Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. آآ خطر في بالي قبل ان افارقكم وينتهي الشهر ان احدثكم في موضوع مهم حقيقة ربنا يقول كنتم خير امة اخرجت هذا متل الحكم. الحكم طبعا مو حكم الله احكام البشر تعلل. يعني تبين اسبابه - 00:00:00ضَ

وربنا كرما منه بين هنا اسباب كوننا كون المسلمين خير امة اخرجت للناس بين بعض الصفات التي استحقوا بها ان يكونوا خير امة. اول شي تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر - 00:00:30ضَ

هاد مبدأ عظيم جدا. الناس يفهمونه فهما ضيقا محدودا الامر بالمعروف انه فقط عندما يؤذن نرسل من ينادي الصلاة الصلاة هذا طيب وينبغي ان يذكر وان كان بعضهم يذكرون قديما اي كان الان صلح الحال قليلا بشكل مو هذا المهم. هذا - 00:00:50ضَ

تحديده في صعوبة لانه خط بين طرفين بين تنظيم اجتمع ومشاركة كل فرد من الامة بهذا التنظيم وبين ضمان الحرية الشخصية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ليس معناه ان يتدخل كل واحد بشؤون الاخرين في جميع الاحوال. وليس معناه - 00:01:20ضَ

يدعوهم الى من عرف ومن لم يعرف الى كل ما هو معدود من الكمال ومن الطاعات. لها حدود فما هو المعروف؟ اولا وما هو المنكر؟ ومن الذي يقوم به؟ المعروف هاي كلمة - 00:01:50ضَ

في القرآن كثيرا. معنى المعروف الذي يتعارفه الناس لو قال لك واحد راح ابنك للحرم وقت صلاة العصر قلت له يا اخي ايش رأيك احكي لي ماذا رأيت؟ قال رأيت ناس يقومون في الصلاة يصلون يركعون ويسجدون وتوضأوا وجاؤوا متوضئين قل - 00:02:10ضَ

معروف هذا هذا ما في شيء يعني يستحق ان تخبرني عنه لانه هذا الاصل قال لك واحد رحت لبلد من البلدان في هوليوود باي بلد هل فيها الملاهي دخلت لمرقص وجدت جماعة توضأوا وقاموا يصلون - 00:02:30ضَ

تقول له مهو صحيح هذا. ازا المعروف هو العمل الذي يلائم اعراف الناس من حوله. هذا يعني هالمعروف هذا عند اصحاب الفطر السليمة. شو معنى الفطر السليمة؟ ربنا فطر النفوس على الخير مو على الشر. قلت انا قبل احاديث بمناسبة بنور وهداية. عن بيت المتنبي - 00:02:50ضَ

والظلم من شيم النفوس فان تجد ذعفة فلعلة لا يظلم لا مو صحيح. سلموا على شيخنا المتنبي قولوا له غلطان. الظلم ما هو من شيم النفوس. ولا هو من سلائقها. ربنا فطر نفوس البشر في الاصل على الخير - 00:03:20ضَ

على الايمان على الفضيلة مو على الرزيلة. ولزلك يحتكم الى شو معنى استفتي قلبك؟ مستفتي قلبك تصلي او لا تصلي هادي معروف. هذا واجب اوجبه الله. ما في كلام. ولا تستفتي قلبك انه تشرب الخمر او الا - 00:03:40ضَ

لان هذه الحكم فيها واضح. الامور اللي ما تظاهر لك فيها تستفتي قلبك. شو معنى استفتي قلبك؟ اي ارجع الى الفطرة السليمة الى ما هو معروف ودع ما هو منكر. هل يفرق العامي؟ قلت انا من قديم كلمة والله سمعتها حتى من ابي - 00:04:00ضَ

وانا الصغير انه الحيوان يفرق بين الحلال والحرام. لا تعجبوا كلام صحيح. هلأ القط البسها لي في البيت. ازا انت القيت له قطعة اللحم يأكلها امامك. بياكلها على مهله وبلحس لابسة - 00:04:20ضَ

كلمة عربية يتلمظ بها وشيء مطمئن. اما ازا خطفها شو بيعمل ؟ بيخطفها بيروح اه الى مكان بعيد ويأكلها على عجل. ازا فرغ الكلب الذين يربون الكلاب. كلاب الصيد او غيرها او متل الافرنج اللي يعني يربون الكلاب - 00:04:40ضَ

ولغير حاجة. الكلب ازا عمل عملا يرضيك يتمسح بك. يبصبص بذنبك شو معنا بصير بحرق يعني بدخل بين رجليه عارف نفسه انه عمل طيب. ازا عمل عملا سيئا بيهرب. ويبتعد عنك. ازا ادرك - 00:05:00ضَ

كل انسان يميز بين الحلال والحرام. ازا رجع الى فطرته. فالمعروف هذا. لكن اذا كان مجتمع من مجتمعات ساءت فطرته فصار المعروف عنده ما يخالف الشرع هذا لا عبرة به. ممكن ان يكون نعم بالحديث - 00:05:20ضَ

في حديث احفظه انا في حق احاديث احفزها من الصغر. ومع الاسف ما راجعتها ما ادري مداها من الصحة. كيف بكم يخبر الرسول اللهم صلي عليه عما اعلمه الله به مما يقع في اخر الزوان الرسول ما يعلم الغيب الا ما اعلمه الله - 00:05:40ضَ

انه يبين في اخر الزمان يفشوا تظهر ظهر الفساد في البر والبحر بما ايدي الناس ينتشر بقول كيف بكم من جملة الحديث اذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف المنكرات هادي بعض المحلات وقع. بقي المنكر ما هو؟ هل لتنكره ازا رأيت واحد دخل المسجد ما صلى تحية - 00:06:00ضَ

مسجد. لك حق تنكر عليه لأ. هادا تدعوه ازا كان لك يعني لسان معه ولك معه صحبة او تعب كيف تخاطب كلموه. المنكر اكثر من الحرام. المنكر هو الحرام المتفق على حرمته - 00:06:30ضَ

مو كل حرام يسمى منكرا. هذا اللي ينكر. متى من ينكره اولا؟ كيف ينكر؟ من رأى منكم المنكر فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. طيب - 00:06:50ضَ

في واحد بالله ازا رأى منكر بروح بغيره بيسرت الدنيا فوضى. وانا قلت باول الكلام الان انه مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسط يضمن نتيجتين ان يصلح المجتمع والا يقع خلل ولا تعدي على الحرية الشخصية. ازا قلنا - 00:07:10ضَ

لكل واحد الحق ان ينكر بيده والله صارت الدنيا فوضى. لأ هادي للحاكم فالانكار باليد للحاكم حكيم صاحب السلطة والانكار باللسان للعالم. مو كل واحد. لك مو كل واحد. بده واحد يعرف اولا - 00:07:30ضَ

ينكره ازا لم يكن عالما من اين يعرف انه هذا الامر من المنكر؟ في حالة واحدة يتدخل فيها الافراح ولو كان فيها عدوان ظاهر قليل على الحرية الشخصية في حالة منع وقوع جرم مشهود - 00:07:50ضَ

يعني اثنين اختصموا واحد سحب سكين والغضب في عيناه تشتعلان بالغضب واعصابه متوترة وواجب عليه بسرعة انت تعلم انه يمكن يطعنوه وجاد استجار بك. وانت تستطيع ان تحميه. تحميه وتمنع عنه هنا - 00:08:10ضَ

تمنع وقوع المنكر ولا بدي استنى شوي لو انا اطلب شرطة النجدة. لك بيدبحوا يا عمي. ازا وحدة تخابر سلطة النجدة بيموت لكن في شرط هنا ازا كان تدخلك لحمايتك خلي القاتل يطعنك انت مالك - 00:08:30ضَ

الا فانت ان تضحي بحياتك لانقاز حياة غيرك. اقول لست مكلفا في حالات قد يكون العمل هذا من الخير في او يمكن تنشأ فتنة اكبر ازا ادخلت انت بدلا ان ان يهجم على واحد فيطعن بالسكين - 00:08:50ضَ

بالصين فتنة بالحارة او في الحي فيذهب بها الضحايا. ازا ترتبت فتنة اكبر ما بتتدخل. صار اذا الانكار يعني ازالة المنكر عمليا هذا مو شأن الابهات. هذا شأن الحكومة. لانه يوضع له التنظيم - 00:09:10ضَ

من الاول والتنزيم موجود. هلأ من جملة انكار المنكر باليد قانون نزام شرطة النجدة. النجدة شو يدعون لمنع وقوع المنكر. بعدين المحاكم السجون قوة هذه كل انكار المنكر عمليا عن طريق الحاكم. الانكار باللسان هادا فيه ان يكون فردي - 00:09:30ضَ

يعني محجوج ويكون جماعيا منظمات. كيف الجماعي؟ هلأ امر بالمعروف. استاز الدين في المدرسة. بل كل استاز الاستاز في المدرسة هادا يأمر بالمعروف. الخطيب يوم الجمعة على المنبر يأمر بالمعروف - 00:10:00ضَ

الذي له قلم ويكتب بالصحف ويدعو الى خير. هذا دخل في زمرة من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. في هنا حالتان الذين تأمرهم وتنهاهم اما ان يكونوا تابعين لك. يعني استرعاك الله امر - 00:10:20ضَ

شو معنى استرعاك الله امره؟ هلأ بالحديث كلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته. هلأ الراعي اللي يرعى اغنام ازا غفل عنها وتركها تطلع الجبل وتسقط في الوادي فتموت. اجوا فتشوا وجدوا النعجة ميتة وهو - 00:10:40ضَ

بقول الله يعطيك العافية. يطالبونه يؤاخذونه. هذا رمى نعجة. رمى حيوانا. اخذ فلعنه. طيب. اولادك اولادك الذين جعلهم الله في رعايتك. كل حدا برمي ولده من من فوق الجبل لا بيرميه اشنع من - 00:11:00ضَ

ذلك في ناس اليوم نعرفهم ونراهم ونسمع بهم يرمون اولادهم مو في الوادي من فوق الجبل يرمون اولادهم في جهنم بايش؟ باغفال توجيهي من التوجيهي نخير باغفال تنبيه الايمان في قلوبهم بعدم - 00:11:20ضَ

انتباه لمن يصاحبون انت تكون قد القيت به في جهنم. فصار بقي الانكار في القلب. شو معنى الانكار بالقلب الانكار بالقلب هلأ في بلاد فيها ظلمة. يمسكون الانسان بلاد كتيرة فيها ظلام. اسرائيل - 00:11:40ضَ

ناس كفار متسلطون واحد قيدوه وربطوا ايديه وشلوا حركته وآآ عقلوا لسانه وحطوا له كمموا فمه تعدوا على حرمه امامه. بيقع وكتب وقع في بلاد كثيرة طب هذا كيف تكون حالته؟ كيف يتألم بقلبه؟ يعني يتألم ولا يستطيع ان يتكلم - 00:12:00ضَ

يتحرك غيظا غيرة على محارمه فالمسلم ينبغي ان يغار على حب الله كما يغار على محارمه. هذا معناه انكار بالقلب. اما والله ليذهب الى بلد يرى فيها المنكرات المعلنة الخمارة مفتوحة والناس يدخلون اليها فيشربون الخمر جهارا وقد يكون هذا في رمضان نهارا هذا ما بهمه ماشي في الطريق وكأنه مصاري - 00:12:30ضَ

هذا اللي ورد في الحديث وليس وراء ذلك ذرة من الايمان او معنى الكلام انه او بلسانه او بقلبه وبعد ذلك اذا ما تأثر بقلبه ولا تم من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم - 00:13:00ضَ

فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج الى تنظيم. اه خطر في بالي قبل ان افارق وينتهي الشهر ان احدثكم في موضوع مهم حقيقة ربنا يقول كنت خير امة اخرجت للناس. هذا متل الحكم. الحكم طبعا مو حكم الله احكام البشر - 00:13:20ضَ

يعني تبين اسبابها. فربنا كرما منه بين هنا اسباب كوننا كون المسلمين خير امة اخرجت للناس بين بعض الصفات التي استحقوا بها ان يكونوا خير امة. اول شي تأمرون بالمعروف - 00:13:50ضَ

او وتنهون عن المنكر. هاد مبدأ عظيم جدا. الناس يفهمونه من ضيقا محدودا انه الامر بالمعروف انه فقط عندما يؤذن نرسل من ينادي الصلاة الصلاة هذا طيب وينبغي ان يزكر وان كان بعضهم يعني يذكرون قديما هاي كان الان صلح الحال قليلا بشكل مو هذا المهم - 00:14:10ضَ

هاد تحديده في صعوبة لانه خط بين طرفين بين تنظيم المجتمع ومشاركة كل فرد من الامة بهذا التنظيم وبين ضمان الحرية الشخصية. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس معناه ان يتدخل كل واحد بشؤون الاخرين في جميع - 00:14:40ضَ

الاحوال وليس معناها ان يدعوهم الى من عرف ومن لم يعرف الى كل ما هو معدود من الكمال ومن الطاعات لها حدود. فما هو المعروف اولا وما هو المنكر؟ ومن الذي يقوم به - 00:15:10ضَ

المعروف هاي كلمة ترد في القرآن كثيرا. معنى المعروف الذي يتعارفه الناس. لو قال لك واحد راح ابنك للحرم وقت صلاة العصر قلت له يا اخي ايش رأيك؟ احكي لي ماذا رأيت؟ قال رأيت ناس يقومون في الصلاة يصلون يركعون ويسجدون - 00:15:30ضَ

وتوضؤوا جاؤوا متوضئين هذا معروف هذا هذا ما في شيء يعني يستحق ان تخبرني عنه لانه هذا الاصل قال لك واحد رحت بلد من البلدان في هوليوود باي بلد هذه فيها الملاهي دخلت لمرقص وجدت جماعة توضأوا - 00:15:50ضَ

وقاموا يصلون تنكر هذا تقول له ما هو صحيح هذا اذا المعروف هو العمل الذي يلائم اعراف الناس من حولي هذا مفروض يعني هالمعروف هذا عند اصحاب الفطر السليمة شو معنى - 00:16:10ضَ

الفطرة السليمة. ربنا فطر النفوس على الخير مو على الشر. قلت انا قبل احاديس بمناسبة بنو وهداية. عن بيت المتنبي والظلم من شيم النفوس فان تجد ذعفة فلعلة لا يظلم وقت لا مو صحيح. سلموا - 00:16:30ضَ

شيخنا المتنبي وقلوا له غلطان. الظلم ما هو من شيم النفوس. ولا هو من سلائقها. ربنا فطر البشر في الاصل على الخير. على الايمان على الفضيلة. مو على الرزيلة. ولزلك يحتكم الى شو معنى - 00:16:50ضَ

تفتي قلبك مستفتي قلبك تصلي او لا تصلي هذي معروف. هذا واجب اوجبه الله. ما في كلام. ولا تستفتي قلبك لتشرب الخمر او الا تشربها لان هذه الحكم فيها واضح. الامور اللي ما تظهر لك فيها تستبكي قلبك. شو معنى استفتي قلبك - 00:17:10ضَ

اي ارجع الى الفطرة السليمة الى ما هو معروف ودع ما هو منكر. هل يفرق العامي؟ قلت انا من قديم كلمة والله سمعتها حتى من ابي في وانا الصغير انه الحيوان يفرق بين الحلال والحرام. لا تعجبوا - 00:17:30ضَ

كلام صحيح. هلأ القط البسها لي في البيت. ازا انت القيت له قطعة اللحم يأكلها امامك. بياكلها على مهله وبلحس نفسه ويلحس هالكلمة عربية يتلمظ بها وشيء مطمئن. اما ازا خطفها شو بيعمل ؟ بيخطفها بيروح - 00:17:50ضَ

الى مكان بعيد ويأكلها على عجل. ازا فرغ الكلب الذين يربون الكلاب كلاب الصيد او غيرها او متل الافرنجة اللي يعني يربون الكلاب لحاجة ولغير حاجة. الكلب ازا عمل عملا يرضيك يتمسح بك - 00:18:10ضَ

يبصبص بذنب شو معنى بصير بحرق يعني بدخل بين رجليه عارف نفسه انه عمل طيب. ازا عمل عملا سيئا بيهرب ويبتعد عنك. ازا ادرك كل انسان يميز بين الحلال والحرام. ازا رجع الى فطرته. فالمعروف هذا - 00:18:30ضَ

كان ازا كان مجتمع من المجتمعات ساءت فطرته فصار المعروف عنده ما يخالف الشرع هذا لا عبرة به ممكن ان يكون نعم بالحديث. في حديث احفظه انا في حق احاديث. احفزها من الصغر. ومع الاسف ما راجعتها. ما ادري - 00:18:50ضَ

نجاة من الصحة. كيف بكم يخبر الرسول اللهم صل عليه عما اعلمه الله به مما يقع في اخر الزوان الرسول ما الا ما اعلمه الله به ان يبين في اخر الزمان يفشوا تظهر ظهر - 00:19:10ضَ

فساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس بصب ينتشر بقول كيف بكم من جملة الحديث اذا رأيت المنكر معروفا والمعروف منكرا. هذا بعض المحلات وقع. بقي المنكر ما هو؟ هل تنكره ازا رأيت واحد - 00:19:30ضَ

دخل المسجد ما صلى تحية المسجد. الك حق تنكر عليه لأ. هذا تدعوه ازا كان لك يعني لسان معه ولك معه صحبة او تعرف كيف تخاطبه كلموه. المنكر اكثر من الحرام. المنكر هو الحرام - 00:19:50ضَ

المتفق على حرمته. مو كل حرام يسمى منكرا. هذا اللي ينكر. متى من ينكره اولا؟ كيف ما رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 00:20:10ضَ

وذلك اضعف الايمان. طيب كل واحد بالله ازا رأى منكر بروح بغيره بيت صارت الدنيا فوضى. وانا قلت باول الكلام الان انه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسط يضمن نتيجتين. ان يصلح المجتمع والا يقع خلل ولا تعدد - 00:20:30ضَ

الحرية الشخصية. ازا قلنا لكل واحد الحق ان ينكر بيده والله صارت الدنيا فوضى. لأ. هادي للحاكم فالانكار باليد للحاكم. صاحب السلطة والانكار باللسان للعالم. مو كل واحد. لك مو كل واحد - 00:20:50ضَ

بده واحد يعرف اولا المنكر اللي ينكره ازا لم يكن عالما من اين يعرف انه هذا الامر من المنكر. في حالة واحدة يتدخل فيها الافراد ولو كان فيها عدوان ظاهر قليل على الحرية الشخصية في حالة منع - 00:21:10ضَ

وقوع جرم مشهود. يعني اثنين اختصموا واحد سحب سكين والغضب في عينيه عيناه تشتعلان بالغضب واعصابه ومتوترة وواجبة عليه بسرعة وانت تعلم انه يمكن يطعنوه. وجاد استجار بك وانت تستطيع ان تحميه - 00:21:30ضَ

تحمي وتمنع عنه هنا تمنع وقوع المنكر ولا استنى شوي لو انا اطلب شرطة النجدة لك بيدبحوا يا عمي. ازا رحت سلطة النجدة بموت. لكن في شرط هنا ازا كان تدخلك لحمايتك بتخلي القاتل - 00:21:50ضَ

يطعنك انت. ما لك مكلف انت ان تضحي بحياتك لانقاذ حياة غيرك. اقول لست مكلفا في حالات قد يكون العمل هذا من الخير في حالات. او يمكن تنشأ فتنة اكبر ازا ادخلت انت بدلا ان ان يهجم - 00:22:10ضَ

يطعن بالسكين بالصين فتنة بالحارة او في الحي فيذهب بها الضحايا. ازا ترتبت فتنة اكبر ما بتتدخل الانسان الانكار باليد يعني ازالة المنكر عملية هذا مو شأن الابهات. هذا شأن الحكومة. لانه - 00:22:30ضَ

يوضع له التنظيم من الاول والتنظيم موجود. هلأ من جملة انكار المنكر باليد قانون نزام شرطة النجدة. النجدة شو بيعملوا؟ يدعون لمنع وقوع هالمنكر. بعدين المحاكم سجون القوة هادي كلها انكار المنكر عمليا عن طريق الحاكم. الانكار باللسان - 00:22:50ضَ

هذا في ان يكون فرديا وتأثره يعني محجوج ويكون جماعيا منظمات. كيف الجماعي؟ هلأ امر بالمعروف في المدرسة. بل كل استاز الاستاز في المدرسة هادا يأمر بالمعروف. الخطيب يوم الجمعة على المنبر - 00:23:20ضَ

فليأمر بالمعروف الذي له قلم ويكتب بالصحف ويدعو الى خير. هذا دخل في زمرة من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. في هنا حالتان الذين تأمرهم وتنهاهم اما ان يكونوا تابعين لك - 00:23:40ضَ

يعني استرعاك الله امره. شو معنى استرعاك الله امره؟ هلأ بالحديث كلكم راع وكل راع مسؤول عن من رعيته. هلأ الراعي اللي يرعى الاغنام. ازا غفل عنها وتركها تطلع الجبل وتسقط في الوادي فتموت. اجوا فتشوا - 00:24:00ضَ

النعجة ميتة وهو نايم. بقول الله يعطيك العافية. يطالبونه يؤاخذونه. هذا رمى نعجة رمى حيوانا طيب اولادك اولادك الذين جعلهم الله في رعايتك. كل حدا بيرمي ولده من فوق الجبل لا بيرميه اشنع من ذلك. في ناس اليوم نعرفهم ونراهم ونسمع بهم يرمون اولادهم مو في الوادي من فوق الجبل يرمون - 00:24:20ضَ

اولادهم في جهنم. بايش؟ باغفال توجيهي من التوجيهي نخير باقفال تنبيه الايمان في قلوبهم بعدم الانتباه لمن يصاحبون. انت تكون قد القيت به في جهنم. فصار اذا بقي الانكار في القلب. شو معنى الانكار بالقلب؟ الانكار بالقلب هلأ في بلاد فيها ظلمة. يمسكون الانسان بلاد - 00:24:50ضَ

فيها ظلام اسرائيل ناس كفار متسلطون. واحد قيدوه وربطوا ايديه وشلوا حركته اه عقلوا لسانه وحطوا له كمموا فمه تعدوا على حرمه امامه بيقع وكتب عنه وقع في بلاد كثيرة. طب هذا كيف تكون حالته؟ كيف يتألم بقلبه؟ يعني يتألم - 00:25:20ضَ

ولا يستطيع ان يتكلم يتحرك غيظا غيرة على محارمه فالمسلم ينبغي ان يغار على حرمات الله كما يغار على محارمه. هذا معناه انكار بالقلب. اما والله ليذهب الى بلد يرى فيها المنكرات المعلنة بمرعة الخمارة مفتوحة والناس يدخلون اليها فيشربون الخمر جهارا وقد يكون هذا في رمضان نهارا - 00:25:50ضَ

هذا ما يهمه ماشي في الطريق وكأنه ما صار شي. هادا اللي ورد في الحديث وليس وراء ذلك ذرة من الايمان او ومعنى الكلام انه بيلي يده او بلسانه او بقلبه وبعد ذلك ازا ما تأثر بقلبه ولا تم من لم - 00:26:20ضَ

بامر المسلمين فليس منهم. فالامر بالمعروف والناهي عن المنكر يحتاج الى تنظيم. اه انس كنت اذكر لكم ما يستطيع الواحد منا ان يكون به ان يدخل به في زمرة المتقين. وان كان باخر الصفوف هلأ بيجي من الباب - 00:26:40ضَ

من الباب الى المحراب شف انتقل درجة درجة فادنى درجة من درجات التقوى هذه تعد بها من المتقين يعني يا اللي تنجو بها ان شاء الله يوم القيامة من النار يعني تدخل بها في برحمة الله وكرمه - 00:27:05ضَ

في الجنة بادنى الدرجات تلات اشياء. ان تكون عقيدتك صحيحة ازا واحد اليوم كذب شيئا في القرآن من جاء في القرآن او شك فيه او سخر انكر او سخر من - 00:27:28ضَ

طرد من الفروض الثابتة او او او انكر حرمة حرام متفق على حرمة اي امور وامثال هذه تمثل عقيدة. يعني بصير كافر يصير بها كافرا فالشرط الاول فيها ان يبقى مؤمنا - 00:27:48ضَ

يعني الا يداخل عقيدته شيء مما هو شرك او خروج عليها او كفر. الكفر التغطية الاصيل كما قلت لكم. نعم. الامر الثاني اجتناب الكبائر. ايهما اهم اجتناب الكبائر او اتيان الفرائض - 00:28:11ضَ

اجتناب الكبائر انه القاعدة العقلية يدرء المفسدة مقدم على جلب المنفعة. هلأ ازا عندك الان انت معك خمسون ريالا في دواء هذا وانت مريض تدفع به المرض عن نفسك. ودواء تاني مقوي للجسم - 00:28:31ضَ

منشط وشيك. انو بتشتري بالله كل واحد حقه خمسون ريالا. تشتري اواني تدفع به المرض لندر المفسدة مقدم على جلب المنفعة. لو واحد اليوم اه مسلا آآ يعني ما عنده الثياب. سرقوا ثيابه. لف نفسه. وان كان مثل بعيد يعني غطى عورته بشيء. وما استطاع - 00:28:51ضَ

ان يقوم ازا قام تكشف عورته وبدي تصلي. والقيام في الصلاة ركن يعني فرض وكشف العورة حرام. بيصلي في قاعد لئلا يرتكب الحرام او بصلي قاعدا. المفسدة مقدم. طيب ما هي الكبائر - 00:29:18ضَ

اولا في منى العلماء تسمعون حتى هنا آآ رأيت سمعت قبل والله نسيت قديش مدة ما هي بالبعيدة ولا قريبة جدا تزاع بالإذاعة بعض الدروس اللي تلقى في المساجد او الندوات. سمعت مدرسا وما عرفت اسمه يقول انه ما في كل - 00:29:38ضَ

كل ما خالف الشرع هذا من الكبائر. ولذلك حتى المسلم بده يتمسك بكل ما امر امر الله والا يكون قد ارتكبك الكبائر هذا مو صحيح. هذا قال به جماعة من العلماء قديما لكن ليس - 00:29:58ضَ

وانا ارد على العلماء الاولين لا. انقل كلام من هو اعلم منهم علما واكثر منهم عددا والحجة اقوى عند من رد بالقرآن. الكفار شو بقولوا ربنا يوم القيامة عندما يوزع الكتب شو الكتب؟ لك اقرأوا ارجعوا اقرأوا القرآن. هادي كل شي عم نعمله عم ينكتب - 00:30:19ضَ

عم ينكتب علينا سجل دائم انه واحد باليوم الفلاني عمل كزا صفحة منه الى متل التاجر مثل دفتر التاجر. هي لكة وهاي عليك. كله عما يكتب. يوم القيامة توزع. هي الان مستورة مخبوءة - 00:30:47ضَ

ما دامت مستورة ولا كتوب منها. قبل ان تعلن على رؤوس الاشهاد فتوبوا الى الله. ازا واحد تاب تمحى ما حدا راح ما رآها احد تمحى بينه وبين الله ودم من كرم الله. ما تعلن. ازا اصر عليها وما تاب وما - 00:31:07ضَ

وهو مذنب هاي مكتوبة توزع. نتائج مسابقة ما تعلن نتائج فيها تعلن نتائج يوم القيامة. منين واحد بيعرف يا بيجي من اليمين بيعطيها بيمينه اعرف انه اللي جاي من هالباب من الناحية اليمين هدول ناجحين - 00:31:27ضَ

فمن اخذ كتابه بيمينه وواحد بيساره. واحد بيجي من ورا. من الباب الخلفي. هادا راح مناوب معناه. يوم عندما شو كنت او تفتح الكتب هادي من تاب منها فانها يعني تمحى من صحيفته. مو هذا اللي كنت اقوله - 00:31:47ضَ

الحاصل فهادي ها تزكرت لك هادا اللهم الا تودنا الى ارذل العمر فمنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا فانا خلص هالسنة هاي اخر سنة ازا الله عيشني والقيها معك ارجع ما انسى. انسى. لكن الحمد لله لانسى اعرف اني نسيته. ما - 00:32:17ضَ

الحق بالباطل واتي من عندي باشياء مكاني التي نسيتوها دي نعمة. شو بقولوا عند توزيع الكتب واعلانها الهزا الكتاب الكفار بيتعجبوا بيفتحوه بلاقوا شي عجيب قول مال هذا الكتاب شو هالكتاب لا يغادر صغيرة - 00:32:47ضَ

ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا كله مكتوب. ازا في صغيرة وكبيرة. بالقرآن ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. هاي نعمة عظيمة كتير ازا اجتناب الكبائر - 00:33:07ضَ

هل هو الشرط التاني لتكون من المتقين بعد ان صحت عقيدتك وهذا الشرط الاول هذا الثاني. هذا ان تركت الكبائر يغفر الله لك الصغائر. وان كان هذه فيها بحث للعلماء - 00:33:27ضَ

عن تركيا ومتى تكون المغفرة؟ نعم. بعدين في نوع تالت اللمم الا اللمم بالقرآن. ازا صار في ذنوب تلات اقسام في ذنوب خفيفة لمم الم بالامر يعني جاء اليه من طرفي يعني ما اوغل في الم به - 00:33:47ضَ

نعم. وفي صغائر وفي كبائر. ازا اجتنب الكبائر هذا دخل في المتقين وصار له الحق ان يرجو من الله ان يمحو الصغائر باجتناب الكبائر الشخص التالت ما هو؟ ان تؤدي الفرائض. الامور اللي ربى ربنا اوجبها علينا هادي في منها - 00:34:07ضَ

فائض او واجبات في الحج كل المذاهب تفرق بين الفريضة وبين الواجب. في غير الحنفية فرخوا. الواجب ازا قلتوا قرأتم انه الحنفية عندهم الامر الفلاني واجب. يعني اكتر من السنة المؤكدة واقل من الفرض. اصطلاح لهم مذهبي. ومعنى وجب في الاصل سقط على كل الكلمات لها معان - 00:34:37ضَ

اصلية ومعان تتفرع عنها. فاذا وجبت جلوبها عن الذبائح الابل وجبت سقطت يعني الفريضة الحاصل بلاش ما اتوسع. اه اعود الى الموضوع. الفرائض ايضا اللي اوجب الله في منها الفرائض. في منها - 00:35:08ضَ

سنن مؤكدة. وازا اشتد التأكيد اكدها بسموه الحنفية من الواجبات. الفريضة الفرض قسمة هاي امور من الثقافة العامة التي ينبغي ان يعرفها كل مسلم. في فرض عين يعني الشخصي الزام شخصي لكل مسلم عليه ان يقوم به ويسأل عنه - 00:35:29ضَ

اذا قام به غيره ما يكتفي هو. وفي واجبات وفرائض على الامة على المجموع. ما دام على المجموع ازا قام بها البعض سقط عن الباقي. الجهاد اه اه الامان في البلد تأمين - 00:35:59ضَ

فتح الطرق اشيا كثيرة هادي مما تعرفون هادي كلها واي فتح المدارس ونشر العلم انا ما فيي والله وحدي اني اشق الطرق ولا اه اقوم بالجهاد. وبعض العلوم شوفوا القاعدة. الاسلام - 00:36:19ضَ

دين العلم. اول كلمة نزلت من القرآن نزل بها جبريل على رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما كانت كلمة جاهد ولك ولا كانت كلمة اجمع المال كانت كلمة اقرأ اقرأ بدأ هذه اول كلمة من الاسلام من القرآن لما نزل باسم ربك الذي خلق خلق الانسان - 00:36:39ضَ

من علق بعدين علم اه خلق انسان الاية التانية علمه البيان وهون علم ايش اه انسان اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ازا اول شيء - 00:37:06ضَ

نزل من القرآن القراءة والعلم. الدعوة الى القراءة والعلم. ما كنت اقول بالامس او الذي قبله انه في من العلم ما هو فرض على كل واحد ان يقوم به في نوع من العلم فرض على المجموع. فرض كفاية - 00:37:26ضَ

فهو شوفوا القاعدة العظيمة. لك الاسلام يمتاز بمزايا. نحن ما نعرفها. او مو يعني كثيرا منا يعرض عنها ويجهلها من جملة القواعد الاسلامية التي يعني هي دعوة الى العلم ما لا نظير لا في قانون وين قوانين البشر؟ من قانون الله ما في - 00:37:46ضَ

للمقارنة بينهما كل علم تحتاج اليه يحتاج اليه مجتمع اسلامي فتعلمه فرض كفاية. على مين ؟ عالناس كلهم اليوم نحن نحتاج هنا الى طيارين مسلا. نحتاج الى العلوم اللي نعمل بها ادوات الدفاع الجديدة صواريخ وطيارات وقنابل ذرية وشي هادا لازم نعمله - 00:38:11ضَ

واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من قوة على الاطلاق. طيب هذا العلم واجب على مين؟ واجب على البدال. البقال احنا بنقول بقال بالفصيح بقول بدال كانوا يقولون وعلى السمان وعلى المرأة لأ. على من يقدر عليه. يعني على طلاب القسم العلمي في الثانويات - 00:38:41ضَ

كلها اليوم ازا كنا نحتاج الى ناس يختصون مسلا بالكيمياء النووية بدنا خمسة. وعندنا هنا خمس مئة يدرسون في الاقسام العلمية في الشهادة الثانوية. هالخمسمية ازا طلع منهم خمسة كما الذين نحتاج - 00:39:06ضَ

اليهم فدرست والكيمياء النووية هاي واغنونا بدراستهم عن ان نستعين بناس من غير المسلمين خلص قاموا بالذي يجب عليهم ولا يؤاخذ الله احدا. وازا ما قام بها احد منهم كلهم مؤاخذون. كل طلاب ولذلك يا ايها - 00:39:28ضَ

الطلاب صححوا نياتكم. صححوا نياتكم. اجعلوا مقصدكم من طلب العلم رضا الله وخدمة المسلمين قبل ايام خلال قبل ايام اسبوع او عشرة ايام دعيت الى لا انا آآ عشر ايام من اعداد البرنامج هنا يعني في شعبان مو من يوم ازاعته - 00:39:48ضَ

يا جامعة الملك عبد العزيز وانا اجعل محاضراتي اسئلة واجوبة لفت انظارهم الى كان في حشود عظيمة في اقبال على الدين بحمد وليك والله. شبابنا طيبون كله الحمد لله. اقبال على الدين بين النساء وبين لكن نحن عم نضيعه - 00:40:16ضَ

نعم نبهتهم لتصحيح النية. ازا واحد تعلم الانجليزي او الكيميا او اي علم من العلوم يريد بتعلمه رضا الله وخدمة المسلمين يكون تعلم هذا العلم عبادة له عليها الثواب اه اولا ساتكلم كلاما عاما اه في موضوع مهم جدا هو حكم - 00:40:35ضَ

تقليد غير المسلمين. السبب الذي دفعني الى الكلام فتاوى نشرت ما يما اوعية. ازا عينت الموضوع اشرت الى من افتى اكون قد تعرضت لاشخاص بذواتهم. انا اريد ان اقول كلاما عاما. ما حكم تقليد غير المسلمين؟ لان بعض المفتين يحكمون - 00:41:05ضَ

في حومة امور معينة بدعوى انها ليست من شأننا واننا نقلد فيها غيرنا. بعبادة الثانية ما حكم تقليدنا من الحضارة هذه العصرية المعاصرة؟ هالموضوع انتم تعرفون انه اجعل احاديثي بالاذاعة وبالرأي والمحاضرات التي ادعى لالقائها والندوات - 00:41:35ضَ

افضل ان اجعلها اسئلة تلقى علي وانا اجيب عما اعرف جوابه منها. ليش؟ لانه اصعب شيء علي اختيار الموضوع لكن ازا فوجئت به اجيب بما عندي. عقدت مثل هذه الندوات في - 00:42:05ضَ

بلاد مختلفة من البلاد العربية وفي بلاد يعني اجنبية في شمال اوروبا وفي مصر وغيرها هاد هاد اسئلة هادي كلها تكاد تلتقي في اصل واحد او اكثرها يرجع الى هلأ كيف اليوم قرصان الشجر - 00:42:27ضَ

اه. الشجرة لها اصفا كثيرة وفروع متعددة. لكن كلها تلتقي في الساق. السواقي والانهار تلتقي في الاصل في المنبع ثم تصب معا في البحر. ازا حددنا اوقفنا من هزه الحضارة المعاصرة. هاد الموضوع هادا واسع. وانا كنت القيت في محاضرة - 00:42:47ضَ

في ايش اسمه ندوة الندوة العالمية للشباب الاسلامي في الرياض. سنة الف وتلاتمية واثنتين وتسعين يعني من خمس عشرة سنة والمحاضرة استمرت نحو ثلاث ساعات وتوسعت فيها يا اخوان اي لما دخلت علينا الحضارة ايه ما دخلت علينا بالاول كانت تدخل من الشقوق ومن نوافذ على اختلاف - 00:43:17ضَ

قرب البلاد العربية وبعدها عنها. في بلاد بقيت بعيدة عنها. وبقيت محافظة على ما كانت عليه بلاد دخلت اليها اسرع. مصر بعد الحملة الفرنسية لبنان اه من مثل هذا الوقت او اقدم - 00:43:47ضَ

فلو جمعنا هالامور هاي والقينا السؤال الواحد. هل يحرم ان نقلد غيرنا في كل امر؟ بعض ناس شفتوني بكل تقليد الكفار حرام. طيب هيك عالاطلاق حرام؟ في صفات مشتركة بين الناس هل الكفار يأكلون - 00:44:07ضَ

ازا اكلت انا شاركتهم بهالعمل اكون قد ارتكبت محرما يلبسون الثياب. امور كثيرة بعدين في شيء ارجو ان نعترف بالحق. حياتنا الان انا وانتم وآآ يعني اشد الناس كرها للحضارة الغربية ودعوة الى تركها. هل نحن اقرب في حياتنا اليوم الى - 00:44:27ضَ

اوروبا وامريكا او اقرب الى ما كان عليه اجيادنا قبل مائة سنة في بناء مساكننا. في وسائل وصلاتنا في طريق دراستنا وتعلمنا بالاشياء كلها. ترون بانه نحن اقرب اليهم مع الاسف - 00:44:57ضَ

لكن هل معنى هزا اننا نرتكب محرما يا اخواني ما بقولوا الحرب سجال؟ الحضارة كذلك الحضارة من الشرق من مصر ومن يعني الشام ووادي الرافدين وشي انتقلت الى الغرب الى اليونان والرومان ثم عادت الينا. فنحن بعضنا بيقلد الافرنج بيقول لك هاي من القرون الوسطى - 00:45:17ضَ

الوسطى عند الافرانج. كانت عصور تأخر. عصور ظلام. كانت اوروبا غارقة في بحر من الجهالة. في كتاب ادلكم عليه اذا جاءت مناسبة لكتب اكتبوها واقرؤوها في كتاب اسمه الاعتبار. لاسامة ابن منقذ - 00:45:47ضَ

هادا ما بدي اتكلم عنه واوسع. اسامة ابن منقز هادا اديب عظيم. وشاعر عزيم وبطل عظيم. ايام الحروب الصليبية له مواقف هذا كانت هدنة بيننا وبين الصليبيين ايام الهدنة على عهد صلاح الدين - 00:46:07ضَ

عهدين القريبين منه قبله وبعده كان اه يتداخل المسلمون والصليبيين في فترة معينة لكم بعض المستشفيات عندهم. كيف يداوون المرضى؟ لك تضحكون وتسخرون منهم من شالتهم هنا حصر ما بدي اوسع. اقول بان الحضارة تنتقل. انتقلت ايام القرون الوسطى الى - 00:46:27ضَ

كاينة فكان المسلمون هم حملة لواء الحضارة. هم اربابها. كيف اليوم نحن الواحد بيبعث ولده او حكومة السي البعثات للتخصص في اوروبا وامريكا لانهم في بعض العلوم سبقونا وهم اعلم منا فيها - 00:46:57ضَ

قديما كان يرسلون الطلاب الى الاندلس والى المشرق. يتعلمون عندنا. بعد ذلك نحن يعني مسال متل واحد بالقرية كان في عنده عربة تجرها الخيل ما لها نزير عربي جيدة جدا - 00:47:17ضَ

وجميلة يعني يندهش الناس في مرآها. ما حدا عنده متلها. طلعت السيارة. جاب واحد سيارة متل السيارات القديمة اللي نحنا عرفناها قديما قبل شيء. نعم. هذا اعرض عنها واكتفى بعربته تقدم - 00:47:37ضَ

السيارات ارتقت وصارت وسائل اخرى وهذا محتفظ بما هو عليه سبق سبقه الزمان. سبق القافلة عن هذا اللي صار فينا. كنا نحن اعلم لما صار عهد النهضة او الاحياء هذا يعني - 00:47:57ضَ

في في اوروبا وجاءت علوم جديدة ما اخزناها. تقاعسنا عنها سبقونا. الان نحن متأخرون عنهم في امور كثيرة في بعض العلوم الطبيعية هذه في مخترعات في مظاهر ما موقفنا منها؟ كانت بالاول قلت لكم نتصل بها اتصال - 00:48:17ضَ

قال جزئيا ويختلف باختلاف البلدان بعد الحرب العامة الثانية فتح الباب ودخلت علينا دخولا فجائيا مسك موقفنا من في منا ناس فتنوا بها. وقالوا واخزوها كلها وانتم عملوا لانفسهم يعني مبررا قالوا ما دام هؤلاء اقوى منا وارقى منا رقيا صناعيا - 00:48:47ضَ

هم احسن منا نأخذ كل ما عندهم وهذا غلط. ناس حتى من مشايخنا قال ما دام هؤلاء كفار. وعلى الحق فما عندهم كل سيء لان الكفر سيء نتركه كله ولا نلتفت اليه. وهذا ايضا خطأ - 00:49:17ضَ

هذا في اول امر اليوم نحن في اكثر البلدان العربية جاوزنا هالمرحلة. وصرنا نستطيع ان نميز بين يعني النافع والضار منها. فازا اردنا الان ان نعطي جوابا يعني على هالسؤال - 00:49:37ضَ

نأخز منها انا في المحاضرة هاي وقد نشرت منشورة. ومن اراد ان يرجع اليها الكلام اللي اقوله الان بدقائق معدودة فصل وبينته. نحللها ونرجعها الى عناصرها الاصلية. ها الحضارة مما تتألف؟ تتألم - 00:49:57ضَ

من عنصر عقائدي. ما مسألة لغوية. يعني ما في مانع. عالهامش. النسبة للجمع في الاصل ما لكن احيانا الجمع يجري مجرى العلم. هلأ بنقول انه هذه قضايا عمالية عمالية غير معنى عاملية. مسائل حركات طلابية لاقامة ايام دوبولس سنة تمانة وستين بفرنسا - 00:50:17ضَ

والحركات هاي حركات طلابية. ما بنقول طالبية لانه لها معنى اخر. ازا قلنا النسبة للعقائد جاية وان كان هو القياس ان نقول كما يقول كثير من الافاضل علماء عقدية نسبة للعقيدة. لكن هذه صارت - 00:50:47ضَ

انها عالم. بتقول هل يجوز ان في هنا بين قوسين لساني في قضية لغوية. المتقدمون قالوا رجل انصاري للانصار وهي جمعة قالوا مسألة اصولية بالنسبة للاصول وكلمة اصول جمع ما قالوا اصلية اصلية غير اصولية - 00:51:07ضَ

معنى اخر اعود الى موضوعي. ازا قول عقائدي له وجهه الصحيح. في كمان كلمة تانية في اشياء كتير مخالفة للقياس لكن مستعملة. هلأ بنقول امر طبيعي. هذا من قديم. مستعمل من اكثر من الف سنة - 00:51:27ضَ

طبيعي بعض الناس بيرجعوا للقاعدة بيقول لك طبعي حاصل فالحضارة هادي القائمة الان من عناصرها عنصر عقائدي. معنى عقائدي يتصل بالعقيدة. ما هي العقيدة؟ العقيدة كلمة عقيدة تدل على معنى ما تدل عليه كلمة ايديولوجية. هذه مستعملة الان. مبادئ - 00:51:47ضَ

ايديولوجية هاي من ايديه. ايديه بالاصل فكرة. ولوجية هادي بمعنى علم. كل مايونيز اصل لوغرس يعني او شي. هادي العقائدية اعمق منها. فما يتصل انتبهوا لي من الحضارة الغربية بالعقل - 00:52:17ضَ

اذا من قريب او بعيد هذان نتركه. يعني ازا حللنا الحضارة المعاصرة في منها عنصر قائدي يمس العقيدة هذا ما لنا علاقة به نرفضه رفضا كاملا. ليش؟ لانها لا تجتمع في - 00:52:37ضَ

قلب واحد بفكر واحد عقيدة تملأ المكان. هلأ برمضان بجوز انك تصوم في رمضان قضاء عن السنة الماضية او اه ان تصوم نذرا لا. لانه الصيام يستغرق الشهر كله. والعقيدة كذلك - 00:52:57ضَ

اذ تستغرق النفس او الفكر او القلب ما شئتم فسموا. وان كان كل واحدة بمعنى ما هي محددة تماما عندنا ازا الامور العقائدية اي او القاعدة. اول قاعدة ما يتصل بالعقيدة من الحضارة الجديدة هذي نتركه - 00:53:17ضَ

في ناحية تانية تتصل بالعقل بالعلم. العلم ما له جنسية. هلأ الكيميا والفيزيا والفلك والعلوم هذه القائمة على المشاهدة وعلى التجربة. هذه ما لها جنسية. ما لا جنسية. بمعنى انه - 00:53:37ضَ

تجري بهذه اذا اجتمعت شروط الحرارة كزا والضغط كزا انه اللي بدك اياه الشروط هذي المعروفة والمقادير الاجسام ازا كان مسألة كيميائية هاي لو جربتها باليابان بنفس الشروط ولا في اميركا ولا في - 00:53:57ضَ

جينا بالبحر النتيجة تكون واحدة. فالمسائل العقلية نأخذها بشروط. المسائل العلمية هي نأخذها. نأخذها انبه لها الان بايجاز واختصار والتنبيه هذا قد لا يهم كثير من السامعات هلأ ربات اللي عم يسمعوا حديثي. بقول شو هالعلك هادا ؟ شو بدنا بهالكلام ؟ ولك هادا مو للكل. هلأ في حديس للسيدات. في حديث - 00:54:17ضَ

العلماء في حديث وفي احاديث يفهمها الجميع والا مستحيل انه يجي واحد تجمع له تلاميز الابتدائي ناس من العوام الاميين اللي ما تعلموا واستاز بالجامعة وتقول له قل شيئا يفهمه الجميع ويرضى عنه الجميع - 00:54:47ضَ

هاي شغلة صعبة. هادا عملنا. عملنا شاق. بدي قول شي. يرضي الناس كلهم ولو لم يوافقوا عليه. المهم ان يستمعوا وان يقبلوا. وان يفهموه جميعا. هذا امر صعب. ولزلك بعض الاحاديث تصلح لناس جو الناس والبقية - 00:55:07ضَ

يا الله غدا بدأت امس بموضوع يعني قد لا يعجب الناس المشاهدين جميعا لكن مهم من اهم الموضوعات. ليش ؟ اليوم نحن دخلتنا هالمظاهر الحضاري والاجنبية اه امتزجت بحياتنا في بيوتنا في اسواقنا في طريقة اكلنا في وسائل - 00:55:27ضَ

ما احد يزعم الان انه يعيش كما كان يعيش جده قبل مائة سنة او مائة وخمسين سنة ولذلك من الواجب علينا والاسلام قلت لكم للمسلم في اعماله كلها ما في عمل من اعمال المسلم الا - 00:55:57ضَ

ولو حكم في الشرا ما حكم اتباعنا او آآ يعني تقليدنا هؤلاء اصحاب الحضارة وغير المسلمين هل يجوز ام لا؟ هل فيها تفصيل؟ قلت لكم الحضارة مؤلفة من عناصر مختلفة. مجموعة وتشكل منها لما جمعت هالحضارة هاي. في عنصر عقائدي. ازا يا اخوان ما تقرأونه - 00:56:17ضَ

الكتب او ترونه في المجلات او تسمعونه من في المحاضرات والاذاعات منقولا عنهم من اراء فلاسفتهم وعلمائهم ازا كان يتصل بالعقيدة يعني امر من امور العقيدة وهاي معروفة شو هي يعني - 00:56:47ضَ

العقيدة الامور اللي وراء المادة هاي بقولوا عنها يعني حاصل. نعم. هذه ما لنا في الشغل قل فيها لانه عندنا ما يكفي عندنا منها ما يكفي. هالكأس هذه امتلأت امتلأت. ممكن ان تضيف اليها شيئا - 00:57:07ضَ

الى ان تنقص منها شيئا نقص بيتعدى بنفسه نقص شيء نقصت الكأس شيئا نقص وانقص مثل ازا ازا اخذنا شيئا يتصل بالعقيدة نتخلى في مقابله عن شيء من عقيدتنا هي تركناها. قلت لكم المسائل العلمية نتعلمها. هل العلوم المادية هذه بس بشروط شو الشروط - 00:57:27ضَ

هلأ كثير منا الان والكلام والله قلته قبل الان وانا اعلم اني قلته وانني اعيد لك في الاعادة يعني فيها افادة وبعض الناس ما سمعوا انا ما اتكلم في غفة مغلقة اكلم جماعة - 00:57:57ضَ

نعرف من الذي يستمع الي ازا حكيت قبل تلات سنين او سنتين او اكثر او اقل. هل معنى هذا ان الذين سمعوا الكلام هم الذين استمعوني الي ويرونني الان اقول للطلاب عندما تقرأون هذه القوانين قوانين بالفيزياء - 00:58:17ضَ

بالكيميا بغيرها قانون مسلا اه ارخى ميدس ارشيميد هذا قانون لافوازيه قانون باسكال قانون ما ادري مين ومين ينبغي ان تعرفوا انه هذا كما قلت لكم من قبل هذي وضع القانون مو هو اللي عمله - 00:58:37ضَ

هذا ما اوجد مفقودا ولكن كشف موجودا مثال لو واحد راح للسوق شاف زياد جديد وما معه اه رسالة موضحة كتالوج ما معه. والجهاز اللي جابه هادا يعني راديو وتلفزيون وتلفون واله شغلات كثيرة وفي ازرار شو بيعمل ؟ بجرب هادا بيحط يده على الزر هادا - 00:58:57ضَ

شوف ما اثروا الى ان يصل لمعرفة انه الزر هادا لايش ؟ فاول ان نعلم ان اصحاب هذه القوانين قانون آآ نيوتن بالجاذبية مو هو عمله. ربنا عمل هالقانون واوجده اه اه وهو سار من يوم خلق العالم الى الان وهذا كشفه وادي وحدة - 00:59:27ضَ

بعدين ينبغي ان ندرس الطلاب هزه العلوم مقرونة بموجبها. لك واحد هلأ اقولها عن الجهاز هذا. لو واحد اهدى لي اياه. واستعملته واستفدت منه. ولك ما بقول له اشكرك. يعني ذوقا - 00:59:57ضَ

خلقا اهدى لي هدية ما بقول له كتر خيرك. ما اقول له اشكرك. هلأ هادي كلها منين ؟ هل يوصل اليها العقل العقل والكشوف والبحث العلمي. لك العقل نين ؟ العقل كله هبة من الله. وادي كلها مما وفق الله - 01:00:17ضَ

اليه. فينبغي ان تكون مقرونة ان تدرس مقرونة. محول الدرس الى درس توحيد او درس فقه. لا تذكرة تذكرة فقط اثناء الكلام. بعدين شيء مهم جدا عندما نأخذ هذه العلوم - 01:00:37ضَ

ان يفرق بين الحقيقة العلمية وبين النظرية. طب قبل ايام كنت ما بدي اعين بتصير معروف. استاز كبير جدا يعني شيخ عالم كبير جدا يتكلم عن العلم عن علاقة عن صلة العلم بالدين اه اتكلم عن العلماء اشياء يعني خلط بين النظريات وبين الحقائق - 01:00:57ضَ

ينبغي ان نفرق بينهما. هلأ طنطاوي جوهري طنطاوي اسمه في مصر يسمون بعض اسماء يعني رجال يرونهم صالحين بسموا طنطاوي بسموا دسوقي بسموه كتير اشياء من القبيل هذا عمل تفسيرا تفسير من قديم لما كنا صغارا واراد به الخير لكن موفق في تمام اراد هذا اللي بيسموه - 01:01:27ضَ

الان التفسير العلمي للقرآن بدأ به هو بس بدأ بي يعني يبدأ به. ينبغي ان يكون عارفا مطلعا على الجديد وان يكون ممن يفهم القرآن فهما صحيحا. هذا خلط بين النظريات وبين في نظريات مخالفة - 01:01:57ضَ

الدين هلأ كانت تدرس بالمدارس نظرية في نشوء الارض وانها انفصلت عن الشمس وانها اه بردت بعد ان كانت ملتهبة نظري الفرنسي. هل في اوروبا الان كما سمعت الله يرحمه الاستاز عمر الحكيم. اللي كان استاز هنا - 01:02:17ضَ

بالجامعة بمكة هادا احسن استاز بالجغرافيا وبالفلك عالم فيها ذهب بحادث سيارته توفي من زمان رحمة الله عليه قال اكتر الجامعات في اوروبا ما عاد درسوها. الفرنسيون يحرصون عليها عصبية منهم. هاي مخالف للقرآن ليش - 01:02:37ضَ

القرآن بين بان الارض خلقت قبل السماء. قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين والقى خلق آآ والقى فيها رواسيا وقدر فيها اقواتها. يمكن الاية ما لي حافظها تمام ثم استوى الى السماء. ما كان في - 01:02:57ضَ

كما الى السماء وهي دخان. غازات سديم. شيء الله اعلم به. فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كران قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات. ازا القرآن صريح بان الارض خلقت - 01:03:17ضَ

قبل السماوات. قد يقول قائل انا كنت افكر في دائما انه الارض بالنسبة لما في هالفضاء لما في ايش هي؟ يعني هباءة صغيرة. الشمس هذه تعد من يعني الاجرام الوسط ما هي كبيرة - 01:03:37ضَ

كتير اكبر من ارضه بمليون مرة او اكتر ما ادري كان. هالمجرات العظيمة شي انه كيف ازا تكون الارض هي الاصل وهي التي خلقت اولا بعدين اجا ببالي شي هادا انا اقول ما خطر في بالي - 01:03:57ضَ

والمشاهدون بينهم علماء. علماء اعلم مني بهذه العلوم. فاذا رأوا في كلامي غلطا وعندهم دليل على انني مخطئ يكتب ويصحح لي وانا اذيع ما يكتبونه لي. خطر في بالي. انه هذه العالم - 01:04:17ضَ

السماوات وما فيها. كونها خلقت من هالارض الصغيرة جدا. ما هو امر عجيب. هذا الانسان ما ايش خلق الانسان نفسه شو اصله؟ اصل الانسان هالحوين حوين حيوان صغير. هذا تصغير التنخيم. قلت لكم قبل الان - 01:04:37ضَ

يعني في نحزر زوائد الكلمة ونصغرأ. من الحواد حوينا هادا حيوان صغير كتير. صغير لدرجة مو صغير ما يرى. ما بنشاف ابدا الا المجار. هذا المكبرات الميكروسكوب ومن البويضة كنا نقول بويضة بعدين انا اتصلحتها خطر في بالي ليش لا تكون منين جاءت الواو فارجو ان - 01:04:57ضَ

الاساتزة بدلا ما يقولوا البويضة يقولوا بويضة لانه هي بيضة وتصغير بويضة. من الشيء الصغير العالم كله وما فيه يا مؤلف مؤلف الاحياء. مؤلفة من الخلية صغيرة صغيرة جدا العوالم الجامدة اللي ما فيها حياة من - 01:05:27ضَ

ازا هي سنة الله في الوجود فكون الارض خلقت اولا ثم كما جاء في القرآن وبعد ذلك خلقت السماوات هذا خلاف لنظرية لا بلاس. لا بلاس ما رأى. مو مو اه ما حكم على شيء رآه - 01:05:47ضَ

بالتجربة بالمختبر لا. هذا تقدير قدرك فاخطأ. ما الله قال ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. ازا اعود الى الموضوع. قلت لكم الحضارة الغربية اللي امتزجت بحياتنا من كل ناحية في بيوتنا وفي اسواقنا وفي ازيائنا وفي تنقلاتنا. لازم نعرف موقفنا منها. الشيء - 01:06:07ضَ

اتصل بالعقيدة مفقود. هل متصل بالعقل وبالعلم مقبول؟ مقبول بهذه الشروط. بقي المتصل منها بالحياة الاجتماعية. ما حكم هادي العادات يعني الاوضاع الاجتماعية. والله هاي على قسمين. في قسم يتعلق بالمعاملات. يتعلق بتنظيم - 01:06:37ضَ

شق الطرق تنزيم المدن. هالاشيا هاي ما في مانع ان نأخذها. وازا اخزناها ومنها ايضا اه صدق المواعيد. هلأ مع الاسف في الجملة قد تكون مواعيدهم اصداق. ليش؟ هادا خلق اسلامي. الاسلام علمنا النفي بالموعد. قال اية المنافق عن علامته. شو علامة المنافق؟ ثلاث - 01:07:07ضَ

ازا حدث كزب وازا وعد اخلف وازا اؤتمن خان. طيب ليش نلقى نحن في بعض عند بعض كفار تمسكا بهزه الصفات ولا نرى مثل ذلك في بعض الاوساط الاسلامية لانهم - 01:07:37ضَ

هذا الفرع من فروع الاسلام فقبلوه وطبقوه ونحن تركناه. ازا نحن ازا تعلمناه منهم ما عم وانما هي بضاعتنا ردت الينا. عم ناخد الشيء اللي هو لنا. ودين ويأمرنا به ديننا. صار ازا العادات المتعلقة بالغالب والامة. غشاشين ايضا عندهم غش اوسع من غشنا - 01:07:57ضَ

هذا نحن الغش عندنا غش بدائي متل ما قال ايش ؟ اه حبس ابراهيم وقد كان هذا الظلم فوضى. ايش ؟ فصار ظلما منظما رومانسية البيت. نعم. عندهم غش غش غشهم معقد. غش علمي. نحن غشنا انه بيجي الفلاح او الفلاح بيحلى - 01:08:27ضَ

الحليب بنحط فيه شوية مي فوقه. هذا غش. ما يجوز. بخبي هاي تحت. متل ما جاء في الحديث والبضاعة. الثمرات الفاكهة جيدة بحطه فوق. هادا اقصى الغش يلي عنا. غش بدائي. غش بسيط. غش يوم غش معقد. شو هو؟ مسلا هلأ بتروح - 01:08:47ضَ

اشتري عطر الورد وعطر الزنبق وعطر الياسمين الرائحة رائحة الورد واللون لون عطر الورد ما في من الورد شيء هالعطور هادي واصبغة طالعة من هادا قال لي متل الزفت هادا قال لي القفران من القفطان - 01:09:07ضَ

في الابل الجربا عند العرب الجمل الجربان بتنوير قلت لهن شو هو؟ هادا ما من النفط من البترول. البترول بياخدوا منه البنزين اولا. بعدين البترول الخفيف. اشياء عالقة بزينة من ايام الدراسة - 01:09:27ضَ

من ايام الدراسة المتوسطة الثانوية. تعلمنا الكيميا العضوية لساني حافزها الى الان. ما قلت لكن العلم في الصغر النقش في الحجر تصوروا عم تطلع هلأ اكتر هالاصبغة والالوان والروائح هادا غش. غش منظم. حتى - 01:09:47ضَ

بعض المعامل يأتون باستاذ كيميائي قدير حتى يغش. والحكومة تبعث كيميائي قدير سيكشف الغش. وبالحلقة الاتية ويتم الموضوع باختصار وانتقل لغيره. والسلام عليكم ورحمة الله - 01:10:07ضَ