Baheth

الرحيم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واحمد الله عز وجل الذي كتب لنا اللقاء في هذه الليلة الكريمة المباركة - 00:00:00ضَ

واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى ومذخورا لنا يوم القيامة بين يدي ربنا عز وجل في موازين حسناتنا والا يجعل في قلوبنا احدا سواه ولا احدا اعظم منه سبحانه وتعالى جل شأنه - 00:00:21ضَ

ايها الاخوة الاحباب هذا اليوم بالنسبة لي الحقيقة وبالنسبة للمسلمين يوم شاق جدا لانني اليوم وانتم جميعا تابعنا ان البلاد الثلاثة التي فيها الحركات الشعبية تم ضربها من قبل قواتها المسلحة - 00:00:43ضَ

بالنار وحدث سقط فيها قتلى وهذا الكلام حدث ايضا بالامس واول امس تابعنا اليوم ما حدث في سوريا وخصوصا في مدينة حمص وتابعنا ايضا ما يجري على ارض ليبيا وتعلمون ما يجري على ارض - 00:01:07ضَ

اليمن والحقيقة انني لا اجد بدا من ان اقول ماذا يفعل هؤلاء الذين يحيطون برأس العصابة في كل بلد من هذه البلاد لقد صرح لهم العلماء تصريحا بان من يمسك السلاح ويقتل الناس ويقضي عليهم - 00:01:28ضَ

ويجرم في حقهم انه جدير بان يقتل كفا لظلمه وكفا لجرمه وحقنا لدماء الناس جدير بان يكف بأسه عن هؤلاء الذي يمسك بالسلاح ويضرب ويقتل ويبيد بهذه الصورة الذين يحيطون به سواء كانوا حرسا له - 00:01:54ضَ

لو كانوا حتى من المحيطين من غير الحرس ربما جعل الله عز وجل في يد احدهم خلاص الدنيا كلها ومع ذلك هو يظن بها كيف يلقى ربه عز وجل وهو الحارس على استمرار الظلم والحارس على استمرار البغي - 00:02:22ضَ

وانا ان انسى فانني لا انسى ابدا انه في ايران شاه ايران عندما قامت الثورة ضده وفوجئ بان الشعب ملايين في الشوارع وفي الطرقات ويرفضون حكمه ويريدون اسقاطه وهو الذي كان يسمي نفسه ملك الملوك - 00:02:42ضَ

وكان يسمي نفسه الشاه شاه يعني ملك الملوك وكان يعتبر عرشه عرش الخيلاء. ولذلك كان يسمى عرش الطاووس من باب الخيلاء ومع ذلك هذا الشخص استمر يحكم شعبه ببطش لدرجة ان جهاز السافاك الذي كان هو جهاز المخابرات جهاز مباحث امن الدولة - 00:03:04ضَ

جهاز آآ يعني الامن السياسي هناك كان كان يعد الجهاز رقم تلاتة في العالم في هذا الوقت بعد اجهزة امريكا واجهزة الاتحاد السوفيتي كان يقال انه الجهاز رقم تلاتة في قدرته على التسلط على الحراك الشعبي. ومع ذلك - 00:03:32ضَ

هذا الشخص استخدم هذا الجهاز ومع ذلك خرج الشعب جموعا بالالاف ثم عشرات الالاف ثم مئات الالاف ثم الملايين لاسقاطه وكانت النتيجة انه ضرب شعبه بالطائرات بالرصاص من الطائرات من الجو وقتل قتلى بالالاف. ومع ذلك زاد خروج الناس - 00:03:53ضَ

فلما زاد خروجهم الى هذه الدرجة كانت النتيجة انهم آآ وصلوا الى يعني الى الى حد انه لن يعود لن نعود فكانت النتيجة انه وجد انه في النهاية ما هو الا ورقة في مهب الريح وانه يوشك ان ينتهي كلية فكانت النتيجة انه قرر ان يخرج - 00:04:17ضَ

حرسه الخاص استمر يحرسه الى اخر لحظة لدرجة انني رأيتهم في المطار رأيتهم عبر التليفزيون في المطار يسجدون او امامه يركعون وهم يبكون. هذه حالة الحقيقة حالة من الوجدان مع الظالم تصل اما نتيجة العطايا نتيجة القرابات - 00:04:41ضَ

انما حرام من يحمي من بيده السلاح ويضرب ويفتك ها هم العلماء لم يقصروا في بيان الحق وفي بيان الحاسم من الامور وانما بقي الامر على الذين يعني يفتكون بالناس ويقتلونهم. اليوم الدماء التي سالت في سوريا - 00:05:03ضَ

اعجب والله ان يعني وهؤلاء حتى حدث في مصر هذا هؤلاء المجرمون من الشرطة الذين كانوا يمسكون بالسلاح وكان يطلق عليهم القناصة ومن فوق الاسطح يقتل شابا. فاذا انحنى زميله عليه - 00:05:28ضَ

يرى ماذا به؟ قتل الذي ينحني عليه ويعني هذا هذا الامعان في القتل ولذلك فعلا كان ما سمعناه عن جهاز مباحث امن الدولة في مصر مثلا انهم كانوا ينتقون الذين يتسمون - 00:05:48ضَ

بانهم آآ وهذا لاجهزة الامن السياسي مع الاسف الشديد يحدث باستمرار الذين يتسمون بانهم مرضى نفسيين وفي حالة نفسية غير مستقرة وفي حالة من الانحراف البين الشديد. يعني الحقيقة هذه نقطة لابد ان نضعها في الحسبان انهم ينتقون انتقاء من عنده - 00:06:06ضَ

امكانية ان يلغ في الدماء. عارفين الحيوان الكلب يعني عندما يعني والعياذ بالله انتم عارفين الصورة السيئة التي يكون التي يحكونها عنه يأتون بشخص شره ان ان يلعق في الدماء وان - 00:06:30ضَ

فيها وان يكون يعني في حالة آآ في حالة آآ آآ تلذذ تلذذ بالمظالم وتلذذ بالتسلط لذلك اقول انه انه لابد ان تعلو النبرة في سوريا وفي آآ ليبيا النبرة الدعوية في هذا الوقت - 00:06:50ضَ

النبرة التي تقول للناس انكم ترتكبون الان اعظم الجرم واعظم الحرام واعظم الاثم بان تتركوا السلاح في في يد انسان او قوم في هذه الحالة غير الحالة الاجرامية البالغة يقتلون - 00:07:12ضَ

الناس يسكتون هذا الوقت هو الوقت الذي لم يعد فيه هناك متسع لاحد يتخلف عن الحراك. يعني مين مين ايه الحاجة اللي تخلي واحد يتخلف عن الحراك دلوقتي. يعني ماذا بقي الا ان يكون فقط - 00:07:32ضَ

آآ يعني فارا يوم الزحف او قاعدا يوم وجوب الحراك لذلك فانه لابد ان نسمي الامور باسمها الذين اصبحوا الان عرضة لان يفتك بهم لابد من الوقوف الان حتى ولو قدمت شهداء وقدمت دماء وقدمت ارواح وقدمت - 00:07:51ضَ

فلمن يعني لمن نحتجز نفسنا ان لم نقدمها لربنا عز وجل. الله سبحانه وتعالى اشترى من المؤمنين الانفس خلاص لم تعد ملكا لنا. اشترى من المؤمنين اموالهم لم تعد ملكا لهم. اشتراها - 00:08:14ضَ

واصبحت ملكا لربها وقال لهم انفروا في هذا الوقت الذي ترون فيه هذا الكلام وفي وهذا العدوان لابد من الحراك ولابد ان تصير الجموع اضعافا وانا عايز اقول لحضراتكم انه اليوم الذي - 00:08:34ضَ

خلع فيه وسقط فيه حسني مبارك في مصر. كانت الشوارع تسيل بالبشر. تسيل بالبشر مش ميدان التحرير امتلأ. ولا شوارع المحيطة بميدان التحرير امتلأت ده اللي حصل ان احياء بكاملها في القاهرة امتلأت احياء باكملها امتلأت - 00:08:52ضَ

واصبح الطائرات التي ترصد الحالة من الجو ترى الشوارع تسيل بالبشر وهذا السيلان ده مش مهم على فكرة كتر البشر ما كنش الموضوع لكن حراك الناس الى قصر الرئاسة والى وزارة الطيران المدني والى - 00:09:12ضَ

مجلس الوزراء ومجلس الشعب ومجلس الشورى ومبنى الاذاعة والتليفزيون وجدوا ان البشر يسيلون بهذه الصورة لا قبل لاحد بمواجهة هذا متى تنضم القوات المسلحة الى شعبها ان لم تكن هي هذه اللحظة؟ يعني ماذا بقي؟ اليست عندهم دماء في عروقهم - 00:09:32ضَ

اليست عندهم حرارة دماء؟ اليسوا شرفاء اليسوا شرفاء ان يكونوا يعني ماذا يتصورون ان ينظر الى ابنائهم غدا عندما يقال هذا ابن الشخص الذي كان يحمي قلعة اطلاق الرصاص على الشعب. عار سيكلل ابنا ويكلل حفيدا. وسيظل - 00:09:56ضَ

تجري دماء نجسة ما لم تكن هذه الدماء اليوم حرة متحررة تنتمي لشعوب تريد ان تتحرر ان يزول القهر من فوقها قوم حرموا ما احله الله واحلوا ما حرمه الله وتسلطوا على الناس بالبطش والطغيان - 00:10:20ضَ

وكل الذي في ايديهم من جهاز لاسلكي يتلقون به التعليمات انما يتصل بجهة واحدة هي قبلتهم وانتم وكل الناس يعرفها في اي سلطان اي دماء تلك التي تجري في عروق جند يحيطون؟ متى ينضم متى تنضم قوات الجيوش الى المظلومين - 00:10:40ضَ

المقهورين الى الناس ما لم يكن هذا اليوم. انا لا ادعو الى شيء. انا ادعو ان اتقوا الله نحن في مصر فقدنا تقريبا ثمانمائة شهيد دماء زكية اشلاء ام رأيتها تجمع اشلاء ولدها من على الاسفلت في الشارع - 00:11:04ضَ

رأينا الاجرام باعيننا رأينا الدماء وهي تسيل على الطرقات رأينا هذا ورأينا بجواره رأيت شابا جلدا يصير مشلولا يحمل رأينا ثمنا دفع ولكن هذا الثمن الذي دفع ويعني يا ريت اللي استشهدوا هم يمكن ما اقدرش اقول الاقل درجة طبعا شرعا ما ينفعش اقول كده. انما عايز اقول دول اخذوا اجرهم - 00:11:29ضَ

وذهبوا الى النعيم عند ربهم انما هناك من معجز واراد الله له مزيد كرامة ان يعيش يرى حجم الاعجاز الذي هو فيه. ويعانيه ويكابده اي كرامة لهذا الشخص اي منزلة ما ارفعها من منزلة - 00:11:57ضَ

هؤلاء لا يجوز لنا ان نترخص ونميع الامور مع من اطلق الرصاص عليهم ولا من قتلهم. ولا من اصابهم ولا من اعجزهم. لا يمكن ابدا والا نكون خائنين. انسان شل. انسان فقد حنجرته. انسان فقد بصره. انسان امه جمعته اشلاء - 00:12:18ضَ

انسان رأيناه بهذه الصورة ونترخص بعد كده في حكم قاتليه وفي حكم من لا يزال لكي يستمر قابضا على السلطة يقتل ويحتفظ بالخزائن معه ليدفع لمرتزقة ولسلاح وما الى ذلك - 00:12:41ضَ

ايها الاخوة افيقوا بل انني اقول مثلا للاهل من قبيلة كقبيلة القذاذفة ومن من في اهل طرابلس طرابلس لابد ان تعي انها لا يمكن ان تتحمل اي انسان هو هيموت خلاص هيقتل هينتهي هيخلص عمره انما - 00:12:57ضَ

يبقى العار عار الدهر على الضهر كله في في في في قوم احاطوا بهذا الظلم وحموا الرصاص الذي يوجه الى افئدة اقول لكم اتقوا الله عز وجل. اتقوا الله تذكروا ان هناك ربا عظيما ان هناك الها حاكما - 00:13:17ضَ

للبشر تذكروا انكم ستقفون بين يديه عرايا وانه سيسألكم وانت الان من تحمي القتل القتلة انت تحمي من يقتل النبي عليه الصلاة والسلام عرفك انه انه يعني لو ان اهل سماواته وارضه - 00:13:40ضَ

تمالؤوا على قتل امرئ مسلم واحد لاكبهم الله جميعا على وجوههم في نار جهنم. فلا تكونوا هكذا اين يعني خلاص قلوب ميتة ودماء ميتة ها قد سمعتم علماء الاسلام اعطوكم فتاواهم - 00:14:01ضَ

وها قد اعطوكم وذكروا لكم ذلك وعلقوا ذلك في رقابهم لم يبقى الا من يريد الله واليوم الاخر. وان لن تموت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس في روعي او في روعي ان نفسا - 00:14:21ضَ

لن تموت حتى تستكمل اجلها ورزقها. خلاص خلاص رفعت الاقلام لن تكتب شيئا غير هذا وجفت الصحف فلن يمحى ما كتب فيها ارجو ان نفيق. لانه غال علينا شعب ليبيا. وغال علينا شعب - 00:14:41ضَ

سوريا وغال علينا شعب اليمن وغال علينا شعوب تقطع اربا اربا بيد المجرمين وهناك من اهلنا ومن شعوبنا من يحرس هؤلاء المجرمون من يحرس هؤلاء المجرمين لا المال يبقى ولا شيء ايها الاخوة. اسأل الله ان تبلغ كلمتي هذه قلوبكم. وان تبلغ - 00:15:01ضَ

وان تبلغ منكم المبلغ وان تنتفضوا لله عز وجل انتفاضة ترضيه عنكم والا تكونوا اهل سخط الله عز وجل. ايها الاخوة اللقاء الماضي طبعا احنا كنا تكلمنا في مسير الاحداث فانقطعت - 00:15:25ضَ

انقطع حديثنا حول السؤال الذي نطرحه عن ما من هو شعب مصر احنا كنا تناولنا حتى وصلنا الى نهايات حكم السادات وبدايات حكم حسني مبارك وحبينا نقول هو مين دلوقتي الشعب المصري بالزبط - 00:15:46ضَ

فانا مش هقدر الخص ولا لحزة واحدة من اللي فات لاني لو لخصت هرجع يشغلني ما سبق ان زكرته لكن ازن ان الحلقات موجودة لو بتقدروا توصلوا لها فانا اليوم سابدأ من حيث وقفت - 00:16:05ضَ

اللي حصل بقى ان احنا في نهايات عصر السادات حدث شيء كبير جدا ومفاجئ الحقيقة الا وهو انه بعد ما الناس قعدت تلاتين سنة من سنة تمانية واربعين لتمانية وسبعين هي طبعا لغاية سبعة وسبعين - 00:16:20ضَ

انما تلاتين سنة في حالة حرب مع المجرمين الصهاينة فوجئوا فوجئوا صحيح بعد حرب تلاتة وسبعين كان فيه كده مؤشرات وكان فيه مش عارف آآ اتفاقات فك الاشتباك الاول آآ او - 00:16:39ضَ

فقيد فض فك الاشتباك الاول وبعدين اتفاقية فك الاشتباك التاني وغيره انما فوجئوا في سنة سبعة وسبعين بشيء تحويلي عجيب جدا وهو انه رئيس الجمهورية السادات بيقول انا مستعد اروح - 00:16:58ضَ

البرلمان الاسرائيلي الكنيست في اسرائيل واتناقش معهم لكي ابدأ رحلة سلام يعني مع طبعا التفاصيل الخطاب مشهورة او موجود على النت برضو المفاجأة اللي حصلت ان هم احنا افتكرناها ساعتها في ناس قالوا والله ده دي فلتة لسان - 00:17:19ضَ

طلعت مش فلتة لسان دي مسألة مترقدة وميتة وواضحة فقالوا فالاسرائيلين راحوا موجهين له دعوة قالوا له طب انت مستعد تيجي الكنيسة انت بتفضل تعال. فقرر ان هو يروح. وذهب فعلا - 00:17:40ضَ

طبقا للناحية القانونية البحتة اللي هو عمله ده ممكن يخضع للمساءلة القانونية انما اللي حصل ان هو راح وبدأت مفاوضات وبدأ تتطور المفاوضات لحد ما انسدت وراحوا واخدينهم ودوهم عزبة في امريكا كده اسمها عزبة كامب ديفيد - 00:17:55ضَ

مزرعة يعني عزبة كامب ديفيد آآ عزبة باستراحة رئاسية عزبة رئاسية بيروح فيها رئيس الدولة هناك يقضي فيها مثلا عطلات او شيء من هزا القبيل الحقيقة اللي زيي في الوقت ده اعتبر ان دي حاجة فزيعة - 00:18:16ضَ

وانتفض الشعب المصري بعض الناس انما في حقيقة الامر ان اللي فوجئنا احنا به وانا باقول لكم بقى مش قراءة انا ده شفته بنفسي انه في الحقيقة ان احنا فوجئنا بانه في تيار كبير في الشعب المصري العادي المخلص - 00:18:39ضَ

مبسوط من الحكاية دي ومؤيد له ناس عاديين لهم مغرضين ولهم لئام ولهم اي حاجة مبسوطين منها طبعا دي بالنسبة لنا كانت حاجة غريبة ومفاجأة الله! ازاي ده! ده احنا عايشين طول عمرنا على ان الكلام اللي بيجرى ده - 00:19:00ضَ

ده حرب مقدسة. ده جهاد. ده احنا بنحرر الوطن. تراب الوطني. ارضنا المحتلة. وانه سنقاتل ومش ايه اللي حصل للشعب المصري ده بقى له تلاتين سنة بيشحن او على الاقل اقل من هذا بيشحن انه انه هذا القتال هو شرف الوطن - 00:19:25ضَ

ايه اللي خلى فيه والحقيقة ان ده كان تيار كبير ما كانش تيار صغير يعني انا بقول لكم الكلام ده وانا ضده. يعني انا الاتجاه المضاد لهذا لكن انا بشهد لانه ده الواقع - 00:19:47ضَ

انا لا انسى انني في هذا الوقت وكنت صغير السن جدا انما لما بدأت اعاين باندهاش كبير ان الناس مختلفين خلوا بالكم انا بكلم حضراتكم هو الشعب المصري مين بالزبط ايه تكويناته الحالية. لان انا عايز اتكلم دلوقتي احنا - 00:20:01ضَ

اخاطب الشعب المصري اللي هو مين اللي اسمه ايه دلوقتي فبدأت اشوف ان انا بقعد مع الناس المحترمين الصادقين اللي فاهمين ضد معاهدة ما كانش اسمها معاهدة السلام لسه ضد مجرد مفاوضات السلام وزيارة والمبادرة كان اسمها المبادرة - 00:20:19ضَ

ساعتها مبادرة السادات والكلام مبادرة السلام كان سماها مبادرة السلام الضوء كلام وايه وتخوين ومزاهرات والدنيا مقلوبة واروح تحرك اليومي لي الاقي ان في ناس فعلا مبسوطة من كده انا طبعا وانا ارى المعسكرين يوميا - 00:20:40ضَ

يعني كل يوم الصبح بقابل الناس اللي مبسوطين وكل يوم بالليل بقابل الناس اللي مش مبسوطين الحقيقة دي كانت مدرسة كبيرة جدا بالنسبة لي. اللحظات دي. لان انا بسببها بدأت اتعرف من هو مش بدأت يعني كانت من ضمن المعالم الكبيرة اني اتعرف من هو شعب مصر - 00:21:05ضَ

يعني بدأت اعرف لان اصل انا برضو لو فضلت عايش في وسط الناس الوطنيين الاسلاميين مخلصين الصالحين الطيبين ولا اسمع من الاخرين ما هو انا هعرف حد انما انا بدأت اعرف شعب مصر ازاي بقى - 00:21:26ضَ

قررت في يوم لا انساه وكان هذا الوقت مساء بالليل في بيتنا على الساعة حداشر الا ربع بالليل كده وانا يعني اتهيأ في فراشي للنوم قلت لا ده انا بكرة الصبح - 00:21:44ضَ

اي واحد هقابله من النوع ده مش هناقشه انا كنت قبل كده بناقشه انه حد يقول لي كده فانا اقول له رأيي فيقول لي رأيه فيقول لي وانا اقول له لأ مش هناقشه - 00:22:00ضَ

اقعد اقول له طب قل لي ليه انت مبسوط وهسمعه بامعان كامل هستسلم للسماع منه. وكل اللي هعمله اني هستوضح وصدقوني يا اخواني انا بقيت في هذا العمل ايام يمكن انا لا يعني اعتقد انها ربما لا تقل عن شهر الى شهر ونص - 00:22:13ضَ

كل يوم اقابل حد يطلع راجل يطلع ست يطلع كبير يطلع صغير يطلع موزف يطلع تاجر اللي يطلع. وكانوا كتير واصناف كتيرة واقعد اسمعه قل له طب ليه؟ انت مش اسرائيل دول مجرمين يا اخي! طب مش ارض فلسطين دي مغتصبة! طب مش ده حقنا - 00:22:35ضَ

الى ان ادركت وهو ده اللي عايز اقوله لحضراتكم في لقاء اليوم ان هؤلاء الناس مصريين اللي هم في الحقيقة كان عدد كبير مش صغير. يعني انا مش عايز اوصله لنسبة مئوية ما اقدرش احكم. انما يطلع - 00:22:55ضَ

خمسين في المية من الناس يطلع اربعين في المية يطلع ستين في المية سبعين في المية ما اعرفش يعني نحنا مع الاسف لان بلادنا كلها كانت مزورة ما نقدرش نعرف النسبة الحقيقية لكن في الحقيقة كان في تيار كبير موافق على كده - 00:23:10ضَ

ادركت بقى هم موافقين ليه عرفت ايه السبب ان هم مقتنعين وموافقين قال لي بص ما هو اصل لو او ملخص الموضوع بقى في الاخر ما انا مش هحكي لكم الشهر ونص كانوا بيقولوا ايه - 00:23:24ضَ

ما هو ملخص الموضوع بقى في الاخر كالاتي يعني. ما هو لو اللي ماسكين البلد مش دول مش السادات وحزب مصر العربي الناس اللي موجودين والحكومة دي وماسكينها الناس التانيين محترمين اللي هم - 00:23:38ضَ

اه اه مستقيمين لا بيسرقوا ولا بيقتلوا ولا بيلعبوا بالناس يعملوا صراع سياسي ويستخدموا قوة ضد قوة ولا تابعين ناس صادقين وبتوع عقيدة وفعلا وطنيين ومش تبع امريكا ومش تبع مش عارف ايه - 00:23:58ضَ

قد لا يمكن ان احنا نوافق على كده خلاص احنا عايزين ناخد حقنا انما في زل ان اللي ماسك البلد شايف الفكرة في زل ان اللي ماسك البلد هم دول فدول اسمع بقى التعبير كده لان ده مهم. فدول مش هييجي منهم احسن من كده ابدا. هييجي منهم مزيد - 00:24:16ضَ

من الهزائم هييجي منهم مزيد من الضياع هييجي منهم مزيد من الانقياد هييجي منهم مزيد من الوقوع تحت اقدام العدو فما دام كده كده زي ما بيقولوا المصريين دلوقتي ما دام على اية حال احنا ضايعين ضايعين - 00:24:35ضَ

خلاص نبقى ضايعين بقى من غير ما ولادنا يتقتلوا من غير حرب. يبقى ضايعين ونبقى من بعيدا عن ميدان الحرب طبعا ده منطق غلط ده منطق كلام فارغ لانه اللي حصل بكده كان رهيب انه بدل ما اسرائيل كانت محتلة سيناء بقت محتلة مصر كلها - 00:24:54ضَ

باختصار ده الحقيقة ما تقوليش السادات خرج اسرائيل من سينا. ما هو خرج هو من سينا دخلها مصر كلها. يعني النهاردة لغاية النهاردة اسرائيل زي ما قلت لكم قبل كده - 00:25:11ضَ

لو طلبت انها تشيل جملة من مناهج التعليم لازم تتشال لو طلبت انها تقطع مشهد من فيلم سينمائي لازم يتشال. لو اعترضت بنص معاهدة السلام هي احنا موقعين لو فيه كتاب صدر وهي شافت ان فيه حاجات فيها حض وتحريض على عدم السلام لازم تتشال - 00:25:24ضَ

الفكرة حتى لدرجة زي ما قلت لحضراتكم قبل كده كان في مناورات عسكرية عادية جدا مصرية ثم مصرية وامريكية ثم مصرية المناورات مع امريكا كانت بس كان اسمها مناورة بدر. اسرائيل اعترضت على اسم بدر بس. مع انها مناورة عسكرية مش مناورة دي مناورة عسكرية عادية - 00:25:46ضَ

مع امريكا اصحابهم انما قالت لأ بدر ده يعطي ايحاء اتلغت اتلغت مش مش اسم اتلغت مناورة كلها. قالوا لهم ولا بدر ولا مناورة خالص واتلغت عشرات السنين في عهد حسني مبارك هذا الكلام - 00:26:07ضَ

اللي عايز اقوله لحضراتكم انه الناس كان منطقها انه انا ما دام اللي بيحكمني مش حاكم وطني مخلص صالح مسلم طيب قائم بالعقيدة قائم واللي بيحكمني الله اعلم اسميه ايه مرة يطلع رئيس عصابة مرة يطلع - 00:26:24ضَ

آآ راكع تحت العدو مرة يطلع زي ما يطلع. يبقى لأ ما يبقاش بقى اللي بيحكمني رئيس عصابة وكمان بيقتل في هذا المنطق كما قلت كما قلت لكم هو خطأ رهيب لانه حتى ادى الى سيطرة على اقتصادنا. قال لنا قال لي انت مش هتعرف تبيع بتروح - 00:26:46ضَ

بترولك لو انا عايزاه اسرائيل طول ما هي عايزة نقطة بترول تاخده تاخده هي. ما حدش غيره ياخدها غيرها ياخده انما انا بقول لك ده المنطق اللي كان موجود انه قال لك عايزين نفوق بقى شوية حرب حرب حرب ولانه كان عبدالناصر بيقول لهم لا صوت يعلو فوق صوت - 00:27:04ضَ

معركة وهو قاعد يروح يقبل مبادرة الامريكية اللي طلعت في هذا الوقت وشغلانة انما انما يعني خلاصة الموضوع انه الشعب قال انا مش هفضل ضايع بقى انا مستعد اقبل منهج انور السادات ده لانه على الاقل ما يبقاش فيه حرب ونفوق لما ربنا يفرجها ويبقى - 00:27:23ضَ

الصنف ده من الحكام يمشي ويجي صنف كويس نبقى ساعتها تفرج المسألة. لا انسى هذا بدأ السادات يطور الموضوع فعلا يطوره من مبادرة السلام اللي هي الزيارة الى المفاوضات الى اتفاقيتي الاطار اتفاقيتي كامب ديفيد اللي هم اتعملوا في كامب ديفيد - 00:27:46ضَ

الى معاهدة السلام ومشينا دخلنا في الغرقة اللي ما يعلم بها الا ربنا اللي لغاية دلوقتي الناس بتزداد غرقا غرقا البلد بسبب هذه الامور لكن خلاصة الموضوع انه وجد في هذا الوقت العنصر الاستسلامي في الفكر المصري - 00:28:07ضَ

بقى في عنصر القوة والمبادئ وبدأ يتسلل ان مش كل حاجة المبادئ. احنا اتهزمنا واحنا لازم نقدر هو اللي على دماغنا شكلهم ايه لكن المصريين مش معنى كده ان هم موافقين على الفكر الاستسلامي لا يمكن هم موافقين عليه في حدود ان دول هم الحكام - 00:28:26ضَ

انما لو مش دول الحكام احنا موافقين ان احنا نبني كرامة البلد كويس وان احنا نوصل لتحقيق كرامتها. بس يمشي الحرامي او يمشي التابع او يمشي الخاضع ويصبح هناك البلد بتحكم نفسها - 00:28:50ضَ

انا بقول لحضراتكم الكلام ده لانه دلوقتي هتلاقوا انه في ناس لا تزال تروج للتبعية لا تزال تروج للذل وللمذلة وللعار وللمهانة والاستمرار المسيرة بتاعة موجودين. لكن برر لده انتهى - 00:29:09ضَ

المبرر لده اللي هو ان نوعية الحكم بهذه الصورة لازم تنتهي. ويأتي تأتي نوعية حكم مختلفة. تقول انا الناس انا الناس مش انا المواصفات القياسية لاعداء للعدو الخارجي المقائل المواصفات - 00:29:29ضَ

القياسية اللي جاي من برة انا الناس يا ايها الناس انتم شايفين نعمل ايه النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة الاحزاب قال للناس المسلمين بتوع شعبه قال لهم انا مستعد ادفع تلت المحصول الزراعي لبلدنا - 00:29:50ضَ

ادفعها اتاوة للجزء الاكبر من جيش العدو اللي اسمه قبيلة غطفان علشان قبيلة غطفان تاخد المحصول الزراعي وتروح فيبقى جيش العدو ضاعف نعرف فكانت النتيجة ودي شيء عزيم ان الناس دول قالوا له لا يمكن - 00:30:08ضَ

هم الاول سألوه عشان ادب المسلم مع النص الشرعي. المسلم لا يجاوز النص الشرعي ابدا. النص الشرعي مقدس ولابد ان يطبق ولابد ان يعمل به انما في الاول قالوا له يعني حضرتك يا رسول الله الكلام ده عامله لنا احنا يعني كده؟ ولا الكلام ده مسألة احنا نقبلها لانها شرع - 00:30:29ضَ

قال لهم لا هذا شيء اصنعه لكم. انتم يعني انا شايف ان انتم داخلين حرب كبيرة فانا بحاول اوصل الى انه شيء اصنعه لكم. قالوا له لا تصنعه لنا احنا بقى في احنا ما دمنا تحت هذا الفضل الذي نحن فيه. قال قالوا بعد ان اكرمنا الله بالاسلام - 00:30:54ضَ

قالوا له ده احنا كنا احنا والناس دول احنا في الجاهلية العمياء وهم في الجاهلية ومع ذلك ما كانوا يطمعون ان يأخذوا منا تمرة واحدة من تمر المدينة الا لو اكرام للضيف قرة او بيع يشتروها. انما غير كده ما يطمعوش. افبعد ان اعزنا الله بالاسلام لا يمكن - 00:31:14ضَ

خلاص هنا هو استخرج اسمع بقى كده استخرج طاقة الناس تخرج طاقة حرك الجموع الشعبية مش هو بياخد قراره وهو قاعد مع وزير خارجية ولا مع آآ كان اسمه ساعتها مستشار الامن القومي - 00:31:36ضَ

ولا مش عارف اه كان حافز اسماعيل واسماعيل فهمي اسماعيل فهمي استقال طبعا لكن جه بعده كامل قعد شوية في الاول وافق وبعدين بعد كده استقال الناس دول يقعد معهم ياخد القرار ويعلن على الشعب - 00:31:54ضَ

لأ رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرج طاقة الشعب قالوا له لا يمكن قال خلاص توكلنا على الله وكانت النتيجة نصر يعني ليس له مثيل الشعب المصري ليس شعبا راكعا لحركات الاستسلام ولا لفكر الاستسلام بالعكس الكلام اللي بيقولوه الناس الخاطرين خاطرين جدا - 00:32:09ضَ

جدا زي المخرج علي سالم والجماعة بتوع اللي هم يعني اسرائيل دي يعني خلاص مسألة منتهية عندهم هو وغيره وغيره وغيره وحزب ما اعرفش اسمه ناصر السلام ولا اسمه ايه مش عايز اغلط في اسم الحزب لاحسن ييجي في ناس كويسين انما في الحزب القائم على - 00:32:32ضَ

هذا معروفين معروفين بالاسم معروف لازم الاشخاص دول كاتبهم انا بالشخص اللي نعلم من الذين لهذه الافكار انما الشعب المصري لا يقبل هذا الا كفرع من اننا تحت طغيان. طب اذا زال الطغيان خلاص يبدأ الشعب في - 00:32:52ضَ

قالت ان هو يرتب قوته مرة اخرى. يرتب يبحث عن مواطن القوة عنده. وعايز اقول لحضراتكم حاجة مهمة في هذا الصدد انه لازم نبعد تماما عن فكر العنترية. فكر العنترية بتاع ان الفكرة تبقى في دماغي انفزها النهاردة ولا بكرة ولا خلال سنة؟ لا ما فيش كده - 00:33:12ضَ

رجل الدولة لا يفعل هذا. رجل الدولة تكون الفكرة مشرقة في ذهنه ولكنه يحتاط لها ويحمي ظهره ويرتب امره ولو على مدى طويل ولو على مدى طويل حتى اذا ما تأكد ان كل ما حوله امن ساعتها يستطيع ان هو يأخذ - 00:33:34ضَ

يأخذ خطوة واللي عمل كده اسرائيل صدقوني يا اخواني الصهاينة العصابات الصهيونية قبل ما تحتل فلسطين ولو سمحتم احفظوا عني هذه الكلمة لانها كلمة غالية وهامة جدا قبل ما يحتلوا فلسطين احتلوا الدول المحيطة بفلسطين الاول. ما احتلوش فلسطين الاول - 00:33:56ضَ

خلوا النظام السياسي المصري والنظام السياسي السوري والنظام السياسي اللبناني والنظام السياسي الاردني والنظام احتلوا النظم السياسية المحيطة يضمنوا ان ما فيش حد هيفتك بهم. اتأكدوا خلاص واشتروا الناس واضعافوا دول ومزقوا دول - 00:34:18ضَ

خلاص تمام مية في المية وعملوا انقلاب عند دول والواحد هنا غير اللي كانوا موجودين وكل حاجة؟ اه تمام. احتل بقى فلسطين اذا هو هدفه السياسي كان ان يبدأ باحتلال فلسطين لكنه احتل اللي حواليها مع انه مش عايز يحتلهم الاول علشان يحمي ولزلك اول - 00:34:38ضَ

الصهاينة احتلوا فلسطين الجيوش العربية بتاعة البلاد اللي حوالين فلسطين راحت عملت الجيوش العربية ودخلت على فلسطين لنقتلع الصهاينة ونسترد فلسطين اهلها وما الى ذلك. فكانت النتيجة ان الجيوش العربية دي مجتمعة - 00:34:57ضَ

مجتمعة كانت اقل عددا من عدد العصابات الصهيونية وسلاحهم اكثر تخلفا. وظهرت كلمة الاسلحة الفاسدة. وسحبوا الناس من المعارك بل قتلوا الانظمة العربية قتلت بايديها زي البطل احمد عبدالعزيز وغيره قتلت ائمة الجهاد. قادة الجهاد قتلتهم يعني قادة الجهاد المصري قادة المقاومة - 00:35:19ضَ

مصرية النظام المصري يومئذ هو اللي قتلهم هو اللي قتلهم واللي ما قتلش منهم النظام المصري هو اللي اعتقلهم. طب اليهود الصهاينة لأ ما هم كانوا مرتبين النزام المصري ومرتبين هنا الملك اللي في الاردن ومرتبين هنا لبنان الممزقة ومرتبين هنا النظام اللي في سوريا ومرتبين - 00:35:47ضَ

خلصانين من ده كله. عشان كده انا زي ما بقول لحضراتكم انه هؤلاء قبل ان يقدموا على هدفهم رتبوا ما حول الهدف امنوا ضهرهم رتبوا امورهم فمش قرار عنتري ما تجيليش بقى في الفترة الزمنية اللي هي بين اتخاذ القرار الصائب اللي هو تحرير الوطن من السلطان والتكثيف اللي عليه - 00:36:08ضَ

وبين تنفيزه الفترة بين قراره وبين التنفيز. ما تقوليش الفترة دي ان ما حدش بيشتغل. لأ دي فترة الترتيب الذي لابد ان يتم عشان كده يا اخواني لابد ان نعلم - 00:36:35ضَ

ان ان ارض فلسطين بكاملها لا حق للحكم عليها من اليهود. لا حق ان يكونوا هم الحاكمين ده المبدأ ان تنفزوا ازاي دي مسألتك؟ دي مسألة تكتيكات الواقعية. اضرب لك مثل - 00:36:48ضَ

احمد ياسين عليه رحمة الله استشهد الناس ساعتها بقوا عاملين زي مشجعين الاهلي والزمالك قاعدين في المدرجات. يلا يا حماس يلا شدي حيلك يا حماس. انا يومها اصدرت نداء الى اخواني هناك - 00:37:06ضَ

قلت لهم لا يستخفنكم هتاف الجماهير علشان المسألة تبقى شيء سريع. آآ آآ يعني بدون ترتيب وانما انتم اعلم بارضكم وانتم اعلم باحوالكم وبخطاكم الثابتة. ونحن نثق فيكم عقيدة وضمائر. يعني مسألة لابد ان - 00:37:22ضَ

انظر اليها هكذا لان الثأر ليس الثأر العابر وانما قد يكون الثأر الذي يسترد كل شيء ان شاء الله عز وجل لذلك اقول اوعوا تغتروا بان المصريين مستسلمين ولا يريدون العيش تحت اقدام اليهود ولا تحت اقدام الامريكان ولا ان هم - 00:37:42ضَ

قرروا انه تنمحي آآ يعني سلطتهم الوطنية ولا قدرتهم على بلدهم وانما هم كانوا يقولون هذا في ضوء او في ظل ان النظام اللي موجود هو هذا. لكن اذا ما تغير النظام الى نظام - 00:38:04ضَ

يعني يعني لا يعدل بالرشد شيئا تأكدوا هذا الشعب كنوز كنوز حارة ودماء غالية تجري في العروق دماء شريفة. ليسوا خائنين دماء شريفة الام هي التي تحض ولدها وليس العكس - 00:38:22ضَ

طيب ده اللي حصل في نهاية عهد السادات كما قلت لكم حدثت في اللقاء اللي هو اسبوع قبل الماضي حدثت الفكرة التي وقعت اللي هي مقتل السادات وتولى حسني مبارك واتكلمنا ان مش عايزين نفتح الموضوع ده دلوقتي لانه في تفاصيل الحقيقة من اهم ما يكون - 00:38:44ضَ

لكن ده اللي حصل فعلا انه لما تولى حسني مبارك الحكم كانت مصر قد استقرت تماما على انه والله يا اخواني وانا شاهد على هذا اي حد يتكلم القضية الاسلامية اصبحت مسلمة تماما - 00:39:03ضَ

تماما الشوارع البيوت القرى المدن الحواري جايز يحصل فيه مخالفات طبعا جايز فيه معاصي فيه اثام لكن اي حد من الناحية الفكرية والعقائدية طبعا ان الحكم الا لله طبعا الشريعة الاسلامية لابد ان تطبق طبعا شرع الله لابد ان ينفذ - 00:39:29ضَ

طبعا لا يجوز طبعا الله! ده التشكيك في شرع الله كفر! طبعا! طبعا الخروج عن شرع الله! ده ده حرام! اي يعني بقت مستقرة وما كان احد يستطيع صدقوني ان يرفع رأسا - 00:39:54ضَ

بانه يجادل في هذا مش علشان في حد بيخوفه. لكن لانه عارف انه الشعب كله رايح ناحية واحدة هنا كان قرار العالم قرار المتربصين بنا قال لك لأ لأ انا عايز ارجع بقى الشعب ده خطوات للوراء. ازاي يعني - 00:40:11ضَ

هل عايز الشيء اللي كان مسلم يرجع ما يبقاش مسلم يبقى محل مناقشة يعني لما انا اقول لك مسلا ايه ايه الحكم الا لله عايز اطلع واحد يقول لأ طبعا مين قال كده - 00:40:31ضَ

شرع ربنا كويس واحد يطلع يقول لأ مين قال ان شرع ربنا كويس اعجوبة وطلع منهم ناس انا لا انسى فرج فودة وفؤاد زكريا هؤلاء الذين يعني الحقيقة يعني يعني مش مش مش بعبارات عادية - 00:40:45ضَ

ده عبارات التهكم حتى من ربنا والتهكم من شرع ربنا. يعني واحد بيقول خلاص بقى ده انتم مش عايزين تطلعوا مسلا آآ عايزين تلغوا الخمرة بقى عايزين عايزين المزيعة تطلع محجبة في التليفزيون. ده انتم خلاص عايزين بقى كمان هتقول لي طبعا ان بلاش قمار بقى وبلاش - 00:41:04ضَ

يعني حاجات الحقيقة ومن عجيب الامر انهم كتبوا هذا في كتب يعني فرج فودة ده كتب كتاب الاول قبل ما الناس كانوا يعرفوه لانه كان شخص نكرة يعني ما شاب صغير سنه كزا وتلاتين سنة ولسه طالع وما نعرفوش. فكتب كتاب الاول بعنوان الوفد والمستقبل. طبعا حزب الوفد فصل - 00:41:27ضَ

كده لكن انا يعني عشان برضه لا يعني نعرف للناس آآ حقوقهم ان فؤاد سراج الدين قال لأ الفكر الوفد لا يمكن يكون كده وفصله لانه حزب الوفد مش حزب علماني ده اللي موجودين دلوقتي دول غلطانين مش فاهمين - 00:41:49ضَ

حزب الوفد هو الانحياز للامة المصرية. حزب الوفد فكره هو اساسا مش دلوقتي مش دلوقتي مش كده انما انا باكلمك اصلا ان هو كان للانحياز للامة المصرية. المصريين مش ايدولوجية - 00:42:06ضَ

انحياز شعبي ان اللي الناس عايزينه عايزينه اللي هي الليبرالية بيسموها الوقتي اللي الناس عايزاه. احنا الناس بمكوناتهم العقائدية والثقافية والاجتماعية وكل حاجة. اللي موجودين دلوقتي وقعوا في وهم ان هم طوروا ده طوروه - 00:42:23ضَ

وافتكروه ايدولوجية وبدأوا يقعدوه ايدلوجيا. لأ دول غلطوا غلطة هي صغيرة قوي بس نقلتهم من انهم صدى للشعب الى انهم اصحاب ايدولوجية وده انهاء لفكرة لفكرة هذا الحزب الذي كان قبل الثورة - 00:42:42ضَ

انه وعلى فكرة ما انا ضد الفكرة سواء اللي كانت قبل الثورة او اللي بعد الثورة عندهم الاتنين لأ انا راجل اسلامي. يعني انا ارى ان يعني آآ مش اراد. هو العقيدة الاسلامية لازم تكون واضحة في اي فكرة. يا انت معها ضدها. يا ملتزم يا مش ملتزم. وانت حر بس قل. خليك رجل شريف وقل - 00:43:03ضَ

انا عايز الخمرة. انا مصمم على الربا. انا عايز الزنا. انا قول ما له بس قل انما اللعب بالالفاظ الحقيقة ده مسألة خطيرة جدا خلاصة الموضوع ان هؤلاء اخطأوا هذا الخطأ البسيط انه انتقل من ان هو مع الشعب الى انه له ايدولوجية خاصة بفكر له تنظير - 00:43:23ضَ

له تقعد خاص به فاصبح اجنبيا عن حركة الشعب اصبح بيدعوا الشعب الى ايديولوجيته وليس ترجمة لهذا ودي نقطة خطيرة الحقيقة جدا اللي انا اتمنى يراجعوا نفسهم يفهموها. ولزلك لما الدكتور سيد البدوي الحقيقة الرئيس الحالي لما جاء لحزب الوفد الحقيقة - 00:43:45ضَ

هذا التصريح هم افتكروا ان التصريح ده اقتراب من الاسلاميين لا هو في الحقيقة هو اللي كان فاهم مزبوط. هو فاهم مزبوط ان المسألة مسألة التفاعل الشعبي هم فاهمين غلط ان هم فاهمين ان الموضوع يقعد - 00:44:05ضَ

وفي فرق الحزب والحزب اللي عنده ايديولوجية بيدعو الناس اليها هو بيقول انا مش هبقى الناس انا هبقى فكرتي وادعو الناس اليها. انما الوفد طول عمره بيقول انا الناس. ولزلك هم الوقت ولا بقوا الناس ولا بقى حاجة - 00:44:21ضَ

خلاصة الموضوع يا اخواني انه لما طلع فرج فودة كتب الوفد والمستقبل كتب كلام فارغ وبعدين بعد كده كتب قبل السقوط كتاب اخر بدأ وطلع فؤاد زكريا وطلع اتنين تلاتة كده كلهم الحقيقة بيلخبطوا لخبطة مبينة في العقيدة ولذلك افتى علماء الازهر بانهم - 00:44:37ضَ

خرجوا من الملة ان كانوا اصروا على ذلك وهم اصروا فعلا لانه استتيبوا فرفضوا فمش عارف ايه حصلت موضوعات وشهادة في المحكمة وانا لا انسى يعني انا اذكر بالخير الحقيقة مجموعة كبيرة من علماء الاسلام - 00:44:57ضَ

ومن الاساتذة الاكرمين الذين يعني كانت كلماتهم رائعة في هذا الوقت والذين دخلوا هذه المناظرات الفكرية وكان ايضا دخل فيها من الاتجاه المناوئ للاسلام واحد زي محمد خلف الله وواحد زي يعني مجموعة حقيقة كانت بتقول كلام دون - 00:45:14ضَ

انا بقدر اسميهم طليعة الناس اللي بدأوا يناقشوا الناس يشككوهم العقيدة فطبعا هاج الناس عليهم فكان ان حكم حسني مبارك عمل حاجة بقى اللي هو بيعملها المخرج هنا المخرج هنا راجل لطيف جدا - 00:45:34ضَ

يعمل ايه؟ هو عايز الناس تتفرج على البني ادم اللي قاعد قدامه يروح جايب النور عليه وبعدين ممكن يضلم حتت عشان يعمل بؤرة ضوء كده الحكومة عملت كده راحت مضلمة الدنيا - 00:45:58ضَ

ومسلطاها على بؤرة الضوء اي شيء يتكلم عن العقيدة اقفله مجلة اقفل جريدة اقفل مسجد اقفل دعاء اعتقل علماء امنع اي حاجة فيها دين وفيها اسلام لأ اي شيء لا بس طب الناس هتثور لانكم ضد الاسلام. طب اقول لك حاجة ادي لهم شوية اسلام من النوع اللي هو ايه يعني هات الحتت دي من الاسلام مش وحشة - 00:46:14ضَ

خلاص اللي يتكلم فيها ما فيش مانع. هيتكلم في سنن الوضوء ويتكلم. هتتكلم في ايه كمان؟ هتتكلم يعني في الطاعات والبكاء اتكلم ما فيش مانع في الصدقات اتكلم في الحاجات دي حلوة انما تتكلم في الاسلام اللي ربنا انزله اللي هو له - 00:46:44ضَ

صياغة للمجتمع ممنوع. طبعا سنة واكتر طبعا ما هو قبل كده برضو كان كده. تكلم الناس في جزء من الدين وتحجب تسعين في المية من الدين الناس هتتصور ان التسعين في المية دي حاجة اجنبية عن الاسلام. تيجي النهاردة تقول له تطبيق الشريعة الاسلامية يقول لك يا خبر ابيض انا خايف اوي - 00:47:01ضَ

من الذين سيطبقون الشريعة ولذلك يا اخواني انا عايز اقول لحضراتكم كلمة هامة او خليني اجلها لحد ما اتمم هذه الفكرة لانها يعني الحقيقة عايز استرسل فيها آآ يعني تتضح وتبقى واضحة - 00:47:24ضَ

هي انه الذي حدث عملا انه بدأ الاعتداء على الاول الحركات او الحركات الاسلامية التي كانت تحمل السلاح الجهاد والجماعة الاسلامية وبعدين بدأ بعدها القضاء على الاخوان هو مش القضاء عليهم يعني اللي هو منعهم من آآ آآ اللي كانوا بيعملوه قبل كده الدعوة والحركة المساجد الصحف المجلات - 00:47:40ضَ

السياسة ايه اللي ايه اللي ايه اللي وبعدين بدأ حتى منع جماعة التبليغ مثلا من من الخروج الطيب الصالح الحقيقة خروجهم هذا يعني فيه بركة. صحيح هو هو جزء من الاسلام وليس كل الاسلام والخطأ انه يتصور ان ده كله الاسلام لكنه منهج ان شاء الله فيه بركة كبيرة جدا لو صح - 00:48:12ضَ

لو تم تصحيح شيء من من التصور الصحيح عنه انما هو بمنهج مبارك ان شاء الله يعني بدأ ايقاف الجماعات التي تخرج وحركة الدعوة. وبدأ ايه بحيس في الاخر مطلوب انه لا يبقى هناك شيء اسلامي البتة. والحقيقة ان في قيادات حتى لوزارة الاوقاف ارتكبت جرائم لانها كانت - 00:48:35ضَ

بلغ الامن عن من يذهب الى المساجد مش خادم المسجد اللي بيبلغ لأ ابلاغ مؤسسي. وانا اعلم هذا وعندي الادلة عليه ايضا يعني استطيع ان اثبته بالدليل انا رجل انا محامي انا رجل قانون. استطيع ان اثبت بالدليل يعني هذه النقطة بالذات - 00:49:02ضَ

اللي حصل انهم بالفعل وصلوا الى درجة ان اه اه يجففوا اي حراك لدرجة ان علماء الاسلام الكبار بقوا قاعدين في البيت ما عندهوش محاضرات ولا دروس ولا وسمحوا بخريطة اخرى للدعوة اللي ما لهاش دعوة بحاجة - 00:49:21ضَ

يا اخواني تطور هذا الامر وبقيت بذور الاسلام في كل مكان. لكن بقت وسائل الاعلام بتبخ الناس البعد عن الاسلام بانه منهج ايه بقى؟ الفرعونية شوية بدأوا يعملوا مسلا آآ - 00:49:41ضَ

شباب حورس اسر في الجامعة اسمها شباب حورس آآ وبدأوا ياخدوا الشعارات الفرعونية ويقولوا مصر دي اللي هي مصر مصر يعني مصر حاجة كبيرة قوي قوي ما تقوليش العربية ما تقوليش الوطن العربي ما تقوليش اسلامية. مصر فوق الجميع. مصر قبل كل شيء. مصر الفرعونية. مصر - 00:50:04ضَ

مصر القبطية مصر الاسلامية. مصر اللي ما حصلتش. مصر اللي ما فيش منها اتنين. مصر اللي خلاص وده كلام جميل قوي تحيا مصر ما فيش مشكلة. يعني ده لكن الفكرة انه مصر ليست هناك لها شرائع. يعني ما فيش شريعة اسمها الشريعة المصرية - 00:50:28ضَ

يعني ما فيش حاجة. انما الشريعة هي عقيدة الناس. يعني مسلا لما تيجي في الربا الشريعة المصرية بتقول ايه في الربا؟ ما فيش حاجة اسمها الشريعة ان ما فيش شريعة اسلامية - 00:50:48ضَ

فانا احب مصر زي ما اكون من الزقازيق واحب الزقازيق. ولا اكون من سوهاج واحب سوهاج ولا اكون ما فيش مانع انما ده ما فيش حاجة اسمها شريعة سوهاج ولا شريعة الزقازيق. الشريعة هي العقيدة - 00:51:01ضَ

هي العقيدة. انا وانت طلبة في كلية الطب نزام هو نزام كلية الطب كون ان انت بقى جاي من آآ مسلا محافزة مسلا القليوبية وده جاي من محافزة اسكندرية وده جاي ما لهاش تمانة دي - 00:51:14ضَ

انما النظام هو نظام التعليم الطبي. فكذلك مصر ولكن العقيدة ما هي؟ الشريعة ما هي؟ النظام ما هو؟ القانون ما هو؟ الذي يطبق على مصر هذه ما هي دي اسمها كلية طب بنها - 00:51:31ضَ

كلية طب الزقازيق كلية طب اسكندرية لكن اللي بيطبق ما بيقولش ما بيقولكش انا عايز نزام طبي منوفي. نزام طبي شرقاوي نظام طبي اسكندراني. لأ في حاجة اسمها النظام الطبي الذي يطبق في طب اسكندرية - 00:51:46ضَ

هو ده الفرق عشان كده هم بدأوا يخلوا الناس يكبروا ناحية انت منين على حكاية القانون بيقول ايه؟ وده نصب كبير. ولزلك انا لما باسمع تعبير كلمة الاقباط الحقيقة دي اهانة لهم - 00:52:06ضَ

لانه الاقباط ده اسم الناس اللي عايشين في مصر. الاقباط ده معناها المصريين لانه مصر في الاخر يعني كلمة مصر ده كان بني ادم شخص اسمه مصر زمان. وابنه كان اسمه قبط - 00:52:28ضَ

قبط ابن مصر ده ده تسلسل اللي نشأت منه على حسب ما يقوله علماء السلالات فلما تيجي تقول لي قبط انت ما اتكلمتش عن العقيدة عقيدته ايه؟ قبطي يعني يعني نصراني مسيحي ولا مسلم ولا يهودي ولا ما هو كل ده قبطي وده قبط وده قبط - 00:52:43ضَ

فدي اهانة لهم انك مش بتعبر عنهم بعقيدتهم. انت بتعبر عنهم بان هم منين هم منين؟ بس مش اكتر من كده. ده من كفر الشيخ. اهلا وسهلا من كفر الشيخ يعني بتشتغل ايه؟ طبيب ولا مهندس - 00:53:02ضَ

لازم مسلا فلما اسأله يعني حضرتك بتشتغل ايه طبيب ولا مهندس ولا يقول لي بقول لك انا من كفر الشيخ ايوة يا فندم من كفر الشيخ طالب يعني ولا فلاح ولا عامل ولا - 00:53:16ضَ

يا بيبو قل لك من كفر الشيخ ايوة حضرتك انا فاهم انك من كفر الشيخ بس يعني حضرتك طب بتعرف تقرا وتكتب يا استاز انا من كفر الشيخ طيب يا بيه. حضرتك اه اي خدمة لك طلبات؟ انا من كفر الشيخ. اه ما تقول انت عايز ايه - 00:53:28ضَ

نفس الحكاية الاسلام شريعة قوانين ما لهاش دعوة ابدا انك تقول لي انا مصري. ما هو انا مصري. وانا عارف ان سيادتك مصري ومؤمن وانا مصري انا كمان وتحيا مصر وكلنا حلوين ولمصر والوطن وكل ده كلام رائع جدا. بس وبعدين بقى شغلتك ايه؟ قانونك ايه؟ شريعتك ايه؟ هتعمل ايه؟ عقيدتك ايه - 00:53:46ضَ

ده دي نقطة تانية مش دايرة واحدة وليس بينهما تعارض ليس بينهما الشخص اللي عايش القليوبية بيشتغل بالزراعة زي الشخص اللي عايش في القليوبية بيشتغل بالصناعة. الاتنين من القليوبية بس ده زراعة وده صناعة - 00:54:12ضَ

ده مجتمع زراعي وده مجتمع صناعي. نفس الحكاية. لذلك بدأوا ينصبون يزيفون يدلسون يزورون على الناس. انه يدخل الدايرتين ما لهمش دعوة ببعض وزي ما انا اكرر لحضراتكم برضه يعني آآ انا ممكن اعمل نكت ممكن اعمل برامج احسن من الجماعة بتوع الكوميديا في الموضوع ده. يعني ممكن اقول لحضرتك مسلا ايه هو آآ - 00:54:34ضَ

يعني آآ ماجد ده دكتور ولا مهندس تقول لي لأ ده طويل يقول لك لأ لأ انا بقول لك دكتور ولا مهندس تقول لي لا لا لا يا راجل ده سمين جدا - 00:55:00ضَ

يا بيه انا مش بكلمك سمين ولا نحيف بدأوا يكلمون الناس عن دائرة يا اخوة فيها تزييف وتزوير وتدليس علشان يدخلوا ولزلك كما اقول دائما قضيتنا معهم قضية ثقافية قضية تحرير المسألة. احنا بنتكلم في ايه - 00:55:12ضَ

بنتكلم عن ايه؟ انت حاطط لي تعارض بين شيئين مش متعارضين مع بعض دول متكاملين دول دايرتين فوق بعض مش ما ما فيش بينهم تناقض. انما هو ده اللي استمر طول حكم حسني مبارك - 00:55:33ضَ

وبدأ الكلام بقى اللي هو الخطب دي مش طريقته بس لأ ده كان ده ده خطة كبيرة جدا اعلاميا وانا اظنني اعرف بعض الاشخاص الذين اشتركوا في صياغتها من من من حوالي مسلا ستة وعشرين خمسة وعشرين سنة - 00:55:51ضَ

اللي هو طريقة الخطب اللي تذكر التفاصيل فالناس يقول لك ما باليد حيلة. احنا غلابة وفقراء احنا ما عندناش حاجة احنا آآ بس يا دوبك بنتجوز ونولد احنا ما فيش اكتر من كده احنا مش - 00:56:13ضَ

فبدأ عدا الا يؤمن الناس بانفسهم فيؤمنون بالتبعية احنا مش عايزين نغضب امريكا مش عايزين ندوس لها على طرف تجرنا المشاكل ولا ايه لازم نسمع الكلام لازم كزا. وبدأت تهدئة النخوة. ولزلك تلاقي الشباب - 00:56:30ضَ

الحمد لله ان ثورة خمسة وعشرين يناير دي انقذت سمعة فصيل من الشباب كبير انما تجد الشباب كان يفقد النخوة وكنت اسمع بودني واحد يقول لك البلد تولع باللي فيها. وانتم بتسمعوا الكلام ده. بس احنا عشان بنطلع في التليفزيونات ما بنحبش نقول الكلام اللي كلنا - 00:56:49ضَ

احنا عارفين اللي الناس بيقولوه في كل مكان. احنا بنكزب احنا عاجبين قوي عاجبنا قوي طريقة الكلام المزوق. انما الواقع يقول لك يا عم خليها هي خربانة خربانة تولع الكلام ده - 00:57:08ضَ

كان عارا في وقت من الاوقات ان واحد ابن البلد يقوله لكن مع علو النبرة اللي انا باقول لحضراتكم عليها اللي هي لسرقة البلد من الاسلامية عشان يسرقوا البلد من الدين بدأ الناس يشعرون انه لا انتماء لان انت عايزه ينتمي بعيدا عن عقيدته. عايزه ينتمي لوطن من - 00:57:22ضَ

من غير ما يكون الانتماء ده اصلا يعني راجع الى اعتقاده الى الى العقيدة الدينية اللي في نفسه. انما يوم ما بتستنفروا بالدين يأتي معك انت قررت تقصي الدين انتهت قضية الانتماء - 00:57:44ضَ

وصدقوني لن تعود لان الشعب المصري كفر للذين آآ آآ يعني آآ استحثوه بالنعرات المتعددة مرة استحثوه بالنعرة الطائفية ومرة بالوطنية ومرة ومرة بالفردية. قالوا ناصر كلنا واياك. ومرة قالوا - 00:58:00ضَ

آآ مش عارف ايه يا سادات لما تعمل كزا يعني بقت حتى الشخص انت الزعيم باني مصر الحديثة فلن نعر القومية ولا الوطنية ولا الشخصية ولا العنترية عادت تنفع مطلقا. اما ان تخاطب الناس بعقيدتهم - 00:58:24ضَ

الطبيعية واما انك ستظل بعيدا تماما. عشان كده حبيت اقول لحضراتكم ان حقيقة الشعب المصري هي عقيدة الاسلام حقيقة ما تخافوش يا اخواننا. يا اخواني ما تخافوش اللي بيقول ايه - 00:58:42ضَ

بس اصل لو اتكلمنا عن الاسلام صراحة احنا خايفين من مخاوف الناس لانكم مش عارفين الشعب المصري انتم ما بتنزلوش القرى والريف لا ترون كيف يحب الناس الاسلام حتى تاجر المخدرات - 00:59:01ضَ

قل لتاجر المخدرات كده فيه هنا واحدة سلوكها سيء في العمارة شف هيحصل هيعمل ايه. حتى هؤلاء الناس تحب الاسلام ومش مستعدة ولو ان انسانا ولزلك الشعب المصري مش شعب محتاج الكلام المتميع. صدقوني لأ. الشعب المصري يحتاج الكلام الواضح - 00:59:18ضَ

والشعب المصري لكي يحرس حراكه الكلام الواضح هو اللي يؤمن البلد اكتر من الكلام الملاوع والكلام الواضح هو اللي يجعل احتمالات العدوان على البلد تستبعد اكثر لانه سيكون هناك اهتمام وهناك التفاف حول الكلمة الواضحة - 00:59:42ضَ

انما وانتم عارفين اكتر سمعة الاسلاميين احيانا ممكن يتقال اه ده فيه صفقات خلفية دول خلاص اصل فيه اشياء كزا ده فيه مش عارف ليه؟ وهم براء ابرياء من هذا غير صحيح - 01:00:07ضَ

يبقوا ابرياء من هزا ولكن يقال هذا الكلام ليه؟ لانه الحقيقة ان الكلام الذي لم يترخص اسمعوني بقى اعملوا معروف الكلام الوحيد الذي لم يترخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:21ضَ

في من اول لحظة هو الوضوح الكامل في رؤيته. الوضوح الكامل في زاوية نظره. الوضوح الكامل في التعبير عن هذه الزاوية وهو لسه في مكة يقول للناس قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون - 01:00:38ضَ

بتقول لهم ايها الكافرون ليه ما تقول لهم يا جماعة يا حبايبي يا حلوين قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدت ايه ايه ده - 01:00:59ضَ

ايه التمايز ده الايات تقول ويقولون بس دي اية يمكن مدنية انما خلينا في الايات حتى المكية التي نزلت من اول لحظة ايات تحسم المسائل انا يا اخواني لا نبحث عن الارض المشتركة - 01:01:17ضَ

اوعى تبحث عن ارضية مشتركة بينك وبين مخالفيك في العقيدة. لانه العقيدة قائمة على التباين. انت بتبحث عن الارضية المشتركة بينك وبين مخالفيك العقيدة بس عن الارضية المشتركة في العمل وانا ضربت المثل ده لسة امبارح - 01:01:36ضَ

حضراتكم لما واحد لا قدر الله تخبطه عربية في الشارع ينزل المسلم والمسيحي يشيلوه ويودوه الاسعاف واضح ينزل الليبرالي والشيوعي يودوه الاسعاف. ده في الامور العملية في الاصلاح العملي في المجتمع - 01:01:55ضَ

انما مش عشان نشيله نوديه الاسعاف انت تسيب المسيحية وانا اسيب الاسلام. ما حدش قال كده لذلك لابد ان يكون واضحا وما نزعلش منه ابدا ان المسيحي يرى ان محمدا كذاب. انا مش زعلان منه هو حر ده حسابه عند الله. انا زعلان منه اخرويا يوم القيامة - 01:02:12ضَ

مانع ابدا بس هو هو عقيدته مبنية على ذلك. وانا اعطيه الحق في ذلك دنيا. لان الله يقول فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر حقه يا اخي ما دام دي عقيدته بيتكلم عنها ويدعو اليها جوة كنيسته ما عنديش اي مشكلة - 01:02:35ضَ

وانا ارى ان الانجيل الموجود حاليا ليس هو الانجيل الذي انزله الله ادخلت عليه تحريفات حر لا هو يزعل مني ولا انا ازعل منه. دي عقيدة. يعني ايه عقيدة؟ يعني تقوم على التباين. مش وحش. مش عيب بلاش تخلف ثقافي. شيء - 01:02:55ضَ

انت معتقدك غير معتقدي. هي دي العقيدة امال ايه اللي نبقى كلنا زي بعض ولزلك انا قلت دائما انه لازم نتفق على هذا لا ارضية مشتركة في العقائد ولكن كل الارضية المشتركة - 01:03:15ضَ

طبعا بغير وقوع في الحرام. ولكن كل ارضنا مشتركة في التطبيق الاجتماعي للاصلاح الداخلي في البلدة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ولزلك حتى التعبير والله عجبني قوي اللي بيقول ان ده مصري يذهب الى الجامع وده مصري يذهب الى الكنيسة. ما فيش مانع اه ما فيش مانع - 01:03:35ضَ

لكن هو مصري يذهب الى الجامع وبعدين قبل ما يخرج من الجامع بيقفل على ربنا الجامع بالمفتاح ويقول له ما تخرجش من هنا ولا يعلموا انه بيروح الجامع ويطيع رب الجامع - 01:03:58ضَ

المسألة لابد ان تكون واضحة وتكون ان شاء الله مشرقة. ايها الاخوة اذا خلاصة ما آآ ذكرته لكم انه تحصل الان الامر انه فيه صغيرات كده من التخلف الثقافي من الضعف الثقافي من التعلم عند الاخرين من انه الفرنساويين والانجليز والامريكان والطاليان - 01:04:10ضَ

شوية بقى في ناس تابع برة واشتغلوا في مجال لازم يبقوا كده في مراكز بحثية في جامعات في آآ سفارات في بنوك بعضهم طبعا لو في ناس كتير محترمين ممتازين جدا ولا يزالوا على الاسلام الكامل طبعا - 01:04:33ضَ

انما بدأت هذه التبعية لهؤلاء الناس فكانت النتيجة ان بقى المجموعة دي موجودة في المجتمع راحوا واخدينهم وحطوهم في مراكز كبيرة فاصبح انت قدامك العشرين تلاتين الف واحد اللي متنطورين على الاماكن دي هم اللي موجودين دول مش الشعب المصري - 01:04:49ضَ

دول مراسيل مراسيل ناس تانية اصحاب الفكر البعيد عن اما الشعب المصري صدقوني لا يمكن الا ان يخاطب بعقيدته وليس هناك شيء اخر. حسني مبارك والسادات وعبدالناصر كلهم قالوا نفس الكلمة سبحان الله في مواقع مختلفة - 01:05:09ضَ

عبد الناصر ثم السادات ثم حسني مبارك عبدالناصر قال طب واحنا هنعمل ايه للناس؟ احنا بنقعد نقول لهم كلام كلام وبعدين يرجعوا بيوتهم ابوه وامه يقول له كل الكلام اللي قلناه يبقى عارف انه كلام بيسمعه برة وخلاص ويصدق ابوه وامه. تربية - 01:05:34ضَ

حسني مبارك قال نفس الكلام. قال احنا قاعدين نقول للناس تحديد الناس لتنظيم الاسرة ولا كان اسمه ايه ساعتها ومش عارف آآ انزر حولك وجود اسرتك والكلام ده. لكن قعد تلاتين سنة يقول الكلام ده وما حدش بيستجيب له مطلقا - 01:05:52ضَ

ليه؟ لانه انفخ في الهوا انفخوا زي ما انتم عايزين كذلك السادات ظل يقول للناس لمدة حداشر سنة وان كان ده هيفتح علي باب كبير خليه للحلقة القادمة قعد بيقول لهم كلمة لم يغيرها طول الحداشر سنة. ومع ذلك لا يستجيب احد - 01:06:09ضَ

لان داءات تليفزيونات خلي التليفزيونات تقول ويقولوا عليها ايه؟ يقولوا عليها اغاني وتصفيق واحنا في سانوي كانوا بيطلعونا بالعافية عشان نطلع مزاهرات نقف نستقبل الرئيس الامريكي اللي جاي نيكسون اول مرة رئيس امريكي يزور مصر مش عارف من قد ايه. ورفضنا. والله - 01:06:29ضَ

سانوي رفضنا نخرج لهذا. وخرجوا ناس واحنا رفضنا وكانت مشكلة كبيرة. لكن كان هناك هذا الكلام موجود في منذ هذا الوقت انا عايز اقول لحضراتكم ان الناس دول بتوع التليفزيونات هيفضلوا ينادوا في شعب مصر وشعب مصر لن يستجيب لهم. انما اذا خوطب بالحق وبالصبر - 01:06:51ضَ

الراحة الكاملة وبغير هذا التميع فانه سوف يستجيب وسوف يعلم الناس من هو شعب مصر حقيقة وخلف او حول اي فكرة واي عقيدة ينطق بها واضحة يلتف وهذا والله ان شاء الله عز وجل ما لن يكون غيره. وضوح العقيدة وضوح الراية وضوح الرسالة - 01:07:13ضَ

النظرة الطيبة التي تشيع التراحم والتواد. وسترون ان الناس سوف تصفق من اعماق قلوبها للاسلام وهو يقود الدنيا تماما تراحما وفضلا وودا. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من الصادقين. ايها الاخوة سعدت غاية السعادة بلقاء - 01:07:43ضَ

في هذه الليلة واحنا كل ما بنقدر ان احنا يعني ان شاء الله نستجيب فاننا نسعد بهذه النافذة المباركة. يعني بقدر ما نستطيع ان شاء الله ادينا بنحاول واشكر لهم دعوتهم دائمة وان شاء الله نلتقي بكم دائما على خير يا رب العالمين - 01:08:08ضَ

واسأل الله ان يجمعنا في الدنيا على طاعته وفي الاخرة على رضوانه ان ربي لطيف لما يشاء والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:08:28ضَ