آآ ختم له هل مات؟ ما ادري ولا انا مكلف ولا اطالب نعم هذا سؤال - 00:52:30ضَ

قال هدول اختلفوا اختلفوا قد سمعوا في من المؤذن في القاهرة وفي كثير من البلاد العربية بقول بعد كل صلاة يا اول خلق الله. قال اختلفوا بصحة هذه العبارة هل آآ الرسول عليه الصلاة والسلام هو اول خلق الله او ادم؟ فبعضهم وفق - 00:52:50ضَ

الموافقون المخترعون عبدالنبي عبدالمنعم سعودي. عبدالنبي ما بتصير. لانه اعبد لله وحده. ما بجوز واحد يقول لا عبد النبي ولا عبد الحسين ولا عبد الرضا. ولا عبد الكعبة ولا لا - 00:53:20ضَ

العبودية لله والتاني صبري احمد عبد العزيز قال مقتنعون بان محمد هو اول خلق الله ومحمد سوس سو ستة او سوستة غير مقتنعة. ومعارض ذلك. طيب وانا معارض. انا مع حكمي هنا مع حزب المعارض هذا لانه شوف - 00:53:40ضَ

والامور هذه نحن الله بقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. فما خفنا نحن البشر كان ممكن ان يخلقه الله قبل ان يخلق السماوات والارض فيه لكن ما كان ذلك. وما اراد - 00:54:00ضَ

والله فما نعرف عن ذلك الا ما خبرنا الله به. فالله اللي خبرنا به ان اول البشر هو ادم خلقه الله من تراب ثم آآ معروف يعني تقرأوه في القرآن وتعرفون ادم - 00:54:20ضَ

وما يزعمه الصوفية وما يقوله المؤذنون في كثير من البلاد العربية كما يقول الاخوة السائلون بان الرسول اول خلق الله هذا ما ثبت. انه الدليل عليه منين؟ الامور الادلة. اما دليل عقلي لا. مسألة - 00:54:40ضَ

رياضية بجيب لها دليل عقيم. مسألة يعني كيميائية بالتجربة بتروح بتجربها بالمختبر. وتنظر نتيجة التجربة. مساء الدليل فيها من طريق الوحي. يعني يا بدك تجيب لي اية او تأتيني بحديد. فازا ما عندك - 00:55:00ضَ

ولا عندك حديد من اين عرفت؟ والله بقول ما اشهدتهم هلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم نعم. وما كنت متخذا المضلين عضدا. فدول يدعون يدعون لا لا عمل النظرية السخيفة واللي يتكلم - 00:55:20ضَ

سموه باصل خلق الانسان وجماعة هذا اه علم الحياة كل هؤلاء يمكن يدخلون تحت عنوان المضلين وما كنت متخذا مضلين عضدا. لانهم يتكلمون عن اشياء لم يعرفوها ولا ان يعرفوها ولا يمكن ان يعيدوا تجربتها ولا ان يقيموا الدليل عليها. فاذا قولهم اول خلق الله هذان - 00:55:40ضَ

صحيح. نعم. سألني الان وانا هنا في الاذاعة الاخ الذي يخرج في هذا البرنامج الاخ السيد عبدالعزيز القدسي هذا كثير القراءة قال بانه قرأ كتابا عنوانه رجال لا يموت وفيه كلام عن الخبر وانه حي. هذه حياة الخضر سبق الكلام فيها. دعوى حياة الخضر - 00:56:10ضَ

سبق كلام مني فيها. وهذي يعني من جملة ما يعتمد عليه وليس بعمدة المتأخرون من صوفية فتحت ابواب ضلالات كثيرة من دعوى حياة الخضر. اولا ما خلق الله رجالا لا يموتون. ربنا يقول لرسوله عليه الصلاة والسلام انك ميت وانهم ميتون - 00:56:40ضَ

هنا يقول وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ما في. وقد تقولون بان عيسى حي التحية عند الله سعداء في السماء مو حياة ارضية هنا. الشهداء احياء عند ربهم باية التانية ولكن - 00:57:10ضَ

تسعون بالنسبة الينا ليسوا باحياء. وفي حديث صحيح ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يومان انه لا يبقى هذا من الغيب الذي اطلعه الله عليه لا يبقى على آآ رأس مائة سنة ممن هو حي - 00:57:30ضَ

اليوم اليوم ذلك اليوم لا يبقى احد. بعدين ابن القيم وابن حجر العلماء يقولون انه لن يصح شيء في دعوة حياة الخضر. ثم كما يقول اظن شيخ الاسلام ابن تيمية انه اذا كان حيا اين كان يوم بدر - 00:57:50ضَ

من بدر الرسول عليه الصلاة والسلام دعا فقال استهلك هذه العصابة من المؤمنين يعني انه ان المؤمنين كانوا الا من كان له عذر كانوا في بدر او تخلفوا عنها بعذر او بامر من الرسول عليه الصلاة والسلام. اين كان - 00:58:10ضَ

الرسول يقول لو كان موسى حيا ما ركعه الا اتباعي. فما بالكم بالخضر ولذلك ما يدعيه من ان الخضر لا يزال حيا وانه يحدثهم وانهم يروون عنه كل هذا باطل لا اصل له - 00:58:30ضَ

له وباب واسع من ابواب من الابواب التي دخلت منها علينا ضلالات كثيرة جدا. نعم هذا موضوع اه عن المعجزات. طالب قال لا سمت اسمه ولا المدرسة ولا المدرس. قال مدرس من - 00:58:50ضَ

في انكر المعجزات وقال بانه هذه يعني القوانين الطبيعية لا يمكن تبديلها. هذا الموضوع هذا الكلام مردود لانه اليوم اولا لا شك ان القوانين اللي نسميها بالاصطلاح قوانين طبيعية. والله - 00:59:10ضَ

وهو الذي طبعها عليها لان الطبيعة كما قلت مائة مرة تحتاج الى طابع اي معناها مطبوعة. فاليوم لو ان مثلا بلدا من البلدان اصدرت قانونا القانون ايضا قوانين الدولة الاصل فيها تشبه - 00:59:30ضَ

القوانين الطبيعية من ناحية كونها عامة تطبق على الجميع ومن جهة يعني كونها اه يعني ما تتبدل الا ما يتبدل القانون او النظام الا بقانون او نظام اخر له قوته. فاليوم لو المجلس النيابي او يحث له اصدار القوانين اصدر قانونا ان كل موظف بلغ - 00:59:50ضَ

والستين من العمر يحال على التقاعد قانون هذا ويصدق لو فرضنا ان بين الموظفين موظفا عبقريا بعمله والبلاد تحتاج اليه يعني ما نستطيع الاستغناء عنه النفس الهيئة التي اصدرت القانون - 01:00:20ضَ

سن التقاعد من يمنعها من ان تصدر استثناء لهذا القانون لاسباب هي تقدرها كان اولى ممكن طبعا فالله عز وجل وضع قوانين هالوجود ما في شك. من قوانين الوجود ان من تمسه النار - 01:00:40ضَ

ربنا عز وجل في حالة خاصة بوقت معين لشخص معين عد تنهز القانون فحول النار الى بلد وسلام ما احرقت. هاي معجزة ابراهيم. القانون الله ان الاشياء تبقى على حالها الذي هو هو هذا قانون الهوية. ازا واحد وضع يحمله عطفا. وضعها على الارض تبقى عطاء ما بتصير شيء تاني. فربنا - 01:01:00ضَ

عز وجل لوضع القانون هو وضعه الذي وضع هذا القانون لسبب آآ يعني من الاسباب عز وجل هو الذي يقدر الاسباب الداعية لهذا لشخص معين في وقت معين وضع العصا فصارت العصا حية - 01:01:30ضَ

هل المعجزات البحر لا يمكن ان يمشى عليه او تجتازه الجيوش بسبب من الاسباب يحصل هذه ما المانع العقل منها؟ نعم قوانين الوجود هذه اللي وضعها الله قوانين لها صفة العموم ولها صفة الاستمرار. لكن - 01:01:50ضَ

بالذي وضع القانون له ان يعدله هذه اه وجهة نظر عقلية. هذا سؤال انه والله السؤال جيد انه منسمع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال شو معنى المعروف؟ و شو معنى المنكر؟ نعم. اه الموضوع طويل - 01:02:10ضَ

انا لا اتوسع في اجيب عن هالنقطة هذي ما معنى اداء المعروف؟ اسمه لفظه يدل عليه. اليوم يا اخوان لو اه الى بيتك الظهر خلك ابن ولدك انه جاء واحد سأل عنك. قلت له يا ابني شو اسمه؟ قال والله ما بعرف. قلت له شو علامته؟ قال فلان - 01:02:30ضَ

على رأسي حافظ حفصة وعقال غترة وعقال ويلبس في رجله حذاء واله ثوب وله ازرق ولك يا عمي هذا الشيء معروف معروف اما لو قال لك انه هذا العقال بدلا ما يضعه على رأسه وضعه في يده وعلق حذاءه برقبته ولبس - 01:02:50ضَ

ثوبه مقلوبا تنكر هذا. لا تصدق تعجب منه. فاذا المعروف في الامر الذي يعني يوافق ما نعتقد انه الصواب وانه الاصل. هذا معنى المعروف. ان يتعارفه الناس يعرفونه لا ينكرونه ولا - 01:03:10ضَ

الجبون منه ولا والمنكر عكسه هذا المعنى اللغوي العام. لكن يمكن واحد يقول لي انه لو دخل ناس المسجد يصلون دخلة امرأة من الراقصات بثياب قصيرة كل الناس ينكرون لكن في المرقى ما ينكر - 01:03:30ضَ

لا احد المحل اللي اقيم للرقص من المعروف فيه انه تطلع وحدة فتنقص وهي يعني اه اه عن اه عن عن بعض جسدها فهل صار هذا معروفا؟ الجواب اذا المعروف لا يكفي - 01:03:50ضَ

فيه عرف الناس بل ينبغي ان يكون هذا العرس بارشاد من الشرع على ضوء الشريعة فما خالف الشرع ولو تعارفه الناس والفوه يبقى منكرا. اليوم مثلا في بعض البلاد الاسلامية - 01:04:10ضَ

قضية مع الاسباب اكثر البلاد العربية انتشر بها الصفور. تكشف في النساء بتطلع المرأة بين شعرها ومبينة صدرها وتطلع بتحكي تلفزيون وتمثل بالتمثيليات وتمشي بالطريق وتلقي محاضرة وشي. الناس ما عادوا. ما عادوا يرون - 01:04:30ضَ

في هزا شيئا منكرا هزا من المعروف شرعيا لان الامر الذي يتعارفه على خلاف الشرع لا عبرة بتعارفهم. فهمتوا يا اخوة؟ فصار اذا المعروف هذا المعروف الذي يألفه ولا ينكره المجتمع الاسلامي السليم. المجتمع الاسلامي السليم - 01:04:50ضَ

المجتمع الاسلامي السليم شو هو؟ المجتمع بيمشي على على طريق الكتاب سني وما يطلبه الاسلام. المنكر ما هو؟ المنكر كلمة المنكر يعني اشد من كلمة الحرام الحرام منكر يجب علينا انكاره. المنكر اسمعوا تعريفه. الحرامي المتفق على حرمته. يعني - 01:05:20ضَ

يا حرام بجميع المذاهب. وعند جميع العلماء هذا منكر. اما قد يكون الامر حراما في مذهب ومكروها في كتاب اخر ممكن في المحرمات درجات وبعضها متفق عليها وبعضها فاذا هذا المنكر - 01:05:50ضَ

المعروف نعم - 01:06:10ضَ